庄稼与杂草原文及读后感

第一篇： 庄稼与杂草原文及读后感

庄稼与杂草

作者：余风

一位哲学家带着他的弟子游学世界。在游历了许多国家，拜访了许多著名的学府之后，个个满腹经纶的他们回到了出发地。进城之前，哲学家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下来。哲学家说：“在你们结束学业的时候，今天我们上最后一课。你们看，在我们周围的旷野里，长满了野草，现在我想知道的是如何铲除这些野草？”针对老师的提问，弟子们非常惊愕。他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么一个简单的问题。

一个弟子首先开口：“老师，只要有一把铲刀就够了。”哲学家点点头。

“用火烧也是很好的办法。”

“撒上石灰，可以铲掉所有的野草。”

“斩草除根，只要把根挖出来就行。”

……

等弟子都讲完了，哲学家站起来说：“课就上到这里，你们回去后，各按照自己的办法除去一片杂草。没有除掉的，一年后的今天再来相聚。”

一年后，他们都来了。不过他们发现原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是一片长满谷子的庄稼地。他们来到去年就坐的地方未见到哲学家，却发现一张纸条，上面写着：“要想铲除旷野里的杂草，最好的方法就是让庄稼长势良好。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。”

庄稼与杂草读后感:

智者留下了一句耐人寻味的话！人的心灵也是一片田野。并且随着世事的繁华，人们心灵的田野也逐渐广袤。因为这个世界有太多的色彩，人们的心里就滋生了数不清的欲望。比如在学业，知识，职业，职位，薪水，金钱，恋人，情人，个人资产，遗产，名望等等方面不胜枚举。每个人都为了“更好的活着”，就必然去参与不同的社会群体实践活动，所谓实现自己的社会价值，这就是欲望。

明末皇室郑恭王的儿子朱载育，在父亲死后拒绝承袭爵位。他写有一首散曲叫《十不足》：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前又少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势为卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面座天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问那是上天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来摧。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。”

这篇散曲写得生动深刻，把人的欲望描写得淋漓尽致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克制往往又是永无止境的，没有止境的欲望是危险的。可是谁又能做到：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，看天外云卷云舒”？

人的欲望不仅丰富多彩，而且要有是非、好坏之别。这就是亚当和夏娃离开伊甸园的原因。人类一旦有了知识和信仰，就有了是非、好坏的观念。

有些欲望是“杂草”。它们来自于原始的生物本能，不用“浇水施肥”也会疯长，稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。大有“野火烧不尽，春风吹又生”之势！这些“杂草”的名字统称叫邪恶。

有些欲望是“庄稼”。它们需要栽种，需要精心呵护。“庄稼”越多，“杂草”的生存空间就越小；“庄稼”越茁壮，“杂草”就越孱弱，同时我们再清除“杂草”，田野就干净得不能再干净，有价值得令我们自己都不敢相信。这些“庄稼”的名字统称叫美德。

每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园中百花盛开，有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心的播种，辛勤的耕耘才能收获属于我们的硕果累累… …

第二篇：杂草与庄稼

一位哲学家在带领学生游历世界十年后回城的路上，于郊外的草地上上最后的一课。哲人问：“该如何除去这些杂草？”弟子们非常惊愕，他们没有想到，一直在探讨人生奥秘的伟大哲学家的最后一问竟如此简单。弟子们先后说：用铲子、洒石灰、用火烧、斩草除根„„哲学家说：一年后再来此相聚。一年后，原来的草地已变成一片长满谷子的庄稼地。弟子们醒悟到，铲除杂草还有一个很好的方法，那就是种庄稼。

这是一个耐人寻味的故事。其实，生活中不乏这种现象。请结合生活与社会现象，写一篇1000字的作文，题目自拟，文体不限（除诗歌外）

播撒希望的种子

面对满野的杂草，也许大凡人们都会想到诸如刀铲火烧之类赶尽杀绝的做法，而“春风吹又生”的现实告诉人们这只起到了一时之效，若想长久是很难的。哲人告诉我们，去除杂草只需铲去之后播撒上庄稼的种子，让粮食长满田野，杂草自然无处生存。

