第一篇：基督祈祷日记
这几天整理小说《别在黑夜里迷路》十分累。尽管开着空调，我的衣背好象还是湿透了——流汗。其实工作并不多，关键是我紧张，生怕出错。我知道是主基督耶稣命我发表的，所以格外细心。
该小说早先有个版本叫《忧伤的灵》，与《别在黑夜里迷路》有很多处地方不同，我十分紧张，因为必须修改。但这本书写了九年，的确很疲劳了。但听主耶稣的命令发表，我高兴改，但又恐心有余而力不足。
昨天我尽了最大努力将《别在黑夜里迷路》的原稿中与《忧伤的灵》中不同的地方打印了出来，准备下星期改。我安排了今天休息，因为我两天晚上为《别在黑夜里迷路》而紧张着急睡不稳觉了。我睡不好觉我就歌颂主基督耶稣没有言语，所以我最怕我睡不着觉。两个晚上没睡稳，我安排今天休息了。
早晨四点钟就醒了，这么早醒，我很着急，但又睡不着。但我自我安慰说：“我今天休息。” 当我想到今天休息，我立即放松，心中马上有歌颂主基督耶稣的话语涌出。听见自己的心声是歌颂主基督耶稣的，我异常高兴，但心中一个声音说：“你今天休息是爱主基督耶稣的，但你今天改《别在黑夜里迷路》更爱主基督耶稣。”我不信，我想我都快崩溃了，再工作肯定心中又是怪怪的声音，不是歌颂主基督耶稣的声音。但那个声音重复到：“你今天休息是爱主基督耶稣的，但你今天改《别在黑夜里迷路》更爱主基督耶稣。”我试着问道：“工作更爱主基督耶稣？”得到的答案是肯定的。我试着要起床，我马上感觉到如果今天工作，我会付出生命，会心力僬碎而死亡。我想躺在床上，但我马上想：“工作会更爱主基督耶稣。”
于是我起床，但疲惫至极，我想我工作不了，但我又想：“先听点音乐放松，然后再工作。”这时我感到主基督耶稣在我心中启迪我听迈克尔杰克逊小时候唱的歌。我打开音响，找到他小时候唱的〈ABC〉，音乐响了起来。我怎么听音响中的小孩声音是我自己的声音，而下一句高昂激越的高音部分却是主基督耶稣的声音，我知道我自己的声音是唱不上去那高音部分的。
这时我不自觉的去拿昨天打印出来的《忧伤的灵》和《别在黑夜里迷路》不同的地方，我开始工作。第一页序言对比，只有一段需拷贝，几个字要修改。下一部分对比，这是怎么啦？要发表的版本中已全部改好，一字不差。第三部分对比，照常是要发表的版本中已全部改好。我安安心心一部分、一部分地对比下去，但发现已全部改好，一字不差，不但不用我修改，甚至不必重新打印，只打序言一页，象搞着玩。
打印出序言一页，收拾好，我才发觉是神迹，主已为我修改好了整本《别在黑夜里迷路》我要修改的地方。
我坐下来是写下这篇文章以做纪念。我写题目为：“主为我唱高音部分。”我实在累得累不动了，要献出生命一般来修改《别在黑夜里迷路》，以表示我为了更加爱主基督耶稣。结果主基督耶稣已为我全部做好。感谢主基督耶稣。这就象听着我自己的声音唱歌，高音部分我是唱不上去的，但主基督耶稣为我唱，不但高昂、洪亮、激越，还让人觉得唱得很自然、轻松。感谢主基督耶稣为我唱高音部分。这本书写得好的地方都是圣灵指导，我顺从。个别不如意的地方一定是我顽梗的心自作主张。请读者原谅！
感谢主基督耶稣！
第二篇：祈祷感恩
祈祷、感恩
女领：我们祈祷，祖国风调雨顺；我们祈祷，祈祷玉树早日康复。
男领：我们感恩，感恩父母给我们健全的身体；我们感恩，感恩老师教会我们知识。男领女领：我们感恩，感恩祖国给我们温暖的家园。
女领：请欣赏四年级带来的节目：祈祷、感恩
（全体敬队礼）
男领：祈祷
女生：四年前的汶川，留给中华儿女的伤痛，刚刚在巴蜀大地的青春中痊愈。
