《中国》诗歌

第一篇：《中国》诗歌

我们的祖国繁荣富强

我们的祖国历经沧桑

我们的心中洋溢着华夏子孙的荣光

我们的体内激荡着响彻山川的歌唱

那歌声为祖国的宽广

那歌声为祖国的坚强

那歌声为生生不息站立于这片土地的子孙炎黄

我们的土地广袤

我们的人民不屈不挠

我们的身

我们的心

我们那黄河水滋养的灵魂

我们那黄土地塑就的本真

如何能报答母亲的养育之恩

如何能忘记母亲的爱嗔

唐诗的音律

宋词的乐章

是那五千年流淌的幽幽墨香

是那千古流传的文采激扬

这样浩瀚广博的文化汪洋

这样亘古延绵的濡染滋养

让我如何能不沉溺其中

让我如何能不深情歌唱：

我爱你，中国！

是那一统江山的始皇

是那列土开疆的汉武帝王

是那太宗的巍巍盛唐

是那成吉思汗的驰骋疆场

是他们

是他们的英姿飒爽

是他们

是他们的胸襟宽广

是他们

是他们将爱国的种子深深植入我心灵的土壤

是他们

是他们将这颗中国心镶进我的胸膛

我爱这祖国历史的荣昌

是那甲午战争的炮声震天作响

是那卢沟桥上的枪声悠悠回荡

我们的祖国曾遭受如此挤攘

我们的先辈曾血染无边沙场

他们辞别爹娘

他们壮志昂扬

他们为祖国献上一生的荣光

是那漫天大雪

是那地动山摇的震荡

那肆虐的灾难

压不垮中国人的脊梁

我们万众一心

我们众志成城

我们让世界惊叹：

中国原来是这样！

第二篇：中国梦诗歌

中 国 梦

男： 有一种辉煌，叫做中华文明；有一个梦想，叫做民族复兴 女：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族最伟大的梦!男：这是你的梦，也是我的梦 合：这是我们共同的中国梦 男：我曾无奈的阅读着 甲午的战火

列强瓜分的铁蹄践踏神圣的土地

女：破碎的卢沟晓月

山河失色

煎熬着淅沥的八年风雨 合：英雄的中华儿女，英勇的抗争

从未低头 国人的鲜血 依然蓬勃炽热

把痛苦深深地埋在心底

不屈的信念在磨炼中孕育

多灾多难的母亲啊！我用泣血的心祈盼你苏生的一刻

屈辱已成历史，数风流人物，还看今朝 合：如今

我无比自豪的告诉世界

东方巨龙

正在悄然崛起 男：您瞧，那充满希望的田野里，麦浪滚滚把天地染得金黄。女：在那曲曲折折的海岸边，一尾尾鲜鱼塞满了渔网； 男：在那郁郁葱葱的森林里，到处是祖国未来的栋梁。合：我们一道迎来了一个五彩缤

纷的时代，我们一起跨入了一个崭新灿烂的纪元。

男：俱往矣，数风流人物，还看今朝

女: 中国共产党的艰辛奋斗，让千年古国焕发了青春的容颜

中国共产党的不懈追求, 让世界人民瞠目结舌 女合：我骄傲，我是炎黄子孙 男合：我自豪，我是龙的传人 大合：古老而年轻的祖国

春天将永远伴随着你

民族腾飞的捷报一定会频频传扬

中国人民一定会用自己的智慧和汗水

高举科学发展观的大旗

去铸就明天的辉煌！男合：这是我的梦 女合：这也是我的梦 大合：这是我们的中国梦

第三篇：中国诗歌源远流长

中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。

诗歌的种类多种多样。

按内容分，有抒情诗、叙事诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗等；按结构形式分，有格律诗、自由诗、散文诗、快板诗；按时间分有新诗和旧诗；从其它角度还可分为：哲理诗、打油诗、讽刺诗、朗诵诗等。

所谓古代诗歌，就是指与新诗相对的旧诗，即“五·四”前中国社会的诗歌，也称旧体诗。

古代诗歌除可按内容划分外，还可按句式分为：四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗等；按体裁分为：楚辞体、乐府体、歌行体、格律体等；按声律要求标准分为：古体诗和近体诗。

古体诗和近体诗，是唐代形成的概念。唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗、七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中 间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