田野是一往广阔的天地，没有悉心照料，没有优良品种，自然杂草丛生，荒芜一片。人心也是一片田野，空阔一片，若没有关心，没有自省，忽略了它，便也会丑恶横生，堕落沉沦，如同生了无尽的杂草，烧之复生。社会更是一片田野，若没有法律规章，没有道德人性，没有文明的光辉，也会杂草遍生。

而面对这样的杂草，单靠强制、武力能完全铲除隐患吗？

秦始皇用专制的法家思想统一了全国，法术势相结合的法家思想的确使他拥有了无比的地位，但他妄想用焚书坑儒的手段铲除异己，如同用火焚杂草，销烟散去，看似一片平原，实则新生命暗暗滋生，春风掠过便风起云涌，秦皇万世梦想毁于弹指之间。

于是我们明白了，去除杂草需要播撒优良的种子，加以肥料，耕耘，才能长盛不衰。一如汉武尊儒，看似怀柔的手段，却指引了民心，社会安定。

往往，人们看到丑恶的事物便咬牙切齿地恨，总想置恶习于死地，于是人们用尽了手段铲除罪恶，结果却是出人意料的糟糕。一战战火刚刚熄灭，战胜国就商量着如何让罪魁德国肢解粉碎，瓜分完它的殖民地，又分割它的领土，自以为打垮了它让它永远抬不起头，却未料强烈的复仇心使德国成了异常残忍的刽子手，二战血腥的画面还历历在目，人们也终于意识到强制的手段是不可取的，于是教育感化人民，让战败国反省成了人们希望的种子，当和平的庄稼在田地里茂盛起来，残酷与罪恶也不复存在。

要想人心里没有丑恶，那便需我们用养料去滋养，播撒爱的种子，常常自省，常常关心，让人心丰富起来，美好起来，丑恶便也无处藏身。

要想世界没有丑恶与罪恶，我们不光要打击恶势力，更要播撒希望和种子，用美好，用善良，用光辉的形象，用人类文明的光芒去照耀每一寸土地，丰富整个世界，那么丑恶必将荡然无存！

第三篇：心灵不种庄稼就长杂草

心灵不种庄稼就长杂草 作文题目回放：

阅读下面的文字，按要求作文。

有人说：“心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼，它就长杂草。”

这句话引起了你怎样的思考或联想？请根据对这句话的理解，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限，不得抄袭或套作。【审题立意】

一、命题意图：

本题是一道比喻性试题，其指向是，青年人不仅要关注和思考我们的外在世界，而且要审视我们的内在心灵，与自己的精神对话，通过有意识的铸炼来培育自己的心灵，让自己的精神更丰厚，心胸更高远，心灵更纯粹。

二、学生作文在立意方面存在的问题：

1、没有认真去解读题目，理解错误，不少同学写成“坚守心灵”、“心灵之美”、“心灵的美与丑”、“心灵这块土地需要什么成分”等论题的作文，明显偏离题目本意，属于离题作文。

2、审题没有纵观全局的意识，不能细辨材料的关键内容所在。材料强调的是“心灵要种庄稼，否则就长杂草”，即重点讲“种”与“不种”、“长”与“不长”的问题，不少同学写成“心灵的庄稼有哪些”与“心灵的杂草有哪些”等论题的作文，同样偏离题意。

3、大概知道题目摆出的观点，但不能真正理解材料所表达的真正意思，知其一而不知其二，不能剖析出材料的比喻义，在作文中只能说“我们要给心灵种上庄稼”“给心灵种上一朵花”等，未能具体化，作文立意与论证流于表面。

作文提纲示例：

示例一： 题目：心花怒放

开头： 捧一杯香茗，在这个阳光慵懒的下午，打开心门，去观赏由真、善、美育就的心灵花园，来感受这里色彩斑斓，幽香扑鼻。

分论点1：真，是这个花园肥沃的土壤，它给花儿的成长提供了必不可少的营养。分论点2：善，是灿烂的阳光与充足的水分，对花儿的成长有着重要的作用。

分论点3：美，是一颗颗正欲破壳而出的花种，它们会在历经风雨后，开出绚烂夺目的色彩，就像在夜空中闪烁的繁星。

联系现实议论：一个人的心灵，只有拥有了真、善、美这三样东西，才能盛开最美的花朵。结尾：让我们去拥抱真、善、美，把它们带进每一个人的心灵，让每一个（颗）心灵都充满馨香。这样，社会才能进步，国家才能发展，民族才能富强。（顺序混乱）

