第一篇：神行太保成语
成语：神行太保
【成语】：神行太保
【拼音】：shén xíng tài bǎo
【简拼】：sxtb
【解释】：元 曲、《水浒传》中塑造的善走人物 戴宗 的绰号。今亦用以戏称赶路迅捷的人。元 高文秀 《黑旋风》第四折：“ 神行太保 戴宗 打探 李山儿 消息，説 孙孔目 兄弟到得 泰安 神州庙半山里草参亭子上。”《水浒传》第三八回：“原来这 戴院
神行太保 成语接龙
【顺接】：保业守成 保其首领 保固自守 保国保民 保国安民 保境安民 保境息民 保守主义
【顺接】：导以取保 强媒硬保 晚节不保 婴城自保 朝夕不保 自身难保 十三太保 太子太保
【逆接】：鞍马劳神 黯然伤神 黯然无神 拜鬼求神 变化如神 屏气凝神 出圣入神 出鬼入神
【逆接】：神不主体 神不守舍 神不归舍 神不收舍 神不附体 神丧胆落 神乎其技 神乎其神
第二篇：我说神行太保戴宗
我说神行太保戴宗
韩璟瑞
戴宗，江州人，外号神行太保，在水浒英雄榜上排在第二十位。好交朋友，够义气，做事情稍有心机。招安后，由于南征北讨有功，被封兖州府都统制，戴宗不接受，到泰安岳庙陪堂，了此一生。梁山的职事人员中，最有代表性的，当属神行太保戴宗。他是梁山情报传递的枢纽，可以说，离开戴院长，就没有办法及时传递情报。
戴宗的第一次提及，是宋江发配江州，路过梁山的时候。晁盖本想留下宋江不要到江州吃苦，但是宋江一心一意要去，准备等着回来再做“良民”。这个时候吴用就提出“兄长听禀：吴用有个至爱相识，见在江州，充做两院押牢节级，姓戴名宗，本处人称为戴院长。为他有道术，一日能行八百里，人都唤他做神行太保。此人十分仗义疏财。夜来小生修下一封书在此，与兄长去到彼时，可和本人做个相识。但有什事，可教众兄弟知道。”
吴用之前如何与戴宗相识的，书中没有详细提及，只是戴宗和宋江在江州的酒店里说过一次，但也只一笔带过。宋江既然有这样的好事，自然不会错过。其实，就凭“宋江”这两个字的招牌，放在戴宗眼里，还是很吃香的。没有吴用的推荐信，宋江照样稳吃戴宗。
从吴用的介绍来看，戴宗有以下几个特点：
一、有法术，擅长奔走跑步。
二、在江州有一定的社会地位，正管理刑狱在。
三、为人慷慨。
很不幸，戴院长出场的时候，这第三个形象似乎挂不住。且看当时宋江和他见面的时候那段对白——其时宋江已到江州半月，整个牢城营除了戴宗外，从管营到囚犯都得到了宋江的银钱。戴宗来找宋江，是为了讨他的那一份好处的。于是引发了两人的“冲突”：
宋江别了差拨，出抄事房来，到点视厅上看时，见那节级，掇条凳子，坐在厅前，高声喝道：“那个是新配到囚徒？”牌头指着宋江道：“这个便是。”那节级便骂道：“你这矮黑杀才！倚仗谁的势要，不送常例钱来与我？”宋江道：“人情，人情，在人情愿。你如何逼取人财，好小哉相！”两边看的人听了，倒捏两把汗。那人大怒，喝骂：“贼配军，安敢如此无礼，颠倒说我小哉！那兜驮的，与我背起来，且打这厮一百讯棍。”两边营里众人，都是和宋江好的。见说要打他，一哄都走了。只剩得那节级和宋江。那人见众人都散了，肚里越怒，拿起讯棍，便奔来打宋江。宋江说道：“节级，你要打我，我得何罪？”那人大喝道：“你这贼配军是我手里行货，轻咳嗽便是罪过！”宋江道：“你便寻我过失，也不计利害，便不到的该死。”那人怒道：“你说不该死，我要结果你也不难，只似打杀一个苍蝇。”宋江冷笑道：“我因不送得常例钱便该死时，结识梁山泊吴学究的，却该怎地？”那人听了这声，慌忙丢了手中讯棍，便问道：“你说什么？”宋江又答道：“自说那结识军师吴学究的，你问我怎地？”那人慌了手脚，拖住宋江问道：“足下高姓？你正是谁？那里得这话来？”宋江笑道：“小可便是山东郓城县宋江。”那人听了大惊，连忙作揖，说道：“原来兄长正是及时雨宋公明。”宋江道：“何足挂齿。”那人便道：“兄长，此间不间说话处，未敢下拜。同往城里叙怀。请兄长便行。”宋江道：“好。节级少待，容宋江锁了房门便来。”
好险，宋江要不说出“梁山泊吴学究”来，估计戴宗一棍就砸下来了。当时的情况等于是宋江故意戏弄戴宗（他早从赵差拨口中知道戴宗是谁了），在出戴宗的洋相。戴宗不知情，问都不问对方的姓名，甚至还不如被他称为“粗卤”的李逵（李逵好歹还先问一句“这黑汉子是谁”）。
反正，戴宗工作的时候，和当时那些公门中人一样也是吃罪犯的好处。只是宋江是自己的老大，当然不能敲诈他的钱财了。于是戴宗和宋江“离了牢城营内，奔入江州城里来。去一个临街酒肆中楼上坐下”。这个时候两人才敢说心里话，对所谓的暗号。
