赫哲族语言文化传承的可行性论文

第一篇：赫哲族语言文化传承的可行性论文

［摘要］通过对当前赫哲族语言文化濒危现状的考察论述，进一步探讨了赫哲族语言文化濒危的原因，并在阐述了保护赫哲族语言文化必要性的前提下，从理论上提出了若干切实可行的建议，期望有助于赫哲族语言文化保护和传承工作的开展。

［关键词］赫哲族;语言;文化;保护与传承

一、赫哲族语言文化现状

1．赫哲族语言文化的辉煌历史赫哲族———一个仅有4640人的少数民族，他们历经千年顽强的生活在中华大地上，并以黑龙江、松花江和乌苏里江的三江汇合处为主要居住区域。在几千年历史演进的过程中，赫哲族先民创造出具有本民族特色的多彩文化。说起赫哲族文化的起源我们“最早可以追溯到距今已有6000余年的新石器时代早期的新开流文化”［1］。在随后的历史发展过程中赫哲族“吸收了通古斯语族中其他民族成分，也吸收了蒙古族、汉族的成分，逐渐形成了多源多流、积淀深厚的民族文化”［2］。赫哲族多彩的文化体现在以下几个方面:从经济上看，赫哲族以渔猎经济为主;从语言文学上看，赫哲族有“伊玛堪”“特伦固”“说胡力”(“伊玛堪”是记载赫哲族先民中英雄的故事，“特伦固”“说胡力”则是赫哲族的民间传说和故事的记载);从音乐上看，赫哲人有自己的民歌“嫁令阔”，他们常使用的乐器叫口弦琴;从舞蹈上看，赫哲人擅长跳天鹅舞，他们的舞蹈统称为“阿康布勒”;从宗教信仰上看，赫哲人信仰萨满教，同时也创造了带有宗教色彩的民间活动“温吉尼”。2．赫哲族语言文化的濒危现状赫哲族民族文化虽然内涵独特、源远流长。然而随着现代化生产进程的推进，社会生产方式的不断变化，全球性生态环境发生了巨大的改变，赫哲族独具特色的语言文化形态自然而然地受到了强烈的冲击。我们仅以赫哲语为例，在1945年我们国家赫哲族人口仅有不到500人，2000年国家统计局人口和社会科技统计司进行第五次人口普查时赫哲族人口为4640人，可见在短短的五十年间赫哲族人口数量在迅速增加，但与之形成鲜明对比的是赫哲族的语言迅速衰退和渐趋消失。1986年安俊在《赫哲语简志》中写到:“赫哲人由于长期同汉族人民杂居，在社会生活中都已把汉语文作为口头和书面交际工具，除特殊情况外，极少用本民族语言交际。一般来说，现在的情况是:五十五岁以上的人还能用本民族语言进行交流，五十五岁以下四十岁以上的人只能听懂或说一些本民族的简单的话语，三十岁以下的人对本民族语言则知之甚少，甚至一无所知。”［3］这样的结论在其他研究者那里也得到了映证。刘敏在《对赫哲族历史文化传承与演变的认识》中写到，赫哲族语言的“使用经历了一个由社会退入家庭，由家庭全体成员退而局限于部分老人的过程”［4］，这短短的五十年赫哲族传统语言的散失速度是惊人的。再加上赫哲族语言存在天生的不足，即赫哲语是口耳相传的语言系统，它没有文字形态的存在，也就是说赫哲族是一个只有语言而无文字的民族。这就使得赫哲族的一些依靠口耳相传的传统说唱艺术日渐消亡，如:英雄史诗“伊玛堪”、民间传说“说胡力”等，赫哲语受众群体的萎缩直接导致赫哲语传承人的缺失。不仅如此，现今赫哲族年轻人对本民族的传统技艺也鲜有兴趣，以至于赫哲族的传统鱼皮画、鱼皮衣的制作技艺面临失传，甚至于传统的桦树皮雕刻技艺也濒临失传。我们说文化传承的主要工具是语言，一种语言承载了一种文化形态，那么赫哲族语言的濒危就意味着赫哲族文化的濒危。2006年国务院公布了518项国家级非物质文化遗产名录，赫哲族“伊玛堪”说唱艺术和赫哲族鱼皮制作技艺名列其中。以上种种迹象表明赫哲族语言文化的散失已经成为无法挽回的必然趋势，因此就赫哲族语言文化这个课题来说，我们的当务之急是如何挖掘和保护好赫哲族语言文化资源。

二、赫哲族语言文化濒危的原因

从目前赫哲族语言散失的整个过程来看，赫哲人是属于在不自觉中主动放弃了使用赫哲语的。虽然影响赫哲语散失的因素多种多样，但其中赫哲族聚居区内民族结构变化以及政治文化教育的方式却成为赫哲族语言文化濒危的主要推手。1．赫哲族聚居区内民族结构变化对赫哲语的影响汉族移民不断地迁入赫哲族人聚居区，导致该区域内汉族人口达到赫哲族人口的4．9倍，汉族人口的增多导致使用汉语交际的人增多，所以在赫哲族聚居区汉语倒成为各民族的共同交际工具。再从赫哲人的家庭来看，赫哲族同汉族通婚现象也很普遍，我们以街津口赫哲族乡为例，当地40岁左右的赫哲族人当中有一半以上的人同汉族人结婚;尤其是近几年，40岁以下的年轻人通婚比例或许更高。这样一来在赫哲族家庭中汉语也成了其主要的交际工具，最终的结果就是在赫哲族聚居区内汉文化的影响越来越大，赫哲语的受众面却越来越小。再加之赫哲族没有自己的文字，他们日常生活中阅读的书刊和欣赏的影视节目等也均属于汉语，赫哲语不能以文字的形态保存延续，也阻碍了它的传播和推广。所以当赫哲族家庭中的孩子上学时都选择汉族学校，他们通过汉语来学习文化知识进入主流社会获得认可，这一切都使赫哲族人不得不把汉语作为表情达意、传递信息的最方便最重要的交际工具。2．政治文化教育对赫哲语的影响因为没有自己的文字，赫哲族人一直是借用汉语和汉文作为自己的社会用语，就连赫哲族的学校教育也完全使用汉语，而且本民族的年轻人并没有形成以学习赫哲语为荣的思想观念，导致赫哲语口头传承方面的缺失和断层，这样一来赫哲人就不可能接受到用赫哲语进行的系统教育。因此在政治文化教育方面赫哲语的使用没有形成良好的循环体系，从而导致赫哲语作为交际工具的功能迅速退化。