评析：这是一篇典型的离题作文，没有细审题目“心灵要种庄稼”这一个观点，写成了“土壤要有什么营养成分才能种好庄稼”论题的作文并且违反我们的正确认知。按照我们的认知，“真善美”应该是我们要种在心灵上的“庄稼”而非“营养成分”。审题不谨慎，立意不当。

三、写作提示： 【可写立意】

“心灵不会是一块闲置的空地：你不种庄稼，它就长杂草。”这句有着丰富寓意的格言，自有其辩证的思想性：你不种庄稼，它就长杂草；反过来思考，你种上庄稼，它就不长杂草。所以，我们在立意方面，就应当从两方面——对立统一，一分为二地分析这个材料的寓意。当然，“庄稼”的寓意就是一个人的正面的追求：个人的修养、知识的丰富、正义的献身、为

社会为他人，真善美，等等。因此，“在心灵种庄稼”就是“追求正面（正确）的东西，使我们心灵变得真、善、美”的意思。

相对而言，“杂草”，就是反面的东西，假恶丑、极端个人主义、奢侈享乐、虚度年华，等等。“心灵长杂草”就是“心灵荒芜，甚至滋生假丑恶”的意思。

由此，作文时就可以由正反两方面辩证地立意和论证。这是最佳立意。

另外两个方面，就是单纯从正面或从反面立意，即“种庄稼”或“长杂草”。以上是从三个立意的分析。

作文提纲示例二：

题目：为心灵种上一朵美丽的花

开头：„„而我们要学会的，便是为心灵种上一朵美丽的花。

论证一：事件（奥巴马选总统时回家探望患病祖母„„）+分析议论（“奥巴马之所以如此成功，关键在于他在心灵上种上了一朵美丽的花。他的心灵并没有因为名利而荒芜，正由于心灵上那一枝美丽的花朵在盛开，才能使得他收获成功。”）论证二：事件（成龙做慈善）+分析议论（“成龙之所以能够坚持不断地做慈善工作，是因为他在心灵上种上了一朵美丽而不断开放的花。而正是因为这心灵上得花朵，使他的慈爱形象深入民心，事业不断取得成功。”）

反面论证：官员贪污而入狱。他们为了追求名利，置人民利益于不顾，忘记本分，使得心灵上的空地荒芜，最终因损人利己而受到法律的惩罚，使得（补上“他们自己的”）人生蒙上一层失败的薄纱（改成“阴影”）。

结尾：心灵，宛如一块空地，聪明的人，会在心灵上种上一朵美丽的花，铸造自己人生中的辉煌。而愚笨的人则会放弃这心灵的土地，而追求那所谓的名利。可见，我们要想做成功的聪明人，便要学会为心灵种上一朵美丽的花，才能成就自己的事业。

评：

花朵一般不能跟“一朵”搭配，只有“一朵花”“美丽的花朵”。“美丽的花”太抽象，未言明到底应该给心灵添加什么，这是典型的立意不明的表现。

【优秀作文提纲示例】 题目：将爱种在心灵上

开头：心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼，它就长杂草。心灵需要清洗，心灵需要用爱来注满。把爱种在心灵上，将使你活得更有价值。（开篇简洁，观点鲜明）

论证1：分论点1：将爱国家的种子播种到心灵上。+文天祥+屈原+革命战士（具体事例与概括事例相结合，材料丰富，内容充实）

论证2：分论点2：将爱他人的种子播种到心灵上。+徐本禹+社会概括事例（老人家跌倒无人扶的冷漠）（正反对比分析论证，举例由古及今）

论证3：分论点3：将爱自己的种子播种到心灵上。+刘伟 结尾：拟写一段有文采的话，照应前文，发出呼吁。

优秀作文示例：

【1号文：论据并列式】

心灵的金黄土地

高三（4）班

吴文强

每个人的心灵都有一片土地，如果不耕种就长出杂草，从而污染了心灵的土地，所以我们要在心灵的土地上播种诚实的种子，并呵护它，让它茁壮成长，结出诚实的果实。荀子曰：“人之初，性本恶。”人一生下来，心灵的土地长满杂草，所以我们要除去杂草，播上诚实的种子。现在，人们议论纷纷的“地沟油”事件足以证明当今社会有许多人的心灵土地上长满了杂草。他们不顾大众的生命安全，收集乱七八糟的油来制成“地沟油”来售给人民，导致人民的生命安全受到威胁。社会上不仅出现过像这种为了金钱利益而违背良心来作出伤心害利的事情，例如“毒大米”“三聚氰胺”事件等都违背了诚实，他们的心灵都长满了肮脏的杂草。从上述的事情告诫人们在当今物欲横流的社会，我们不应该为了自我的利益、金钱名利的诱惑而不要让我们心灵的那片土地荒废。而是默默耕耘，种出诚实的果实。我们要凭着诚实之心去做人，这样我们才会无悔。

