第一篇：除掉杂草的最佳方式是种植庄稼哲理故事
和一位新同事聊天，谈起各自的业余生活，我问他平时做些什么，他说：偶尔出去打打牌或麻将。以前呢，还能看看书，这几年基本改为网上阅读；可现在，孩子读一年级，游戏瘾特大，今年暑假因此准备把网给断了。
在没有电脑以前，我们阅读和写作都是原生态的纸质媒介；现在，纸质阅读的习惯可能还会保存着，但“爬格子”——手写文稿的做法渐渐从我们的视野里消失。这些年，我生活的很大一部分都依赖电脑，前段时间，电脑出了故障送维修站。没有电脑的日子里，我感觉自己好像被世界给抛弃了，魂不守舍，无所适从——实在很难适应没有电脑、没有网络的生活了。
我们可以肯定的说，无论我们怎样逃避，怎样封锁，我们都无法阻碍这种现代工具进入我们的生活。很多家长和老师“谈网色变”，尤其是在中小学，一旦听到孩子进网吧，我们就有了一些过敏性的反应，非常容易给他们贴上“坏孩子”的标签。仔细想来，也许与我们自身使用这种现代工具的理念偏差有关系。
用泥沙俱下来形容网络是最恰当不过的词语。打开网络，且不说那些充斥我们视眼的种种诱惑，色情、暴力、恶俗、无厘头的东东，比比皆是；就是那些海量信息也足以让我们目眩神遗，迷失自我。上了线，如果我们没有明确目的，就这样东点点，西点点，一小时，一上午，一天，就这么悄无声息地过去了；更何况，这中间还有看了第一集还有二集，看了第一季还有第二季的韩剧、欧美剧；还有过了第一关还有第二关，过了初级还有高级，赚不完的金币；还有逛不完的店，淘不尽的宝……哎，想想都觉得累人。“人为物役”，两千多年前庄子的预言，在网络时代有了淋漓尽致的展现，我们真正被网络绑架了！
正是因为有这样的种种隐忧，我们禁止孩子触网。我们给家中的电脑置密码，或者，干脆给网停掉。可是也不行，孩子会破获密码；家里没网，不是还有网吧嘛！我们真不知如何是好！
我想起一个故事。说有一个哲人，带着他的弟子们准备去园中除草，他问，如何除掉这些草呢？一个弟子首先开口说：“可以用铲子铲啊。”另一个弟子说：“不如用火烧。”第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”第四个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”哲人说：“你们可以按照各自的方法去除草，一年后，再来看看。”第二年，弟子们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。只是哲人没来。再后来，哲人去世，弟子们在整理他的言论时，发现哲人写的一句话：除掉杂草的最佳方式是种植庄稼。
哲人的话让弟子们如梦方醒；我也在想，在使用电脑、网络这件事情上，我们是不是也获得一些启示。电脑、网络真是好东西，给我们的生活带来的变革，可谓是翻天覆地。既然我们已经无法回避，我们为什么不去积极利用？
孩子们喜欢看电影，喜欢上QQ，喜欢打游戏，偶尔一玩也没什么不好，但我们完全可以让他们知道，除掉这些娱乐的东西之外，利用电脑和网络，我们还可以做许多更有趣味，更有意义的事。
暑假里，孩子也迷上了电脑，趁着这股热情，我帮助她申请了QQ,装扮空间，写作日志；前段时间，孩子想养狗，我就让她通过网络了解狗，制作了一个简单的ppt，真让她兴奋了好长时间呢！只是，我自己的电脑水平太拙劣，这段时间我一直在寻思着，能否找到一个专业的老师带着孩子学习简单的编程，制作简单的动画，设计简单的电子报刊，等等，这不仅能激发孩子的创造力和自信心，还能让孩子从小就能培养成积极健康的上网理念。如果能实现的话，那真是很妙的一件事。
第二篇：最佳状态哲理故事
庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事：
鲁国木匠梓庆削木做悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面雕饰着猛兽。他做成的柱子，看见的人都惊讶不已，以为鬼斧神工。
鲁侯召见梓庆，要问一问他其中的奥秘。梓庆对鲁侯说：我准备做这个的时候，不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”。
斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了。斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是忘记名声了。到第七天的时候，达到忘我之境，我可以忘记是在为朝廷做事了。大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有杂念就做不好了。
这时，我就进山了。静下心来，寻找我要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成形的就在眼前。我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就成为现在的样子了。