男生：死神的魔爪，又一次划破母亲的面颊。顷刻间，玉树化为废墟，满目疮痍。合作：那一刻，我听见雄伟的高原在哭泣。整个中国被你的哭声震惊揪心。
女领：那一千余次的余震呀，年迈的藏族老阿妈，年幼的同伴们，你们怎么能承受得起啊？ 男领：俊朗的康巴汉子啊，你如何在大的的震颤中挺立？
合作：此刻，遥远的玉树就是我们被烧灼的心，疼痛的感觉传遍大江南北。
女领：我们的伤就是我们的痛
男领：我们的痛就是我们的泪滴
女领：我多难兴邦的民族啊
男领：我幅员辽阔的中华大地
合作:从来就是生命相托，骨肉相连的整体
女生：我曾在大河文明的源头聆听过你，文成公主进藏的摇铃，摇醒了大漠戈壁。
男生：我曾在格萨尔王的不朽史诗中拥抱过你，结古镇千年寺庙的钟声撞击出历史的传奇 合作：你美丽的生命，如同高原盛开的格桑花，和春天的大地紧紧相依。
男生：此时此刻，失去家园的藏族同胞啊，请你们相信
女生：有我们就有你们新绿的家园。
男生：今天，在你最大的马尼拉前
女领：我们祈祷
女生：在三月寒意覆盖的路上，洒满吉祥如意
男领：我们祈祷
男生：在开满鲜花的青藏高原上，铺满幸福。
合作：这一刻，我们还要大声的告诉未来，任何灾难，让我们失去的只有泪水，哪怕痛苦带走所有人的泪水，得到的也只能是一个结局：那就是生命的高原一次次的在不屈的中华儿女手中神圣的托起。
女领：苦难让我们成长
男领：苦难让我们感恩
（演唱并表演感恩的心）
第三篇：闻一多 《祈祷》
(闻一多)祈祷
请告诉我/谁/是中国人，启示我，如何把记忆/抱紧；
请告诉我/这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要/喧哗！
请告诉我/谁/是中国人，谁的心里/有尧舜的心，谁的血/是荆轲聂政的血，谁/是神农黄帝的遗孽。
告诉我/那智慧/来得离奇，说是河马/献来的馈礼；
还告诉我/这歌声的节奏，原是九苞凤凰的/传授。
请告诉我/戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我 泰山的石溜/还滴着忍耐，大江黄河/又流着和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟的/伤悲？
那狂笑/也得告诉我才好，庄周淳于髡东方朔的/笑。
请告诉我/谁是中国人，启示我，如何把记忆/抱紧；
请告诉我/这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要/喧哗！
【练习】：
“请告诉我谁是中国人？”似乎是一句废话，然而，在那个特定的时代，面对现实的苦难与黑暗，“谁是真正的中国人”这一答案，诗人不能从现实中找到，而只能从历史的记忆中去寻求。这首诗引用大量的历史人物，其用意就是要让读者想起古老中华的民族精神和文化传统。
根据以上分析，你知道诗人想“祈祷”什么吗？ 【简析】：
《祈祷》是闻一多满怀深情的爱国主义诗篇，诗的中心意义就是激赏中华民族的伟大、中华文化的悠久与灿烂。全诗表现了闻一多在呼唤民族文化复兴之际的沉痛的现实感受，以及闻一多在迷惘悲观中执着追求、苦苦寻觅的探索精神。
诗人多用反问的形式表达肯定的情感判断。如问谁心里有尧舜的心，谁的血是荆轲、聂政的血，谁是神农、黄帝的遗孽，正是以此鞭挞那些忘了自己是炎黄子孙的人。„„诗中以反问的形式，把神话传说掺入诗句，增加了几分神秘、朦胧的色彩，引人进入诗境。在形式上，本篇运用的是四句一节的新格律体，并采用了随韵，即二句一韵的手法，在视觉上给人以整齐和谐之感，听觉上亦使人体味到那错落有致的音韵美。（吴开晋）