书里这时候对戴宗的本领做了介绍：“这戴院长有一等惊人的道术，但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里。把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此人都称做神行太保戴宗”。戴宗的甲马到底是什么，不清楚；可能是一种符，也可能是绑腿一类的助跑器械。书中说戴宗使这道术的时候，要行便行，要住便住，只是不敢吃荤，需要吃素才行。李逵就因为吃荤，跑得太快，饿了整整一天。戴宗的神行法随便什么人都能带，只要吃素就行。晚上收工的时候，烧写纸钱送了就行——有点像《封神演义》里的黄巾力士。但可以肯定不是黄巾力士，书里只有罗真人才会用黄巾力士，连公孙胜也不行。
通过戴宗，宋江又认识了李逵。此时，书中对戴宗平时的一些行止也有所描写：“往常时，但是发来的配军，常例送银五两”。戴宗所吃的数字，不小于一个差拨，比及沧州的管营。李逵几次闹事，只有戴宗能镇住他。戴宗之所以能镇住李逵，当时却不是因为他的神行法能钉住脚，而是因为李逵流落在江州，是戴宗收留了他做了一名小牢子。但是戴宗显然不会给李逵钱财的，所以吴用说他“仗义疏财”肯定是假的。
由于戴宗收留了李逵，所以一旦李逵去胡闹，受害人就来恳求戴院长。戴院长去了就能喝住李逵，不让他胡来。不过也是由于戴宗的引荐，李逵才能遇到自己命中的老大——宋江。张顺水泡李逵，也是戴宗在岸上高喊住手，并且请他救回了李逵。可以说，宋江来到江州牢城营后，亏了戴宗的穿针引线，才认识了两位好汉。这两个人也为他将来立下了汗马功劳。远的不说，不是李逵在法场上跳楼相救，宋江、戴宗已经死于刽子手的刀下；不是张顺及时和哥哥等人划船来接应，晁盖他们虽然也能夺到船，但是要费很大的周折了。这两条好汉的直接引荐人，就是戴宗。
戴宗是个好兄弟，却不是个好家长：李逵在琵琶亭用手指点伤了宋玉莲，宋江赔了人家二十两银子。戴宗埋冤李逵道：“你这厮要便与人合口，又教哥哥坏了许多银子。”但也只是埋怨，没有别的处理方法。后来李逵和他在蓟州城外面馆里，还是一拍桌子，打翻了公孙胜邻家老丈的面。当然无巧不成书，没有这个冲突就无法找到公孙胜。
不过戴宗做事也有随和的一面：在琵琶亭，张顺为了表示心意，一定要替宋江请客。宋江表示于理不合，张顺表示，“仁兄在山东时，小弟哥儿两个，也兀自要来投奔哥哥。今日天幸，得识尊颜，权表薄意，非足为礼。”戴宗道：“公明兄长，既然是张二哥相敬之心，仁兄曲允。”给了两人一个台阶，就把这事情化解了。李逵打翻公孙胜邻居老丈的面，也是他表示“丈丈，休和他一般见识！小可陪丈丈一分面。”把事情化解了，再一攀谈，才得到了公孙胜的消息。
宋江因为吃鱼时烹饪方法有误，导致拉肚子，戴宗和李逵带了酒肉给他吃。宋江刚刚病好，还不能吃，于是戴宗和李逵吃了回去。过了几天，知府蔡德章突然传唤戴宗，命他“带了做公的人，快下牢成营里捉拿浔阳楼吟反诗的犯人郓城县宋江来，不可时刻违误”。戴宗听到这里，“吃了一惊，心时只叫得苦”。立即先稳住众人，要求他们去城隍庙取齐，自己却先来找宋江核实事情的真伪。
不想宋江果然题写了反诗——虽然是酒醉涂鸦，但是醉后吐真言啊。所以戴宗这时候只能来逮捕他。为了救宋江，戴宗临时想出了一条计策，叫宋江装疯，蒙蔽过知府再说。估计戴院长也知道他们这位知府是个草包，没多大能耐，好欺骗的。可是他却忽略了黄文炳的能力，这条计策被识破。
虽然戴宗当时并未暴露，但是宋江却被打得“一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。„„蔡九知府明取了招状，将一面二十五斤死囚枷枷了，推放大牢里收禁。宋江吃打得两腿走不动。当厅钉了，直押赴死囚牢里来”。
记得鲍鹏山教授在他的《新说宋江》书里，对戴宗这条计策非常不满。认为戴宗应该拽了宋江，作起身神行法就往梁山逃。这未免疾之太过了。首先，戴宗当时好歹是个“公务员”，他和宋江、吴用等江湖大哥有来往是可以的，但是叫他舍弃自己的饭碗，怎么可能呢？再者，当时的江州去梁山，要过浔阳江，戴宗是神行法对水不管用，恐怕没等他们出城上船，就会被人察觉；一旦没有走出城或者来不及上船，就会被官兵追上，那时候，梁山谁都不知道，就算李逵来救人，也最多再搭上一条命罢了。最后，时间上也不允许。蔡德章和黄文炳在堂上立等回报，戴宗尚未暴露，如果他一旦逃走，那么连同他都一起暴露了。还能有机会送信吗？
不过戴宗没多少脑筋也是真的。蔡德章派他去东京，他竟然想走蔡京的门路来救宋江。可能成功吗？而他记得去走蔡京的门路，却想不到去梁山找吴用去想办法。要不是半道上被朱贵麻翻了他，宋江一条老命可就真的被断送在江州了。富有戏剧性的是：戴宗在朱贵的酒店里吃的菜也是《水浒传》里第一次提及的素菜——麻辣豆腐。