诚实问题，不仅在商业上出现，甚至连学业界也出现。（过渡）

“诚实”是我们成为道德公民的四大基本原则之一。这些年来学术界不断出现造假问题，某某院士发表的论文与某某权威雷同，某某科长又与谁的论文相似„„这些是什么人？这些全都是所谓的“高级知识分子”，国家学术界的顶梁柱。什么！这些人也是高级知识分子。他们的脸皮真厚，他们枉配这个头衔，枉对人民对他们的期望。他们作为权威应该知道道德公民的原则吧？难道他们不知道诚实二字怎样写？也许他们是倒过来写的。就连“高级知识分子”都有诚实问题，更何况平民百姓们，这问题何等严重啊！真是值得我们深思。

作为90年后的我们应该好好地反省，作为未来社会的新力量，我们要懂得如何诚实做人，如何诚实待人，如何诚实做事。这样，我们的人生才有价值。（联系自身实际）

守护心灵的净土，播下诚实的种子，再加上默默地耕耘，我相信，那片土地会孕育出金黄色的诚实之果。（结尾简洁有力）

本文提纲：

题目：心灵的金黄土地

开头：每个人的心灵都有一片土地，如果不耕种就长出杂草，从而污染了心灵的土地，所以我们要在心灵的土地上播种诚实的种子，并呵护它，让它茁壮成长，结出诚实的果实。论证1：荀子曰：“人之初，性本恶。”人一生下来，心灵的土地长满杂草，所以我们要除去杂草，播上诚实的种子。+地沟油事件+“毒大米”“三聚氰胺”事件。+联系现实议论：在当今物欲横流的社会，我们不应该为了自我的利益、金钱名利的诱惑而不要让我们心灵的那片土地荒废。而是默默耕耘，种出诚实的果实。我们要凭着诚实之心去做人，这样我们才会无悔。

论证2：诚实问题，不仅在商业上出现，甚至连学业界也出现。+学术界造假问题 联系自身议论：作为90年后的我们应该好好地反省„„

结尾：守护心灵的净土，播下诚实的种子，再加上默默地耕耘，我相信，那片土地会孕育出金黄色的诚实之果。

分数：47 简评：

本文切合题意，采用论据并列的结构，议论比较充分，且注意到段与段之间的起承转合（过渡自然，使结构严谨），是一篇中规中矩的议论文。事例新鲜、典型，有较强的说服力；材

料有时代感，针对性强。这是本文的亮点。不足之处是语言表达比较粗糙，幸好开头和结尾写得还可以。希望同学们重视语言表达，开头和结尾绝对不能出现错别字和病句。在通顺、准确、简明的基础上，还要力求有文采。

【2号文：论据并列式】

莫使心灵被闲置 高三（3）班

何艳芬

有人说过，心灵是梦想的载体，有大大的梦想，心灵就会布满纷繁绚丽的小花。我们每个人心中都应有一个梦想，有梦想我们才活得真实，因此莫让梦想被丢弃，莫使心灵被闲置。（开门见山，观点明确）

我们从小孩子一路走到现在，或多或少都曾有梦想，都曾使心灵开让花。也许那个梦想很渺小，也许那个梦想很伟大，但是有梦想，我们的生活才会更加精彩，我们的心灵才不会变得荒芜。（说理论证）

舞者邓肯，她是现代舞的创始者，她就是个让心灵载满梦想，让心灵开满花的人。她虽从小便热爱舞蹈，但是她渴望推广自己的舞蹈，即使当时被饥饿、贫困压迫，她都未曾放弃过自己的梦想。她是一个令人佩服的坚强女子，她的坚持也让她开创了属于自己的舞蹈时代。如果她没有坚持她这个梦想，如果她屈服于当时的种种困难，她还能站在专属于自己的舞台上吗？答案是否定的。正因为她从未丢弃过梦想，她时常在心灵那块土地上播种，浇水，耕耘，她的生命中才能开出如此绚烂的花。（叙例简洁，分析到位）