三、抢救、保护赫哲族语言文化的必要性

1．保护语言是保护文化多样性的体现人类文化是多样性的，不同的文化又具有不同的特质，正如《中庸》中所说:“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，世界各国都以多种文化并存作为其文化发展的理想境界。从这个角度来说，抢救、保护赫哲族语言文化就成为保护中国文化多样性的一种体现，进而为世界文化的多样性增添了一抹绚烂的色彩。2．保护赫哲族“伊玛堪”是保护赫哲族文化的体现语言是民族文化存在的首要因素，民族的语言状况直接反映着本民族文化的发展水平。赫哲语既然没有文字形态的存在，那么赫哲族文化的传承就只好以说唱艺术的形式来完成，而赫哲族的说唱文学的典型代表就是“伊玛堪”。“伊玛堪”作为一种夹叙夹唱、寓教于说唱的文学样式，它采用边说边唱的说唱方式，唱的部分合辙押韵，说的部分则极力铺陈渲染。从内容上看“伊玛堪”是以颂扬英雄业绩为主的赫哲族民间口头文学样式，从“伊玛堪”的唱词中我们能够全面了解赫哲族先民的渔猎生活、风土人情、道德规范等。同时它也是承载赫哲族语言的主要方式，赫哲人通过讲唱“伊玛堪”增加了赫哲语的受众群体，促进了赫哲族语言的传承与发展，完成了赫哲族历史文化的传承任务。“伊玛堪”对赫哲族人的作用可谓极其重要，它不仅保存了赫哲人的历史记忆，而且能够增强赫哲族人的民族认同感和凝聚力。正因如此，保护好这宗重要的赫哲族口头遗产，对口头文学、语言学、史学、人类学的发展同样具有重要的意义。赫哲族“伊玛堪”经历了20世纪30年代的辉煌期、60年代的衰微期，到21世纪的当下则真正面临消亡的境况了。任何一种语言都有其自身无可替代的特质，赫哲语的消失不仅是语言学的不幸，更是人类文化的缺失。从这个层面来讲，加快对赫哲语濒危现状的研究，不仅有利于赫哲语的保持，也是对世界文化多样性的贡献。

四、保护、挖掘赫哲族语言文化资源的可行性措施

1．政策经费保障首先要加快相关法律法规建设，国家应加强对非物质文化遗产保护的宏观调控，在此基础上制定保护赫哲族语言文化资源的可行性政策。其次，政府应建立专门机构，如，赫哲族文化保护中心。同时政府部门还需设立赫哲族语言文化保护的专项资金，为管理的科学规范还应设立基金管理机构，从而使相关工作责任化、规范化。再次政府应对赫哲族语言文化进行整体性的保护，如，通过设立赫哲族生态保护区来展示赫哲族独具魅力的语言文化传统。2．做好赫哲族文化传承人的培养扶持工作首先要给目前仍能讲述赫哲族“伊玛堪”“说胡力”的传承人以相应的荣誉，让他们获得社会的认可。同时在物质上和资金上也要给他们相应的资助，以便于他们更好地存续本民族的语言文化资源。其次可以建立讲习所，鼓励他们将自己的绝技通过定期培训和讲习的方式传授给弟子，使赫哲族语言文化可以代代相传。再次可以组建赫哲族文化专业演出团体，在全方位展示赫哲族传统文化的同时培养一批专业演出人才，比如说唱“伊玛堪”，演奏口弦琴，表演天鹅舞、萨满舞等。3．将赫哲族文化资源转化以获得经济效益通过建设赫哲族语言文化阵地来获得经济效益，建设赫哲族文化阵地应以赫哲族的标志性文化设施再现赫哲族生产生活场景，包括赫哲族图腾柱、赫哲族原始民居“撮罗子”、萨满屋以及赫哲族鱼皮制作坊等。开发以赫哲族文化资源为核心的旅游业，在向全社会宣传赫哲族文化的同时获得经济效益。以经济效益来调动、吸引更多的人参与到保护赫哲族传统文化的事业中来，形成赫哲族语言文化资源传承的良性循环。4．做好赫哲族本民族的学校建设在各赫哲族中小学校学习汉文的同时有针对性的增设赫哲族的传统文化课程，如:“阿康布勒”舞蹈课、鱼皮制作技艺课、“伊玛堪”说唱课等，让赫哲族儿童从小就能掌握赫哲族传统工艺制作的技能，受到赫哲族传统文化的熏陶，从而养成他们热爱本民族语言文化的思想，充分发挥中小学在民族文化保护传承中的桥梁作用。另外还需编制具有赫哲族文化性质的特殊音像课本，以此做载体让赫哲族语言传承延续。在大专院校、科研院所可以聘请专家到赫哲族聚集区进行创作和调研，探讨赫哲族语言文化保护的新形式。5．借助现代化信息手段，保存和推广赫哲族语言文化资源随着网络技术的普及运用，以专题的形式建设赫哲族语言文化遗产数据库，将赫哲族逐渐衰亡的语言、舞蹈、体育活动等文化遗产以数据信息的形式记录并保存。开设赫哲族语言文化网站，以专栏的形式系统介绍赫哲族语言文化资源状况，图文并茂的展示赫哲族文化的特征及表现形式，加强赫哲族聚居区的对外联系，借助现代化信息电子技术，使赫哲族语言文化资源得以保存并延续。综上所述，赫哲族语言文化的保护和传承既是目前亟需解决的问题，也是解决民族文化传承问题中的持久课题。这就需要我们把切实可行的保护措施落到实处，真正做到“知行合一”。假如我们真能做到并一以贯之，那么赫哲族语言文化的复兴或将指日可待。

