《终南别业》读后感550字

第一篇：《终南别业》读后感550字

中岁颇好道，晚家南山陲。

作者提笔挥墨，勾勒出一位儒雅的中年男子的形象，他不追名逐利，虽正值壮年，却移居南山下，他有自己的志趣于追求，颇好修道养性。他肯清贫自乐，而不愿浊富多忧。

兴来每独往，胜事空自知。

每个人都能读出他身上的放荡不羁，桀骜不驯，带着一股潇洒，但却不一定能读出他的寂寞。“独”和“空”，是因为没也志同道合的人吧。或许也正是因为如此，他才能写下“行到水穷处，坐看云起时”的壮丽诗篇。“或走到水的尽头去寻求源流，或席地而观悠云变化万千。”

这样一位奇人，仿佛是一位逍遥红尘的仙人，出尘，但是又不带一丝缥缈，这种境界，他，是一位凡仙吧。他没有刻意去寻幽觅胜，但是大自然的秀丽神奇却纷至沓来，只是他运气好吗？不，或许是他的心灵到了一种高度，对美的感受自然不同，万事万物的神秀都自发地呈现了在他眼中，如此的景象，如何不美？

诗人没有刻意描写山水之景象，而是从一笔一划中绘出了他的心境，绘出了他心中的一片天地，一片非常人所能触及的宁静，反而令人在自然之美中窒息。

偶然值林叟，谈笑无还期。

诗人在结尾加入了一股人文气息，令高人的形象更为可亲了，他们谈谈笑笑，居然忘记了回家。世间的一切，到了他们这个年岁，这种境界，早已不背红尘所束缚，自然的幽静反而更能牵动他们的心弦。

诗人行文如流水，但却能令人体会到他的心境并不是一种圆满自如，“行到水穷处，坐看云起时。”他走到水的尽头又看行云变换，悟出人生世事无穷，山重水复疑是无路，柳暗花明又见一村，有过波澜，人生，方才更加圆满。

第二篇：终南别业读后感

读《终南别业》感怀

终南别业

─唐●王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨去，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起進。

偶然值林叟，談笑無還期。

偶然间想起了王维，一个纤尘不染的诗人，一个绝世独立的散仙，在心情黯淡的时候，品读王维，确实能获得很多人生的启迪和感慨。品摩羯之诗，要先沁上一杯淡淡的清茶，抛却所有的杂念，每读一句就闭上双眼，感受那份自然的恬淡和理趣的悠远，可如今的我却难以做到这些，我只能燃起一根烟，在迷茫的烟雾里看到一个别样的人间！

一直很难想象，王维曾享受高官厚禄，封妻荫子的人生，中年却能这般悠然，仿佛不是一个尘世中人，而

是一滴晶莹的陈露，在阳光里蒸发出飘渺而迷人的诗句。

中年悟道，看破前尘，居家南山，独自往来，水的尽头，云的顶端，绝世独立，羽化成仙，此前种种，毫不怀恋，此后种种，唯有田园，云淡风轻，写尽自然。王维，用生命告诉我什么是生命的归宿，什么是人生的追求，人，既不能永无止境的追求功名利禄，又不能让青春在荒草里贫瘠，前半辈子的奋斗拼搏是为了证明自己的能力，后半辈子的跳出樊笼是追求生命的意义，二者要有一个合适的限度，适时的把握自己，适时的做出选择，也许是人间大智慧吧~

琢磨着每一个字里包含的人生含义，我越来越发现人是应该学会面对的，面对改变，面对昨天的光环，面对今天的惨淡，面对明天的释然，摩羯的诗里有的不仅是画，更多的是意境，是饱经尘俗之后的那份旷达和洒脱，是成功辉煌之后的那份平凡，无论什么时候，人终将是从自然中赤条条的来，赤条条的去，何必去为了自己无法实现的和已经实现的一切去流连呢。事业，感情，终究是今天我们无法逃开的牵绊，也许某天的某天，当我们彻悟的时候，早已经是日薄西山，风烛残年了，能像王维那样一个人漫漫无际的游走，茫茫默默的找寻大道的人，还会有吗？可能我们都是