也许我们每一个人都有梦想，但是并不是每个人都能勤奋地耕耘我们心灵已播种梦想的土地。想发芽却懒得浇水，想开花却害怕虫咬，想结果却不想施肥。最终自己的心灵里花没长一朵，杂草却一大遍。成功之贵，贵在坚持，贵在拼搏，梦想也一样。不想心灵被闲置就必须要努力耕耘。（说理论证）

刘伟，他是一个真正的生活达人。他一直为自己心中的梦想奋斗着，他一直为梦想能开花而辛勤耕耘着。他在中国《达人秀》中用脚演奏钢琴的一幕针惊了多少人，且怎么能做到呢？可是，他却做到了。他凭借自己顽强的毅力，凭借对梦想的那份激情，他做到了许多人无法做到的事，他是生活的大赢家。正是他不辞辛苦地练习，正是他日日夜夜的耕耘，他的心灵之地才会长满五颜六色的花朵，他的生活才会如此绚丽多彩。（叙例简洁，分析到位）心灵是梦想的载体，心灵与梦想正如土地与种子一样，二者相互依存，不可分割的。惟有在心灵里撒满梦想，心灵才会被点缀，梦想才能起航。莫让梦想被丢弃，莫使心灵被闲置。（照应开头，结构严谨，语言有文采）

分数：51 简评：

这是一篇很规范的议论文。切合题意，说理论证与举例论证相结合，内容充实，论据有说服力；层次清晰，结构严谨；语言有文采。美中不足的是：举例比较单调，分析论证的深度还不够。

【3号文：递进式结构】

用 心 耕 耘 心 灵

高三（6）班

冯靖雯

白纸如果没有鲜丽的涂画，只能是白纸，永远不会变成图画；杂草如果没有精致的修剪，只

能是杂草，永远不会变成盆栽；心灵如果没有用心的耕耘，只能荒废了，永远都不能开出美丽的花朵！（用类比法以排比句式深入浅出地引出观点）因此，我们要用心耕耘心灵，让心灵之花绽放在青春的晴空下，散出芬芳的香气！（明确观点）

心灵是一块空地，如果你不用心播种，它只会长满野草。但是（改为“那么”），我们该如何用我们的双手去耕耘心灵呢？（提出论题“如何做”）耕耘心灵，需要播下一颗种子（解决办法一）。这颗种子可以是你的梦想，你的追求，或者是你的原则。（最好用省略号；明确播种什么）正如陶渊明在心灵中播下了闲适清廉的种子，使他选择远离官场，与山村为乐；贝多芬在心灵播下了音乐的种子，使他克服磨砺，创造出与生命作斗争的音乐（简洁举例，例子少了点，还要丰富些）。我们想要让自己的心灵不被杂草占据，必须要播下一颗种子，用心去耕种它，滋润它，使这颗种子发芽破土而出，茁壮成长。（联系实际，论理紧扣本段观点）耕耘心灵，需要勤劳与坚持（解决办法二）。有不少人在播下种子后，就不顾而去，使之在土地里自生自灭，或者无法等待种子发芽的漫长辛劳，弃之于土中。如果没有勤劳与坚持，那么种子永远不会开出美丽的花，结出硕实的果（反面论证）。李时珍攀山涉水，不辞劳累用了十多年的时间才能使《本草纲目》开出如此硕大的果实；爱迪生不怕失败，尝试了一千多种材料才收获电灯这一颗沉甸甸的果实（正面举例，叙例简洁，但是例子最好有三、四个）。伟人在耕耘中尚且需要勤劳的汗水和永不放弃的斗志，何况我们？我们难道不应该用自己的双手努力耕耘心灵，坚持不放弃吗？用汗水为心灵的种子做肥料吧！用心勤奋去耕耘心灵，坚守种子出芽开花的漫长岁月，我们才可以收获美丽的花朵和硕大的果实！（联系实际，论理紧扣本段观点）然而，（转折，导入联系现实，罗列现象，富有时代感）我们有不少人忽略了心灵心灵需要耕耘。在今天这个道德渐渐丧失的社会里，有多少人面对乞丐那心酸的身影而无动于衷？有多少人面对车上站着的老人而假装睡觉？有多少人面对权利的争夺而不择手段？又有多少人面对自身利益而昧着良心去做一些违法的事？（摆出心灵荒芜的现象，一连多个设问句增强力度）这些人的心灵已被杂草慢慢地占据了，以致他们心灵中已丧失了原有的美丽（分析本质）！可见，心灵需要耕耘，需要种下一颗种子，并（加上“用勤奋与坚持”，照应第四段）用心地灌溉，不然，心灵只能长满邪恶的杂草！（自然收结）来用自己的双手（可删去）在心灵之中播下一颗种子吧！用心去灌溉，用汗水去滋润。相信，你会收获到美丽的花朵和硕大的果实，让心灵散发芬芳的香气！（号召式结尾，紧承上文，简洁干脆，鲜明地表明了自已的观点，使文章增强了气势和感染力。）

