造梦者的噩梦美文摘抄

第一篇：造梦者的噩梦美文摘抄

90后的童超，大学毕业后，找到了一份工作，压力不大，比较清闲。他在“知乎”上申请了一个账号，因为平时喜欢看书、写字，文笔很好，发到网上的文字经常被网友点赞。

童超跟大学同学聚会，几年没见，同学的变化很大，瘦的变胖了，胖的有了将军肚，职位也发生了显著的变化。全班成绩最差的同学成了小老板，出行奔驰代步；还有一个成绩不拔尖的同学做到了副局长。在座的大多数同学都有不错的工作，而自己在一个小单位，工资不高，跟他们相比，心里有了巨大的落差。

就在前几天，跟他交往多年的女友提起婚嫁的事，因为手里没多少积蓄，结婚日子一拖再拖。巨大的压力像一座山压在他的身上，当务之急，他想赚更多的钱，赢回面子和尊严。

童超冥思苦想，找到了一条生财之道。接着，他申请了一个叫“童谣”的“知乎”账号，杜撰了一个感人的故事：“童年不幸，养父去世，孤身一人，其后艰苦努力，考上复旦又去英国留学，之后开了一家花店。”这是故事的开端，就像小说的开头一样，设置悬念，吊足网友胃口：这个“女孩”的身世是何等的坎坷，海归留学干吗要回国开花店呢？

悬念揭开，原来是她放弃金融高管身份，为了青梅竹马恋人回到中国，开了一家花店。网友很感动，粉丝的数量像火箭般往上蹿。他们像看小说一样，希望这个命运坎坷的“女孩”能够有美满的结局。粉丝每天关注“童谣”已经成为习惯。那天，“童谣”说：“人终究要死，为什么要活着呢？”

不得不佩服童超的构思，就像小说要一波三折，这就是一波，不仅能吸引网友的眼球，也让这个故事有了看点，“主角”对生命绝望，定有难以启齿的隐情。粉丝纷纷留言，要揭开这个秘密。

这个时候不能太直接说得了重病，还要做铺垫。于是，童超发了这个帖子：“出生15天，我亲生母亲就把我遗弃了，因为生下来心脏就有问题，还有先天性呼吸衰竭。”粉丝怜悯这个可怜的“女孩”，小时被遗弃，长大后得重病，在帖子中留言想伸出援助之手，却被“女孩”拒绝了。

童超觉得细节还不够严密，为了不让网友看出破绽，既然“童谣”是养女，就站在她的角度，以她的口气说养父母与自己关系很融洽，完全胜似生身父母。生身父母给的，养父母不打折扣，小时候带她去游乐园，买漂亮的小书包，去天南海北旅游。

在网上公布的个人资料中“童谣”有金融高管的经历，提到了银行的投行部，还跟证券公司的投行部做了分析比较，谁优谁劣。童超通过这些事实来证明“童谣”的身份，让网友信以为真。

发展到了这一步，故事已经到高潮部分。童超仍然谢绝了几个捐款的粉丝，但是太多的粉丝要献爱心，盛情难却，便公开了支付宝账号，短短几天，就收到了15万元的捐款。

“主角”大病初愈，与青梅竹马的男友结婚。可是，网友没有看到这样的结局，却发现这是一起利用网友的善良编造的一个骗局。细心的网友经过核对，发现支付宝的名字并非“童谣”，而是一个叫童超的男子。再经过进一步挖掘，造梦者叫童超，这个从小孤苦、海归留学的“女孩”纯属子虚乌有，是童超一手编造的，用来实施诈骗敛财。

因为文笔好，沟通能力强，前不久，童超所在的单位将他列为晋升的候选人。可是，他用自己的“贪欲”和小聪明砸毁了自己的前途。警方随后对他立案调查，他将为自己的行为埋单。

世间有很多造梦者，他们通过自己的努力实现了梦想。然而，有些造梦者一心想走捷径，做出违法乱纪的事，结果变成了一个噩梦，毁掉了自己。

第二篇：善者生存美文摘抄

达尔文提出“物竞天择”的理论后，后来的科学家们却试图解释出合作、利他主义和自我牺牲精神是怎样形成的。经过二十年不懈地努力，哈佛大学的数学教授马丁·诺瓦克与众多同行得出这样的结论：在具有竞争性的环境中。人们生存的最佳方法是合作。

