天府就是天国美文（精选）

第一篇：天府就是天国美文（精选）

小四川的爱人死了，自杀。

5岁的女儿晓晓问他，妈妈去哪了？

小四川说妈妈去了天府。

晓晓说听说过天国，没听说过天府。

小四川说天国也对，天府之国简称天国。

晓晓问天府好玩儿吗？妈妈去那里做什么，要多长时间回来？

小四川说天府好玩儿，那里有山有树有河有鱼有好看的花有听话的牛。妈妈去那里看山看树看河看鱼看好看的花看听话的牛。看完就回来。

小四川继续开他的皮鞋美容店，到点骑一辆小摩托车去接女儿从幼儿园回家。

7年前，小四川从老家来到这个北方小城，来之前他对爸妈说，等挣够了钱回去娶媳妇。

他遇到她，他修鞋，她也修鞋。没活儿的时候他们俩说话。她说她在这个小城修鞋两年了。她说等弟弟大学毕业她就回老家，她想去看山看树看河看鱼看好看的花看听话的牛。一次一个痞子修鞋找她茬，他拿起钉锤说这是我姐，欺侮她我让你脑袋开花。痞子的脑袋没开花，他的脑袋被人打开了花。病房里她说他傻，他说他喜欢她。

他和她结婚了，没一个亲人参加。他和她开了一个小店，有了女儿晓晓。她说她是世界是最幸福的女人。

她修鞋昏在路边，进了医院。医生告诉他她是脊髓癌晚期。他说他爱她，他要创造奇迹。她在遗嘱上说，遇到你，有了女儿是最大的奇迹，她知足了，她想回家看看，看山看树看河看鱼看好看的花看听话的牛。

第二篇：幸福就是此刻美文

去探望一位生病的友人，聊起很多从前的事情，计划很多未来的事情，她忽然发问：对于你来说，最幸福的时刻是什么？

想了半天，竟然没有一个很适合的答案。

直到有一天陪朋友去见一位来自台湾的朋友。

茶过三道，我忍不住继续兜售这个问题时，他微笑着给我一个意想不到的答案：

过去的事情来不及衡量是否幸福，将来的事情没必要揣测是不是幸福。所以，在你问我这个问题的时候，我能想到的最幸福，就是用心享受面前的好茶，让此刻愉快的感觉更醇厚，而面前与我谈新叙旧的你们更是我的幸福之源。

我终于领会到了何谓醍醐灌顶。

生活中似乎有太多可以论证他这番话的例子。

曾经去国外参加文化交流，花了很多钱买过一件非常漂亮的衣服，因为太喜欢，就舍不得穿。使用率太低，慢慢也就忘记自己有这样一件衣服。换季的时候，家人帮我整理衣柜时，才想起自己原来有过这样一件衣服，因为躲过了水洗日晒的蹉跎，它依旧崭新笔挺，但是款式却已经过时。讪讪地也是自责地把它小心包好继续收进柜底，回味起当初对它的喜欢，忍不住感叹那些快乐都成落花流水了。

很年轻很年轻的时候，也曾经喜欢过什么人，一点一滴、一颦一笑都让我有无尽的话想要表达，想要歌颂。但总是怯于启齿，小心翼翼地把那些心事静静地窝在心里，折叠得整整齐齐，幻想着总有一天，会勇敢地站在他的面前扑啦啦地全部抖开。等啊等啊，最终，这些情愫就像一粒种在晒不到太阳又缺乏雨露的泥土里的种子，只能腐烂在密不透风的土壤里。