好在吴用知道此事，和戴宗商议后立即决定：智取。戴宗于是打扮成打供太保，谎称是泰安州岳庙（这是他第一次道家打扮，也是他最终结束宦海生涯后的归宿）的太保，需要刻碑文，把个萧让和金大坚骗上路。最终二人上山入伙，伪造了蔡京家书，戴宗路上扣着日期，回到了江州（此时晁盖等人也已经上路，否则哪能事情被发觉五天后就在江州出手相救啊），见了知府，呈上了假信，又回牢里给宋江传递了消息。
可惜戴宗没有去过蔡京府邸，更不知道蔡京府上的规矩。假信一被黄文炳识破，戴宗立即就被盘而问露出马脚来。不过由于梁山好汉及时相救，戴宗从此也上了梁山。
到了山寨后，戴宗不以自己是吴用或者宋江的人自居，晁盖因为他吃了苦，要把“原将来的（蔡京生辰纲）信笼，交还戴院长收用。戴宗那里肯要。定教收放库内公支使用”。这里的戴宗，不再像以前在江州那样爱财了。很显然，他在江州那样做，是因为大家都这样，他也不好例外，他是一个按规矩办事的人。
这里还有一段旁证：当李逵喊出“杀去东京，夺了鸟位”的时候，戴宗是怎么喝止他的：“铁牛，你这厮胡说！你今日既到这里，不可使你那在江州性儿，须要听两位头领哥哥的言语、号令，亦不许你胡言乱语，多嘴多舌。再如此多言插口，先割了你这颗头来为令，以警后人！”这就说明，他以后将听从寨主哥哥的号令行事，不敢违反山规。
从此，戴宗负责起梁山的情报探听工作。有一点就是：他的通缉令上是五千贯赏金捉拿他（折合两千五百两银子），但是他穿州过府，从未被识破过。甚至走过贴着那张通缉令的沂水县，也未被公差识破。
戴宗的其他才能，逐渐在他的几次下山显示出来：公孙胜超期未归，他被派去蓟州打探消息。在沂水县外结识了杨林，次日又在饮马川认识了邓飞、孟康和裴宣。
在蓟州虽然没能找到公孙胜，但是却结识了石秀（间接地也算认识了杨雄）。因为有饮马川的三位头领在等待，所以戴宗不敢怠慢，早早的纠合他们上山，“要见他的功劳”。
戴宗直接纠合上山的这三位都是后来梁山的中坚力量：裴宣是梁山的军政司，一直管理赏罚工作的，南征时也是如此；邓飞在早期是梁山马军战将中的重要一员；孟康管理船只打造，也是水军最末的一位头领。他们的结局是：裴宣和杨林重回饮马川，“受职求闲去了”。邓飞为救索超，被石宝砍为两段，战死在杭州。孟康和阮小二一起死在乌龙岭下水路一战中，被炮火打碎了头颅（后来凌振为他报仇，也一炮打死了方腊军的应灵天师包道乙）。
等到几个月后，石秀和杨雄从蓟州来投奔，戴宗、杨林引领他们上山。之前，戴宗已经和山寨四家情报联络点打了招呼，如果有位叫石秀的好汉要来投奔，记得招待啊。所以石秀一到，就立即被款待并送上山。
可惜杨雄、石秀带来的不是好消息：祝家庄挑衅、时迁被抓，李应帮忙却又被射伤。这个时候晁盖闻报大怒，并迁怒杨雄、石秀，要杀他们，宋江、吴用讲情后，戴宗也表示，“宁可斩了小弟，也不可杀了手足之人”。足见戴宗对人才的重视。
此后，二打祝家庄的时候，戴宗、白胜和水军头领在祝家庄前门攻打。由于秦明去了后门接应宋江并被抓，祝家庄前门主要死守，乱箭射下，所以前门只能在岸上呐喊，戴宗等并未成功。
三打祝家庄，戴宗不但按照军师的命令，接回了裴宣、萧让、金大坚、侯健四位头领，自己也扮作巡检，和杨林等一起接李应的家小上山。李逵在沧州，也是他及时前去打听，并且在高唐州探听清楚柴进被下狱的消息，回山报告（李逵离开高唐州时，柴进尚未被抓）。
宋江两次在高唐州攻打失利，吴用这才想起来让戴宗把他没完成的任务完成，接回公孙胜。此次与戴宗同行的换成了李逵，李逵不是杨林，没那么听话，头天晚上就背着戴宗吃荤。戴宗知道后，觉得如果责备他一顿也不起作用，不如明天小小的耍弄他一次，让他吃点苦头，以后就老实了。
确实如此，李逵你吓他，他不会怕的。但是你让他吃苦，一天不吃喝，他可受不了。果然，李逵被戴宗的小法术制服，从此不敢胡来。但是李逵跟去，那黑脸的戏就有人唱了，否则依着戴宗，很可能遇到公孙胜邻居却没想到询问。或者和老翁问到了公孙胜的地址，却因为公孙胜老母的阻拦，只能暂时不进去，最少耽误一天。
李逵因为闯祸被罗真人发配去监狱里受苦（李逵的案子不是在辽国犯的，加上他从天上跌下来，被马知府误当成妖人，所以也不曾受大罪），戴宗苦苦哀求真人慈悲。罗真人假意说道，这类人可驱除了吧，免得对梁山聚义大业名声有损。戴宗是如此回答的：“真人不知，这李逵虽然愚蠢，不省理法，也有些小好处。第一耿直，分毫不肯苟取于人。第二，不会阿谄于人，虽死其忠不改。第三，并无淫欲邪心，贪财背义，敢勇当先。因此宋公明甚是爱他。不争没了这个人回去，教小可难见兄长宋公明之面。”戴院长真是李逵的知己，几句话把李逵的优点都总结出来了。
当然，罗真人原本是磨练李逵的杀性，自然放他。戴宗叮嘱李逵一路服侍好公孙胜后，自己立即赶回高唐州，和吕方、郭盛一起率领人马来迎接。鲁智深和武松去少华山请史进、朱武等入伙，宋江不放心，特派戴宗赶到那里。果不其然，史进在他们来前被抓，鲁智深又在去救人时被识破抓住。亏了戴宗和武松商量后及时赶回山寨，搬来救兵。又和宋江等一起，“借来”宿太尉的衣帽，扮作跟随的虞侯，骗来了贺太守杀掉，救出了史进、鲁智深。