而且他们还归结出，在合作中的五个颠扑不破的法则。

1，直接性合作

即使是处理家庭事务，人们也需要直接合作。如，下厨的可以免去刷碗，反之亦然。朋友帮我们搬过家，我们也有责任帮他抬抬家具。在一些更大的团体中也是如此：公司与公司之间会签订长期的合同，国与国之间会签订互惠的条约。如果我们吝啬，收到的可能也是别人的吝啬。

成因：这种形式的合作是在一个族群内部形成的，在很多的场合中，两个不同的个体都有机会彼此相见。如果两个人有可能再次相遇，那他们在做出损人利己之事时就会有所顾忌。

最早提出这一点的是美国的生物学家罗伯特·特里沃斯。他坚持认为。人类的很多情感——感激、同情、负罪感、信任、友谊等等，都是来源于一个单纯的互惠法则。

2，间接性合作美国的棒球运动员约奇·贝拉曾经以他的睿智话语著称，其中有一句完美地说明了什么是间接合作：“永远要去参加别人的葬礼。这样别人也将会来参加你的。”

贝拉是在说明一个事实：他的善意行动所带来的回报可能不是直接来自对方，而是来自于在场受到感动的第三方。

现代生活中需要间接性合作。在为一位陌生人付出时，我们丝毫没想要得到他的回报，而另外一个陌生人可能因此在需要时帮助你。在我们这个庞大的社会中，经常是“我给你挠背，别人也会给我挠背。”我们都需要有个第三方，这样，当一个人替别人挠背时，他能有信心知道，自己终将也能受到这样的待遇。

原因：在一个小的族群中，间接性合作会带来巨大的益处，因为当我和你合作时，第三方会从中得到经验，我当然会从他的经验中受益。美德无价，在一个族群中，人们互相之间整体的协作关系能帮助所有单独个体在其领域中最大限度地发挥才能。

3，人以类聚

你想一想就知道，所有的生命都是一群一伙的。细菌在特定的环境中滋生；蚂蚁分工劳动：猩猩组成部落生活。同样，人类的不同族群也组成了一个个社会结构。我们建立了村庄、镇子和城市，我们会聚集在同一个工作场所、学校，也会走进同一座剧院或酒吧，我们有各种各样的群体。

原因：一个群体中的成员需要互相分享他们的电话号码。风俗习惯或其他的共有事物，而群体之间的联系越多，越需要更好地合作。

4，舍己为人的重要

没有谁比达尔文更了解这一法则是如何形成、如何运作的了。他在《人类的起源》一书中写道：“无疑，如果一个族群包括众多成员，而这些成员又始终都能够给予其他成员以帮助，或为大众利益牺牲自己的私利，那么这样的族群就能够战胜其他的族群，这就是自然选择。”

原因：达尔文对于族群选择的见解是独到，但在生物学界对其也有争论。不过，马丁教授在其《超级台作者》一书中说，研究发现，当有很多小的族群并存时，族群选择是合适的，而其中出现一些超强族群时，族群选择就会有失公平。还有一个重要的因素。那就是族群之间的迁移产生的作用——成员太多或互相敌对可能会毁掉一个族群。他们就会投奔其他族群。所以，不适当的迁移会损害合作。

对于有效的族群选择来说，所有的族群都需要一些机制来控制个体在族群之间的随意流动，比如说，在族群中建立一种忠诚性。

5，血浓于水

除人类社会之外。能说明这一点的最好例子也许就是南美洲的切叶蚁了。切叶蚁的巢非常庞大，蚁后领导下的三百万个成员分别做着几十种工作，而且合作得井井有条。

这些群居型昆虫的每个部族都会与其他一些部族合作，这就又建立了新一层的组织。它们的这种合作产生了巨大的力量，据一些热带生物学家估计，切叶蚁在哪一片热带雨林中繁衍，它们就可以通过有效的合作，猎取到百分之十七的森林树叶。

原因：隐藏在这种血缘选择背后的一些基本理念会打破我们的一些固有观念。我们和其他人之间的血缘关系越是亲密，我们可能就会更乐于与其合作。自然选择会促使你和你的兄弟姐妹进行合作，因为你的亲属很可能和你携带着同一种基因。

