理解孝杂文随笔

第一篇：理解孝杂文随笔

甲古文“孝”字：

“孝”字，下面是一个正在吮乳的孩子，上面是代表妇女笄髪的头型“毛”字，代表已婚的女性。到了周秦金文时代，“孝”字上面的“毛”字就发展为“老”字的上半部“耂”了，就开始代表“差一点入土”的“老人”的意思了，下面就是一个“子”字了。这样“孝”字就有两层意思了，原意是妈妈哺乳子女，转为主要意思是子女背负着老人。

“孝”的观念产生较早。“孝”字，古作，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；“象‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。”(东汉许慎则解释)

孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝。

周书?谥法中说：慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。

总结中国自古至今，中国的道德是“百善孝为先”；诸如：论语说：“弟子入则孝”、弟子规中说“首孝悌”、《孟子?离娄上.下》、原文是：“不孝有三，无后为大。汉代经学家赵岐在《十三经注疏》都有论述。

实际归纳不孝的表现：

1、不尊重。

2、不养护。

3、不续后。

4、偏爱不贤妻室轻父母。

5、偏爱成年子女轻父母。

6、只孝生身父母不孝非生身父母。

7、己无德而连辱父母。

8、逞勇好斗危及父母。

9、能养而不悦。

10、嫌老病脏弱累而远弃。

11、父母危而不守死。

12、父母死而不亲葬。

13、父母死而不祭。

我认为，现代的子女不悖第一条，“能尊重”足矣！其余不求。

我理解，“孝”有这样五层意思：念、养、敬、顺、善。

1、念：“寓之心詠于口”为念。把父母老人放在心里，说在口上才称为“念孝”。

2、养：原繁体字为“飬”。原意“美食为养”。要给老人以“护养”，一是保护，二是养扶，这才是“养孝”。

3、敬:“尊重恭行”为敬。对待老人要“尊重在心，恭行在身”，这才是“敬孝”。

4、顺：“从而不逆”为顺。老人的要求不一定都合子女之理、不一定合子女的心情，但子女要对老人的要求“从而不逆”。这就是“顺孝”。

5、善：“慈心仁爱，逆恶建德”为善。高层次的孝是修德，修自己博爱仁慈之心，敌恶行修建自己成为有善德的子女，这才是大孝，这谓之“德孝”。

第二篇：论孝杂文随笔

仍然有人爱搞让青少年集体给父母洗脚、给父母下跪之类的宣传活动，为他们难过之余，有人想起《后汉书·孔融传》提到孔融的一段话：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为?譬如寄物瓶中，出则离矣。”不过，这是曹操令军谋祭酒路粹“枉状”上奏的奏章中列举孔融对祢衡说的一段话，祢衡十年前就被害了，此时死无对证。孔子说孝为仁之本，孔融是孔子的二十世孙，他“年十三，丧父哀悴过毁。”十六岁时，帮助受侯览迫害而来投奔哥哥的张俭逃脱，事泄后，他和当时不在家的哥哥、母亲争着承担死罪。由此看来，他也不似会说这种话的人。所以，刘勰的《文心雕龙》说：“路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。”

孝，又是年轻人不易谈论的事情，因为一谈孝，小辈在长辈面前似乎永远是有罪的，无论孝与不孝，以前儿子给父母的书信中都要自称“不孝男”，而不孝又是十恶不赦之罪！要整人，也很容易给他加个不孝的罪名。近日听复旦大学的郭建教授讲《中国传统法律文化》，他认为：“任何一个朝廷都要取得既得利益集团的支持。”皇朝都宣称以孝治天下，打动的是最广泛的既得利益群体。《论语·学而》所谓：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”但事实也不是那回事，孝子而造反的人多得是，《水浒》英雄个个都孝，倒是以孝治天下的统治者反而不孝的比较多。柏杨统计出中国历史上大概有五百六十余名皇帝和国王，“这些国王里面发生的害死自己兄弟，谋杀自己父亲，甚至于跟自己上一辈女性有发生奇奇怪怪恶心关系”，其中可以称得上大不孝的起码占十分之一，远远高于民间，但最起劲地提倡“二十四孝”，割股疗疾之类的又偏偏是他们。尊老爱幼本是出于天性，孔融所生活的年代却是“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”，礼教规定的父母的权利实际已经难以兑现。尽管被如此虚伪化了，也还是“只有提倡孝，才能得到全社会的支持，所有的家长都感觉到皇帝的好处。”孩子必须依赖父母，等到不必依赖的时候，仍然要用社会强制的力量迫使他依赖，要统治别人，也都会千方百计让人觉得必须依赖自己。

