富而不贵是种痛的美文

第一篇：富而不贵是种痛的美文

什么叫做富贵？

富是拥有物质的钱财，而贵则是拥有精神上的财富，没有精神的高贵，永远都成不了贵族。

现在大部分的人认为：

拥有高档住宅、豪车，奢侈品加身等，就是富贵。

但其实，这只是一种形式主义的贵族生活。

真正的富贵是具有贵族精神：

举手投足中间透露出的优雅品质，并且内心拥有文化教养和社会担当。

真正的贵族精神，永远尊敬每一个人。

二战期间英国王子爱德华视察贫民窟，他对一贫如洗的老太太说，“请问我可以进来吗？”

他们不会因为穷富美丑，来区别对待他人，更不会认为自己身份尊贵，而瞧不起任何人。

真正的贵族精神，是一种社会担当和责任。

邵逸夫并非香港最有钱的人，但他从1985年起，平均每年向内地捐赠1亿多元，用于支持各项社会公益事业。

现在很多人，仗着自己有钱，欺凌弱小，处处刁难，虽然物质上富有，但这永远不能弥补精神上的贫穷。

你要知道精神上的贫穷，比物质上的贫穷更可怕。

孔子说“富而不骄，莫若富而好礼。”

富而不贵只能是土豪，并不能成为贵族。

它是永远无法用金钱丈量的底蕴。

学着做一个富而贵的人吧，提高我们的素质和修养，丰富我们内心的世界，有责任，敢担当，别让富而不贵成为永久的痛！

第二篇：三十而立还是三十而富美文摘抄

网友朋友们：

所谓立，就是让自己准备得更好。

我觉得30岁在正常的社会里，基本上应该能确立自己今后的路，不管是成家还是立业，读书还是工作，应该对自己的方向有一个明确的想法了。三十而立是对的。我个人觉得，其实什么是立起来还有一个标准问题，每个人对是不是立起来了有他自己不同的看法和标准，而且社会或者周围对你在舆论上也有一定的要求和期待。我觉得30岁的人应该比较成熟了，每个人的想法肯定是不一样的，但是确实它也是一种责任，当责任和你的追求、你的想法有矛盾的时候应该怎么做，或者你有没有机会做别的更想做的事情，完全不去顾及你的责任，每个人条件和环境是不一样的，很难一概而论。

立业现在已经很多元化了，是参加一份有保障的工作，还是创立自己的一份事业，或者从事文艺事业，经过很长时间得到社会确认，这都是不一样的。家对这个是支持还是反对？但是你有了就是有了，这个是不可推卸的责任，究竟他对你的事业是一个促进还是一个促退，因人而异。

你要单纯把三十而立当成一个很重的包袱，没有太大必要。比如说成家了，有了孩子了，有了责任了，就像我说的，你从事的并不是你喜欢的工作，但是你为了家有可能去做了，你说对你是促进还是促退？从你追求心目中想做的事情来说可能是促退，但是对你家庭的成长是一个促进。我见过很多这样的人，一辈子就是为了这个家庭，从事他不得不选择的职业。后来才发现，我对这个工程、对这个技术一点兴趣没有，我喜欢的是文学，也有这样的。但是他完成了一个责任，给家里提供很好的条件，在生活后期追求他自己真正想要的东西，也不能说是错。

应该拥有什么东西？这一辈子，大多数人都没有很强的成就感，因为对生活的追求是不会停止。你只要有更高的愿望，就觉得我还没立住，因为你想的立、你立的标准是会不停地往上去的，绝对不是在一个地方停下来的，如果停下来生活就停滞了。我现在还没有觉得我真就怎么立了，我还要养老，我也发愁，你说立了吗？美满生活就是一个不停地挣、不停地花、不停地和不安全感作斗争的过程，你还会生病、还要换一辆好车呢，这是没有止境的。

我觉得所谓立就是不再不停地追逐新的、时髦的和更好的东西，你总得知道你有多大本事，有一个基本估计。至少30岁了，如果你已经尝试过了，不是当演员的料，也就这样了。如果你还可以继续追求，对自己要有一个必要的估计，就是你的爱好或者你的可能性，因为你和周围环境有关系，农村来到城市的变化是很大的。你能从社会上取得什么东西。不要用媒体规定的最特殊的成就标准来衡量自己，你对生活有一个切实的估计，你追求的究竟是什么东西？