这种形式的群体关系会自然地发展下去，因为你能够通过向下一代遗传，增加自己的基因数量。从而使整个群体的相同基因越发地生机勃勃。

这五个法则向我们揭示了这个世界是如何运作的。《超级合作者》一书告诉了我们以下几点：

1，你拥有的朋友越少，你对他们的依赖性就越强。

2，基因也许根本不是那么自私的。

3，不管我们做或没做什么，王权总是会衰落并倒下的。

4，为了获得成功，你就一定要学会与他人合作。

另一个有趣的发现是，因为我们做事的本能是从世代承传这些法则中形成的，这就不奇怪为什么不同的族群会有共同之处了。在直接或间接的互惠中，“想让别人怎样对待你，你就要怎样对待别人”这一理念几乎在所有民族中都能看到，并适用。

我们面临的最重要的事情——拯救地球、让人们生活得更美好——单单通过科技的力量是不够的，更需要我们开动脑筋学会怎样与他人和谐地一起工作。如果我们希望持续发展，只有一种选择：把这个星球作为一个有机的整体来管理。并且能很好地把握我们非凡的创造性。对于我们来说，今天就是我们真正开始新时期合作生活的时候了。

第三篇：水造房子美文摘抄

在南美洲秘鲁，有一个叫汪澳维利卡的地方，这里的老百姓祖祖辈辈用一种神奇的矿泉水来盖房子。这种矿泉水盖成的房子，一点也不比我们用钢筋水泥建造的房子差，它们不仅造价低廉，而且非常美观、实用。

原来，汪澳维利卡这个地方的水，真算得上是名副其实的“矿泉水”，里面富含大量的石膏、石灰、石英等矿物成分。当地居民在盖房子前，都会在房址的地基上先做好一个个砖模子，然后再用一根长长的管子把附近山上的矿泉水导引过来，灌到这些砖模子里。然后聪明的当地人就把接下来的任务交给太阳了，让砖模子里的水在强烈的阳光下持续曝晒。过了一段时间以后，砖模子里的水蒸发殆尽，就会凝结成一块块坚硬的“砖块”。这样，房子的主要墙体就建好了。

如果说汪澳维利卡人的“水房子”是利用大自然的原始馈赠，那么目前，美国科学家对特殊的“水建筑”的研究则更富有科技含量了。

在2008年西班牙萨拉戈萨世博会上，一座设计新颖、独特的“水房子”就曾吸引了无数观众的目光。它后来还被美国《时代》周刊评为2007年最佳的科学发明。

这座“水房子”主体部分完全由水构成，正门及墙体实际上只是悬挂着的一道道水幕，当人们进出大门时，水幕会自动向两边分开。房子的墙体设计蕴含着科学家的匠心和智慧，它不仅是一面面水墙，同时还是一个个超大的“显示器”。一面面水墙由数千个小喷头喷发而成，数千条涓涓细流组成令人眼花缭乱的“大屏幕”，这些喷头通过由电脑控制的传感器，进行开关和速射，形成绚丽多彩的画面，而且图像和文字的清晰度非常高。“水墙”里的传感器特别灵敏，当某个人或物体从外面靠近它时，它能够迅捷地感应到，然后迅速改变水流形状，并且自动拉开一道门，以便让人或物体通过。待人或物体穿门而入之后，传感器则会将自动“水门”关上。

更让人不可思议的是，这座巨大、神奇的“水房子”可以在顷刻间消失不见。像某些科幻电影里的镜头那样，它的屋顶可以从数米高的地方迅速降至地面，像海市蜃楼一般，眨眼之间从人们的眼前消逝，不留一丝痕迹。原来“水房子”的顶部是一个纤薄的水层，房子内部有一个巨型的活塞，房顶在活塞推动下，可以上下自由地浮沉。

置身于这样灵动而富有科幻意味的房子里，我们不禁会产生这样的感叹，科学就像那圣洁的智慧之水，正在一天天冲洗着我们的大脑，刺激着我们的神经，给我们带来一场场神奇的魔术表演。她用一种非凡的魔力，让我们在平凡的现象中见证奇迹，这种魔力有个时尚的名字，就叫做创造。

第四篇：自律者胜的美文摘抄

有一天，定一禅师带领弟子做完早课后，一扬手，碰碎了一个瓷瓶，“砰”的一声，福堂顿时安静下来。大家都看着禅师。禅师只是看着那碎了一地的瓷瓶，感叹道：“多么可惜呀！这样一个精美的瓷器！”小和尚们都点头，脸上显出惋惜的神色。