正如鲁迅指出的那样“前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典……所以后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他。”亲情不在于功利，也不在于表面形式，“责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖刺的种子。”现在还搞集体洗脚、下跪之类，岂不滑稽而可悲？

第三篇：理解生活杂文随笔

原本已经看开，但有时仍会感到困惑茫然。身边有人交朋友好像特别容易，但我做不来，90%都只停留在认识过，7%停留过曾经很要好、很熟过。只有那么3%，真正的留了下来，这其中，还不知道那些人什么时候会离开。

“人际关系”从小对我来说就是不易攻克的难题，而渐渐觉察到这件事情是在初中时。此后，我一只手数得过来的、为数不多的好友，都在某种程度上比我开朗，比我更容易亲近。并非说我是什么内向无法恣意的人，只是说，我对“关系”没有很大的追求欲望。两个月前，自己独自跑到青岛玩，在回程的飞机上和附近的大叔聊天，并没有什么违和感。尽管其中充满了别扭，但我告诉自己，要对不同的观点怀以宽容。因为我并不会因他人的几句话，而改变我所拥有的看法。

我也常会想，当我把一种关系定义为，或者说标以为“人际关系”的时候，这段关系是不是就已经要注定崩坏了。只是找不到其他的词语代替，“朋友”这个词，实在难得。同样地，我从小就很少使用。“好朋友”这个词一说出来，只能表明我们关系非常非常要好，至少对我而言是这样。

从前的朋友，总是大家在一起久了，陪伴久了，不知不觉发展而来。现在的朋友，有时会追求心灵的共鸣。我又觉得自己表述地颇有问题。在读书、电影、音乐、仅有的爱好、共同的失望、相异的观点、莫名的信任等方面，因为相似或相异而被相互吸引，成了我定义中的“朋友”。有现实中的朋友，也有虚拟中的朋友。但后者，有时更加不靠谱一些。

我对人性一直保有悲观的态度。因为不相信。曾经也是相信的，但很多事实向我证明，大家都是说说而已。因此，习惯了不对人报以期待，哪怕怀有期待，也会对万一不好的结果没太大的感觉。这样就可以避免失望的可能。感觉像是缩头乌龟一般。

好友大玮曾经说过我是熊猫，因为稀有。但我不觉得，我只是那个一走进人群便淹没在其中的普通人。

生活，真的好难理解。所有离开了学校的人都告诫我要珍惜校园生活，所有踏上了工作的人都会有时像我抱怨关系的恶心，所有那些笑着的人都曾问过我，你究竟在不开心些什么？

至少现在，我没有不开心的。很是平静，外面阳光很少，歌曲很舒缓，开题答辩通过了，尽管后续还有一堆的事情等待着要被一一完成。

原本只是想抱怨一下自己对人情的悲观，不知不觉牵扯到了很多，写得不清不楚，不明不白。

学着，慢慢理解，这样的生活吧。

第四篇：孝事随想杂文随笔

2018年3月14日? 星期三? ? 阴有雨公司的墙

那日，从公司的侧楼走廊匆匆穿过，发现同事小祝，在很认真的看挂在墙壁的“二十四孝故事”节选图。

说实话，每天从那几幅图前掠过，还真没有像他一样，认认真真仔仔细细看一遍。

我记得从前舅舅家的侧墙，挂着俗称与中堂对应的几幅挂落图，图上讲的故事我至今印象深刻:

一对夫妇抬着一副担架行至深山密林，担架上一位风烛残年的老者，尾随三人后有一小儿，最后一图上，老人掩面、夫妇惭愧低头、小儿仰头责问；图文释义:担架既然能送爷爷独坐深山，记得取回，它日也有用得着的时候。

印象之所以深刻，是因为它讲的是一个关于孝的故事，跟公司节选的这几则故事一样，有深刻的教育意义。

昨日广祥老师转发了一则新闻，说扬城一户人家，把九十岁的老母独自锁在阴冷的车库，里面的设施并不适宜人居。

物业、记者轮番采访，这九十岁的老妈妈，四个儿女轮流度日，如今轮到这个亲生女儿家，因为房子是外孙儿家的新房，对于有轻微老年痴呆的老妈妈的到来，这个女儿的应急措施，就是让她在并未装修的车库待一段时间，轮到下家就ok了。

记者们描述老妈妈周围恶臭难挡，问及吃饭与否也是得到否定答案。可能她的脑筋不好，众人也不敢全信，不过这女儿的做法肯定是得到一致“差评”。

不管怎样，我想对那个做女儿的说一句，她养你小你养她老，就算条件不足，起码也得住个像人住的环境里，毕竟你自己也是用媳妇的人，你做的一切都有子孙后代看在眼里。

我的外公外婆过世早，舅舅当家很早，还领着两妹妹生活，但他在对待长辈的孝敬问题上，一直都是我的楷模。

逢年过节来我们家，他再穷都不会空手来，而且都是要先亲自请过我爷爷奶奶的安，才敢坐下来谈谈说说，吃饭上桌、端茶倒水，他没有一样事情不显示出他对长辈的尊敬。

奶奶在的时候，一直就是夸赞我的舅舅是个好小伙儿，虽然爹妈不在，但家教一样不少。

在小时候的我看来，舅舅遵循的繁文缛节有些迂腐，但现在回头想想，他是受传统美德的教育很深，而且是严格要求自己身体力行的人，所以我这晚辈才会留下深刻的印象，也是深受其影响。

可惜，中年后的舅舅事业不顺，一日竟客死他乡，成为我们心中永远的痛。

《二十四孝故事》虽然曾遭到诸如鲁迅先生这样的大人物抨击，剔除它的封建成分，其中的孝心善举还是应该值得后人学习的。

我记得其中还有这样一个故事，说唐朝有个人叫崔南山，他的曾祖母长孙夫人年龄大了，牙齿也掉光了，需要用牙齿咀嚼的食物都不能吃，每天都只可以喝稀饭。长孙夫人的媳妇，也就是崔南山的祖母唐夫人，是一个很孝顺的媳妇。唐夫人见婆婆每天只能喝稀饭没有营养，她就每天早晨起床洗漱后，来到堂屋用自己的乳汁给婆婆喂奶，日复一日，年复一年，从不间断，几年过去了，长孙夫人虽然没有吃过米饭但是身体一直很健康。人老了，终究有一天病了，长孙夫人也知道自己时日不多了，就把家里所有的人都叫到身边对大家说，唐夫人对自己的一片孝心自己才能活到今天，没有什么可以拿来报答她，只希望子子孙孙的媳妇们，能够像她孝顺自己那样，也孝顺她就满足了。这是长孙夫人生前唯一的愿望，要子子孙孙们一定要牢记在心。

我爷爷奶奶曾经用一句话跟我总结过这个故事:不要我儿孝顺我，只要我孙像我儿！

车库圈养老妈妈的女儿，估计最终也会得到“善报”。

当然，孝这个事情还会牵扯到许多问题，我们外人也只能跟着新闻感慨一下、指责一番，剩下别人家的日子该怎么过还是怎么过，谁也插不上手。

甚至有些人家，对待长辈，就是喜欢“呼之即来，挥之即去”；而有些长辈也是“贱骨头”，不待见自己，宠儿无度，埋下祸根。

道德、家庭教育、社会教育等等都需要有所改进，有时在幻想，除了道德评价，想要解决这些问题，怕是还得靠制度、靠法律，社会保障体系健全了，到了年龄大伙儿按政策规定，一起去养老院度余生，也许像新闻里这样的道德评价就可以少点了，所有的这个链条上的事情也就顺着良性发展的方向走下去了。