很多人因为和时迁那次打探的结果相比来贬低戴宗的能力，但是他们忽略了一点：曾头市的最初所有的情报，都是戴宗探听到的：“这个曾头市上，共有三千馀家。内有一家，唤做曾家府。这老子原是大金国人，名为曾长者。生下五个孩儿，号为曾家五虎：大的儿子唤做曾涂，第二个唤做曾密，第三个唤做曾索，第四个唤做曾魁，第五个唤做曾升。又有一个教师史文恭，一个副教师苏定。去那曾头市上，聚集着五七千人马，扎下寨栅，造下五十余辆陷车。发原说他与我们势不两立，定要捉尽俺山寨中头领，做个对头。那匹千里玉狮子马，见今与教师史文恭骑坐。更有一般堪恨之处，那厮杜撰几句言语，教市上小儿们都唱，道：摇动铁环铃，神鬼尽皆惊。铁车并铁锁，上下有尖钉。扫荡梁山清水泊，剿除晃盖上东京。生擒及时雨，活捉智多星。曾家生五虎，天下尽闻名。”
晁盖下山兵败中箭，也是戴宗及时探听消息后传令退兵，否则留在那里的十几位头领也不安全。到了给晁盖报仇那次，是时迁先去了两三日，因为杨林和石勇回山表示曾头市猖狂，给宋江火上浇油，所以戴宗才会下山的，估计他到的时候，时迁的消息也探听清楚，在回来的路上了。戴宗也就没有耽搁，再加上他曾经深入过曾头市，走路的步法又有点古怪，容易被人认出，于是干脆看了就跑。这不能说他不尽心尽力。就算这样，他还是带来了宏观的消息：“这曾头市要与凌州报仇，欲起军马。见今曾头市口扎下大寨，又在法华寺内做中军帐。五百里遍插旌旗，不知何路可进。”
所以说，戴宗下山迟了三日，回来又早了一日，加上他以前去过曾头市，怕暴露，能探听到的也就是这些消息了。时迁于次日赶回，证实了戴宗的消息，只是因为他早几日下山，探听得比较详细，所以不会说出“不知何路可进”的话来。要是因为这个而指责戴宗的话，未免太不公平。
攻打大名府，解救卢俊义和石秀，首先就是出于戴宗的功劳。他和柴进去打通了蔡福的关节后，并未离开大名府，而是留在那里听消息。不幸的是，因为燕青杀了两名公差，卢俊义路上被抓回；石秀为救卢俊义，在法场跳楼被抓（不认识路是主要原因）。两人命在旦夕，戴宗苦于来不及回山通知，于是想出一个办法，在大名府散发没头单子，就是匿名传单，上面写着恐吓梁中书的话语：“梁山泊义士宋江，仰示大名府，布告天下：今为大宋朝滥官当道，污吏专权。殴死良民；涂炭万姓。北京卢俊义乃豪杰之士。今者启请上山，一同替天行道。特令石秀，先来报知。不期俱被擒捉。如是存得二人性命，献出淫妇奸夫，吾无侵扰。倘若误伤羽翼，屈坏股肱，拔寨兴兵，同心雪恨。大兵到处，玉石俱焚。天地咸扶，鬼神共佑。劫除奸诈，殄灭愚顽。谈笑入城，并无轻恕。义夫节妇，孝子顺孙，好义良民，清慎官吏，切勿惊惶，各安职业。谕众知悉。”
别说，这个办法很管用，愣是让梁中书不敢轻易下手杀人。为梁山人马攻打大名府腾出了时间。攻打大名府的时候，戴院长兼管传递消息和押运粮草，关胜暗中攻打梁山，也是他及时发现并向宋江报告的。
梁山排定座次，戴宗被确定为梁山泊总探声息头领，领导着时迁、乐和、白胜和段景柱四人收取各地情报。这之后，戴宗和宋江一起，去东京赏玩了元宵灯会。九宫八卦阵对敌童贯时，戴宗也参与在队列里亮相。后又及时探听到高俅引领十节度使攻打梁山的消息。当时他主动去探听消息时，宋江褒奖了一句：“探听军情，多亏杀兄弟一个。”这句话是对他工作的最高评价。招安前解救萧让、乐和，也是戴宗和燕青一起去东京公干的——没有他的神行术，也没法那么快离开。虽然戴宗担心燕青“只恐兄弟心猿意马，拴缚不定”是不对的；但是因为燕青去和女人交手（通过李师师的门路见到徽宗），自己又年轻，有点担心也无碍大局。招安后，征辽时，戴院长跟随宋江和公孙胜，再次去参拜罗真人。可惜李逵因为得知消息晚了点，没机会让自己“转正”（他在四柳村冒充罗真人的徒弟捉奸，现在很想真的变成真人身边“神将”）；戴宗还幽他一默：“罗真人说你要杀他，好生怪你。”把李逵弄得多少有点尴尬。
征辽后开始南下平定方腊义军。戴宗是卢俊义分兵后战况的通报者之首。虽然攻打宣州是柴进亲口诉说的，但是柴进却是和戴宗一起回来的。攻打独松关，也是戴宗探听了消息，带着战报回来告知“先锋哥哥”宋江。攻打苏州时，也是戴宗带着凌振，到费保庄上赶来准备放号炮。
宋江用计，在西湖边祭奠张顺，戴宗是唯一陪护在身旁的人（其他的因为授计，已经埋伏起来），并且宣读祭文。之所以让戴院长在身旁是因为戴宗会神行法，实在不行，拉着宋江跑回大营的本领还是有的啊。
这之后，戴院长好歹平平安安的跟着宋先锋生擒了方腊，回到东京被授予衮州府都统制。但是戴宗此时看破红尘，觉得这个官职是用众弟兄的性命换来的，不做也罢。于是假借梦中崔府君勾唤，因此发了善心，情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲，过了此生，实为万幸。