“一堆泥土，不知道要经过多少道工序，经过多长时间的煅烧，才能做成如此精美的瓷器摆在佛堂之中，成为我们礼佛的圣洁法器。如果善加保存，它是可以千年不坏，一代代流传下去的。可是抬手之间，它就因坠落而碎，变得一文不值了。”看着小和尚们都凝神不语，定一禅师继续说道，“修行也是这样。剃度、得法号，容易，可是悟出境界并不是容易的事情。如果不自律，不把持住自己，那么堕落起来便与这瓷瓶一样。”

小和尚们默默无语。那些平时持戒甚严的和尚在心中告诫自己要更加严格要求自己，而那些经常触犯戒律的小和尚则是跪地拜谢定一禅师，深表忏悔。

这里说的持戒就是戒尺，就是警戒线，就是随时检点鞭策自己。修行之人有一把戒尺，任何人都应该有一把戒尺，这个戒尺就是自律。有了它，芸芸众生才能在尘世间求得安稳幸福，求得成功。这把戒尺是对众生最好的保护。

元代许衡在做官以前，有一次外出，口渴难耐。此时看见路旁有棵梨树，路人皆去摘梨解渴，唯有许衡不为所动。众人问他：“为什么不摘梨？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”众人说：“乱世之时，梨没有主人。”许衡正色道：“梨没有主人，难道我心中也没有主人吗？”做人当如此！

我们只有不起邪念，不起贪妄，自然心灵恬静，自然夜夜身心安稳，不会有焦虑之症；如果我们不起杀生害命的邪念，自然生活轻松，不会有恐惧之症；如果我们不起淫邪之念，自然夫妻和睦，自然不会家庭破裂。

自律方能自爱。爱护自己，珍爱生命，珍惜名誉，珍重人格，慎言慎行，心存善念，求好人缘，广结善缘，能得善报、福报、慧报。

自律方能自省。时常检点自己的言行，反省自己的过错，总结自己和别人的经验教训，寻找自己的缺点和需改进的地方，积极进行改正和提升自己，以获取更大进步和发展。

自律方能不放纵，不放任，不懈怠。只有这样，才能具有坚强的意志力。即使同样一份工作，自律者能够每天定好一定的工作量，每日都要坚持完成，总是能够按时完成。而不自律者，恰恰相反。

自律就是自我控制、自我引导、自我督促。智慧的人、有能力的人、冷静的人都是善于自律的人。唯有自律方能使你身体健康、心灵洁净、意志坚强，使你无往而不胜！

第五篇：旗袍追梦与造梦者贾蕊

作为女人，在当下快节奏的生活里，在哈韩诸潮流的风靡中，关注旗袍，锦绣善美，回归传统，成就东方独特的女人味，你就真的摆脱了只是一个“女的”的世俗称谓。

贾蕊：旗袍追梦人与造梦者

文/本刊记者 王祥胜

可以让优雅的女人更优雅，可以让性感的女人更性感，可以让妩媚的女人更妩媚。这就是东方女性的神秘武器——旗袍的独特魅力。

锦绣善美旗袍会会长贾蕊之所以致力于传播旗袍文化，她骨子里除了一直关注女性产业之外，还有就是对中国女性文化传播的热爱与执着。她想通过经营河南首家“以旗袍为主题，以文化为主线”的纯女性旗袍会馆，让女性内外兼修，向社会倡导女性素质教育，借助旗袍修炼气质，真正让中原女性乃至中国女性成为“锦绣善美”的代言人。

锦绣善美中原开花

作为60后哪个群体的一份子，贾蕊很喜欢东方文化中的含蓄，还有就是儿时记忆里关于女性的传统家教，可以这样说，她对东方女性传统文化有着不一样的情结。记得第一次和贾蕊聊天时，她没有直截了当地批判现在流行文化中以裸露为美的极端，而是说起了旧上海的织布机、再久远一些富家小姐的绣床和云霓服装的典故。

其中涉及到旧上海比较著名的名媛，她们展现东方女性魅力时，旗袍是一个令人神往的载体。对此她有自己的看法。她说：“说起旗袍，很多人以为这是高高在上的，和普通人没多大关系。实际上，普通人同样可以穿出它的神韵。”

她告诉记者，在2005年左右就有做旗袍会的想法，而最终下决心做这个事情，源于两件事情的感触。一次她参加一个女性企业家的活动，出于习惯，她提前过去了，想着没事和到场的女企业家交流一下，当时有个市长也提前到了会场，进去走了一圈后，出来后在门口对秘书说了一句话：“女企业家活动怎么来了几个男的。”贾蕊进一步解释，市长之所以会这么说，就是当时在场的有些女企业家很不注意形象，从着装到整体气质让人觉得像个男的。没隔多长时间，她又出席了一个商会的太太俱乐部，这些太太们见面了不聊其他的，只比首饰、衣服什么的。