以格律严整计，格律诗中除律诗、绝句外，尚包括词和曲，但近体诗只称律诗绝句而不含词曲，故严格地说，广义的格律诗不能全等于近体诗。

与广义相对的格律体裁相对的诗歌体裁，则有楚辞体、乐府体、歌行体等。楚辞体，是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

乐府体，是指汉魏到唐五代乐府机关搜集保存而传下来的可配乐的歌辞。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

了解了古代诗歌的分类情况，当我们面对一首具体作品时，就很容易辨识其体裁类型了。譬如，陈子昂的《登幽州台歌》（前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。）和白居易的《花非花》（花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来日春梦几多时，去似朝云无觅处。），有人说是律诗（见高等教育出版社2000年7月版中等职业学校《语文》教学参考书第一册第222页），但按律诗特点看，这二首诗无论如何，不能算作律诗。其实，陈诗题目已明示：这是一首歌行体诗；至于白诗，仔细分析，则应是一首三言、七言错杂运用的新乐府诗。

2.诗歌的分类

根据不同的标准，对诗歌可以作出不同的分类。

按国别可分为本国诗歌和外国诗歌。在中国古代，称不合乐的诗，合乐的为歌，现代统称为诗歌。中国诗歌按创作的时代和诗歌所反映的时代内容，可分为现代诗歌和古代诗歌（古典诗歌）。1919年，“五四”新文学运动开始并发展起来的新诗以及反映现代生活和思想感情的某些旧体诗，是现代诗歌；1919年“五四”运动以前写作的如诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等等旧体诗，是古代诗歌。旧体诗中，除词和曲之外的诗歌，还可分为古体诗和近体诗。与绝句、律诗等格律诗相对而言，除绝句、律诗以外的旧体诗称为古体诗；从南朝开始到唐代形成的绝句、律诗、排律等与古体诗相对而言的旧体诗称为近体诗。

按内容，诗歌可分为抒情诗和叙事诗。抒情诗主要是通过直接抒发作者内心的感受来反映社会生活，根据作者对客观事物的态度和诗歌内容，抒情诗又可分为颂歌、哀歌、恋歌、田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗等等。叙事诗主要是通过对事件的描述和人物形象的塑造来反映现实生活，它以叙事为主，且以抒情的方式叙事，一般有完整的故事情节和具体的人物形象。

按形式，诗歌可分为格律诗、自由诗、散文诗、民歌等，它们都具体体现各自不同的形式特点。3.诗歌鉴赏的方法

首先，要了解诗歌产生的背景。可以说，每一首诗的产生都是有背景的，如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年在狱中写成的，艾青因参加革命而被捕，在铁窗内，他看到窗外雪花纷飞，想起了自己的保姆，一口气写下了这首诗。了解这一背景对理解整个诗的内容是大有帮助的。

第二，要把握诗歌的形象。现代诗歌总会在诗中塑造艺术形象，阅读、鉴赏诗歌就要通过认真分析、品味，理解和把握这种形象，从而去感受诗人的情感和诗中的意境。如2000年试题诗歌鉴赏题，阅读郑敏的诗《金黄的稻束》。这首诗用象征的手法塑造了“金黄的稻束”这一艺术形象。“金黄”指稻束的成熟，那么，“金黄的稻束”就是指劳动的成果和结晶了。全诗由“金黄的稻束”这一中心形象引发的联想，由点及面、由空间而时间地形成了探寻劳动的意义，表现了对人类劳动中生命力消逝的沉思。理解了这一点，也就从整体上把握了诗歌的主旨。

第三，要理解诗歌的情感。感情是诗歌的生命和灵魂，诗人的思想感情，或喜悦，或忧伤，或愤怒，或悲哀……无一不浸透在诗行间。所以必须很好地体会诗人在诗中的感情和基调，才能准确理解诗歌的主旨。

第四，要品味诗歌的语言。诗歌的语言要求凝练而概括，用最恰当的字句充分而圆满地表达所要表现的思想感情。如台湾诗人余光中的诗《乡愁》共有四个小节，每节开头用“小时候”“长大后”“后来”“现在”概括了诗人生活道路的四个阶段：少年、青年、中年、老年。所选择的四个形象“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”，都是乡愁的载体，各有特色，又具有丰富的内涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一张”“短短的一方”“浅浅的一湾”等词语，回环往复，委婉和谐，如泣如诉，充分表露了作者思念祖**亲的情感，也给人以韵律美的感受。

