第一篇：爸妈,我们还能共处几何美文摘抄
总是在不知不觉中，已悄然流逝。如屡屡炊烟，漫入云端。
踏着轻盈的步伐，萦绕真万千，思虑中只有茫茫大海，装满的只是辛酸的泪。
沿着河道，游走着的灵魂，触摸着凉凉的桥，望着潺潺的流水，逝者如期，不舍昼夜。
步入成年，扪心自问，多少，多少的花样时光与同在。无聊之时，上网游戏，和朋友续旧，唱歌，喝酒，尽情的享受花样年华，挥霍青春的资本。
子曰：父母在，不远游。而今，漫游在城市凌乱角落的我们，何时想起父母，渐渐地有家，灵魂，母体。
柴 米油盐四十几载的他们，到还能与我们共度多少良辰美景，总在不经意间回头望望，耳鬓上已藏不住时代的变迁，脸颊露出了岁月的擦痕，散乱的头发如冰霜下的枯 稿，逝去了鲜艳的年华。退伍后的父亲，依旧留着军人的威严，可却少了他健壮的体魄，已不知什么夜晚下，上帝戏弄了父亲的额头，多出了几天褶皱。只有在阴霾 中，模糊的看着他伟岸的身体。
岁月如歌，我们还能与父母共唱年年有今宵多少时；如河，还能共渡爱的方舟游多远。如画，还能同画美卷几许
默 默地数着这游走的日子，爸妈，我们还有多少日子可以共渡，仿佛我们未来的日子就像夜空的星星，一闪一闪的，不知何时在一闪之后，就没有了光亮。小时候，亲情是隔着的一个门帘，起初是可以触摸可以看见，然后就变成了一扇窗，最后变成了一堵墙，连看的机会也没有。这使我不禁想到余光中的《乡愁》：“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。”
随着一阵湖风，脑海中回响出罗大佑的《乡愁似韵》，移动着呆滞的目光，望着湖边的兰竹，葱绿的叶片下，点缀着几片已逝的黄。
第二篇：命途几何美文摘抄
难道太阳从西边升起了吗，花嫂嫁给了老张叔。
花嫂之名实在有几分戏谑的味道，碗口粗的黝黑胳膊，嘹亮的嗓门尖锐的赛过早晨的公鸡，满脸的雀斑像是平铺了一层小米，倒是时不时有几只虱子在她头发里窥视这个世界。老张叔在门市里经常说顾客就是上帝，可任谁都知道他是无神论者。老张叔指缝里把玩着钢镚，口水四溢的金口夹杂着口臭和铜臭，不知道熏翻了多少人。
这两口子不搭杠，无言的沉默化为了积怨，积怨久了也就成了仇恨。
花嫂爱好不甚广泛，惟乐寒碜老张叔。从对方扭曲的嘴脸中花嫂得到极大的满足，像一个凯旋的将军般将对手踩在了脚下，顷刻间充斥着快意，整个胸膛也觉得满了。但她的这种自我陶醉却直接导致了老张叔肾上腺素分泌持续保持在历史新高。在光屁股孩子的助威呐喊中两人走向田间地头进行“公开公平公正”的“决斗”，至于为何非得举行这种古老的仪式，旁人就不得而知了。弥漫的尘土，叫嚷的辱骂，再加上真实的打斗，像极了金庸的武侠剧。村长见了，喉结一动，重重地啐一口，双手插进袖子便不作理会了。
花嫂终究是缺乏存在感了，老张叔已经对她的固定套路极具免疫，村里人也不再对她的把戏感兴趣。这种强烈的漠视和忽略使她感到愤怒和不安，然而痛苦的是寻不到出路。那股怨气没有可发泄的对象，只好把这一切归咎于老张叔。
花嫂一夜未眠，没人知道忙了些什么，也不见得有人想知道。
日子本该这样黯淡下去，直到死亡的那一刻，然而花嫂病倒了，病得一发不可收拾。十里八村的医生请了个遍，就连兽医也没放过，只换来了墙角的瓶瓶罐罐。老张叔的悉心照料叫人目瞪口呆的同时也让花嫂心里的冰山开始融化了。看热闹的取笑老张叔的脑袋被猪拱了。有人说，会不会是中邪了，惹了什么不干净的东西？花嫂只觉得眼前一黑，那晚的一切不断在眼前晃。或许压根是不相干的一件事，可这个心结却打不开了。花嫂只觉得捉住了救命稻草，好容易把前因后果告诉了老张叔。
原来花嫂为了泄愤，把自己能想到邪门法子全用在了老张叔身上。门前埋上铁铲，墙角塞一堆布条，但凡想到的一一付诸行动……不待她说完，老张叔的瞳孔瞬间收缩，一口气堵在了胸口，拎着镐头几步迈出了家门。花嫂瑟缩在床头，看着挖出的东西虽说扎眼，却多了几分心安。