每一代经历的变化和冲击都不会少！

三十而立没有个统一的年龄和标准，人有快有慢。我属于比较慢的，而且在我那个年代青春给耽误了，这也是没办法的事。现在技术不断发展，而且变化越来越快，你们觉得要学习的时间更长了。我倒是觉得。就以“90后”为例，他们通过现代传播技术得到的知识恐怕要比我们那时候多得多，也可以说是学习的过程短了。我当时总想，我父亲那一代经历了抗日战争、国共合作和解放战争，甚至以前的辛亥革命，看他这一辈子经历了多少。但是现在回想起来我这一辈子经历的一点也不比他少。我得出这么一个结论：每一代人经历都不会少，一生的变化和冲击一定会一代比一代更多。不会一代比一代更少。我父亲1914年生，他临死的时候都看到电脑了，这个变化很大了。所以我不知道等我去世时，我还要看到多少变化？你们这些人不知道将来变化成什么样，就能轻易说你已经立起来了吗？不是那么容易的！

社会上有个理论，说如今的年轻人不能吃苦。我算是吃过苦的了，我也经常说你们没有吃过苦，要吃过苦的会怎么样。我觉得，时代永远是属于那个时代的人的。所以用不着非得拿吃苦来适应这个时代，你也不可能提前三四十年去吃我那个年代的苦，吃了那个苦到这个时代也未必管用。因为到下一代，等你老了以后，你也会说下一代的人没有吃过你这个时代的苦，我们每一代都吃着当代的苦，都活在当代这个现实，只有成功了以后才有资格回来批评别人。

以“富”代“立”，是社会的悲哀。

三十而富，这个很可悲。富成了立的代用词了，说明这个社会不正常。我去过很多国家，比中国先进的，比中国落后的，很少有中国这么功利的，像现在这样，完全用富来衡量你的立，这个太可悲了。这是我们自己的责任，让富不富来衡量一个人的成功，这个实在太可悲了。我曾经听外国人说，德国人没有人有远大理想，没有人想挣钱，出来以后就想找一个工作，挣够了房租然后就享受生活。他就觉得那样很好。他说：你们中国人了不得，进了一个咖啡馆、餐馆，年轻人谈的都是挣钱。我听了以后反思这个是好还是不好？只有这种环境才会把富和不富变成你能不能立起来的标准，首先没有一个大多数人都富的社会，如果把三十而富变成一个目标和动力的话，现在告诉大家，绝大多数的人立不起来。因为很少有人能真正成为富人，或者是我们心目当中的富人。

30岁应该对自己有一个清醒的认识了，至少30岁的人要明白这个社会不会给大部分人变成富人的机会，这个没有什么疑问。剩下的小部分的，就是成了被社会吹捧的富人以后，该考虑怎么过这一辈子，这才是比较现实的。至少30多岁的时候，应该对这个问题有一个明朗的看法，不要再追求那些虚无的东西了。说老实话，这个富的标准，对中国现在这个社会，已经弄到绝大多数人都实现不了的程度了。

恐怕再过20年，等你们都成熟了，那一代年轻人不会像你们追求那么理想的东西了。那时，可能这个社会就成熟起来了，这个社会就安定起来了，媒体也就自然忽悠不起来各种不切实际的欲望和追求了，一定会有这么一天。

谢谢！

第三篇：回忆是种幸福的痛[范文模版]

回忆是种幸福的痛

独倚窗前，思绪如流云般，远离尘世的喧嚣。回忆便在此时展开，如画一般。

一、草地

我不知道为什么我家门前有一片草地，正如我不知道为什么会对这片草地印象如此深刻。自然而然的对那片草地便成了我们这群小鬼头的战场。它至今仍保留着战争过的痕迹，瞧，那枯草上的斑斑黑点，仿佛在香路人哭诉它的悲惨遭遇。每有空闲，我们总召集在一起商议行动，或是拔掉枯草做成草弹相互掷来掷去；或是赛一场别开生面的野蛮足球；或是就地取材挖陷阱做恶作剧。每每此时，我们总是没头没脑，无忧无虑，肆无忌惮地傻笑，只为这种纯粹地快乐，纯粹地单纯，纯粹地心情。现在回想起来有点心酸，有点想笑，但再也笑不出原来的味道。战争过后，我们意犹未尽却不得不回家补充能量，一个个像印第安小野人一样一路狂欢。踩着这片承载着我们天蓝时代回忆的草地，犹如审视着一幅岁月的地图，载上面追寻时间的印证，又如同踏着平川，给人宽广与舒畅。