我们都太喜欢等，固执地相信等待是永远没有错的，美好的岁月就这样被一个又一个遗憾消耗掉了。

没有在最喜欢的时候穿上美丽的衣服，没有在最纯粹的时候把这种纯粹表达出来，没有在最看重的时候去做想做的事情，以为将来会收获的丰硕，结果全都变成了小而涩的果。

品尝这种酸涩时，我们唯一能做的就是自责：如果当初我多穿几次那件衣服，如果当初我有足够的勇气对他说……那会是多么幸福。

生命中的任何事物都有保鲜期。那些美好的愿望如果只是珍重地供奉在理想的桌台上，那么只能让它在岁月里，积满灰尘。

当我们在此刻感觉到含在口中的酸楚时，也就应该在此刻珍重身上衣、眼前人的幸福。

第三篇：感悟天国

感悟天国

卫理公会颂恩堂杜留青

刚信主的时候，听牧师谈论天国，觉得那是将来才需要考虑的事情。某一日心血来潮，就这个话题请教颂恩堂的黄幼莲牧师，她异常平静地对我说，她已经是天国里的人了。我闻听诧愕，想探其究竟，她告诉我说，天国不是一个地域名词，只有属基督的人才能看见并且进入到里面去。她还说她现在就生活在天国里了。我越发迷惘，不知其所以然。由于当时是崇拜后的课堂时间，她没有机会作深入教导，故之后的很长时间，彼此都没有针对这个话题再进行交流。随着信主时间的增长，通过闻听她历次的证道和阅读属灵书籍，笔者才渐渐地明白了黄牧师说她“就生活在天国里”的确切含义。根据基督教经典圣经的论述，所谓天国，顾名思义指天上的王国，它是属上帝的国度，是上帝与天使以及上帝所拣选之人的安逸处所，每个蒙恩得救的人都有份于其中。圣经中有关天国的称谓或别名很多，例如： 主的圣所——天堂（希9:24）； 圣徒的国度（雅2:5）；圣徒的家乡(来11:13-16)；圣徒安息日之处(来4:9-11)； 圣徒的城邑(来12:22)等。圣经中关于天国的精义，有三个层面的解释： 第一，指直接领受真理的人，愿意顺服上帝的旨意，将自己的心交由上帝来统治或掌管 ； 第二，指基督的教会，由耶稣的灵亲自作王作主，彰显出上帝的智慧、权能与荣耀 ； 第三，主耶稣再次降临的时候，所有蒙恩得救之人共享盛筵的地方，那是信徒们所盼望、所渴慕的永久归宿。

那么，我们如何能够证明天国的存在呢？其实并不难。从古到今，基督教两千年的发展历史，能够找出许许多多的确据：首先，主耶稣亲自证明天国的存在，祂说自己是从天上来的，知道天上的事。当祂被钉十字架死而复活后，在门徒面前被接升天，回天国为门徒预备住处； 其次，主耶稣应许升天后要赐下圣灵，为得天国基业的凭据，如今圣灵已经降临，即可印证天国的存在 ； 使徒保罗、圣徒彼得和数不清的早期信徒，以他们各自的亲身经历，共同见证天国的存在；另外，历朝历代的基督徒也经常在异象、异梦中，得着圣灵的光照，清晰地目睹到美不胜收的天国景观。

天国的君王就是耶稣基督，祂是天地的主宰，独一的真神（太4:10）；祂不但养育着全人类，还顾念着天上的飞禽和地上的走兽（太6:26）；祂虽然掌管宇宙万物（太8:27），却又道成肉身来到世间与人类同住（太1:23）；祂用自己的身体和宝血立下新约，成为万国万民的救主；当末日来临的时候，祂还要回到地上来，将子民接到自己亲手预备的国里（太25:31-34），让人们永永远远与祂同享天上的福乐。为此，祂也为天国制定了完善的律法，马太福音里的“登山宝训”，即是天国律法的集中展示；主耶稣用比喻将天国的道理表现出来，而整个道理和律法的总纲就是“爱”。主耶稣说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22:37-40）。主耶稣的这个 教导，是每一个属上帝人的基本行为准则。在马太福音13章里，主耶稣为了使门徒明白天国的真谛，就用七个通俗的比喻向他们阐释其中的道理：

1、天国就像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在不同土地上，预表着主藉先知、使徒将上帝的道，撒在世人中间，有些人内心刚硬，拒绝接受；有些人虽然愿意相信，但道理没有完全明白，根基不稳、容易跌倒；只有那些听了道并且坚信，之后也结出果实，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的；

2、天国就像种子撒在好田地里，及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒在麦子里。这预表先知使徒将真道撒在人的心坎时，魔鬼撒旦也要将假道参杂到人的心中；