4.朦胧诗的概念

“朦胧诗”这个名称在中国诗坛上真正见诸文字的是1980年8月号《诗刊》上的一篇文章。它是对一些青年诗人所写的一类含义特别深邃、朦胧的新诗的概括。它的主要特征是：含义深曲，感情潜在，结构跳跃，手法新异，但有的流于晦涩难懂。朦胧诗的出现，主要是当时一些青年诗人在社会主义现代化浪潮的推动下，在西方现代派文艺思潮的影响下，出于对中国文艺现代化的美学追求，而尝试着这种新体诗的创作。它在一定意义上起着一种文艺创新的先锋作用，但距离我国诗歌的民族传统和人们的欣赏习惯较远，在文艺界曾引起一场热烈的讨论。

肖 岩

近几年来，特别是一九八五年高考试卷中出现了关于对诗歌进行科学分类的题目之后，全国各地对诗歌的分类问题普遍重视起来。然而，由于人们对诗歌的有关概念存在着一些糊涂认识，在划分标准上不够统一，致使在诗歌的分类上出现了混乱现象，众说纷纭，各持己见，让广大师生无所适从。因此，本文想就这一问题谈一谈自己的看法，与老前辈及同行们商榷。

要想准确地给诗歌分类，首先应该搞清楚有关诗歌的几个概念。最近，笔者反复查阅了有关资料，对“古诗”“古体诗”“近体诗”“新体诗”和“新诗”等概念有子更明确的认识。

所谓“古诗”、“古体诗”，是诗体的名称，不是对古典诗歌的泛称。“古诗”是“古体诗”的简称；“古体诗”亦称“古诗”、“古风”，有四言、五言、六言、七言等多种形式，句数没有限制，每句字数也可以不齐，平仄和用韵都比较自由。所谓“近体诗”，亦称“今体诗”，是唐代形成的律诗和绝句的通称，是与“古体诗”相对的一种诗体。实际上，“近体诗”和“古体诗”这两个概念是同一时期诞生的。唐代时．我国诗坛上出现了一种句数、字数和平仄、用韵都有比较严格规定的格律诗，为了与过去的那种在句数、字数和平仄、用韵上没有严格要求的诗相区别，当时的人们就把这种格律诗称为“近体诗”或“今体诗”，而把以前的那种诗称为“古体诗”，或曰“古诗”、“古风”等。当然，即使在格律诗出现之后，“古诗”也并未绝迹，当时的许多诗人仍然沿用这种形式，写了不少“古诗”。长期以来，这两种诗体是并存的。可见，“古体诗”与“古诗”、“古风”指的是同一事物，它与所谓的“古典诗歌”并不是相对等的两个概念。“古典诗歌”与“古体诗”之间是属种关系，而“近体诗”与“格律诗”则指的是同一事物。

再者，“新诗”和“新体诗”也并不是同一概念。所谓“新诗”，指的是出现在我国“五四”时期的一种新体诗歌。“新诗”在形式上采用与口语相近的白话，它冲破了旧体诗词格律的束缚，被人们称之为“自由诗”。这种诗体的出现主要是受十九世纪美国杰出的民主主义诗人惠特曼的影响。而“新体诗”是形成于南朝齐永明年间的一种诗体，因而又叫“永明体”，它在我国诗坛上起了使诗从“古体诗”向“近体诗”过渡的作用。可见，“新诗”与“新体诗”也是完全不同的两个概念，绝不能相提并论。

另外，“诗”和“诗歌”也不是两个相对等的概念。“诗歌”是一个总体概念，它是对诗、词，曲等的总称；而“诗”则仅仅是“诗歌”中的一个种概念。“诗歌”与“诗”之间是包含与被包含的关系。

在明确了有关“诗歌”的几个概念的含义之后，对于诗歌的分类就容易多了。诗歌的分类标准是多种多样的，既可以按时代分，也可以按体裁分；既可以按内容分，也可以按表达手法分，等等不一。但无论按照哪种标准进行分类，都必须始终保持统一。

近年来，由于对诗歌的有关概念认识不清楚，划分标准不统一，在诗歌的分类问题上出现的混乱，主要表现在两个方面：一是将“诗”和“诗歌”相提并论；二是把“古诗”和“古典诗歌”相混淆。针对这种混乱的情况，这里试将诗歌按时代和体裁（以时代为经，以体裁为纬）进行分类作以分类，仅供参考（见表）。

