传承中医文化的人

第一篇：传承中医文化的人

传承中医文化的人

——记区政协委员刘新桥

2009-07-31

刘新桥，东城区政协委员，现任首都医科大学中医药学院附属鼓楼中医医院内科主治医师。在任东城区政协委员的这十一年中，刘新桥认认真真参政议政，撰写多份关于发展中医文化的提案，为促进东城区卫生事业发展献言献策。

他出生于北京一个中医世家，是方氏医学的第四代传人。方氏医学的第一代创始人方伯屏老先生生于山东，青年时来京学医、并在京行医。因其医术精湛，医德高尚，临床疗效卓著，求诊者甚多，被当时的《北京地名典》评为“十大名医”之一。曾先后在北平国医学院及华北国医学院任教，教授《伤寒》、《内经》等经典著作。刘新桥的外祖父，自幼随父学医，18岁悬壶京师，至今行医60余年。解放后，参加国家组织的中医学习西医班，系统学习了西医的基础知识。六十年代，方老被调到北京朝阳医院中医科任科主任，与西医同道一起治病救人的过程使方老学贯中西，对中医经典理论亦有了独到的见解。

方和谦老虽有子、女多人，但因时代关系，只有刘新桥的母亲在外祖父的影响下，从事中医工作。受家庭环境的熏陶，刘新桥自幼即喜爱中国传统文化，尤以中医典籍为著。在外祖父和母亲的教导下，他从中医基础读物学起，熟读《汤头歌诀》、《药性赋》、《濒湖脉诀》等书籍，并在外祖父的亲自教授下，系统学习了中医四大经典医籍。后又系统学习中医针灸和推拿技艺。毕业后被分配到北京鼓楼中医医院中医内科，从事中医临床治疗工作。

在工作之余，刘新桥还到北京中医药大学继续深造。长期的医疗实践使刘新桥深得祖父方和谦的辨证论治之精髓，加之多年临床经验，他应用古人之法却不拘泥于古人之方，在处方用药中，一切从病情需要出发，辨证合理，用药少而力专，经他治疗过的大部分病人的病情都大为好转，很快出院了。很多被他医治好的病人，为表达感激之情送来锦旗。至今仍有许多病人请刘新桥到家中诊治，他从不推辞。

在2008年11月刘新桥拜外祖父方和谦为师，荣幸的成为第四批国家级师带徒学员，学期三年。刘新桥想通过自己的努力，不断深化自己对方氏医学思想的认识，真正掌握好中医学之精髓，并灵活应用于临床工作，更多、更快、更好的为病人解除疾患痛苦。

任何事物都是要发展的，传统中医学也要与时俱进。对此刘新桥认为：传统中医学要发展，必须与现代医学的理化检查手段、治疗手段相结合，这样对中医的病位确定以及病情愈后的判断会提供大量详实的依据，对患者十分有益。为中医文化的传承和发展，刘新桥会尽自己之全力，在继承中发展，在发展中完善。(于妍妍)

从《内经》讲起 传承中医文化要有“上工”(图)

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段鹏阳

在五千年优秀中华文化的传承发展中，中医文化是一颗璀璨的明珠，她是伟大的中华民族养生、健身、防病、治病的文化。中医是一门具有极强传承性的医学，几千年来，在师傅带徒弟口传心授的传承中，继承了中医的望、闻、问、切、辨阴阳、辨五行、辨病机、辨证、辨症施治的医学理论和治病方法，同时，也传承了静心观性、返观内求的内证实践和修持方法。在中医文化的传承发展中，涌现出了像扁鹊、华佗、孙思邈、张仲景、朱丹溪等德修深厚、医术高明的中医大家。

中医振兴要有德修深厚医术高明的“上工”大家

中医文化几千年来得以发展传承沿续至今，正是因为有了一大批大道中医人才，这些中医大家史称之为“上工”。

《黄帝内经》将医者分为上工和下工，所谓上工，当然是高明的医生，下工就是一般的医生了。何为上工？《内经》中指出：“上工守神，下工守形”，神是无形的，形而上的道的范畴，是心明的东西，人之疾病，十之七、八来源于心明失调，从而演变发生器质性的病症，器质性疾病是有形的，是下工所守，《内经》明确提出“上工治未病”。