［注释］

［1］张敏杰．赫哲族渔猎文化遗存［M］．哈尔滨:黑龙江人民出版社，2008:12－14．

［2］刘忠波．赫哲族简史［M］．哈尔滨:黑龙江人民出版社，1984:29－31．

［3］安俊．赫哲语简志［M］．北京:民族出版社，1986．

［4］刘敏．对赫哲族历史文化传承与演变的认识［J］．佳木斯大学社会科学学报，2006(6)．

第二篇：文化传承

传承与发展---企业家与企业文化之辩证关系

经盛国际管理咨询（中国）公司总裁叶生

企业家与企业文化之间的关系，是企业文化理论与建设的一个重要问题，我在咨询过程中，许多企业家都问过我这样的问题，企业文化到底是不是企业家的文化，或者直接说是老板文化。我的肯定地回答说，企业文化肯定不能简单地等同于企业家的文化，它是一个群体与个体之间的关系，将企业文化等同于企业家个人文化的观念是错误的。特别是国有或者国有控股企业，这个特征就更加明显。

一、企业文化是一个企业所有员工的文化特征

企业文化是如何形成的？通常来说，企业文化的形成是由企业的最高领导者决定的，他决定的基础是在管理过程中，企业家通过自己的价值观影响和决定了企业员工的价值观、管理风格、行为规范和文化的价值取向，而且这种影响是有阶段性发展规律的。在企业的初创时期，企业家精神在企业文化形成过程中起着不可替代且无法动摇的地位，具有强势的引导和决定性作用。但随着企业规模的不断扩大，企业各种高级人才的陆续引进也必然带来了对以企业家精神为主的“原味”企业文化的冲击与挑战。企业家精神的影响作用在企业文化形成过程中开始逐渐减弱，或者说企业家的个人精神受到来自团队其它人员的影响，它不再是一言堂，而是一种集体行为。这正如我们不能因为一个企业家本人是一个勤奋向上的人，所以我们就可以得出他所在企业的文化特征就肯定是勤奋向上的文化一样，如果这个推理是可以成立的话，那么企业文化人就不需要建设了，因为企业家的个人文化特征就可以是企业的文化特征，那么这种企业文化还需要建设吗？

企业文化变革的过程首先是针对所有员工的文化审计，它通过寻找在员工行为过程中的企业基本假设，重新确定企业的文化根基，所以它不仅仅是针对企业家个人的文化特征，是面对全体员工的一种集体行为。一个企业的基业长青，不能仅仅单靠企业家个人的能量，他只是起到领导者应为的主导作用，并基于权力或者产权的控制而使经过实践验证并得到大部分员工认可的企业文化体系化、制度化，成为指导企业运行的基本原则。但企业家的文化能否上升到一个企业的文化层面，这取决于他个人的价值观是否得到企业绝大部分员工的认同，并最终落实到企业员工的行为当中，只有这样我们才能够说企业家的文化就等同于这家企业的文化了，但最多也只能是近似而不是全部，因为一个人的价值观等同于另一个人的价值观是不现实的，更加不要说是等同于整个企业员工的价值观，唯一可以作到的就是企业家的价值观被企业大部分员工所认同并上升到企业的行为准则。

二、企业家决定了企业文化的主要特征

企业文化建设是一项长期工作，它是随着企业的发展而缓慢形成的，它凝聚了企业领导者的文化和组织的文化，它优于领导者的文化，同时形成了集体式的统一价值观，所以领导者的改变只能是在整体的企业文化模式存在的基础上，得以创新；企业文化具有沉淀作用，领导者的价值观、管理风格、行为规范、文化的价值取向不可能改变其主流部分。

企业家是企业文化的主要缔造者,其个人的价值观决定了企业文化的成型与

培育。因此，我们既要看到企业文化缔造发展中企业家所起的作用，也要看到其价值观是必须在实践中得到员工接受认可并能够指导企业取得成功。

三、企业家要对企业文化不断传承与发展

当一个企业更换领导人的时候，企业文化是不是也就适当地改变了？甚至会不会出现新上任企业家所提倡的价值观、管理风格、行为规范、文化的价值取向与前者是完全相反的情况？

我们认一个企业文化本身建立并不是短期的，它随着企业的发展而缓慢的形成，它的形成本身就凝聚了领导者的文化和组织的文化，它是优于领导者的文化，同时形成了集体式的统一价值观，所以领导者的改变只能是在整体的企业文化模式存在的基础上，得以创新；企业文化具有沉淀作用，领导者的价值观、管理风格、行为规范、文化的价值取向不可能改变其主流部分。

根据斯恩的企业文化基本假设理论，企业文化是从基本假设、价值观、行为人为饰物三大层次进行由深到浅的划分。不能将领导个人的领导艺术、个性差异作为一个企业文化改变的依据。企业文化是有沉淀的，每一个领导者在任的时候，他所带给企业文化的影响，不仅仅是他个人。在他管理过程中，在潜移默化之中，公司员工会对于他们能够认同的、对于实际工作能起积极作用的文化进行学习和规范，这样就形成了文化的沉淀。当下一任领导上任之后，他无非对于前任影响的企业文化有三种态度：第一种是承认，第二种是部分认同，第一种是推翻重来。那么他要改变的是对于企业发展不利的文化影响因素，如果说是对企业发展有利的，已经为员工所承认的东西，他为什么要推翻重来呢？如果企业文化只是属于领导人，那在企业发展过程中有可能换数十个领导人，那是否这个企业就存在数十个企业文化呢？显然不是，领导人对企业文化有影响，但企业文化并非只属于领导人。企业文化传承的关键之处就在于领导人应当是在吸收继承企业传统的优秀文化的基础上再进行创新，除非其接手时企业文化已经成为劣势文化，严重影响了企业的发展，否则全盘推翻重起炉灶将使企业一撅不振。就象高露洁一样，在被收购后，由于收购方无法理解高露洁核心价值观的精髓而盲目变革，违反原有价值观从事，甚至导致供应商的集体反抗，从而使高露洁从此远远落后于竞争对手宝洁公司，再也无力追上。