第四篇：材料作文“欲无杂草,必须种上庄稼”

材料作文“欲无杂草，必种庄稼”

写作导引

题目：

哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼：

把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。题目解析：

这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。

此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。

错误立意 ：

常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。

写作重心界定：

材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。

还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。

佳作示例一

以美御丑

怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……

欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?

由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。

孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。

心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。

可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。

有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。

我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。

居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?

以美御丑，可以无敌无伤矣!

赏析：

本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。

佳作示例二

播种于荒芜

回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?

看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。

哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。

小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。

这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没

有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。

听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。

每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。

看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。

赏析 ：

本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。

佳作示例三

让阳光淌在胸怀

我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。

每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。

内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。

驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮，影徒随我身。”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。

失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。

生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨!

终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。

如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房!

曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。

曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。

我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!

在我的生命中，有一米阳光在心中照亮……

赏析 ：

本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。

佳作欣赏四：

培育自己的心灵花园

如果没有美德的阳光照耀，人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖；如果没有真理的清泉流淌，人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。既然如此，那我们就该学会培育好自己的心灵花园。

要培育自己的心灵花园，就应该及时反省自己，去除心灵的杂草。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己，才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏，知来者之可追”，才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱，能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰，能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵，那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？

要培育自己的心灵花园，就应该不断学习正确的知识，为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王符曾说：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正是因为季羡林能坚持学习知识，才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园，才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。

要培育自己的心灵花园，更应该时时从人民的角度出发，让自己的心灵结满累累硕果。“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”秋瑾正是因为“爱群”，爱所有的人，才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命，为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平，为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿，他放弃了安逸的生活，每天专注于田畴。即使是曾经受人非难，人民的好总理温家宝秉着“天变不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所忧，行民之所思，带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎，使整个国家迈入了一个春天，也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。

无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。只有用心培育了自己的心灵花园，它才会阳光普照，清泉淙淙，生机盎然。作为21世纪的青少年，我们更应该循着前人的正确轨迹，不断充实自己的精神世界，让自己的心灵花园美丽灿烂，硕果满枝。

第五篇：杂草与诗

野草与诗

——写在诗人刘廷璧《素履》之后，补在老师过世后

一直关注老师刘廷璧的创作情况，从他的博客看到，他的又一本诗文集《素履》出版，感觉格外的高兴。通过网络搜索，看到不少名家为这本《素履》叫好，并引经据典，阐述书名的雅致和蕴义，因此我就不再赘述，只写写与此有关的观感。

《微雨尘梦》是老师的第一本诗文集，收录了1997年之前，他的主要作品。虽然我未读《素履》，但我想，这本册子应该是收录《微雨尘梦》后的创作精华。

高中时，早就知道刘廷璧是个诗人，作品常见诸于报端，因此班上的同学只要在报纸上发现他的诗文，就把报纸带过来给我们传读，那时就有同学专门剪贴收藏他的作品。后来听说他要出诗集，同学们都翘首期盼，渴望得到他的作品集。

我对诗歌的迷恋，是在初中时。那时班上有同学拿了本汪国真的诗集，就被其深深地吸引，后来借着读了不少汪国真的诗集，手抄了不少他的诗。父亲看我那么的痴迷，就说与其抄写别人的，还不如自己练习着去写。父亲的话让我眼睛一亮，何不自己写写，写出像汪国真那样富有哲理的诗文出来。

