人类一动情上帝就发笑的故事[大全五篇]

第一篇：人类一动情上帝就发笑的故事

人来到这个世界就是受苦的，这是亘古的真理。可每个人都希望自己浮在高空，然后说：上帝，给我一双天使的翅膀吧!然后，上帝就开始发笑了!

“人一思索，上帝就发笑!”这句谚语道出了人的局限性。有人说过，当一个人探索人生的真理的时候，会发现：原来“人生是船，谬误是海”。于是，有些人不想那样瞎折腾自己的人生了，所以慢慢学着去搁浅。正如佛家所言的“苦海无边，回头是岸”，于是很多人慢慢靠岸。

生命的过程是一种感受，不论是苦是乐，每个人在其中品味自己的人生，界定一个自我。笛卡儿说过：我思故我在。这里的“我”便是一个感性中的我，是精神和思维中的自我状态。如果一个人没有了感觉、思维和精神，那么就只剩下一个肉体了，也就不存在自我意识了。说白了，物质自我只是一堆碳而已，而一个真正的自我是一个运作的系统，这个系统里有新陈代谢、有感知体会、有思维活动、有情绪变化和精神需求。所以，人又必然需要思索，不然就不在了。但人又不要太思索，若是让上帝笑的流泪或厌倦就不妙了。所以，人活着很累、很苦，要考虑吃穿住行，要安置七情六欲，还要思索和做梦。既然上帝给了人思索的功能，那就发挥一下吧，但不要挥霍过度或钻牛角尖出不来了，可那又有谁知道个分寸呢?所以人要祈求上帝给我们智慧吧，让我们像先知一样聪明吧，上帝又发笑了!

于是我们为了安静，只能对很多东西抱着一知半解不求甚解的态度了，过着为了生计奔波忙碌的日子，也会谈情说爱随波逐流，守着一份份聊以寄托的情感，过着烦恼并快乐的平淡生活。上帝很高兴，但他没有笑，他的表情很平淡。直到有一天，有一个傻瓜，对着天空说：给我一双天使的翅膀吧，因为我要追寻天使的爱!上帝又发笑了：多好玩的人人啊!原来，人一动情，上帝也会发笑!

第二篇：人类一相争天神就发笑美文摘抄

世上种种纷争，或是为了财富，或是为了教义，不外乎利益之争和观念之争。当我们身在其中时，我们不免很看重。但是，我们每一个人都迟早要离开这个世界，并且绝对没有返回的希望。在这个意义上，我们不妨也用鲁滨逊的眼光来看一看世界，这会帮助我们分清本末。我们将发现，我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的精神原则都是十分有限的，在单纯的生活中包含着人生的真谛。

我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。

在大海边，在高山上，在大自然之中，远离人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括“文章千秋事”和千秋的名声。

外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不应成为人生的主要目标。真正能支配的唯有对一切外在遭际的态度。内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折持适当态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。

事情对人的影响是与距离成反比的，离得越近，就越能支配我们的心情。因此，减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点，那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间，与事情拉开了一个有限的距离，我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外，与事情隔开了一个无限的距离，我们便会获得一种超脱的态度。

“距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就绝不能对人生有深刻见解。

物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。

纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇。我是我，遭遇是遭遇。惊涛拍岸，卷起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。

无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。

第三篇：上帝在发笑杂文随笔

夏天的热情，从悄悄传递热意开始，继而升级成周围弥漫的热气，突然就成了铺天盖地的热流，直至最后的滚滚热浪，让人无力招架。

每到这个时候，就是我们待在单位最难熬的日子。晚自习的教室象一口蒸笼，让人头上冒汗，手心沁汗，四肢渗汗——浑身上下都似裹着浆糊一般粘稠。孩子们的读书声在空气中发酵成泛酸的面包，就连苍蝇也躲到了窗外。于是孩子们就有了拿书本忽扇的自由，一些自制力差的小调皮们好像也有了违纪的充足理由，压制、按捺，直到下课铃声一响，就马上冲到教室外，把裹挟周身的热团想办法稀释。

今天是期末考试的第一天，一想到考试结束后触手可及的假期，考试的重负都可以忽略，热就显得微不足道了。

傍晚读史铁生的《我与地坛》，他写到自己来到地坛后想的第一个问题，就是关于死的事，然后就是自己为什么要出生。好几年后，他终于弄明白：一个人，出生了，就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后他就安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸感激这样的安排？

我把这段话分享给了孩子们，主要是想让考了一天，晚上仍在教室的蒸笼里熬，明天还得再考的他们听到“假期”这个字眼后会有一点雀跃，可是孩子们用老气横秋的声音回答说，放了假还得补课。

呵呵，从教这么多年了，似乎越来越不会作孩子们的思想工作了，他们总是比你更老成，看问题更透彻。你的大道理他们要不就是听出了茧抽出了丝，要不就是过滤成了风吹散成了空，他们一个个得道成仙般冷眼枯心地看你还能使出什么招。无论什么招，他们都刀枪不入，溃败的只能是我们。