企业文化与战略是一个企业持续发展基业长青之本，文化决定战略的基本假设，而战略又决定了公司发展方向，这是第一个层面的问题，而规模扩展、组织结构变革等等问题都是第二个层面的资源配置的问题。一个企业的企业文化既然由一个企业的高层领导者的领导文化制定和约束的，那么当企业发展下去，规模扩展之后，企业组织层次的扩张，有可能形成了中层管理文化、或者说是亚文化。当公司规模扩张，组织结构变革的时候，拥有优秀企业文化的公司必然要在其核心价值观的统一之下进行上述活动，否则，企业将面临无法形成凝聚力和向心力的困境。企业文化分为主流文化与亚文化，部门文化（职能层文化）隶属于主流文化之中，其将受到主流文化的高度控制；而亚文化则是在统一核心价值观的基础上的更为独立的子文化系统。如果一个企业因为部门文化或者亚文化的发展而弱化主流文化，那么这家企业也已经走到四分五裂的地步了。企业文化它实际上是一个不断完善和提升的特殊文化，它具有阶段性，随着企业的壮大发展，它只

会不断地完善，创新，但创新改变的基础是不会变的，变的是外延，内在的本质还是由初始文化决定的。

四、企业家与企业文化的辩证论

企业家精神是不是企业文化，或者说企业文化是不是老板文化，这是一个很有争议性的话题。但有一点是无庸置疑的，就是所有的企业家都努力想将他个人文化转变成企业文化，而所有的企业文化也必然凝聚了企业家精神的精髓，这是辩证的，而且是企业文化一定要解决的问题。

企业文化与企业家精神就如同在“和面”

和面

将水倒进面里进行掺和的时候，面和水就和在一起了，面里有水，水里有面，分不清那是水那是面。

企业家精神与企业文化就象水和面之间的关系一样，企业文化里有企业家精神，企业家精神又打印上了企业文化的印迹，他们两者之间是你中有我，我中有你。

不同味道的水可以和出不同味道的面出来，不同的企业家精神就会有不同的企业文化。但不同味道的水和出来的面人们只会说这个是什么味道的面，肯定不会说什么味道的水，因为人们关注的是面而不是水。

企业文化也一样，企业文化是因为在文化之前加了一个企业而存在的，它首先是企业的文化，所以人们只会说不同的企业有不同的企业文化，而不是关注不同企业有不同的企业家精神。

水的味道决定了面的味道，所以水的味道在和面的时候就很关键，它决定了面的性质。但随着面量的增加，可能水的味道就会冲淡，但永远面都不可能没有水的味道，只不过是轻重程度而已。

企业家精神也很重要，不同的企业家精神塑造出来的企业文化是不同的，在某段时期内企业家精神基本决定了企业文化的个性。但随着企业规模的扩张，企业领导层肯定会加入许多新的领导团队，此时企业家精神就会受团队其它成员影响，而淡化了在企业文化中的作用。但无论什么时候，企业家精神还是企业文化的核心要素，只不过是影响的程度和深度不同而已。但对于企业哲学，它是企业对内外部矛盾的基本理解和解决思维，它并不是停留在企业家单一层次中，而是企业生存和发展的核心要素，所以可能会出现企业家精神决定企业文化，但却无法决定企业哲学的局面。

五、企业文化与企业家关系的四个阶段

根据我们的研究，企业文化在其形成与发展过程中与企业家联系非常密切，同时企业家在企业文化中的地位与企业的发展规模存在着密切的关联关系。根据企业规模大小和企业家在企业文化中所占位置两个维度划分，企业文化的形成一般分为四个阶段。

第一个阶段是企业文化幼稚期。此时的企业文化正处于发展的初期，企业规模较小，企业家对企业的影响是决定性的，而且反映企业家精神的途径一般比较直接，企业家精神在本阶段是最强势的，因此企业家精神在企业文化所占的比例几乎是百分之百。在这个阶段企业文化的基本特征就是企业主要甚至是所有管理决策及行为基本上都是企业家行为，其它成员由于相对很少，或者很弱势，所以也绝大部分围绕企业家意志办事，一言堂是这个阶段企业文化的象征，共同的企业文化还没有真正形成。

第二个阶段是企业文化发展期。这个阶段随着企业规模的扩大，企业核心团队不断融入新的团队成员，他们的加入对企业家精神带来新的内容和冲击，通常伴随而来的是由于企业规模增大而带来管理难度的大幅增加，企业家在管理过程中会受到挑战或质疑，但因为长期的文化惯性，企业家精神的强势依然持续，所以企业家精神在企业文化所占的比例仍然古50%以上，也就是绝对的优势。

第三个阶段是企业文化反思期。此时的企业家精神往往有两种主要的情况，一种是企业家对自身文化的自觉性反思，他们会思考如何在新的不确定性环境下提高自己适应公司战略发展的需要，而这强迫要求他们对自己的文化做出变革，对公司战略重新进行审视，因此企业家精神在企业文化所占的比例处于低谷。一般企业中会出现例如职业经理人等空降兵，或者咨询公司的介入，在某种程度上会在局部改变企业文化。第二种是由于外部市场的变化，公司战略属发生重大变化，公司主要高层变化而导致了企业家精神的变革，这时的企业文化可能会出现低谷的状态。