后来我就练习着写诗，也买了不少诗歌集。那个时候，自己一般一天能写出七八首“诗”。就想着多写些，早日出版自己的诗集。后来，上了高中，因为重点是高考，课业也多，诗兴也就大减，也发现自己写的诗实在不敢恭维，只是把横着写的一段话改写成一句一行而已。现在重翻那些“诗”，觉得自己十分的幼稚与可笑。但仔细咀嚼，觉得那还应该是诗，是我少年心性、诗情飞扬的重要体现。

写我对诗的兴趣，不是讲我爱诗进而喜爱刘廷璧的诗，而是想表 达——面对高考和复杂的社会，我对诗已不再痴迷。

我把这个文章的名字写为“野草与诗”，就是说刘廷璧的诗，就是野草，和花园、花店、花瓶里的万紫千红比较，实在渺小、狼狈的很！

我之所以这样认为，不是因为我对刘廷璧的诗文感觉这样，而是因为整个诗人群体的境遇，就如野草一样，寒酸、尴尬、难堪的很！如果你在大街喊“我是个诗人”，肯定别人以为你是个疯子；如果在朋友之间，你说自己是诗人，别人一定会用另类的眼光看你！现在，“诗人”就是个骂人的词。现在的社会已经不需要诗了，诗人的天地就是那些“诗刊”，诗人天地就是深夜窗户偶尔透出的那褛暗光，实在是窄小、冷清的很。还好，时代的发展，出现了网站、论坛和博客，给诗人开辟了一块更易躲藏的地方。

写诗能做什么？混饭吃？现在如果这样想，早就饿死了。升官？尽管诗人有着无穷的想象力，但是写诗就是自己拆自己的台街，诗人至多就是政治的一种装扮，美其名曰“诗人”。在城市里，写诗，如同不务正业，就意味着一辈子的光棍一辈子的贫农佃户。因此，尽管你的诗写的再好，在世俗眼中，诗就是野草，实在没有什么值得赞美讴歌的。

基于上面的现实，我才讲刘廷璧的诗就是野草，严格的讲，是众多杂草中的一簇。所以，对他的诗我就不引经据典、不用华丽的词藻赞美了。

回归刘廷璧诗文的本身，我觉得确实没有什么可赞美的。因为，它确确实实就是一根草、一簇草。尽管刘廷璧也天南海北的旅行过，但是，他的诗文还是立足于大山，耕耘于大山。所以我也不捧刘廷璧的诗，只是从大山里寻找他诗文的痕迹。

我长于大山，虽然没有刘廷璧那样的诗性，没有他凝练的语言能 2 力，但是，他的每首诗，经过反复的咀嚼，我能体会到其“苦曲”菜的味道。正是因为吃的“苦曲”菜，喝的苦碱水，所以他的笔就自然而然的勾勒出的是山的精神，山的灵魂。翻开他的诗集，看到的是绿盈盈的野草、山坡怒放的野菊、凸丫却又生命旺盛的老树、山涧涓涓的溪流、山风之中残败的古寺、炊烟冒起的山庄、田埂间忙活的背影„„

他笔下的这一切都被大山的尘埃感染，却又一尘不染，郁郁亭亭。在闲暇的时间，对着夕阳，拉一个板凳，坐在大树的阴凉下，捧着刘廷璧的诗集，看到的就不再是诗，而是山村的民俗风情图，大山拥有的，都会脱颖而出，你就会被这一切感染，进而与其柔和在一起。

这就是刘廷璧的诗，犹如野草，其精神就是“春风吹又生”，虽然环境艰苦卓绝，但生命力旺盛，每每坚守一片土地，赋予其色彩和生命，进而守住一方水土。

他的诗，犹如野草，虽然微小，但精神抖擞！他的人，犹如他的诗，不追逐繁华和吵闹，独立风中，饱含热泪，独望那个骂他“你这个有心无胆的臭书生”（《微雨尘梦》“我和菊的故事”）的人„„

上面的文字写了好长时间，都没有写完，一直保存着，哪知道噩耗传来，老师过世了，这对我是一个沉重的打击，那天直到整个晚上，我都在想着和老师有关的事情。如今老师已经仙去，我想那一抔黄土之上，茂盛的必将是他的诗歌，诗人已逝，独有诗文在歌唱！