这两件事对她触动很大。她对记者说：“我就在想，是不是应该做些事情，让女企业家们更注意一下自己的仪态，同时也让一些富太太们多一些内涵。这个时候我觉得旗袍是最合适的载体，我就把旗袍会的意旨指向锦绣善美这四个字。它的具体含义是：锦绣寓意外在——锦绣华服，善美寓意内在——善美之心。”

2012年4月5日，锦绣善美旗袍会正式成立，并在2012年11月23日召开新闻发布会暨“2013首届旗袍传统文化巡展”启动仪式！贾蕊带领百名旗袍美丽伊人漫步红毯，她们不是专业模特，可她们同样展现出东方女性之风采。如今旗袍会已经走过一周年。让贾蕊欣慰的是，在成立一周年时，经邮政部门严格审批，特将锦绣善美旗袍会的标志制作成本套首日封，旗袍会的品牌价值已得到社会各界和主流媒体的高度赞扬。

贾蕊说：“走到现在，我从一个旗袍的追梦者变成了造梦者，让更多的女性认识旗袍之美，进而修身养心，让她们的生活灿若朝霞。参加旗袍会的很多女性，真正觉得旗袍名媛这个词，离她们不是遥不可及，而是触手可得。”

贵族女性气质值得推崇

仿佛有种宿命在决定着贾蕊的未来，她告诉记者：“半生将过，我一直从事着和女性相关的事业，银行工作是个例外。”

对于很多人来说，在上世纪90年代能进到银行工作，是一件很幸运的事儿，可对贾蕊来说，这份幸运仿佛是一种枷锁。她说：“我小时候算是很听话的孩子，但我这个听话的孩子成绩不怎么好，所以同学们上高中的时候，我去了职业高中。在这个阶段，我们班上只有两个男生，打这个时候，我就对女性有种亲切感。毕业后，因为家里是做生意的，父母费了好大劲儿把我弄到郑州银行（当时还是城市信用社）工作，我在这儿待了10年，2000年初的时候，我实在待不下去了，在没有任何其他想法的情况下就出来了。”

令记者意外的是，她出来的理由很简单。她说：“按照常理推断，我家里做生意的，出去应该做企业的。当时行长是这么认为的，不过他还是问了我为何要走。我说：“‘我实在不想再穿工作制服了’，这在行长听来有些孩子话，可我当时内心就是这种感觉。我觉得制服太束缚自己了，按照女性的说法就是，一点也不美。”

爱美的贾蕊出来后成了无业人士，闲了3个月之后，她觉得实在太无聊，就着手开了一家美容店。她告诉记者：“当时想法很简单，反正自己不开店也要去美容，就当自己开个体验店。在把自己打扮得漂亮优雅的同时，也接触到了更多优雅的女性。”

6年之后，在竞争力日趋白热化时，她选择了离开。但她还是没有抛弃自己内心对女性事业的执着。这一次，她转入到对女性文化传播的行列。通过朋友介绍，她去北京找到了张乐华博士（中国从事女性素质教育的创始人），跟着她学习女性素质教育。她告诉记者：“张博士吸引她最大的地方是她是一个爱国者，她本来是学医的，并且取得过医学博士地位，由于在国外深切地感觉到外国人对中国女人素养的轻视，回到中国后从头开始，致力于打造中国第一批贵族女性。”

通过张博士的言传身教，贾蕊知道要做一个什么样的女人——做一个有着东方素养的魅力女性。

让慢生活飞入平常太太家 贾蕊的老公是做珠宝生意的，她经常陪着老公去国外参加一些高端活动。给她印象最深刻的是，她到日本会看到很多日本女人在街上穿着和服行走，在当地的酒店、餐馆中经常看到一家人穿着和服嬉笑热闹的场景。最让她震撼的是，一些十来岁的小女孩身着和服，你问她时，她会很自豪地说这是我们大和民族的标志服饰。

贾蕊这时候就会联想到中国的学生服，她说：“中国人的身材和日本区别不大，可我们的小孩子穿上学生装就显得很邋遢，这不是学生的问题，而是我们的学生装问题。这个时候我就很快联想到电影里民国时期的女校装，很有民族特色，同时也让女学生很有韵味。这个时候，我就越发地喜欢中国的传统服饰，其中的典型代表就是旗袍。”