第四个阶段是企业文化稳定期。这时经过外来文化或者自省之后的企业家精神融入了团队和外来文化的洗礼，开放性的文化氛围使得企业家精神逐渐成为企业核心团队文化的综合体，企业家精神在企业文化所占比例又上升到一半以上的水平，具体比例根据不同企业体制及企业规模不同而不同，另外这还取决于企业家的心胸。

应该强调的是，这四个阶段是周期性轮转的，它伴随企业的发展会出现周而复始的循环，但一般第一个阶段的重复率会比较低，除非出现重要的文化变革例外。就象在IT界久负盛名的惠普公司，在经过长期文化的沉淀后，面对新的市场环境，旧的惠普文化需要重新变革，而此时的惠普企业文化在新的领导人上任之后，就要重新确实企业文化的内涵，这也使得惠普哲学在相当长一段时间内面临企业文化的修复，这就是企业文化的反思期了。

由此可以知道，企业家精神能否转变成企业文化的关键在于企业家精神不能

很好地解决企业核心团队对于生存和发展的基本解决思维，不然企业文化就会一直处于散漫的状态，而企业文化也就只能停留在初期的发展阶段了。

第三篇：文化传承

2014年国考《申论》热点解析附范文：文化传承

【关键词】

文化交流 民心工程 未来工程 文物系统 非遗保护 惠民富民示范带

文化强省 群众文化权益 文化荣誉 基层文化

【热点背景】 1、3月23日晚，莫斯科总统饭店蓝厅，习近平主席同俄罗斯汉学家、学习汉语的学生和媒体代表的会见，以一席亲切的开场白拉开帷幕。习近平说，“文化就像一个绵延不断的河流，源头来自远古，又由许多支流、干流汇合而成。文化交流是民心工程、未来工程，潜移默化、润物无声。”

2、文化部党组成员、副部长、国家文物局局长励小捷表示，当前文物工作总体水平仍然不高，文物系统能力建设仍待加强，与经济社会发展水平相比、与世界文明古国应有地位相比、与党和人民对文物工作的新期待相比，还不完全适应。

“当看到一些政府主导的开发项目与文物保护发生冲突时，同级文物部门很无奈，我深感我们的执法能力还不完全适应；当看到中央财政文物保护经费投入十年间增长了近17倍，长期过惯苦日子的文物部门不得不夜以继日报项目、批经费，不堪重负，我深感我们的工作方式还不完全适应；当看到文物流通领域乱象丛生，鉴定评估管理缺失，我深感在聚光灯下我们的宏观管理还不完全适应；当看到各级文物行政部门以区区7000人管理着近77万处不可移动文物，2000名文物修复人员面对1000多万件有病害的馆藏文物，我深感我们的人才队伍建设还不完全适应。”

3、今年3月，为破解非遗保护工作难题，广西中越边境非遗保护惠民富民示范带(以下简称“示范带”)在靖西正式启动。

“通过3年至5年的努力，我们将把‘示范带’打造成为一个文化交流的平台，一个非遗保护、传承和展示的平台。”覃溥对记者说，构建“示范带”对中越边境的文化安全、树立国门良好形象、丰富边境群众文化精神生活以及惠民富民具有重大意义。

在“示范带”的建设中，各村屯的村级公共服务中心、生态博物馆等场所，将设立多个传习中心，为传承人提供开馆授徒的场地。“旅游开发不仅吸引外界对京族越来越多的关注，更为丰富多彩的京族非物质文化遗产注入鲜活的生命力。”防城港市文体新局局长卢岩说。

4、近日，山东省委常委、宣传部部长孙守刚在接受记者采访时提出“努力建设与山东文化资源相匹配、与综合实力相适应、与富民强省目标相承接、与人民群众精神文化需求相符合的文化强省”。

深化改革，文化产业跨越发展。9月20日，齐鲁传媒集团、山东演艺集团、山东影视传媒集团正式挂牌运营。这是山东省文化改革发展的又一重要成果，标志着山东省文化体制改革又迈出了坚实一步。

加强引导，文艺创作精品迭出。党的十七大以来，山东坚持“二为”方向和“双百”方针，坚持“三贴近”，加大精品创作的扶持和引导力度，深入实施精品工程，推出了大量具有齐鲁特色、体现时代特征、富有山东气派、为人民群众喜闻乐见的文艺精品。

推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键。孙守刚表示：“下一步，我省还将探索建立省级文化荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者，培养高层次领军人物和高素质专业文化工作者队伍，完善扶持文化精品创作的政策措施，激发文化工作者的创造活力，促进文化艺术事业进一步繁荣发展。”

服务群众，文化惠民实事实办。孙守刚介绍说，近年来，山东把建设覆盖城乡的公共文化服务体系作为维护群众文化权益的主要途径，着力解决县以下文化建设的基本设施、基本队伍、基本保障、基本服务等基本问题，对基层文化建设的力度不断加大。此外，广播电视村村通、乡镇综合文化站建设、农家书屋建设、县级城市数字影院建设等基本实现全覆盖。

【考点分析】

一、概括题

当前文物保护工作面临诸多困境，请根据给定资料2，概括其具体表现。

要求：全面、准确，语言简洁，不超过200字。

【答题思路】

概括题关键要点都可以通过材料找出，材料范围限定在材料2中不需要去其他材料中寻找。文物保护工作面临的问题实际上也就是文物保护工作当中的麻烦、困难和挫折，带着这个目标直接去材料当中寻找进行总结，并按照主体进行合并分条表达即可。