【】： 【】：
【赏析】：我们可以从三方面来理解《祈祷》的内涵：
第一，从基本的层面上讲，这依然是闻一多满怀深情的爱国主义诗篇，诗的中心意义就是激赏中华民族的伟大、中华文化的悠久与灿烂。诗人历数了中国历史上无数的仁人志士、英雄豪杰，有我们民族的远祖黄帝，有“遍尝百草”的中国农业文明先师神农，有德高望重、治国有方而成为万世景仰的尧舜，还有血性豪侠、反抗强暴的荆轲聂政，这都是中国人引以为荣的楷模，他们象灯塔一样永远照耀在民族历史的最前端，勉励后来者奋斗不息；在以后漫长的文明发展史上，又曾不断涌现出一系列高尚的、智慧的贤人，如孙子、庄周、淳于髡、东方朔等等。传说中的麒麟向来被中国人当作“仁兽”，一生推行仁义道德的孔子见麒麟之死而伤道穷，从此绝笔。庄周文章的幽默辛辣、一针见血，淳于髡数使诸侯，滑稽善辩，东方朔更是以见多识广、聪慧过人著称。先贤的事迹是难以数尽的，随便拈出几个便让人思慕不已。接着，诗人又借用历史传说，极力表现了中华文化悠久的历史和奇幻灿烂的气质。据称伏羲氏教人结网捕鱼，驯养牲畜，教民嫁娶，还仰观天文，俯察地理，创八卦，立文字，文明的繁盛引起了“龙马出河”、“凤凰授歌”。这些传说为中华文化涂上了一层神秘的迷离的光环。诗人又想象着中华大地的自然风物，有沉默不语的戈壁滩，庄严雄伟的五岳山峰，长江黄河浩浩汤汤，波澜壮阔，如一首和谐的交响乐，泰山里的山间流水，几千年来泣然下滴，永不停息，这又是多么坚韧的毅力。于是，在大自然的身上，诗人又一次为中华民族的精神所感染：它沉默而庄严，壮丽而和谐，坚韧而绵长。
闻一多满腔热情地歌颂了民族辉煌的历史与人文精神，这主要还是出于一种“文化自卫”的目的，在东西方两大文明的交汇、冲撞之中，诗人时刻感到了“被征服”、“被同化”的危险。他认为，文化上被侵略的危险和灾难实在要比政治的、军事的侵略大得多。“我爱中国因他是我的祖国，而尤因他是有他那种可敬爱的文化的国家；„„爱祖国是情绪底事，爱文化是理智底事。”（《“女神”之地方色彩》）经过理智的思考，诗人认定，只有大力弘扬中华文化，特别是要努力唤起当代中国人的自尊自强精神，才有可能抵御西方列强的“文化侵略”，这首诗如此激动地数说着历史，追忆着先贤，其根本目的正在于此。
不过，仅仅停留在这一思想层面上，闻一多的个性特色便还是不够鲜明突出的。可以这样说，从鸦片战争以降，中国社会、中国文化又始终处于西方社会、西方文化的威慑之中，随着东西方文化交流以势不可挡的趋向蓬勃展开，外来的渗透在所难免，而民族文化的衰弱也仿佛是历史的必然过程。面对这样的事实，绝大多数的近现代中国知识分子是很难接受的，从洋务派到《学衡》诸公，也包括现代文化史上的几次大的“东西之争”及民族文化讨论，我们都可以从中看到中国知识分子的一个普遍性的选择，这就是以弘扬中国传统文化的方式相自卫，并与西方文化相对抗。
那么，在这样一个大的文化思潮的背景下，闻一多的特色是什么呢？那就是他在热烈地赞颂中国文化的同时依然保持着清醒的头脑和敏锐的现实主义意识。在二十世纪文明的浪涛拍击声里，他分明意识到，我们古老的文化毕竟老得僵硬了，所有的辉煌都成为遥远的历史，不再可能复活，未来的中国文化的繁荣很难说就还是“河马献来的馈礼”，是“九苞凤凰”传授的音乐节奏；当代中国人也似乎有他们自己的生活方式、人生情趣，并不都如诗人所想象的那样迷醉于漫长的过去。那么，弘扬民族文化、抵御外来侵略的希望何在呢？诗人难以掩饰他由此而产生的迷惘和痛苦。这也就是《祈祷》思想内涵的第二个层面。