想当年戴院长曾经冒充岳庙里的打供太保，赚取萧让和金大坚上路，没想到最终他真的出家修道，在庙里每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。戴宗最后的下场是，他在庙里后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。后来在岳庙里累次显灵。州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里。胎骨是他真身。
其实戴宗最后的归隐，估计是看穿了“太平本是将军定，不许将军见太平”的道理，与其将来被害，不如及早归隐，这样奸臣就想害你，也难以找到罪名。不过戴宗去泰安州出家，也与他心中不忘梁山泊有关。否则他大可以和朱武、樊瑞一起，去投公孙胜或罗真人出家，也很热闹呀。
书中在他死后，写徽宗梦游梁山泊时，就是戴宗的鬼魂去请徽宗游梁山的。最终在宋江庙里，戴院长也被塑像在旁，和东岳庙里一般受用香火。
后世关于戴宗的作品不是很多（陈忱的《水浒后传》是唯一提到他的文字作品），但是“神行太保”的外号实在名气太大。现在有个在电视上频频做广告的“神行太保武校”就是用了戴宗的外号，想必戴宗泉下有知，也感到有趣吧。
第三篇：有关“神”的成语
安神定魄 魄：魂魄。安定心神，恢复神智。黯然伤神 沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
黯然神伤 指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。出入神鬼 犹言神出鬼没。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。抖搂精神 振作起精神。
丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。丰神异彩 精神丰满，焕发容光。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。
鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出电入”。
鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。鬼哭神惊 形容极度惊恐。
鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。
鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。
鬼使神差 使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现 形容生动逼真，像真的一样。
惊天地，泣鬼神
形容震动很大，十分感人。，使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。
精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。
料事如神 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
貌合神离 貌：外表；神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。貌离神合 指表面上不同而实质上一致。
妙算神机 形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当。
默契神会 指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
目酣神醉 形容景色优美令人陶醉。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。
弄鬼弄神 假装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼作弊，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。
弄神弄鬼 指捣鬼，耍花样。
屏气凝神 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。全神关注 指一心注意。全神贯注 贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。全神灌注 形容注意力高度集中。同“全神贯注”。染神刻骨 犹铭心刻骨。指感受深切。染神乱志 指思想受到迷惑扰乱。