时代 体 裁 范 例

古

典

诗 歌

诗

古体诗

（旧体诗）四言 《诗经•关雎》 五言 《诗经•木瓜》 六言 屈 原《离骚》 七言 白居易《琵琶行》 杂言 李 白《蜀道难》

近体诗（格律诗）

律诗 五律 杜 甫《春夜喜雨》 七律 白居易《钱塘湖春行》 排律 张 巡《守睢阳诗》 绝句 五绝 王之涣《登鹳雀楼》 七绝 李 白《早发白帝城》

词 小令（58字以内）秦 观《鹊桥仙•纤云弄巧》 中调（59－90字）李清照《蝶恋花•泪湿罗衣脂粉满》 长调（91字或以上）苏 辙《水调歌头•离别一何久》 曲 小令（由一支曲子组成）马致远《天净沙•秋思》 套曲（由多支曲子组成）睢景臣《般涉调•哨遍•高祖还乡》

现

代

诗

歌

诗

古风 四言 董必武《书赠小学生》 五言 陈 毅《湖海诗社开征引》 七言 陈 毅《示儿女》 杂言 李大钊《悲犬》

格律诗

律诗 五律 李大钊《晚岁寄友》 七律 毛泽东《长征》 排律 陈 毅《水晶坡又阻雪》 绝句 五绝 董必武《游西樵后寄玉阶》 七绝 毛泽东《为女民兵题照》 自由诗 徐志摩《再别康桥》

散文诗 鲁 迅《野草•这样的战士》

词 小令 毛泽东《浣溪沙•和柳亚子先生》 中调 毛泽东《蝶恋花•答李淑一》 长调 毛泽东《沁园春•长沙》

歌 田 汉《义勇军进行曲》；欧仁鲍狄埃《国际歌》

第四篇：中国诗歌学会

中国诗歌学会《会员资格及申请程序》

中国诗歌学会是1994年由中国作家协会申报，经中宣部批准成立，在民政部登记注册的全国性社会团体。旨在贯彻党的文艺方针，广泛团结全国诗人和各界人士，进行国内外学术交流，传播创作信息，培养文学新人，为繁荣社会主义

诗歌而开展多样的学术活动。

一、会员资格：

凡热爱祖国、遵守法纪、遵守会章、交纳会费、积极参与创作实践并取得一定成果的诗人、诗评家、诗歌编辑家、出版家、翻译家（含新诗、旧体诗词、散文诗、诗歌理论、评论、翻译）等，符合下列条件之一者，可向学会提出申请：

（1）已加入地方省级（含中央计划单列市）以上作家协会的诗人；

（2）已公开出版一本个人诗歌专集的诗歌作者。（3）大专院校从事文学讲授的教育工作者；（4）从事诗歌翻译工作者。

二、申请和审批程序：

1、申请入会者提供：（1）自愿入会申请书（2）个人创作简历

（3）创作成果或著作（4）已加入地方作协的会员证影印件等，注明工作单位、职务、地址、邮编、联系电话。

2、申报材料寄至：北京市新街口外大街23号院红星楼中国诗歌学会组织联络部邮政编码：100082电话：010—640722073、经会员资格评审委员会审议，凡符合会员资格者，即邮寄会员入会正式登记表，入会者按要求填写并寄回中国诗歌学会组织联络部

三、办证时间：

会员证每季度末（3、6、9、12）办理一次。

申请资料一律不退。请勿寄个人，以免遗失。

中国诗歌学会组织联络部

第五篇：中国诗歌精选

中国诗歌精选

民工 熊焱 他们来自乡下，他们要去的地方很远，那里叫生活，或许叫漂泊/ 这群来自乡下的民工，我和他们似曾谋面 年长的，有我的父老乡亲的面孔 年轻的，有我的兄弟姐妹的眼睛

『我觉得每个人在漫长的人生里都得民工一回，形式上不是性质上也会是的』

舒伯特小夜曲

Leise flehen meine Lieder druch die Nacht zu Dir 轻轻飘去，我的歌声，穿过黑夜，飞向你的身边。。。『无话可说，一连串都看不懂的就摆下来了』