【参考解析】

一、文物部门执法能力不强。当面临开发项目与文物保护发生冲突时，文物部门往往无能为力。

二、工作方式需要转型。政府加大文物保护的经费，但文物部门在获得经费的过程中，报项目、批经费十分繁琐，不完全适应。

三、宏观管理水平有待提升。市场上文物流通领域乱象丛生，鉴定评估管理缺失，监管缺位。

四、人才队伍建设亟需加强。管理任务繁重，文物保护工作效率不高。

二、分析题

结合给定材料，分析广西打造“非遗保护惠民富民示范带”所带来的积极影响。

要求：分析全面，思路清晰，语言流畅，300字以内。

【答题思路】

分析题主要考察考生综合分析能力，要求既能够对材料有一个全面准确的理解，又能够做出合理的推断，此题要求分析积极影响，考生不能仅仅从材料当中找到直接的影响，还必须对材料当中的问题进行总结，对广西应对问题对策的效果做出合理推断也就是能够解决哪些问题，最后形成答案。

【参考解析】

一、是一个文化交流的平台，一个非遗保护、传承和展示的平台。对边境的文化安全、树立国门良好形象、丰富边境群众文化精神生活以及惠民富民具有重大意义。

二、在“示范带”的建设中，设立多个传习中心，为传承人提供场地，为促进非物质文化遗产的传承提供现实条件。

三、带动旅游业的发展，促进当地居民收入的提高。为丰富多彩的京族非物质文化遗产注入鲜活的生命力。

三、对策题

结合材料，联系实际，谈谈如何才能打造文化强省。

要求：条理清晰、行文流畅，针对性强、具有可操作性，300字以内。

【答题思路】

提出和解决问题能力也是申论考试对考生的一项基本能力要求，也就是针对某个特定事实能够提出合理的对策。一般来说对策有三大来源：一是根据材料当中的问题和问题的原因进行逆推，这就需要考生有一定的实际经验；二是根据材料当中的相关做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根据华图的万能八条思维体系进行构思。

本题材料当中有大量表达规范且切实可行的对策，可以优先从材料当中摘抄和套用，在对策表达的时候要注意组成一条完整对策的五大要素既：主体、对象、方式、内容、效果。同时还要保证对策的可行性和针对性，不能脱离材料。

【参考解析】

一、深化改革，实现文化产业跨越发展。实地考察，有序推进大型文化企业集团的建立，提高文化产业竞争力与创造力。

二、加强引导，文艺创作精品迭出。深入贯彻党关于文化的基本精神，深入实施精品工程，推出了大量具有地方特色、体现时代特征、为人民群众喜闻乐见的文艺精品。

三、打造专业化队伍，培养优秀人才。积极探索建立文化荣誉制度，表彰有杰出贡献的文化工作者，培养高层次领军人物和高素质专业文化工作者队伍，完善扶持文化精品创作的政策措施，激发文化工作者的创造活力。

四、服务群众，文化惠民实事实办。建设覆盖城乡的公共文化服务体系，加大对基层文化建设的力度。广播电视村村通、乡镇综合文化站建设、农家书屋建设、县级城市数字影院建设等基本实现全覆盖。

范文赏析

【答题思路】

十七大、和十八大报告中对文化发展都有单独的阐述，也是建设美丽中国实现中国梦的重要手段之一，在表达关于文化建设的相关论述的时候要注意和现实进行合理的结合，不能浮于表面。同时这样的文章问题可以多样化，既可以写成如何发展和传承文化的策论文，也可以写成论述文化重要性的政论文，考生可以自主选择。但无论写成哪种问题，都不能和材料的主题相背离，下文是人民日报对于文化传承的文章，仅供考生参考。

每个人都是文化的传承者

一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音。

我们的民族有五千年辉煌的历史，有过灿烂的、值得我们骄傲的成就。今天讲的中华民族复兴，实际上就是再现历史辉煌。再现辉煌，并不是简单回到过去。那么，我们所追求的是什么样的辉煌呢？国家统一，国力强盛，社会富足，生活殷实„„但除此之外，还需要高度的文明。

文明是一个民族的终极追求。缺乏文明的社会就如同暴发户，缺乏文明准则、文明底线、文明自律，一定会丑态百出。在实现中国梦的过程中，享受文明无疑是最美的，也是人们的终极梦想。正因此，文明堪称一个民族复兴的关键。在某种意义上，文明方是社会真正的正能量，而且也是一个国家真正的软实力。

在新的时代，我们需要文化的承担。谁来承担这个文化？首先是人。进一步讲，文化的自觉是谁先自觉？首先当是知识分子。中国知识分子理应有文化的先觉，比普通人先感知文化的时代需要。只有及时感知文化前沿的问题，做文化传承的志愿者，才能把文化自觉承担起来。可以说，如果所有人都有这样的文化自觉，国家自然就会有整体的文化自觉。

毋庸讳言，艺术家、作家等“文化人”，对承担文化自觉非常的重要。回望意大利文艺复兴时期，如果没有但丁、达芬奇等一大批文化艺术家，如果没有知识分子、作家、诗人、哲学家的大量涌现，就根本谈不上复兴。而且值得注意的是，文艺复兴是多方面、全方位的，并不只是诞生了大量优秀作品，更在于其蕴藏的独特思想价值。由此而言，一个民族文艺、文化的复兴，除了造就一批伟大的作者、留下一批千古流传的作品，还必须有思想的充分解放，发出反映时代灵魂的声音。这，才是一个民族的复兴。

呼唤民族复兴，文化的复兴不仅当仁不让，而且也是终极指向。当今中国，全社会都应给予文化复兴更多的关注。对照现实，尤显任务的艰巨与紧迫。期待更多艺术家、作家和知识分子站出来，勇做志愿者，承担起文化自觉的责任，肩负起民族复兴的希望。（来源：人民日报）