老张叔抽了一夜的旱烟，第二天用布满血丝的双眼对床上的那个人说，老婆子，我对不住你。没有回应，一句简单的话只叫花嫂嘴里咸咸的，大口吞咽着苦涩。这个算不上亲昵的称谓让花嫂的眼里噙满了泪水，蜡黄的脸也有了几分血色。老张叔背过脸去，双手揉捏着衣角，局促的有些不安，抬起手碰了下眼角，放下，拿起烟斗在青石台阶上磕起了烟灰。
花嫂离去了。在他们以前决斗的地方还是能看到他们，只不过一个在坟内，一个在坟外。就只剩一句：何必呢，何必呢……
第三篇：学会与烦恼共处美文摘抄
闲暇时，我喜欢去做心理医生的同学那儿看他给病人治病。一次，同学正询问一位四十多岁的男人，从言语和外表判断对方是位成功人士，他说自己总担心公司，整夜失眠，用了许多方法：数羊、温水泡脚、喝牛奶、听轻音乐、打太极等，总是没有一个特别有效的办法摆脱失眠之苦。同学说：“看来你是斗不过失眠，你就认输吧，睡不着觉时就做自己喜欢的事，想睡时再睡，任其自然。”后來那位病人的睡眠果然好多了。同学说有些病不在意就好了。
学会把烦恼当作脸上的灰尘，随时清洗，保持洁净，这是一种生活的智慧。如果陷于烦恼的氛围里，如同孑然一身行走在无边的沙漠，可能会招致自我毁灭。把烦恼当作一种磨练，也许你能得到意想不到的东西。
其实，烦恼源于我们自己。古希腊人曾把“能认识自己”看作是修养的最高境界。有一个和尚，每次坐禅总感觉一只大蜘蛛干扰他，他想赶走又束手无策，这让他很烦恼。师父知道后，让他在坐禅前先预备一支笔，等蜘蛛来时就在它身上画个记号，以便知道它来自哪里。和尚照办了，等他坐禅完毕，记号画在了自己的肚皮上。
烦恼就像血液，是我们生命的一部分，烦恼像影子般始终伴随着我们。我们把烦恼当作朋友，接纳它，正如你讨厌一个人，与其嗤之以鼻，不如心悦诚服地放在朋友的位置，容忍他，善待它，也许有一天因你的宽容而创造奇迹。
也不要自寻烦恼，麻雀不要总想自己不如孔雀漂亮，每个生命都有自己的可爱之处。遇到烦恼时，给自己一个缓冲的过程。鲁迅先生说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”
一次，好友见面就对我抱怨说：“我实在受不了主任，他似乎总和我过意不去，不是说我工作时坐姿不好，就说工作台不洁净。”我问：“主任对别人如何？”她说：“对谁都这样，真是有病。”我问怎么回事啊？她告诉我主任和妻子关系不好，在单位是孤家寡人，也没有朋友，领导也不把他当回事。我安慰她：“主任看你过得比他好，找点儿茬，让你也过得不高兴，这样他心理就平衡些，你就满足人家这点要求吧。”好友笑了。
生活中，每个人都有烦恼，最好的人生理念是学会与烦恼共处。叔本华曾说：“苦恼并非外界所注入，它就像流不尽的苦汁，而它的源泉正在我们的心底。”能让我们从烦恼中走出来的不是别人，恰恰是我们自己。三毛也说过：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
第四篇：我们缺什么美文摘抄
我从《华尔街日报》读到这样一则故事。
美国内布拉斯州的阿瑟小镇，地处偏僻，人口稀少。人们大都倾向于繁华的都市，连续有人迁徙而出。这里的学校、医院、商店纷纷倒闭，最终导致食品杂货的供应都成了问题，这给行动不便的老人们的生活带来很大不便。
43岁的马歇尔女士，结束了内布拉斯州大学工商管理课程，她想挽救阿瑟小镇的零售业，同时给那些行动不便的老人提供方便，深思熟虑之后，开了一家超市。沃尔夫登超市别出心裁之处在于：它为附近顾客每人准备好一只信封，信封上面写好了顾客的名字。
沃尔夫登超市不用营业员和管理员，这样可以大大降低成本，因而所售商品价格低廉。当人们买走商品时，只要看看标签上的价格，把相应的钱放入印有自己姓名的那个信封。渐渐地，顾客多了起来，越来越多的顾客纷纷涌入，并非完全冲着低廉的价格。更主要的是，他们在购物时，意外地收获了一份信赖，感受到朴素的体贴与关怀。
……
做生意的表弟，正在寻找商机。我把这个故事说给表弟听，希望他能从中得到一些启发。表弟低着头，陷入了沉思。
几天后，表弟来了。他按图索骥地谈了自己的计划，准备就在我所在的小区，开一个类似沃尔夫登超市。我对此感到疑惑，总觉得我们这里缺少点什么。