人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅。人神共愤 人和神都愤恨。形容民愤极大。人神共嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。人怨神怒 形容民愤极大。
神安气集 精神安定，气息凝集。
神兵天将 比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
神不守舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。神不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
神采飞扬 形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神采焕发 神采：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。
神采奕然 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神差鬼遣 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神到之笔 犹言神来之笔。形容作品文句精彩。神短气浮 指心性浅薄浮躁。
神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。神飞气扬 精神振奋，意气昂扬。
神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高采烈。
神工鬼斧 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。神工鬼力 比喻神奇超人的力量。
神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。
神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
神鬼不测 神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。神鬼莫测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。神嚎鬼哭 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。神乎其技 形容技艺或手法十分高明。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神会心融 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。神魂飘荡 形容精神飘忽。
神魂摇荡 形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。神奸巨猾 指有势力的奸狡恶人。同“神奸巨蠹”。神闲气定 指神气悠闲安静。
神焦鬼烂 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
神经错乱 ①指精神病。②指精神和思虑迷糊不清，失去常态。
神经过敏 ①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
神来气旺 犹言运气旺盛。
神来之笔 由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。神领意得 形容领悟透彻。
神领意造 指用心神领会和创造艺术形象。神龙见首 指诗文跌宕多姿。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。神龙马壮 比喻身体健壮、气宇轩昂。神龙失埶 比喻失去权位。埶，同“势”。
神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。
神妙莫测 莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。神谟远算 指神奇的谋略和计划。同“神谟庙算”。
神气活现 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