旗袍能展示出东方女性特有的柔美，让中国女性美、女人味散发出来。同时在这个快节奏的生活氛围里，以旗袍为纽带，能提供一种轻松愉悦的生活方式，让女人学会慢下来，让生活自然美起来。

她告诉记者：“在旗袍会发展过程中，大家从最初的带着旗袍到会所来展示，到现在从家里穿着旗袍来参加旗袍会活动，这就是一种进步，以及一种潮流的回归。而大家在这里收获的还有圈子，我们有一个会员，是做保险的，她参加旗袍会之前，每天定期有客户任务，工作压力很大，而进入旗袍会之后，她通过与大家交心，生活节奏慢下来的同时，还通过这个圈子的人增加了业绩。还有一些会员，他加入旗袍会之后，心态也发生了变化，对孩子不会轻易发脾气，因为发脾气的时候，孩子会说妈妈穿着旗袍还凶巴巴的，这让她慢慢就学会克制了。这也离我们推崇的价值观——家是自己最好的作品，生活才是最大的事业越来越近。”

其中，每周四旗袍会都有一个下午茶活动。现在很多会员会在这一天主动推掉商业应酬，用一天时间来旗袍会交流、学习，真正让自己的生活慢一点。起初很多会员的老公并不赞成她们过来，到现在老公支持太太们过来，这在贾蕊看来是很值得高兴的事儿，说明大家在接受慢生活。

贾蕊还给记者提到她们正坚持不懈的几件事，她说：“我们每一天会通过微信去发一条推广旗袍文化、传统文化的信息；每一周都有文化大讲堂或者生活沙龙活动，给女人提供展示旗袍的场所，在这里，让不敢穿旗袍的人过来感受旗袍魅力，因为有很多人陪你一块穿，无关身材，无关年龄；每一月会有一个红酒生日冷餐会，让会员们放松，交流，收获的是成长，享受的是展示。每季度会有一场善美之夜大型晚宴，在这个善美之夜上，给你一个完美的绽放平台。”

紧接着她提到了即将在8月13日举办的七夕善美之夜，她说在这个夜晚，她以及热爱旗袍文化的人会极力倡导旗袍文化节，这是她从事这项事业的一个目标和使命所在。

真善美落地有声

贾蕊说：旗袍有美丽可视有文化可感。很多人都能穿出旗袍的美，但光穿出来漂亮还不行，若举止不雅、行文粗俗，就会丧失了东方女性的魅力。所以她反复给记者强调善美修心。而所谓的善美，不仅要真，还要践行。

她在成立旗袍会时，就同时成立了善美工作站。她告诉记者：“做出善美主动，这才是我做旗袍会的目的和责任所在。目前工作站是王丽君在负责，她是一个现役军嫂。她给我提到了一件事情，是前段时间去美国探亲，给女儿、妹妹都带了旗袍，并在加州鼓励她们穿着旗袍走在大街上，引起了很多外国人的惊叹和赞美。她说这次去美国的最大收获是没有给中国女性丢脸。”

在贾蕊的倡导下，旗袍会的会员也陆续加入到真善美的行动中来。她说：“现在每次参加活动时，都有会员将家里用不着的衣服拿到旗袍会，我们收集到一起进行分类，一些不干净但是没有问题的衣物，我们会洗好送给一个残疾人中心的人，另一些比较好的衣服我们会送给一些需要救助的学生。”

更有意义的是，真情在旗袍会舞台上得到了更好的绽放，她们通过策划流金岁月纪念版婚礼，让一些有20年婚龄以上的老年夫妻重温了爱情的真与一路扶持的美，让很多彼此已经不和睦的老人看到彼此真的是自己最离不开的人。

贾蕊如今觉得自己做的这个事很有意义，不像以前，做事情是要证明自己的能力，要么给对手看，要么给亲人瞧。想在眼界宽了，觉得做事是要留下点什么，真正感觉到做事情的责任所在，也让自己明白了很多过去知道而不懂得的道理。

贾蕊最后说到了她的终极梦想：她希望最后能建立属于大中原的旗袍文化历史博物馆，和香港蜡像馆不同的是，她让参与旗袍文化推广的普通人能像那些大明星一样，在时代中留下自己的印记，因为这不仅仅是名人可以享有的，普通人应该也可以。她希望通过旗袍文化讲师团走进高校、走出国外，让世界了解旗袍，让旗袍改变生活！