第二，全诗表现了闻一多在呼唤民族文化复兴之际的沉痛的现实感受。诗歌自始至终响彻着这样的话：“请告诉我谁是中国人”，劈头盖脸地扑过来，让人猝不及防，它那鲜明的情感色彩与它在意义上的蹊跷费解形成了强烈的反差效果：谁是中国人，这还难回答吗，是你，是我，是当时的“四万万同胞”。但是，闻一多偏偏要这样顽固地追问，可见，他所谓的“中国人”并不是一般的“国籍”概念，而是他心目中的能够称得上黄帝后裔的俊杰。“中国人”就是如痴如醉地热爱民族文化，捍卫中华传统的人，而他所观察到的“同胞”却太怯弱太卑下了，他们完全没有能力肩负起复兴中国的重任。在《长城下之哀歌》一诗中，诗人甚至说：“从今只有半死囚奴，鹄面鸠形。／抱着金子从矿坑里爬上来，／给吃人的大王们献寿谢恩。”“从今瞥着万只眼睛在街市上，／骷髅拜骷髅，骷髅赶着骷髅走。”既然一个真正的“中国人”都难以寻觅，那么“如何把记忆抱紧”就当然成了问题。而“民族的伟大”也就需要我们也重新清醒、重新讲述。“轻轻的告诉我，不要喧哗！”这句妙在“轻轻”二字之上，可以想象，在碌碌营利的现代社会，到处是诗人讨厌的喧嚣嘈杂、一片狼藉，也许我们并不缺乏形形色色的“地大物博”之辞，但那主要是向西方的主人“献寿谢恩”，奴才为了讨得主子的欢心，就需要竭力夸张自己的成果，“喧哗”一阵；而“轻轻”才是发诸内心深处的真挚和深情。可惜到如今，象这样的“轻轻”却也要诗人在满世界地寻找了。从这里，我们也发现了诗歌的第三层涵义。
第三，全诗表现了闻一多在迷惘悲观中执着追求、苦苦寻觅的探索精神。诗歌几乎全是由祈使句与疑问句组成，生动地传达出了诗人努力摆脱疑惑、反抗绝望的挣扎过程。“祈祷”原是宗教术语，是凡人向上苍祈求，表达心愿。“祈祷”是人生痛苦之使然，“祈祷”是对人间力量绝望的结果；但“祈祷”终究还是有所希望，特别是渴望那种来自于冥冥之中的超自然威力的降临，从这没有希望的世界重新制造出希望来。这或许就代表了闻一多那无可奈何的挣扎吧。
【参考答案】：
作者要“祈祷”从这没有希望的世界重新制造出希望来，民族文化复兴可以抵御外来侵略。
第四篇：祈祷诗歌
朋友呵，谁若还未学会苦中作乐
你们的心或为负重的生活而爆破
放下吧，那些笨重的铁锤和链锁
不再被魔鬼将欢愉的灵魂雕蚀
你们中，有的为了生计的利益
在世俗的急流中丧失自己
用快乐、美梦去换取钞币
脸上却掩饰不了疲备、苦闷和倦意
上帝垂怜吧，假若真的存在洒播您的仁慈和父爱
将世间的牢狱、诅咒打破
子民重返光明而舒适的生活
人不应这样活着
我的心声如是告诉我人的价值也远不止此
如果你愿意放开一试
一声叮咛
一个没有能够被约束
可以放肆的讽刺的甜蜜的地方
我们可以失去
也可以拥有
我决然地选择放弃一种
疏漏的茫然
请你记得
一个个可爱地玩笑和小小心灵零落地诠释了整个青春的末端细枝
请不要问我是谁
仅仅做一个明晰的，清澈地没有空气和阳光的水域
不是死海
不是落寂的黑暗
也可以是骄傲的心机
可以欲望的碰撞
甚至可以相互的欺骗和利用
没有空间的空间已经全然没有了意义
我们的世界已经到了有权利拥有空间和时间的隔离和聚合请不要轻易地哭诉某些人的无情和猥琐
请不要认真得面对一场既定的游戏
中忙碌当中寻找不到的爱情的影子
和那星辉满天的远方绽放的岁月的风声
那是歌声
是素面朝天后的自信还是孤独身后的稳重
共同要换来的迷惘以及迷惘身后的清明
我不要这生命
要向黑暗的力量
吹出奋战的号角
和拿血肉模糊的血迹一起染红整个的人类文明
可以是一种种制度和主上生命的引子还有的细密