因为，好多问题，我们都未必能弄明白。比如，孩子们为什么在成绩面前比我们更淡定？是因为他们未谙世事无知者无畏，还是我们虚荣功利心浮于世事？

四十不惑年纪的自己，近来总是在早醒的黎明或难眠的午夜，想起一些无解的问题来折磨自己。思来想去只能起身让阳光来打开牢笼用忙碌来拯救自己。史铁生在地坛用了几年时间悟透生死后，终于用文字解救自己于人生的苦海，从此他经历的所有磨难都有了意义。而平凡如芥的我，如何，何时才能找到人生的出口？

下自习的铃声响起了，窗外的喧闹声盖住了我播放的《怀念青春》的声音，青春是用来怀念的，现在的自己谈青春似乎成了一种奢侈，找出口，更象一个笑话。

突然想起以前看到的一句话：人类一思考，上帝就发笑。

这个夏夜，我在思考，谁在发笑呢？

第四篇：上帝的眼睛故事

小的时候，我的家境很不富裕，加之我又很馋，这使一切好吃的东西对我充满了诱惑。

一次邻居送来一块年糕，祖母照旧分成两份，我和姐姐各一份，我狼吞虎咽地吃完自己的那块时，姐姐还未回来，这时家里只有我一个人，看着灶台上的年糕，我终究经不住诱惑试着吃掉一小块，当一大块年糕被我如此一点点消受光时，我才感到事情的严重性；祖母终于回来了，我不敢抬头看她，一口咬定年糕不是我吃的，祖母不嗔不怒，对我说:“我们的一举一动，上帝都会看在眼里的，如果我撒了谎，晚上上帝会在你鼻子上抹黑的。”我吓坏了，夜里关好了所有的门窗，凭着我那时的知识，以为“上帝”一定是个很高很大无所不能的人。早晨醒来，祖母已在灶房做饭了，想起昨晚祖母的话，我摸着鼻子到镜子里一照，鼻子上果然有拇指大小一块黑，我吓得大哭起来，在祖母面前承认了我的错误，并且发誓以后不再撒谎。

读的书多了，渐已明白，世界是无所谓上帝的，所谓“上帝”其实便是我们自己，而上帝的眼睛便是我们的良知和信念。

随着我的长大和成熟，童年的记忆差不多都淹没在岁月的风尘中，唯有这段经历刻骨铭心。读的书多了，渐已明白，世界是无所谓上帝的，所谓“上帝”其实便是我们自己，而上帝的眼睛便是我们的良知和信念。

记得在《简·爱》中，小简爱对把她关在红屋子里对她倍加折磨的里德太太大声喊出:“你的所作所为，死去的里德叔叔都会在上帝那里看得清清楚楚的。”里德太太顿时被吓得的手足无措，其实，里德太太又何尝不知道“神灵妄说”的道理呢，只是良知在反省中所生出的恐惧罢了。

我们的一举一动上帝都会看在眼里的，上帝的眼睛让我们穿透现实的自私、冷漠和怯懦，固守灵魂深处的那份理解、宽容和坚强；

努力而诚恳地工作，正直而清白地做人，留一份坦荡的心境，永远问心无愧地生活，无论对事，还是对人。

第五篇：《人类简史——从动物到上帝》读后感

《人类简史——从动物到上帝》读后感

古希腊哲学家芝诺说，人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。《人类简史》这本书除了能提供圆圈外的未知，还给我们讲诉了圆圈内的全新的知识。《人类简史》讲述的是人类发展人文史，将人类从认知革命、农业革命到科学革命的心路历程娓娓道来，既是一本趣味盎然的了解人类历史进程的科普读本，也是一本引人深思的哲学佳作。

智人走出非洲的故事对大多数读者来说已经耳熟能详，是什么原因让与多数动物一样从事狩猎采集的智人经过短短的时间就统治世界了呢。是智力，没错!但是，与智人最接近的大猩猩，为什么仍然在非洲的热带雨林过着小规模的群居生活，采摘果实、树叶和挖点草根树根果腹呢?认知革命之后，区别于其他动物，智人具有接受想象事物的能力，传说、神话和宗教应运而生。

农业革命之后，人类积累了夯实的物质基础，养活了比狩猎采集社会多得多的人口，凭借想象构建更为庞大而精致的秩序社会。农业革命生产的剩余产品需要记录，税收和交易也需要记录，人类语言文字也就从结绳语逐渐发展到如今计算机语言的0和1。而人类以为自己驯化了农作物等植物，但为何不想想其实是植物驯化了人类? 科学革命的核心是人类承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻研古籍和传统，对于全球的共性问题——贫穷，基督教要求穷人去教堂祷告，佛教则告诉信众钱乃身外之物，伊斯兰教说贫穷是安拉赐予的，难道我们要相信它们安守贫穷?随着帝国与科学联姻，并搭上工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四百多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了;从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将近三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。然而作者并没有盲目乐观的下结论说人类会从此过着幸福快乐的日子，人类从动物变成上帝后，还有可能迎来智人末日。

一本好书，不是当你合上书本恍然大悟：“哦...原来说了这么件事”，而是给我们更多的思考空间，读完仍意犹未尽，带来更多属于自己的思考。