二、电视

童年的我载外面的世界活得很精彩，可一旦回到家里便是我的落寞的时刻。孤独的我躲载孤独的角落孤独的看动画片。常常一个人一看一通宵，于是酿成了今天加入眼镜族的大祸。我仿佛已融入到动画片中，和卡通人物一起哭一起笑。一看就沉迷于其中，忘乎所以，仿佛进入无人之境，直到上眼皮和下眼皮打的不可开交时，还不肯罢休。边看边喝可乐，嚼薯片，无忧无虑的样子。就像《漂流者》（《castaway》）中喝排球结下友谊的查克一样，电视也成了我的小伙伴。

三、水库

城市里找不到天然的水库，于是我喜欢回到乡下。尽管那里的风光不一定旖旎，但那里有属于我的自由空间。清清的水，蓝蓝的天，欢快的竹筏，溅起的每一滴水都让我兴奋不已。整个水库仿佛笼罩在一层淡淡的水汽中，我为这种朦胧的感觉沉醉。那榆阴下的一潭，不是水库，而是天上的明镜，镶嵌在绿野间，倒映着年少的梦。一提起水库，我就想起乡下的伙伴，就像鲁迅和闰土的感情一样，他们都拥有水一般澄澈的心，那是自然真实的流露，不加任何修饰，一点也不像参加假面舞会的城里人。我经常把脚丫伸进冰凉的水中，趟水是一件很惬意的事情。当水的俩意从脚底的每一丝神经传到大脑，我就像接到某种未知的讯号一样。每当我回想童年时，那水库便没有理由，如同西欧电影的经典象征性镜头一样，一次又一次地闪现。这种情形一直延续着，以至于最后连我自己也说不清是因为回忆童年而想起那水库，还是因为水库而想起童年。

四、同学

忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥亏遒。每每抚摸着昔日的毕业照，这几句词便在我耳畔回响。的确，那段日子在过去的生命中显得如此珍贵，全因为有你们得存在。现在身处新的环境中仍试图在新同学身上捉老同学的影子，但是一个生命是不可能轻易被替代的，更何况是曾朝夕相处、并肩作战的同窗。我真想试着回到过去，但人总试要跳出回忆面对现实，所以我们只有流泪喜悦的翻过这一页。不紧想起刘若英《后来》中的一句话：后来，终于在眼泪中明白，有些人错过了就不在。最后套用泰戈尔的一句诗：无论你们走到哪里，我的心总何你们在一起；无论黄昏时的树影有多长，它总和树根连在一起。

第四篇：精致生活,一点都不贵美文

总是听到一些酸溜溜的话：“别满嘴精致生活，有钱谁不想？追求高品质，还不得有好家底撑腰？没钱，还穷讲究什么小情趣？”或许在很多人眼里，“精致”被錯认为是用最奢侈、顶级的东西，过高高在上、疏离人间烟火的日子吧。

反倒是钱钟书先生的一句话，更接近“精致生活”的本意。他说：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

“精致”从来和钱无关，它更是一种生活态度。铺一块干净的桌布，摆一枝待放的鲜花，在自己的能力范围之内，你同样在“富养”着自己。哪怕吃一碗简单的面、一碟朴素的菜，也要留意碗盘的搭配。看过很多人，费力做出来的饭菜，就随便盛在冰冷的不锈钢碗里。

人这一辈子，除了最基本的活着，还要去学会感受美。没有昂贵的香水，但家里可以有植物的香气；没有进口红酒，就在梅子泛青的时候，自酿一点青梅酒，再在某个小雨淅沥的夜晚打开，慢慢喝干，红着脸安静地睡去。

不一定所有的物品都要花钱去买，家里有几件自己亲手做的东西，才更有滋味。

用简单的工具做一个可爱的玩具。捡一块木板回来，做一个工艺品；或者钉出一个花瓶的样子，插几支脆弱的干花，角落里若有若无地散发着香气。学着做一盏小暖灯，在宁静的夜守着这一束温柔的光，慢慢躲进自己的小世界里；或者买一串小彩灯，把旅途中的风景都挂上去。

你看，精致的生活从来都不贵，却总有人哭穷。这样的人，穷的不是物质，而是生活态度。无论何时，都应该保持精致的生活，这是一个人的体面，也是对自己最大的尊重。

多一点自律，按时作息，认真护肤。做一些可以提高自己气质的事，跳舞、读书、旅行、学一门乐器。缓慢而认真地生活，体会身边的花开、雨落和每一次安静的黄昏。

其实，人生中美好的事大多是免费的。精致生活，真的一点都不贵。

第五篇：“往而不复”是迷途美文

“往而不复”是迷途

《笑傲江湖》里，写了一对好琴的知音朋友——刘正风与曲洋，这两人在弥留之际仍然不忘评点莫大的琴艺。

曲洋说：“他剑法如此之高，但所奏胡琴一味凄苦，引人下泪，未免也太俗气，脱不了市井的味儿。”