3、天国就像一粒芥菜种虽然很小，等到长起来却比各种菜蔬都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。这预表上帝的道是活泼的、有生命的，尽管发展迅速，但要谨慎固守纯正的本质，防备恶者侵入教会，以免变成魔鬼的巢穴；

4、天国就像面酵一样，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团面都发起来。面酵预表罪恶，妇人预表教会，因罪恶的渗入，使得整个教会世俗、变质；

5、天国就像宝贝藏在地里，人遇见了就把它埋起来，欢欢喜喜变卖一切所有，去买下这块地；

6、天国就像人遇见重价的珠子，去变卖他一切所有的，买下这颗珠子。重价的珠子预表真理；

7、天国就像把网撒在海里，聚拢各样的水族，并把它们拉上岸来，拣好的收在器具里，将不好的全部丢弃。这预表着好人和坏人，在末日到来时要被分别开来。

圣经也告诉我们，天国的完成要经历许多的事情。比如：在末世时代会有假基督出现，有好些人冒主耶稣的名宣称：“我是基督”，还要迷惑许多人（马24-5）；那时，“民要攻打民，国要攻打国 ；多处必有饥荒、地震……这 天国的福音要传遍天下”（24:7-14）。等这一切都结束了，即会出现一个新天新地，那是天国完成后的景象。上帝要与祂的子民同住，祂要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。这一切虽然是美好的，但是，作为基督的门徒也要作好进入天国的预备，主耶稣在马太福音25章里，特别对我们给与三项提醒：第一，基督徒进天国要像聪明的童女一样，手里拿着灯还要预备油，意思就是要让圣灵充满，警醒预备，迎候主的莅临； 第二，天国的王按个人才干的大小托付责任，我们要努力做工，因为忠心服事的人必得赏赐，懒惰消极的人将来也会受到相应的惩罚； 第三，当审判的日子，主耶稣要将万民分开两边，那照顾软弱的义人要承受天国永生的福份，那些内心刚硬，故意不体贴软弱的恶人，就要被扔在永远燃烧的火湖里。天国的美景对所有基督徒而言，都有着无穷无尽的吸引力。然而，天国不仅仅是属灵的，也是一个实实在在的处所；它的荣华远超世界万物，甚至无法用地上的物质去类比，所以保罗才说：“那是好得无比的地方”。根据圣经中对天国的描述，笔者对其作以简单的罗列：1.天国有好多住处，是不能朽坏，不能衰残，永远存留在天上的基业(约14:2)； 2.天国是最安稳，永不震动的国度，在那里没有忧伤，痛

苦，眼泪，也没有死亡（来12:28）； 3.完全圣洁，毫无罪恶之处；也不用日光照，因为有主的荣光，那是个永远都光辉灿烂的地方（启21:27）； 4.圣徒都将改变成荣耀的身体，与主耶稣相似，要在天国里与祂一同作王（腓3:21）； 5.充满荣耀、颂赞和喜乐的地方（诗73:24）。当然，除此以外，圣经中关于天国的情景描述还有许多，笔者不再分别赘述。

既然天国如此美好，想必那些智慧明理的人都渴望进入，那么如何才能置身其中呢？圣经也给出了明确的答案：第一，.相信耶稣主耶稣对尼哥底母阐述的天国之道，就是要接受重生的洗礼和圣灵的更新 ； 第三.遵行主道 – 耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7:21）。因此，我们应当在真道上力求长进，要回转像个小孩子那样，纯洁、谦卑且爱慕灵粮 ；要完全遵守主的诫命，过着荣神益人的生活 ；不但要先求上帝的国、上帝的义，还要处处作盐，时时发光。所以，天国是努力就可以进入的，勤奋的人就必然能够得着。