【政策精选】

河南省文化厅打造华夏历史文明传承创新区实施意见

加快构建文化遗产保护传承体系、公共文化服务体系、文化产业发展体系、对外文化交流体系和文化创新体系，创作更多思想深刻、艺术精湛、群众喜闻乐见的文化精品，弘扬兼容并蓄、刚柔相济、革故鼎新、生生不息的中原文化，为中原经济区建设提供强大精神动力和智力支持。

（一）打造华夏历史文明保护示范基地

推进大运河和丝绸之路河南段申报世界文化遗产工作，力争我省的世界文化遗产数量、保护、利用实现新突破。做好大遗址保护展示工作。加强全国重点文物保护单位和国家级非物质文化遗产申报和保护，不断创新文化遗产保护手段和方式。做好重点文物维修利用工作。实施非物质文化遗产保护基础设施建设工程，加强非物质文化遗产保护示范基地建设。

（二）打造优秀文化遗产传承展示基地

建立优秀传统文化传承体系，探索优秀传统文化教育方法途径。完善具有中原文化特色的博物馆网络体系。推动文化生态保护实验区建设。深入推进古籍保护工作。逐步形成完善的古籍保护工作体系。通过举办节会、学术研讨会、鼓励名师带徒等形式，积极探索豫剧等地方剧种传承发展途径，为全国提供经验。

（三）打造中华文化遗产研究教育基地

做好洛阳龙门石窟、安阳殷墟和登封“天地之中”历史建筑群的保护、管理、研究和展示工作，建设世界遗产保护研究基地。争取国家文物局支持，在河南设立国家城市考古与保护研究基地、文物安全综合管理实验区（示范单位）等，提升文物保护科技和安全执法水平。积极研究探索对传统文化动态整体性保护、生产性保护等方式方法，发展非物质文化遗产生态保护区。

（四）打造中原文化品牌

坚持品牌和项目带动战略，挖掘特色文化资源，努力打造具有中原风貌、中国特色、时代特征和国际影响力的文化品牌，提升文化软实力，增强民族凝聚力，推动文化创新发展，提高中原文化的知名度和美誉度，扩大中原文化影响。

（五）推动中原文化“走出去”

积极开展与欧洲、美国、俄罗斯等大国和日本、韩国等周边国家的文化交流。发挥文物大省优势，有效整合资源，建立河南省文物外展项目库，拓宽交流渠道，大力实施中原文物“走出去”工程。坚持“以我为主，为我所用”的原则，加快文化领域智力、人才、技术引进工作。

（六）促进文化产业发展

加快演艺娱乐、文化旅游、动漫游戏、文化创意、工艺美术与艺术品等重点文化产业发展，推进动漫基地建设，扶持具有中原特色和国家水准的重大文化项目，促进文化产业大发展。

第四篇：文化传承

记忆的延续

当我们站在壮伟的布达拉宫，或是广阔的高原，歌声娓娓飘来，伴着韵律，仿佛来到了美丽天堂，神圣又淳朴。这是民歌，它承载着一个民族的情感历史，是一个民族走向世界的名片。我们的脚下是广袤的国土，我们回首历史的长河，有轻歌曼舞，还有粽子的香气，那些都是记忆的延续，它们是我们身边的文化。

我们忘不了春节时那份喜气洋洋的氛围，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。我们带着节日的喜悦，带着家人的祝福，围坐在桌前享受着团聚的温馨。很久以前，人们封春节为驱赶恶兽的节日，红色和爆竹声，可以吓跑它们，越来越多的人接受了这种民俗，于是代代流传，被历史所铭记。

民俗，也要与时俱进。

今天的春节，很少有人提起当初可怕的传说，人们只是欢聚一堂，给予家人新一年的祝福和期盼，红色代表活跃，代表温馨，爆竹声代表喜悦，代表烦恼的抛却，但“春节”这两个字，依然带着历史的气息，沉淀着民族的精华。民俗，是我们身边的文化，在一代代的传承与发扬中，记忆得到了延续。

国家级非物质文化遗产名录在民俗一大类中，春节、端午节、中秋节、七夕节等均榜上有名，而同批列入的少数民族民俗节日则更多。中国艺术研究院非物质文化遗产中心主任田青说，对于非物质文化遗产的保护不同于有形的物质文化遗产，关键在于“传承”，这样才能真正保护其精神文化内涵。

正因为不了解传统节日的精神和文化内涵，而更多关注与物质形式表面，很多年轻人在传统节日来临时已经习惯于只关注该吃什么，以至于中秋节被称为“月饼节”，而端午节则被称之为“粽子节”。加上商家出于商业目的的推波助澜，使得传统节日“物质化”趋势掩盖了其精神实质。事实上，我们身边的这些传统文化，不仅仅代表了历史的源远流长，更是一种时代的发展，记忆的延续，所以，只有体会它，珍惜它，而不是表面性的、物质性的“履行”它，它所承载的情感才会更浓，发展的时间才会更长。

有一句话叫“民族的才是世界的”，我们身边的文化各式各样，我们应学会取其精华去其糟粕，使它在历史的洗礼中逐渐升华与发展，因为这些文化，是民族精神的体现，是民族文化的传承，是记忆的延续。

第五篇：传承论文

加强学校校园文化建设 推进文化的传承与创新

论文摘要：

校园文化建设是一项具有基础性、战略性、前瞻性的工作。健康的校园文化，可以陶冶学生情操，启迪学生心智，促进学生的全面发展。校园文化，是一个学校物质文化和精神文化的总称，是学校的“教育场”。校园文化建设，有利于培养学生的健康个性，促进学生的心理健康。在校园文化建设过程中，学生既是校园文化建设的主力军，又是行为主体，是校园文化的参与者和组织者。每个学生都渴望精神生活的丰富多彩，而且不同的人有不同的兴趣爱好。多彩的校园文化适应了学生精神需求的多样化、个性化的特点，从而激发他们的自主性、自尊心和自豪感，形成积极向上的生活学习态度。