刘正风道：“是啊，师兄奏琴往而不复，曲调又尽量往哀伤的路上走。好诗好词讲究乐而不淫，哀而不伤，好曲子何尝不是如此，我一听到他的胡琴，就想避而远之。”

这两个琴痴临终之际给莫大的琴艺，间接也给莫大的人生境界定了位——“往而不复”。

这个词出自《资治通鉴》，是僧人道安劝苻坚不要南征时说的：东南“卑湿，气易构”，不是人去的地方——“虞舜游而不归，大禹往而不复。”

道安有句潜台词没好意思说出口：虞、舜前去游猎也没能返回，大禹去了一趟就再也没有第二趟，你苻坚难道比这三位圣人还牛？

伟大的小说家，都是伟大的伦理学家。金庸这个老江湖，他把道理的丝织在故事的锦缎里，一一展开后，悄然闪人，让看客们自看。

字里行间，还是能看出金庸的态度来的，他并不待见“往而不复”。乾隆赠陈家洛的佩玉上刻的十六字，才是金庸推崇的境界：“情深不寿，强极则辱；谦谦君子，温润如玉。”

在现实生活中，他也是如此操持的，努力做一个温文尔雅的谦谦君子。随心所欲，不逾矩。

与金庸同样写武侠小说的古龙，对“往而不复”却情有独钟。他这一生，总把疏狂图一醉，一时一刻也离不了美人醇酒。

他不仅有愤世嫉俗的狂狷之态，还有“天子呼来不上船”的恃才傲物的做派。

一个，恣意妄为的死磕；一个，适可而止的中和。结果呢，温柔乡做英雄冢，太白楼成不归路，古龙英年早逝，金庸至今还在幸福的池中游泳。

这种事在另一对名人身上也相映成趣，歌德与贝多芬这对朋友，因歌德向皇族行礼而交恶。

不少人认为贝多芬是个大义凛然的斗士，而歌德在人格上只是一个苟且之人。

其实并非如此。在处理现实的问题时，歌德常有一种特别的明智，他知道自己的一切来之不易，不想因一时的冲动毁了它。

从那以后，他对贝多芬采取敬而远之的态度——他一生都不曾对贝多芬反对过，也不曾拥护过。对贝多芬的作品，甚至于他的名字，都抱绝对缄默的态度。

在歌德的内心深处同样也蕴藏着“骚乱而热烈的灵魂”，他与贝多芬一样，同样看不起那些达官贵人，也不想参与那些无聊的官场应酬、生活俗务。

不过，他从不在表面上流露出来，他靠的是克制和冷静，而不是贝多芬式的愤怒和冲动，他不想因此毁了自己好不容易建立起来的一切——艺术王国的秩序与和谐。

歌德这种应对有致的中和处世之道，极类似国人的“外圆内方”，它力求在对立的两极中把握那有原则的中正，剑不走偏锋，努力摒弃贝多芬那自以为是的“往而不复”。

“往而不复”的狂狷，让贝多芬一生都过得很坎坷，他临终时留下的遗嘱是“孤独，孤独，孤独”；“往而能复”的平和，让歌德一生过得顺畅得多。

金庸借曲洋与刘正风之口，说莫大的琴艺“往而不复”，意在表明：一味率性不求中正平和的人生，缺少的是博大的心灵承受与升华生命的力度，只能“往”不能“复”。

瞎子阿炳的《二泉映月》与鬼才李贺那些有“鬼、泣、死、血”字的诗句，佳则佳矣，奈何因了心劲的“卑湿，气易构”，其人，也免不了“往而不复”的命运。

往而不复——能去不能回，等于把人生之舟搁浅在命运的河床上。把自己运至大海中、悬崖边，却没了“能复”的回头路，陷入这种境地，等于买到了一张死亡的单程车票。

一位征服过无数高峰的登山家如是说：“登上珠穆朗玛峰，不能算成功，能撤下来才算成功！”是的，飞机飞上蓝天不算成功，平安降落才算成功；飞船进入太空不算成功，安全返航才算成功。

往而不复“卑湿，气易构”，是人生的“中道崩殂”。面对人生这座山峰，除了学会攀登，懂得如何撤下来，才算功德圆满。