尽管没有人能够听懂我们的言语
尽管最最古老的物质文明已经不能够完整地存在尽管这个轻轻地浮浮的实际存在的存在还拥有那么一点点荒唐的意义
和那可悯的奄奄气息
这明明是一种文明在向另一种文明激烈跨越和愤懑抨击
我愿做一颗绝响的原弹
用整个身躯的烈火似的激情和热血
将世界的全部唤醒
哪怕粉身碎骨后的无依
哪怕这世界的声音再也不存在我的影子和幻像
存在着存在沉迷后沉迷已经不再是明媚的智慧
青春
素月的安宁
和年岁的迷惘
不能再等待这个愚蠢的文明继续前行
生命的列车已经启动
我的行程不再是短暂的站点
或许真的从来没有过终点
尽管风景并不太一样
从天文的角度分析一个有一个黑夜的深处
和冥界的模糊的身影
多少人真的没有忘记
人的生命死和生共同存在的意义
痛苦和快乐
在某个不知名的永恒里似乎轻微地不再值得提起
我是一个人
具体的人
不
是物质
一种被赋予特殊的语言的物质共同体
他可以被小范围的认知
也可以从宇宙的某个角落淡然的消失
孤独
一直地孤独
或是永恒地孤独
没有人可以解救孤独这个囚牢的终身犯人
孤独本身是人的定义
和人存在和不存在的一点点荒唐或是不荒唐的定义
只是没有人可以忘记
认得一生
终究是孤独地来
而零落地去
有的人可以赋予生命一点点可笑的意义
它的通行度小得可怜而被忽视
人类没有值得骄傲的地方
科学也是一种严肃的玩笑
这是人对于自己小聪明的界定的美妙的额掩饰
可是我们的理念和灵魂一起告诉了自己
身边的额一切可以存在也可以瞬间消失
只是时光的差异
可以与你有关联
也可以与你毫无关系
只是岁月的意义
岁月或许只对人有那么一点点可怜的欺骗
或许自然和自然之外的生命和被称之为生命之外声息
都可以拥有幸福底真意
眼光可以铸造温暖
他拥有了绽放的意义
空气可以广大宽宏
他拥有了辽阔的意义
大方是宇宙的本真
自私是人类的丑陋
请告诉我诗歌是什么
诗与歌是否要分开
日和月为何要相望
是情在牵系
还是缘的安排
没有人能够清晰
每一个刹那
我们的偶然是什么
一个全部是模糊的世界
千千万万个永恒成为了凄迷的瞬间
篇篇幅幅的誓言变得十分脆弱不堪
永恒是什么
生命是什么
是凄迷
是惶恐
是零落
还是甜蜜
是辛酸
是痛楚
是离合还是圆满
不
都不是
雪白的信笺
灵动的文字
和我心中清晰的思维
不要模糊
不要恐惧和害怕
我们只是一个平凡的人
只要一份尘世中的简约的幸福
有那么一天
不用再去追逐故事和模仿故事
因为我们的身边时时刻刻的存在着故事
我们在路上
发现
并创造着风景
一个人
或是一堆人
或是简单的两个人
只是数量的变化和思维的冲击在左右着生命的状态
直到有一天
我们厌倦了生活
直到有一天
生命的一切意义都在弥留
直到有一天
我们已经不再是我们
岁月已经在流向不同的时空
那时刻的爱
才是最真
那时刻的幸福
才是被赋予特殊的意义
直到
我的思维停顿
怀念一场青春
有欢乐和痛楚
有幸运和错误
有太多的迷惘和苦累
青春
是一种叫做忧伤的光子
十分耀眼
我难以单独地告诉某个人
留下还是离开
存在还是消隐
只是我们的关心
只记得一哈子在欺骗着最最亲爱的人
永远也不愿意忘记为何要做作
生之艰辛
还是死之无奈
都不是
只是忘记了该记得确切的东西
我们的快乐寄托在文明的进程之上的人
那是怎样的额愚蠢
一切的幸运和快乐
尽要来源于我们的心灵
如若我不再担忧未来的空白和不再叹犹曾经的碌碌
或许我就是一个醉着的醒者
无论生命是醉态还是醒着的只是我们的意义没有轻易地变化
时光在剥夺我们的拥有和拥有
时光在变化我们曾有过的变化