悟

智慧是水，装满了这只古瓶； 灵魂是茶，装满了这只瓷杯。

『是的，智慧不用就跟白开水一样索然无味，灵魂则像茶一样高贵优雅，中国味很浓』

从边缘的花瓣开始

草人儿

我俯身又起身 两手空空 把它的肉体留在路上 我要把花的灵魂带回家

『一个字，妙，两个字，禅理』

了无痕迹 余怒

两个人之间，困惑与清醒之间 容易抵消，只是不能用言语表示

『两个人是夫妻吗，是的吗可以理解，这种关系的确很微妙，心灵交流』

献给自己的诗 西川 把黑暗熟睡成幸福

『精炼无比，熟睡，亏他想得出。睡醒了，也就成长了吧』

是黑夜丢弃了我们 西川 我们制造飞机，将自己降落 我们制造轮船，将自己沉没

『虽然颇显消极，但人类的确在自作自受，自食其果，告诉狂妄的人类现实：你在自取灭亡吗』

大风吹走 我正在上楼梯 庞培 我常常在想，常常觉得头脑一片空白，但大风把门窗吹得哐铛响

『一个“但”字让人摸不着头脑，读上去这个转折还颇通顺，但逻辑上有吗，客观一定要反映到主观上吗』

咸鱼

周建歧

咸鱼 让一个吮吸手指的孩子认识了大海 并且终生梦想大海

『这个诗句告诉我思考有多么重要，想象力比任何东西都要重要』

城市 骆英

赤脚走过的斑马线向裸体的狗 你必须一次次越过

一次次退让 『这就是生活处处有语文么』

雨后 华海

生命的际遇与无奈，有似一场猝不及防的山雨 『这句说浅不浅，说深不深，直觉里非常喜爱』

黑白照片（稍改）蒋三立 只有在那个黑白两色的世界里 风吹黄了整片蓝蓝的天空/ 只有在那个黑白两色的世界里

有一对目光还深情地飘出一缕缕芳香，遥远 令迷醉的人，在行走的路上

『这是一部照片里的电影啊，你看出时间飞过的痕迹了吗，你看到人事变迁吗』

草尖移动 王志国

一朵坚持不融化的雪花，就是阳光在阴坡草根上的 另一种比喻/ 在晚风的微微吹拂中，草尖移动 把太阳 推下了山 『物理没白学，参照物不同了，景象果然截然不同，草尖与太阳，对比才是艺术的真理！』