神气十足 神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。神情恍惚 神志不清，心神不定。
神情自若 自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。神丧胆落 形容心神极为惊恐不安。
神色不动 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。神色不惊 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
神色仓皇 仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。
神色张皇 张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。神施鬼设 形容诗文十分精妙。
神使鬼差 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神逝魄夺 犹言魂飞魄散。形容惊恐万分，极端害怕。神枢鬼藏 指神奇奥妙的兵书。
神输鬼运 形容运输迅疾。也比喻偷漏。同“神运鬼输”。神术妙计 指神妙莫测的计谋。
神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。神竦心惕 肃敬的样子。
神通广大 神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
神头鬼脸 ①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。神头鬼面 比喻怪模怪样。神完气足 精神饱满，气息充足。神往神来 指精神相通。神武挂冠 指辞官隐居。
神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
神闲气定 指神气悠闲安静。
神闲气静 指神气悠闲安静。同“神闲气定”。
神霄绛阙 原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。神摇目夺 形容心神荡漾，目光被吸引。
神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
神怡心旷 精神愉悦，心胸开阔。神怿气愉 形容欢欣愉快。
神意自若 神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。神郁气悴 指精神郁结劳悴。
神运鬼输 ①形容运输迅疾。②以喻偷漏。神湛骨寒 形容危惧。
神至之笔 形容艺术作品的技法非常奇妙。
神州赤县 后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
神州陆沉 神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。
神醉心往 心神陶醉向往。
圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。韬神晦迹 指隐藏踪迹。
桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。
下笔如神 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
下笔有神 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
闲神野鬼 迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业，到处游逛，寻事生非的人。销神流志 消耗精神，丧失意志。
心弛神往 弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。心驰神往 驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。心荡神迷 荡：摇动。形容心神不定，难以自持。
心荡神摇 指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。
心荡神怡 指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。同“心荡神摇”。心到神知 旧时指只诚心敬神，就用不到烦琐的礼仪。比喻对人表示钦佩，不必有什么虚文浮礼。
心旷神飞 犹言心境愉悦，飘飘欲仙。