无论你是在做着些什么
只是变换着
毫无声息
就像自然界万物一样没有确切的规律和模糊
犹如一场夏雨样的骤然
浅淡而浓烈
我需要一种寂然
只需等待
就像生命一样平凡地等待
平凡地存在存在萨特的真理
在我们这里定可以应验
心
一切的不能宁静
解释不明的事物
同样出于心的声音
荒唐而又坚定
人的滑稽
甚至可怜就在这里
如果没有真
还要那心做得了什么
还是被欺骗的只有你
只有自己
世界可以不终不结
然而生命的单位却可以很简单
我愿意按照自己的心来活着
从来不要去奉承和迎合值得做得
值得爱的甚至需要去用生命与之交换的在眼前的生
也没有那么珍贵
一个平凡的人
也可以拥有不平凡的人生
没有一种制度是永恒不变的包括人的自私
和欲望
以及一切可以控制的和不可以控制的因素
只是人的本质也不要去轻易定义
人终究是太复杂
复杂到让以个人找不到真正的额自己究竟是谁
只知道这是一场一个人该拥有的幸运和幸运身后无知共同伴随而来的麻木
然而
生之所系
没有错误
也没有过失
我们都在自己断章的领域里蜗行摸索
我们有着共同性质的方向和未来
甚至
我们在相互致意
尽管没有人能听懂我们的言语
尽管在风雪之中清扫岁月留下的碎屑
还是整理生命赋予的厚礼
我们不知道
很多人不知道
甚至你自己
也在模糊当中寻找黑暗的救赎之道
和那不再出现的声响
迷人
忽然
和无力
生命是不能有半点而严肃的在某种简约的条例里
求索
匍匐
和呐喊
但只要清晰就可以
清晰的生命和清晰地曾经
从来没有懊悔着的过往故事的时空
也从来没有艳羡着明日的金黄屋顶
只是门前流水能西
柳间燕语频迹
千百年来
寻找和等待的还是这宁
梦里重逢
只身天涯
只为一声叮咛
清风卷.思华缠绵
清风卷.思华缠绵
我踏过千山万水，来寻你花谢花飞。
错过思念的年华，惟有清风作陪。
清风卷 思华缠绵，流年转 时光悠远。
折柳新断，留不住清风缠绵，朱颜流转，遮不住浮华三千。
三千青丝浮华梦，梦碎千古痴缠。
悠悠岁月古今一叹，一缕青丝，勾画了谁的流年。
清风怜，思华流转。
一丝凉风，又带走了谁的思华流年。
第五篇：基督复活（朗诵诗）
基督复活（朗诵诗）
穿越漫长广漠的时空，追溯历史真切的记忆……
请不要使你的心久久
沉浸在悲痛失望中，也不要把你的眼呆呆
注视着荒凉的墓地！
当七日第一日清晨第一缕阳光
驱赶黎明前最浓重的黑暗时，辊开的石头、空空的坟墓向我们
提示了一个不容置疑的真理：
耶稣基督从死里复活了，已经胜过阴间一切的权势！
度过冷峻、沉闷、哀伤的夜晚，虽然马利亚疲惫的脸上还闪着泪滴，但天使的话语、救主的呼唤
使她感到多少惊喜！
往以马忤斯的路上，主和两个门徒谈话
一直到日头平西，还接受他们的强留
与他们一同坐席。
并多次向门徒显现，祝愿他们平安，向他们吹灵气。
被枪刺过的肋旁、钉痕的双手
消除了多马直率的怀疑。
在加利利约定的山上
托咐门徒的神圣使命，我们时刻牢记，要传扬福音给万民听，为主作见证直到天边地极！
五旬节的圣灵降临，使教会得着复活得胜的能力，奇妙的灵恩充满的经历，使我们对主复活的事实笃信不疑！
近两千年来教会所走过的苦难路程，证明救主复活的大能所向无敌，任何力量都不能阻挡、不能扼杀
教会永葆青春、得胜有余的生机。
世界的一切逼迫，只使教会更加蓬勃兴旺；
异端的所有攻击，只使教会更加纯洁无比。
我们庆贺基督的复活，羞辱忧愁变为荣耀欣喜；
我们歌唱救主的得胜，胆怯软弱变为刚强有力！
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