静夜里奔跑的泪水 孔灏 当黑夜用时光巨大

的阴影笼罩着我们 一滴泪水安静 奔跑/ 一滴奔跑的泪水 让世界 有了一些 停顿

『黑夜是人独处反思的最佳场所，人在反思的时候往往将自己当作主角，所以参照物选自己了么』

我们常常谈起那个夜晚 徐勇

一个夜晚，它最大的悲哀不是没有 月亮，而是皎洁的月光下 找不见谁的身影/ 一个身影，它最大的悲哀不是没有被找见 而是发现之后那个人 转身离去

『My favourite poem.断句果然也是种艺术。经历过的人可以感受到这种心境有多么悲凉...』

旅行 唐欣

可惜我有土匪一样的心情 却没有土匪的酒量

『有贼心没贼胆？有贼胆没贼心？』

洞府 吕约 我不爱你了

我爱上我对你的怨恨

『说到底，你还是因爱成恨了』

排列 君儿

排列文字 排列到没有重新组合的可能

那时候功德圆满 不再有漏网之鱼与漏网之风/ 排列幸运与倒霉的日子

排列从心里往外冒傻气的美好时刻/ 排列那趟生死列车 看一些人上去 另一些人下来

『每个人都是排列出来的，也将在排列中度过余生』

小歌：花朵开放 江非 又冷又苦的秋天芦花飞扬 又黑又厚的史书拍打村庄

『萧索的村庄，厚重的历史，两者在某种程度上是可以重合的』

一片草地---梅花（没花）宋晓杰

这个谜底 是否过于牵强 并不影响游戏的质量 旅行车上 前仰后合的笑声中，我第一个抢到 答案，并因此赢得导游的口头褒扬 他们永远不会知道 那一刻

我 心 荒 芜

除了草，什么也没长 『后三句非常震撼，所以说，你永远也不知道别人在想些什么』

呈现你信件的早晨

世界在我的掌心里荡漾

『其实你就是我的全世界，你在表白吗』

我喜欢上了一只麻雀

王屿

像一种难以舍弃的宿命 只有麻雀 还会飞回来 在我们贫瘠的土地上 还会降临

像记忆一样，寻找着细小的幸福与感动

『人也一样，家是你永远的归宿，回家，多温暖的一个词』

林中 傅天琳 真好

一滴汗，一滴善，一滴纯 毕生不能没有的一滴之轻/ 她如此沉浸于自己的忏悔 她在外面世界转了多久 全身裹满多少灰尘

『外界风尘仆仆（忽略我的成语水平吧），即使只有一滴，我们也该努力保持一份善良与纯真』

死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。『经典，动人，这样的“子”，能找到么』

枫香树 路也

脚下那些草是仿宋体的，它们比我坚实 『很强大的比喻，I like it.』

只有大海苍茫如幕

于坚 转身去看时

只有大海满面黄昏 苍茫如幕

『感觉像看到了莫奈那幅印象画』

幸福 娜夜

---吹过雪花的风啊

你要把天下的孩子都吹得漂亮些

『那阵风吹醒了一湖春水，倒映出孩子天真的脸庞』

西

北乡村所见 李瑛 牵过来一只羊 摇着尾巴咩咩地叫着 它不认识刀，不知道它是什么 它信任这个世界 静静地跪下 望着主人

『这是对人类残忍的赤裸裸的控诉！』

窗下 黄礼孩

光线在你思想中 越来越稀薄 越来越 安静 你像一个孩子

一无所知地被人深深爱着 『那个“你”，到底是谁』

安静以外的一些东西 小引 我想从栖居的生活中 发现细节 而无处藏身的 总是一些 安静以外的东西

『所以安静有处藏身了吗，在人的心中？』

从自流井道沙坪坝 吴向阳 一列消瘦的慢车

穿过拥挤，激动和丰收的四川 把一个年轻人运送到他的中年

『从空间忽然跨越到时间，通感手法？』

落日下 赠朱耷（1626-1705）陈先发 世间的良心在穷人身上生长着 他们涌出眼泪 如同古时候的泉水

『这就是传说中的人心不古吗』

郊游 黄梵

人就像这条山溪，已经干涸了 还要从木桥下迂回穿过。。。

『恩，人生有时不能自己说了算』

一个盲人走过正午的乡村 王夫刚 一个盲人，重复着道听途说的光阴 手中的竹竿却在试探往前走的路/ 一个盲人的生活

收留光天化日的黑暗---好戏未曾开始，也不在后头 若他不幸，光明必然不幸/ 他手中的竹竿戳到了苍天的 痛楚，苍天和他一样，有眼无珠

『多么愤世的一首诗，但苍天作为一个发泄对象，其实只是我们自慰的玩物』

照镜子的盲人 李见光 我才恍悟---盲人的世界并不像我们想象的 那么黑

我们的世界也不想盲人想象的 那么亮

眼睛不一定非得长在眼睛上 就像有时候我们的心并不在心上 我感觉盲人的手指 像上帝一样万能

她能抚摸到光 并分开七种颜色 她抚摸着镜子

并不像我们摸到的那么光滑 她触到的是颗颗沙粒的眼睛 并照见了自己/ 『上帝夺走了盲人眼睛上的光芒，把它们都摆到了他们的心中』

枝叶晃动随风 刘德吾---谁的灵魂一直在赶路 存心累坏肉身 『我也是吧』

抚摸你的赤裸（沙漠）雷抒雁 人们构筑了太多虚伪的外壳 只为掩饰空洞的内核

(心灵也有秘密，人人都需要块遮羞布，天经地义！但遮羞布不是伪装。)

枯杨 雷抒雁 这是用焦墨 速写的

生命对水的渴望 这是用枯笔 书写的

死亡对生存的绝望

（If I could only write out those vivid sentences）

梦想一棵玉米大树般倒下

方向 假如死不纯粹是一种人性 钢铁也会流泪

（钢铁会流泪吗？不会，所以死纯粹就是一种人性）

听《辛德勒名单》主题曲 张曙光 一代人毫无痛苦地 长大，他们吃麦当劳 喝可口可乐，听着 席琳迪翁，在情人节 赠送礼物，但偶尔 也会感到一点惶恐 在时代飞驰的 路上 他们不知道要去哪里