心旷神恬 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。心旷神怡 旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
心旷神愉 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。
心领神会 领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。心领神悟 指对方没有明说，心里已经领会。同“心领神会”。心神不定 定：安定。心里烦躁，精神不安。心神不宁 定：安定。形容心情不平静。
心神恍惚 恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。心往神驰 指一心向往。
心怡神旷 心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。
心悦神怡 犹心旷神怡。心境开阔，精神愉快。
心照神交 心照：心里了解；神交：忘形之交。心意投合，相知有素的友谊。心醉神迷 形容佩服爱幕到极点。同“心醉魂迷”。
形具神生 形：形体；神：精神。人的形体具备，精神随之产生。凶神恶煞 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。玄妙入神 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。一路神只 指同伙的人。意含讥讽。怡性养神 怡悦精神，使之安适愉快。怡志养神 怡养神志，使之安适愉快。颐精养神 保养精神元气。同“颐养精神”。颐神养气 犹言颐神养性。
颐神养寿 指保养精神元气。同“颐性养寿”。颐神养性 指保养精神元气。
颐养精神 保养精神元气。
疑鬼疑神 怀疑这个，又怀疑那个。形容神经过敏，无中生有，胡乱猜疑。疑神见鬼 形容非常多疑。同“疑神疑鬼”。疑神疑鬼 这也怀疑，那也怀疑。形容非常多疑。意往神驰 形容心神向往，不能自持。
迎神赛会 旧俗把神像抬出庙来游行，并举行祭会，以求消灾赐福。用兵如神 调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。装神弄鬼 比喻玩弄手段蒙骗人。做鬼做神 鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。做神做鬼 指鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
第四篇：神飞色动成语
成语：神飞色动
【成语】：神飞色动
【拼音】：shén fēi sè dng
【简拼】：sfsd
【解释】：形容脸上表情生动。
【出处】：明·王錂《春芜记·宸游》：“妾本巫山神女，适见楚国襄王，谈妾往事，遂尔神动色飞。”
【示例】：素臣细说在外之事，说到危险处，三人魄战心惊；说到爽快处，三人～。清·夏敬渠《野叟曝言》第一○九回
【近义词】：神动色飞
【反义词】：
【语法】：作谓语、定语；用于人的神态
神飞色动 成语接龙
【顺接】：动不失时 动中窾要 动中肯綮 动之以情 动人听闻 动人心弦 动人心脾 动人心魄
【顺接】：按兵不动 按甲不动 昂昂不动 蠢蠢思动 蠢蠢欲动 待时而动 风吹草动 观机而动
【逆接】：鞍马劳神 黯然伤神 黯然无神 拜鬼求神 变化如神 屏气凝神 出圣入神 出鬼入神
【逆接】：神不主体 神不守舍 神不归舍 神不收舍 神不附体 神丧胆落 神乎其技 神乎其神
第五篇：行所无事成语
【成语】：行所无事
【拼音】：xíng suǒ wú shì
【简拼】：xsws
【解释】：行：行动，办事。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
【出处】：《孟子·离娄下》：“禹之行水也，行其所无事也。”
【示例】：见面之后，朱侍郎尚是～，不料这黄仲文面上顿时露出一副羞惭之色。清·李宝嘉《中国现在记》第二回
【语法】：作谓语、定语、状语；用于处事
行所无事 成语接龙
【顺接】：事不两立 事不关己 事不可为 事不宜迟 事不师古 事不干己 事不有余 事不有馀
【顺接】：暧昧之事 安然无事 暗昧之事 百年好事 报冰公事 抱冰公事 比物假事 比物属事
【逆接】：按辔徐行 霸道横行 败德辱行 半路修行 苞苴公行 倍日并行 倍道兼行 倍道而行
【逆接】：行不从径 行不副言 行不及言 行不履危 行不由径 行不由路 行不知往 行不胜衣
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