胡锦涛总书记在讲话中指出：“全面提高教育质量，必须大力推进文化传承创新，积极发挥文化育人作用，加强社会主义核心价值体系建设，积极开展对外交流。”学校作为优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉，应该勇于履行和承担起新的功能和使命，积极适应时代进步和社会发展提出的新要求，不断加强校园文化建设，推动文化的传承与创新。

校园文化是教师、学生和管理者共同传承和创造的精神成果的总和，主要包括精神文化、制度文化、行为文化和环境文化。校园文化是学校赖以生存和发展的重要根基，是学校个性特征的重要标志，是学校的精神和灵魂。加强校园文化建设是一项十分重要的任务，它是推动社会主义和谐文化建设的需要，是推进学校持续快速发展的需要，是培养全面发展高素质创新人才的需要。

一、深入开展精神文化

建设精神文化建设要以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以基本道德规范为基础，以学生全面发展为目标，深入进行人文素质教育和科学精神教育，大力弘扬民族精神、时代精神和学校精神，不断强化办学理念，加强校风建设，培育良好的教风和学风，形成对教职工具有凝聚作用、对学生具有陶冶作用、对社会具有示范作用的优良校风，形成办学理念、校训、校风、教风、学风的科学文字表述和诠释。

（一）强化办学理念

办学理念是学校办学传统和特色的反映，也是学校今后办学和发展的基本理念，更是师生员工建设学校的共同思想基础。在师生员工中加强对学校办学理念、发展战略的宣传和教育，使之深入人心，成为工作指南和自觉行动。

（二）树立科学价值观

加强理想信念教育，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力在师生员工中建立以全心全意为培养人才服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，引导师生追求高尚的情操和健康的审美情趣。

（三）加强校风建设

良好的校风是高校精神面貌的具体体现，也是学校综合实力和凝聚力的重要组成部分。小学生正处于学习的萌芽阶段，在充分挖掘学校办学历史传统宝贵资源的基础上，大力营造崇尚科学、严谨求实、善于创造、具有时代特征和学校特色的良好校园风气。严格管理，营造良好的学习氛围，努力形成勤于学习、奋发向上、诚实守信、敢于创新的良好学风。

（四）加强人文素质和科学精神教育

继续实施“小学生全面素质教育工程”，把人文素质和科学精神教育融入到小学生培养的全过程，落实到教育教学的各环节。逐步建立起内容覆盖课堂教学、课外活动和社会实践的人文素质和科学精神教育体系。

二、积极开展行为文化建设

（一）营造良好的学习氛围

崇尚科学民主，烘托学习氛围，图书馆、教室、实验室等场所及橱窗、网络、报刊等媒介都要积极营造浓厚的学习氛围。开展丰富多彩的课外活动，让每一个孩子都参与其中，乐在其中。

（二）积极交流与合作

为师生提供学习交流的场地，组织多种形式的交流活动，有计划地安排学生参与各种学习实践，如“今天你是老师”“我来当校长”等，通过多类型、多层次、内容丰富的交流与合作，开阔视野，提高水平。

（三）精心组织校园文化活动

以文化艺术节、科技学术节等活动为载体，精心组织和设计开展内容丰富、形式新颖、吸引力强的思想政治、学术科技、文娱体育等校园文化活动，使学生在活动参与中受到潜移默化的影响，思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。充分利用重大节庆日和纪念日，开展主题教育，唱响爱国主义、集体主义、社会主义主旋律。

（四）规范各类重大仪式活动。

实现学校各种学习活动、文化活动、庆典仪式的制度化、规范化，使这些重要活动办得隆重、热烈、简朴，富有特色。将升国旗仪式、开学典礼、毕业典礼、表彰大会等仪式类活动办成学校的经典文化品牌，激励师生珍视荣誉。

（五）加强基本道德规范建设。

严格师德管理，加强师德教育，宣传师德建设先进典型。教师要以高度负责的态度，率先垂范、言传身教，以良好的思想、道德、品质和人格给学生潜移默化的影响。把思想政治教育融入到学生业务学习的各个环节，渗透到教学、科研和社会服务的各个方面。加强学生道德规范建设，完善《小学生日常行为规范》制度。深入开展“创建文明班级、做文明学生”的道德实践活动，把思想道德教育的要求和任务融入学生的学习生活之中，引导学生从具体事情抓起，从一言一行做起，养成文明行为，培养良好的道德情操。

三、大力加强环境文化建设

（一）规范学校形象标识

确定校歌，统一学校形象标识，规范使用校标、校徽、校旗、校歌；规范校内建筑、道路与景观命名，逐步完善具有学校特点的形象标识体系。倡导师生牢记校训、学唱校歌、佩戴校徽、使用校标，激励师生热爱学校，刻苦学习，勤奋工作。

（二）塑造良好社会形象

加强对外宣传工作，积极宣传学校的特色、亮点和成就，提高学校的社会知名度，树立良好形象。规范学校对外宣传的口径、内容、数据。加加强校园网、院报、广播电视等宣传阵地建设，及时报道学校发展成就。

（三）建设人文校园环境

学校的校园环境设计和建设要形象鲜明、造型优美，校园建筑要保持协调的风格，建筑中要设置具有文化内涵和教育意义的图片、景点、橱窗以及学术沙龙、学术园地等配套设施，使之既能展示学校的历史传统，又能创造环境育人的良好氛围。遵循生态校园的建设要求，加强校园绿化和美化。整体、系统地规划校园人文景观，建设主体雕塑、文化走廊和文化景点等，使校园人文景点建设主题突出，特色鲜明。

校园文化的建设，必须由文化活动来支撑。而我们绵延千年的民族文化库中，有着太多的瑰宝可以挖掘，可以利用。今后我们将进一步加大对民族文化的传承和创新，为推进学校校园文化的内涵建设作更大的探索与实践。