呵呵！只是，我现在能做的，只有先领着娃参观公司的墙文化，讲讲担架故事、舅舅的故事……

第五篇：这样的孝,你怕了吗的杂文随笔

在《二十四孝》里，还有一位孝子被记录在册，他的名字叫郭巨。说起郭巨的孝，那简直赶得上一部惊悚片了。

郭巨的家境原本不错，还算得上是小康水平。后来因为父亲去世，家里失去了顶梁柱，最先碰到的大问题是家里共有三个兄弟，财产该怎么分？如果平均三等份，那这也太没创意了，哥几个在一边正为这事犯愁。在这个时候，大哥郭巨站了出来，大喊一句“财产我不要了。”两个弟弟点点头，一个说道：“嗯，看来也只能这么办了。”另一个连忙附和，“越想越觉得大哥说得很有道理。”

郭巨淡淡地说道：“但是我有个条件。”

“看吧，我就知道没这么简单。”两个弟弟各怀鬼胎，暗自思忖。

“财产可以给你们，但是老妈要我一个人来抚养。”

俩弟弟异口同声“成交！”

于是，老郭的遗产被分成了两份，弟弟们一人一半，而郭巨则领着老妈，三人各自各家。

不过，没过多久郭巨的家里就出现了经济问题，上有老母，下有三岁的儿子，开支实在不够，生活水平出现了直线下滑。眼看着日子过得一天不如一天，连低保都没得领了。郭巨的母亲对小孙儿疼爱有加，甚至喜欢得有点走火入魔，自己舍不得吃饭，饿着肚子也要省下东西来给孙子吃。而郭巨又是一个十足的大孝子，哪看得了母亲受苦呢？于是，他陷入了深深的沉思，终于有一天，他找到了解决问题的办法，于是跟妻子说了这样一段话，“贫乏不能供母，子又分母之食……”用现在的话说，就是：你看，咱们家里已经穷到这个份上了，连母亲都供养不好，儿子还老分母亲的食物吃，这样下去不是个办法啊。

话没说完，他妻子就问：“相公，你有什么办法吗？”

郭巨又接着说：“盍埋此子？”用现在的话说，就是：依我看，为今之计，咱为啥不先把孩子埋了呢？

这句话要是放在现在，媳妇儿可能会说：“我先把你埋了吧！”由于当时女人地位比较低，基本没有什么发言权，而郭巨又自认为理由充分，觉得儿子可以再有，母亲不能复生，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲，妻子只能含泪赞成。

于是他们就去挖坑了，挖着挖着，感觉地里面有一个很硬的东西，小心翼翼地挖出来一看，居然是一坛黄金，上面还写着字儿：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”挖到这么一坛金子，自然孩子也不用埋了，夫妻俩抱着黄金回去孝敬老母，从此一家人过上了幸福的生活。

这时候，百姓们纷纷传言说，“这一定是郭巨埋儿子感动了上天，这种前无古人，后无来者的行为，的确感人至深……”总之，什么好的词语都用上了。

不过，对于郭巨的儿子来说，如果他有写日记的习惯，该怎么写呢？某年某月某日，家里的粮食不够吃了，爸爸妈妈，为了奶奶的口粮，决定把我埋了。再写，“某年某月某日的第二天，爸爸和妈妈去挖坑，准备埋我了，我人都去了，结果爸爸妈妈挖到一坛黄金，说不用埋我了，我好爱我的爸爸妈妈呀。”

郭巨埋儿奉母的故事和王祥的故事一样，最终都是以上天的恩赐皆大欢喜，这如果放在现代社会是很难理解的，却被写入了经典著作当中。但是，这些就是所谓的孝了吗？他们的这种孝其实是违背人性、扭曲人格的，如果王祥是愚孝，那么郭巨应该属于虐孝。如果为了孝，就要把自己的儿子、母亲的孙子给埋了，那母亲要是知道了，真是想把你埋了的心都有了。