综上所述，我们可以把天国分成两个阶段：即主耶稣再来之前与主耶稣再来之后。前者是邀请主耶稣在我们的生命中掌权，我们的灵与主的灵连结，由此进入祂的国，在基督的丰盛里享受在地若天的生活；接下来的第二步是躯体的进入，离开这个废去的世界，进入主所赐的新天新地。从此与主朝夕相处，在永恒的天堂里，享受着没有死亡、没有伤痛、没有疾病、没有仇恨、没有罪恶、没有分离、没有劳苦、总之，没有一切不好的；只有无限的、无可挑剔的、无法用文字描述和语言表达的完美伴随着我们。从圣经的启示，可以印证当今的世界，末日如同傍晚的夜幕，正在一步一步的向世人逼近，我们趁着光明尚存的短暂时机，当奋勇拼搏、努力进取，以爱神爱人的行为准则，去实践自己的信仰。时刻不忘主耶稣交托给我们的大使命，把福音传遍万国、传到地极，等到末后主再来的时候，我们都无愧于自己的门徒身份。

今年是黄幼莲牧师的安息年，等再次见到她的时候，笔者也会用肯定的口气对她说：“我和您一样，现在也进入到上帝的国度了。”想必她听后肯定会非常高兴，因为，这一直是她这个上帝忠诚仆人的殷切期望！

第四篇：生命,原本就是过往美文

禅，是一种心境而已。走过的故事，明白了就可以了.其实,文字的疏远未必不是坏事，就像自己，不愿意纠缠于岁月，也不愿意周旋于感慨.话,有时候说出来像刀。但是，现实如此，如此而已吧。柔软还有，只是更深了。流年似水，看不透的是红尘中镜花水月；往事如烟，挥不去的是岁月荏苒一过往；待得繁华落尽，只余回忆。

流年似水，在纷繁的嚣尘，总有诸多的烦忧，但是，在如水的清音里灵魂总会自在地飞翔，没有忧愁，没有忧伤,有的只是淡淡的绝尘，安然，淡然，悠然。

世间复杂，但总有一处安放灵魂的地方，不必寻找，只要让心安静，无所思而有所思，在最高的心之山顶眺望，俯视众生，看而不言，拈花之间莲绽放。

人生有许多不能诠释的故事，一旦走进生命，就再也无法忘记。一路清唱，如素的心境，依稀年华里点点斑斑。寂寞影随，拂两袖清风天涯而去，轻携几许悠悠的淡然，将时光里每一刻痴然的回眸枯成水中的残月，一如纸絮飞花，轻盈地摇落心底的凡尘。思昨昔今昔，总有些感慨、怅惘、从不奢求什么，远远凝望，不是虚拟，是深远，却如梦，如幻。

看似重复的生活却有太多的不同,随着岁月流逝,自己慢慢成熟再慢慢变老.这就是生活啊.在这看似重复的日子里,记取美好的瞬间作回忆.年华似水，在那些刻骨铭心记忆里，付出过，笑过，哭过。经历过就会懂得，那些经过或者正在经过的岁月，有的东西留下来了，有的东西注定永远消散。

我们都在人生这个故事里，演绎着自己的精彩人生。风景,不管是现在还是过去，都是远远地静静地看静静地想,那才是风景，如果闭上眼睛冥想自己在风景之中，又常常觉得煞了风景。

时光总把悠悠的芜杂往事镀上淡淡的光环，手指轻那丝缕缕思绪，悠悠远远如鸣翠环，那声响，那色彩，足足的充斥在朗朗的月下，淡淡的风中-----生命原本是过往，在柴米油盐的繁琐现实后面偶尔沿着自己的心路回眸，那花，那草，只是茂盛在记忆的绿地，柔柔的融入岁月的烽烟-----人生是一场未知的旅途，而我们，已然在路上。

行走的风景里多少梦想已渐渐斑驳，年年岁岁花相似岁岁年年人不同，唯有且行且珍惜。将细碎的流年，赋予平平仄仄的诗行，悲与喜，苦与愁，都在指尖绽放，沉淀下红尘里漂浮的淡泊，安之若素，清雅芬芳。走出心灵的雨季，也许下一个天空就会看到美丽的彩虹。

人生路上，拈朵微笑的花，有风轻轻吹过，花香摇曳，风轻云淡。花开葱茏,叶落从容，一路行走，一路感动，一路怀念，一路拥有。光阴逝水，岁月留痕。一年，就这样薄薄淡淡的翻过。