（每代人都会面对不同的命题，惶恐是正常的，不惶恐是不可能的，坚持的人一定会等到答案）

牛慢腾腾在吃草

李志明

不知牛有没有做过驰骋千里的梦 它把老实的一生 交给了 几亩薄田和一片小小草地

（总要有一类是甘于渺小与平淡的，或许驰骋千里不适合它们）

手表 宁明

再有手腕的人 也玩不过时间

（时间的力量不可违抗，与时间玩往往就是一生的代价）

男人胸怀 宁明

有时能装下整个世界 有时却挤不下 一个名字

（该大气的时候就大气，该小气的时候就小气，这才是能屈能伸的大男人）

手握一滴水 聂沛

一滴水里有阳光的谱系图 有雪的过去与未来式 有沙漠干渴的大陆架 有人的生命。。

（或许那第一滴水还流动在大海之中，默默无闻）

一个音符过去了 叶延滨 一个音符过去了

那个旋律还在飞扬，那首歌 还在我们头上传唱（余音袅袅，不绝如缕）

一根白发悄然离去了

一只手拂过额头 还在搜索 刚刚写下的这行诗句---啊，一个人死了，而我们想着他的死 他活在我们想他的日子 日子说：“他在前面等你”

（想象一下那个情景，其实有点恐怖）

2004年 羽微微

这么多年过去了，你说你 仍然找不到一个下雪的城市

静静地堆一个雪人，让它笑起来，只像我

（这样的对白，这样的情景，让人温暖如春：重逢啊，对于我来说，那是浮云）

无 见君

无根之木 无木之枝 无枝之叶 无叶之花 无花之果（我只想到了无花果）

一不留神

王立虎

一不留神 一缕白发在头顶 引发一场颜色革命 一不留神

曾经指点江山的豪气 被秒针轻轻挑落到了马下

(成长削去了光阴，也把渐渐把我们的英气削去了)

灵魂人物协会

臧棣

你还记得你第一次被风景催眠是在什么时候吗？

垂死记 辰水

父亲 北方吹起 雪落满坟头 你是这些灰中的灰

（在南方，没有雪，但春风吹绿了坟头的草，越长越碧，我们相信这是亲人的美好）

我不能给你更多 鹃子

做一次母亲 给你骨头 给你肉 给你搏动的血脉 给你脚 路你自己走

给你眼睛 世界你自己去发现 引力是地心的 翅膀是天空的 孩子 我能给你的 只有这些

（我知道你只能做那么多，但遗憾的是有千千万万的人不懂）

15勒克斯

吴季兄问我：15勒克斯何谓？

我说是照度的单位，15勒克斯或称米烛光 许多年前 一个唐朝的诗人 在约3000勒克斯的窗户光前 低头思念故乡 但是 如果把照度 降低到15勒克斯 我说 兄弟 它就不再是光亮 它已经不是单位 只是一种感觉 孤独的感觉