“我们缺什么？”表弟突然焕发了激情，直着嗓门滔滔不绝，你看，你这里一个废气的大车库我把它租下来，场地不缺，资金我也不缺，管理经验我也不缺，货源也不缺，我们到底缺什么啊？
我疑虑未消，问他，如果顾客拿走东西不往信封里塞钱，或者少塞了钱怎么办？
表弟双眼射出智慧的火花，我在放信封的上方天花板隐蔽地装上3个摄像头，我在货架周围大大小小的角落都隐蔽地装上摄像头。就是一只苍蝇飞过，我也能辨出雌雄，谁敢跟我玩猫腻？
他在为自己的精明深感得意。我从他的表情中终于找到了我们缺少什么。我们缺的正是——彼此间的信赖。
第五篇：学会共处优秀美文
当我平凡得如一株小草，我能不能跟大树一般的朋友共处？
当我痛苦的时候，当我孤独的时候，当我无助的时候，我还能不能跟这些痛苦、孤独和无助共处？
放在人群里，我常常那么沉默，虽不言不语，那种带刺的个性也总是让有些人不舒服，偏见、误解乃至伤害，在明里暗里交织着。这时候，我怎么跟自己的沉默、个性，以及周围的阴影共处？
还有当我患病的时候，当我失败的时候，当我担忧生命的种种衰退和沉降的时候，我又怎能跟疾病、失败和担忧共处？
这么多年，我终于知道自己应该在内心安静的时刻，认真地问问自己：我必须驱赶走生命和生活里的火，而只留下水吗？水火不相容的东西真的那么多吗？我在竭尽全力剔除灰烬的时候，是不是一并把一部分土壤和养料给抛弃了？是谁让我变得赢弱、贫乏和惶恐到只能接受那种经过筛选、沉淀、过滤、杀菌，似乎无比干净、柔软、安全，却身份不明、不再奔腾、失去泥沙砥砺的水？
诗人里尔克说：“创作者，他自身必须是一个世界，他必须在自身中和他自己所紧靠着的自然之中寻得一切。”
而这个世界，只能是一个全然完整的世界，有大树，必有小草；有光明，必有阴影；有水，必有火；有生，必有死。只选择和喜爱大树、光明、水和生，恰恰是对这个世界的最大障碍。正如剔除了小草，大树也无所谓是大树，更无法健全、良好而广阔地生存下去一样，这反而对大树本身造成了最大的障碍。这个世界没有那么多平行线，看似截然相反的东西必然要一再交集，光明和阴影要交集，痛苦和快乐要交集，失败和成功要交集，我们生命和生活中的两根线、诸多根线也必然要拧成一股绳，方才称得上坚韧、顽强和尽善尽美。学会跟这个全然的世界共处，跟自己生命的全部共处，这是每个人的必修课。不要把一切都分得那么清楚，更不要轻易地按照自己的喜好、欲望和私利划分敌我、改变世界和徒劳拼搏，时时处处都要从个人喜好出发的人，其实只有一根单线，他的生活是残缺着的。
共处，有和平美好的共处，也有忍耐着的共处，尤其是后者，更值得我们去做。当能够以水的心境忍耐火的考验时，我们才能够安然地屹立在大地上，仿佛在风暴中走向夏天的树木，迎来自己最饱满、最繁茂和最健壮的季节。里尔克还说过：“我天天学习忍耐，在我感激的痛苦之中学习，忍耐就是一切！”
多年以后，我开始学着缓慢而从容地忍耐着不可选择和剔除的痛苦、孤独、疾病、失败和灰烬，我不再徒劳地将它们从生命中区分开来，我接纳水的同时，一并将火和烟雾承受下来，减少抱怨和仇恨，努力恢复自己“最初”的感觉，重新探索自己生命源头的深处，越来越清楚自己不应该再像过去那样将一根绳子从中分开，这种缺乏勇气和智慧的徒劳的尝试，结果只能为我们带来更大的阴影、痛苦、失败和不安全感。没有一种体验是微不足道和可有可无的，也没有一种生活是完全可以人为选择的，“最微小的事件也像命运一样展开”，与其把生命耗费在挑拣、拒绝、排斥和伤害上，不如转向内心，珍惜和把握里里外外的丰富而永恒的“最微小的事件”上，让所有的火与水完全在自己内部，在静默中，在无意识之中，在自己达到和达不到的地方逐渐壮大、变化、巩固并趋于完美。
与孤独共处，孤独便成为一件深刻而重要的事情；与阴影共处，阴影便成为一种调和而平衡的色彩。渐渐地，忍耐也变成宁静，火也被放到最合适的位置，温暖着水，水里有了鱼，有了莲花，有了一个与以往不同的、充满祝福、感谢和爱的世界。
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