在路上，无论风雨晴空。

第五篇：生活就是一种状态美文

有人说，凡人，即烦人也。生活，真的包含了许多的不如意。你仕途顺利，但有一个智障的姐姐；你事业灿烂，家里却有一个自闭症的儿子；你经营通达，失智的老父亲每晚都等着你去给他喂饭。在职场上你风华驰骋，但内心对亲人的那一份牵挂，却已深深地糅合在了你情感的丝丝缕缕之中，每每都会咬痛你的心弦，让你为之而付出。这，就是生活给我们的一种状态。

曾采访过一位自闭症孩子的家长，为了儿子的康复，她辞职举债，办起了城里第一家为自闭症孩子服务的民办康复机构。她说，开始只想为自己的孩子创造一个适合他的环境，我可以日夜陪伴他。没想到，我却成了这么多“雨人”的妈妈。当许多母亲抱着与她儿子一样的孩子踏进这座小院落时，我哭了。生活既然让同样面临这种状态的我们有缘相识，我们也应该给生活一个母性的回答。

她随手抱起身边一个孩子抚摸着，瞬间，我见她略显疲惫的大眼睛里闪动着一种异样的光彩。我把我的感觉告诉她，她笑道，就是在与这种生活状态的抗争中，原先狭隘的母爱悄然升华成一种职业的精神。现在我再也不会为我儿子担忧了，我关心的是这些孩子们的未来。

当一个人把个人的命运与一个群体的命运结合在一起后，那种生活状态赐予她的苦涩与无奈，在那神圣的职业精神中就被渐渐淡化了。不过，生活中要做到真正忘我是不易的，有时候就是在自我的完善中，达到了一种崇高的人生境界。

这是一个凄美的故事，在皖南古徽州休宁县齐云山崎岖陡峭的山路上，一位弱女子身负重物，17年如一日，每天挑着一两百斤的货物，在4000多级台阶的峭壁岩石上一天往返两三趟，在常人看来几乎不可能的情况下，用自己瘦削的肩膀，将3个儿女培养成才，被称为“挑夫妈妈”。

18年前，“挑夫妈妈”突遭横祸，丈夫在打鱼时不幸失足溺亡，留下3个嗷嗷待哺的孩子和一笔债务，生活一下子把一个绝望的状态扔给了她。望着孩子们企盼的眼光，她把牙一咬，换上了解放鞋，扛起了扁担，加入了挑山工的行列，成了唯一的“挑夫妈妈”。

两年后，她挑清了债务，17年后，她挑出了两个大学生。以穿破100多双胶鞋，挑断20多根扁担，踏出20多万公里山路的艰辛和毅力，实现了当初终身不嫁，一定将儿女抚养成人的愿望。生活给了她不幸的状态，她由此塑造成了一位美丽的母亲。

有时候，生活无奈的压力是巨大的，在与一种生活状态的对峙中，看不到尽头，靠的是血缘与亲情的坚守。

在一幢老式石库门房子的斗室里，住着父女两人。父亲是位百岁老人，女儿是个年已七旬的智障女。日常生活中，百岁老人照料着智障女儿，白天为她洗衣烧饭，晚上帮她擦屎把尿。老人虽已一百零几岁，身体尚可，家务事不论大小，件件都亲历亲为，有时社区服务员收去洗的衣服，送回时，他嫌不干净，还会把衣袖、领子重新洗过。

夜晚，父女两人同睡一床，老人睡外侧，女儿睡里侧，半夜女儿要坐马桶，老人会将女儿从里侧拉出，搀着扶起，等女儿如厕完毕，再将她缓缓推回床里，宛如女儿童年时的情景。

老人说，没有对女儿的这份牵挂，他早就去天堂会老伴了。现在只能过一天算一天，把这又痴又傻的女儿照顾好，这或许是上天叫我做的最后一件事了。

在人生漫长而又短暂的旅途中，生活有时就是在猝不及防时，把你不想要的生活状态抛给你，成为你人生背景的一段灰色。对此，有的人怨恨，有的人无奈，有的人平静，还有的人抗争。但当你用生命的色彩把它刷新时，生活又会向你展示出崭新的姿态。

或许，这也是一种生活状态。