在我10年前 在农场的红磨坊酒吧（一个新的关于孤独的解释，但有一份难得的真实与沉重感，无矫饰之嫌）

诗冷 老乡

零下四十度的诗 已经 把它的感冒 传染给了冬天

（这首诗很mini，也很迷人）

冒雪而起的作者 一边

焚烧诗稿 一边用他颤抖的咳嗽 咳咳咳地背诵

遍地是雪 遍地是纸

语言焚烧以后之后留下的灰烬

消逝 东方浩

今天 重复着昨天 正像今天的树叶

模仿着昨天树叶的摇晃

今天的行走 继续着昨天的轨迹 正像今天的流水

又流过昨天的桥下和堤岸 风中的岁月 流水的光亮 一点一点消逝

我听见了那些秘密的声响

它们远去 它们的背影渐渐模糊 每天 它们一群一群地离去 即使祈祷也无法挽留 它们像一群绵羊 低着头

啃遍青草 它们被一只牧羊犬驱赶着 从大地 一直退向天空

（我们知道它其实不是这样，但我们往往就流于这样的表面，真相都是秘密地）

障碍（--给一位诗人）冯晏 只要有人记得 曾经

有一朵浓重的云 被一个专心致志的人 在天空 用文字的阳光被刺穿（诗，怎一美字了得）

一个人 游离

一个人的路是没有路

一个人的日子是重复的日子 一个人的心是空的，又是满满的 总觉得自己像一辆货车

哐当哐当地行驶在街上 找不到 一个地方 可以把身上的重量卸下来

（人是群居动物，怀着置身世外的理想我义无反顾地在人群里溶掉自己，有就是空，群居就是孤僻）

幸福 在削足适履之后 李云 我们甩着纵火的鞭子 在草地上 放牧一只细小的雪兔 在削足适履之后 我们把这一切 命名为幸福

旧衣服 荣荣

他确信衣服也有生命 它们需要体温 它们害怕空虚

他相信世上只有两种人 一个把衣服穿旧 另一个把旧衣穿破 在新与旧之间

他摇摆着 他的心是一只熨斗 他只想把新旧皱褶全部抚平

（抚平了就没差别了吗 别傻了）

玻璃 赵明舒 玻璃的平静

到头来是一声巨响 玻璃开口说话 句句都是遗言 它和我们一样脆弱 不会永生

玻璃的光滑

也可能促成一个伤口 它甚至比刀子 更来不及躲过 比如你想打碎它 它也会反咬一口

有时候玻璃更像一面镜子 对着它就能看到自己 更多的时候透过它 看到的却是别人

还有一种玻璃戴着太阳镜 你什么也看不到 却被别人一直看着 一些污渍挂在玻璃上 使玻璃更加真实

我们习惯对它视而不见 我们的周围到处都是玻璃 都被擦得很干净

玻璃也有性情

只是我们很少去注意 阴雨连绵的时候 我们忧伤 它们也忧伤着 我们能够忍着酸楚 它已在窗上泪流满面

（最感动的还是最后一句，它哭了，但谁也不知道它在哭）

工伤

一回

离结婚只剩下九天

他把跟随他二十年来的一只手 在一秒钟里丢进机器里 让

另一只手为今后的日子 突然尴尬起来

我问及事发的现场 讲起的情景煞是恐怖 他用自己健康的右手 握住自己模糊的左手 一个劲地说 我的老婆没有了

（安静地看着这几行字的时候，真的是想哭了）

安静 韩宗宝

闭上眼睛 外面的世界就与我无关了（睁开眼睛，你就还得面对现实）

光线 金所军 光线穿过命运 晃了眼睛一下 心情豁然开朗

（曾经有那么一束阳光真的让我豁然开朗）

我的掌纹 王族

但你什么也不说 我感到 这一刻我被你装进了你心里（这是一个女人最幸福的时刻）

是什么融进了你的生活

郁葱 是生活老了 还是 你老了 但生活就是再老 你也别去 搀扶它

生活 这个词很老 可你比它 年轻吗

（生活是分母

我是分子

生活很老但老得慢

我很年轻但老得快

那么结果会是无穷大吗）不会

因为我们终究老不过生活 结果一定是无穷小 零）

夜宴 冉冉 我们也分不清 哪一个女人用哀歌 隐瞒她心碎的快乐 哪一个男人用欢歌 唤醒他彻骨的悲凉（一首歌一个故事）

拿什么来拯救 代薇 抹去一场风暴 必须是另一场风暴 铲平一种记忆

必须是更深刻的打击 忘掉一个人

必须出现另一个人 终止一场溺陷

必须是安排另一场思念 戒掉一种毒 必须用更毒的药 对于不可救药 只能以毒攻毒

（所以，我们最终能得救吗？）

想到草原 柳沄

使蓝天和大地挨在一起的草原 使奔跑成为蠕动的草原 为了迎接与送别 而把自己 铺向四面八方的草原。。我从没去过

那片我很难描述的草原 但此刻，照在

每一棵牧草每一群牛羊每一顶毡房上的 阳光 也照在我身上

（这种强加的联系其实还挺有诗意的）

停电的夜晚 包苞 停电的夜晚

我擦亮内心生锈的倾听

放慢脚步 将手轻轻放在胸口 感受天空如何拒绝光芒的赝品

（可我们是多么欣然地接受这种赝品）

与德国小蠊对话 邵燕辉 我以个人的名义 斥骂

你这肮脏的小爬虫

而德国小蠊反唇相讥 人？

人在哪里？ 真正的人已死光 我眼前只有行尸走肉

（但是在人眼中，你可能行尸走肉都不是。）

炊烟

马新朝 在我的家乡

人们能够看到的只是平原 那里甚至连一座塔也没有--它因此失去了应有的高度

在我的家乡

炊烟是唯一的高度

这些乳汁般袅袅的炊烟 要高出世上所有的东西

（炊烟比月亮更加令人homesick）

没有人知道我风沙满袖 花语 是的，没有人知道我风沙满袖

没有人知道十五这个令人期待的月 已漏尽我的灵魂

（后面两句好像令全首诗都黯然了）

虽然我爱你 梅驿 虽然你用

二十年把我烧开了

再泼出去 妈妈 虽然我爱你 虽

然我爱你的一切 你还是 这么快 就 老了