坐着轮椅，在晚照里数着剩下的日子，回忆那些曾经的美丽，然后，用泪水抚平皱纹，祭奠自己渺小的生命啦！

多么悲惨，让我心寒！

王维，让人学会了怎么生活，怎么工作，你的诗句早已超出了文字本身的意义，王维，让人学会了怎么接受，怎么放弃，你的道理早已化作血液激荡在我心底！

孙超 读后草作

第三篇：终南别业王维

终南别业王维

终南别业

唐代：王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

译文

中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

注释

①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指的是佛教。

②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指的是辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。

③胜事：美好的事。

④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。

⑤无还期：没有回还的准确时间。

赏析

开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述作者中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指的是辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出作者的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出作者欣赏美景时的乐趣。与作者有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，作者此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指的是出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的.发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的

最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了作者那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现作者隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，作者的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，作者的形象也更为可亲。

第四篇：终南别业教案

《终南别业》教学设计

作者：朝阳县羊山实验中学 李树锐

教学目标：

1、了解有关王维的文学常识；学习借景抒情的写法。

2、反复诵读，感悟诗意，品味其艺术魅力。

3、欣赏诗歌描绘得优美的自然景色，培养对大自然的热爱之情。

教学重点：目标1.教学难点：目标2.教学方法：朗读、研讨。

课型：新授课。

教学过程：

一、释题导入：

《终南别业》通过描写退隐后自得其乐的闲适情趣，生动刻画了隐者形象，表现出诗人隐居终南山闲适怡乐、随遇而安的情趣。

二、整体感知：

1、作者王维（约701—761），字摩诘，原籍太原，其父迁居于蒲州，遂为河东人。开元九年（721）中进士，作大乐丞。后受宰相张九龄知遇，得为右拾遗。后被贬，后为尚书右丞，世称“王右丞”。与孟浩然齐名，称为“王孟”。但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理。有《王右丞集》。

2、从开元二十八年（740）到天宝三年（744），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化无常，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。

3、教师范读，指导朗读。

三、细读品味：

1、“中岁颇好道，晚家南山陲。”——叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。

2、“兴来每独往，胜事空自知。”——写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。

3、“行到水穷处，坐看云起时。”——写诗人心境闲适，随意而行，自由自

在。“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示。

4、“偶然值林叟，谈笑无还期。”——进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”

遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。

四、合作探究：

怎样赏析“行到水穷处，坐看云起时”两句？

明确：“行到水穷处，坐看云起时”是说随意而行，走到哪里算哪里，然而

不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心

情悠闲到极点的表示。云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后

代诗家赞赏。今人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又

看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理义无穷。此二句有一

片化机之妙。”这是很有见地的。可见，这两句诗便是一幅山水画。

五、教师小结：

这首诗诗中有画，意境深远，富含哲理。把退隐后自得其乐的闲适情趣，写

得有声有色，惟妙惟肖。这首五律，通过写诗人自己退隐山林后游山玩水，自由

自在欣赏大自然的闲适情趣，表达了诗人对大自然的热爱和闲适怡乐、随遇而安的情怀。

六、布置作业：背诵并默写这首诗。

七、板书设计：

终南别业

中年厌俗信佛教；赏景兴致与乐趣；

随意而行好心情；遇叟交谈忘归期。

————闲适怡乐、热爱自然。

第五篇：终南别业原文及翻译

《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第60首。这首诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。

《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》原文

终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）

作者：唐·王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》注释

中岁：中年。

道：这里指佛道。

家：安家。

南山：即终南山。

陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地。

胜事：美好的事。

值：遇见。

叟（sǒu）：老翁。

无还期：没有回还的准确时间。

《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》翻译

（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山玩水。兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。

《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》创作背景

王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。

《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》赏析

开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。

最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。