木匠斋戒第七天，其实是穿越了3个阶段：忘记利益，不再想着用我的事情，去博取一个世间的大利；忘记荣誉，不再想着大家的是非毁誉对我们有多么重要；忘记自己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到更好。
第三篇：即心是佛哲理故事
“即心是佛”是马祖学禅的心得。马祖俗姓马，法号道一，“马祖”是中唐后弟子们出于对道一法师的敬重而称呼他的。他曾在福州人弘禅宗，普度众生。
各地出家人都很仰慕马祖。有一次，一位名叫法常的和尚从大梅山来见他。
马祖问道：“你来这里什么事？”
法常答道：“我来求佛法。”
马祖又问：“求什么法？”
法常恭敬地说：“向你请教！”
马祖合掌，接着又合眼，嘴里吐出四个字：“即心是佛。”
法常听了，顿时开悟，谢过马祖，回到自己平时参禅的地方。
过了一段时间，马祖想起了法常，就派一位弟子前去探望，看看他对“即心是佛”私自是否真正悟通。
弟子找到法常，一进门就看见法常在专心参禅，于是开口便问：“禅师，你从前在马祖那里曾经得到什么见识？”
法常却视而不见，听而不闻，合掌合眼，一心参禅。
弟子见法常聚精会神，根本没有有注意到自己，就大声喊：“马祖过去跟您说过什么？”
法常答话了：“即心是佛。”
弟子接着又说：“马祖现在说‘非心非佛’不再说‘即心是佛了’！”
法常听罢，长叹一声：“这个老汉捉弄人，让他‘非心非佛’吧，我还是‘即心是佛’。”
弟子回去见马祖，把法常的情况细述一遍。马祖感到法常悟得透彻，脚踏实地，心不受扰，不禁合掌欢喜，对弟子说：“梅子熟了！”
此话一语双关，表面上实说法常所住的大梅山上的梅子已成熟，暗中却指法常的功夫已经到家了。
禅思禅悟：人要学会相信自己，而非迷恋权威，一旦参透其中真意，就更要相信自己的路走下去。朝三暮四，总在不断寻找目标的人往往一事无成。
第四篇：是他不,是你哲理故事
书房里点着昏暗的烛光，丫头们慌乱地在门前张望，那无措的神情像惊弓之鸟一般久久无法平静，她们心下为屋里的人担忧着，但却只能徒劳地踱着步。
屋内弥漫着满室的松香书页味，那桌子上的烛火跳动的燃烧着，书生用手倚着头，目光呆滞地盯着桌子上的书，脑子里思绪缠成绒线，怎么理也理不清。明天便是科考的日子，本来心里想，胸有成竹，功名在望，但不知怎的，前些天从别处移居来一位公子，街坊们走家串巷的互相告知，虽书生从不曾与之谋面，但那人的才华和谋略善识也不禁让他耳有所闻。于是他开始惊怕起来，怕那人夺去他即得的状元之位，于是整天茶饭不思，徒坐于书房中，任红烛跳跃，乱了人影，也乱了他的心。
也不是一定输于那人呀，书生心想，我从小饱读诗书，善知和谋划，我不一定比那人差，在那人未来之前，我一直是镇上有名的才子，每日青衫在身，明眸皓齿，不知俘获了多少姑娘的心呢。可谁能料想那人一来，他便在几日内沦落为平庸之人，再也无人问津，于是他苦闷。
三更天，窗外传来打更的声音，若是不注注意休息，明日必定影响科举。书生注意到门外，没有了脚步声，想必众人都睡去了，便从椅子上起身，吹灭红烛，合衣躺在床上，一夜半眠半梦，出了不少汗。
第三日，天一亮，揉了揉发痛的头，书生胡乱穿了一件长衫便向考殿走去，一路上心神不定，总怕等会儿出什么差错，来到考殿门口，看见一位长相不俗的公子，心下一惊，猜想定是那人，忽地停下步子，不敢向前，只见那人气定神闲地与同行之人告别，那名粉黛鹅脸的女子提着罗裙，欢快地走开，那人便露出心满意足的笑，似乎胸有成竹地进入考殿。书生看得头脑发狠，直到考官打锣催促，才进了去。
三日过去了后，书生垂头丧气地回到家中，终日闭门不出，他断定了自己十八年来寒窗苦读已成惘然，他终究要落在那人之后。整日里，茶饭不思，面如死灰。
第三日，人们在房中发现书生上吊的冰冷尸体。与此同时，那刚发布的红榜上，书生的名字讽刺般地名列第一，那红榜上的红色，就像他上吊那刻的残阳，让人看到他滴血的眼泪……
后记：时至今日，在我们身边仍然有这么一些人，他们在强大的人群面前久久恐惧，无法站立。他们本来是强者，可是他们却把自己视为弱者，把自己逼入绝境。可谁知，真正的困住我们的，从来不是别人制造的困难如何强大，而是他们自身没有给自己留下活路。
第五篇：哲理故事：差生是这样造成的
哲理故事：差生是这样造成的如果一个国家的孩子说大人话办大人事，这个国家的大人准说孩子话办孩子事。
电视台如果说真话就是光临观众家的天使，如果说假话就是夜入民宅的小偷流氓强盗。
合格的教师和父母的标志：发现孩子的优点，告诉他什么地方行。不合格的教师和父母的标志：发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。差生是差教师和差家长联手缔造的。
判断一个国家有没有前途，就看这个国家的孩子是不是真心喜欢上学。如果全是老姜，将是一个何等辛辣的社会。
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