中医治病是看患病的人，西医治病看的是人的病。中医治病首在望、闻、问、切，是在辨证、辨阴阳。西医治病首在化验、CT、核磁共振等，是根据指标断病。

人体是复杂的，生命是奥秘的，现代的西医学以解剖学下手，寻找生命的物质，于是出现了细胞、神经、血管、脏器、DNA„„中医学注重养生，强调返观内求，探索生命的功能，找出了精、气、神、脏腑、经络、穴道。

《内经》中讲，“是故圣人不治已病，治未病”，未病也是病，就是人的机体尚未发生器质性的病变时你去治疗，就会取得最佳效果。只有对人的本体生命有深入透彻认识和把握，具有上工之术，才能做到神形俱守，以神为主，防病于未显之时，把病扼杀于萌芽胎状之中，这正是大道中医的精妙之处。

中医“上工”必须是精于望、闻、问、切的大家。望而知之为神，闻而知之为圣，问而知之为贤为巧，切而知之为上工。望、闻、问、切含有看、观、辨、透的深意，一个能求内证的高明的中医，当他面对病人时，一望就能知道对方是否有病，病在那个阶段，是否形成器质性病变，这便是具有了上工的本领，看形体而观内在，辨气血而知阴阳，透脏腑而通经络。历史上，很多中医大家都具备这种技术。扁鹊观齐桓公，一望就知病尚在皮肤上，而在皮肤上治疗，当然就省劲了。闻其声而了解对方的身体状况也有许多例子。就切脉而言，何为切？切包含了进入的意思，不单单是把手指搭在脉上，而是进入气机。一个真正的上工切脉有三点，其一，首先自己能松静调息，用其长期修持而生成的真气，从食指、中指、无名指切入病人的寸、关、尺、循环而过，气运探寻病人的阴阳，查脏腑阴平阳密，辨识气血运行是否畅通。其二是凝神守一，根据病人脉气的阴阳查看病因病症。其三是集于三指，根据指尖、指肚的轻微反映来辨证、辨经、辨病。望、闻、问、切是中医辨证论病的基础和主要医术。

中医“上工”完成了望、闻、问、切的诊断后，在辨证施治的开方中不仅仅是下药，开方包含着开出季候、地域、服药时辰、引经药等。在什么季节患病，所处南方还是北方，根据药的君、臣、佐、使、寒、热、温、凉、升、降、浮、沉而在剂量上把握，而且不同的病症服药的时辰也不同。中医“上工”熟于术数的运用。数术通天地，在人类社会中，数字是一种载体。就“用”而言，现代科技把数字作为一种媒介，实现了广泛的应用，使电子科技进入到数字化时代。从其“体”来讲，数字的内涵还要大得多，数字是含有生命源场的。每个自然数都含有阴阳，含有五行信息，宇宙气息。很多年以后，在破译人体生命密码，揭示宇宙奥秘方面，数字是不可或缺的元素，关键是怎样找到切入点。

在中医、中药组方中，数字在防病、治病上也早已被用于实践。中药组方中，每单位药的克数、针对病症的用药属性数、药的剂量数、服药的时辰数等，无一不体现人天相应，易医相通。在一代名医张仲景对大枣的运用中，就充分体现了数字之阴阳五行对人体及疾病的重要性。《灸甘草汤》中，用大枣30个，“大枣，性味甘平，能扶脾养胃，助阴补血。”为什么养阴药方中用30个大枣呢？数字中有阴阳，自然数中的1-10的基数中，2、4、6、8、10皆为阴，而这五个阴数相加，正好是30,是群阴凑集一起。在另一个养阳的《当归四逆汤》中，同样用大枣，但却是25个。1、3、5、7、9这些自然单数归属阳数，而五个阳数凑集一起也正是25。一个养阴，用30,一个养阳用25,充分证明了数字对于发挥药材作用的重要性。如果不这样做，只能证明你不是一个通晓易医的上工大夫了。数字在药方中是可以达到治病效果的，而数字也能单独在帮助人体健身、祛病、养生延年上起到极大的功效，关键就在于术了。有了术的帮助，数就能发挥作用了。所以《内经》在开篇中指出，“上古之人其知道者，法于阴阳、和于术数。”知道就是得道。知什么呢，就是心明了。当你达到一个心明觉者的境界层次后，你就得道了。

中医“上工”要易医相通。中医里最重要最核心的医理是阴阳。《内经素问·阴阳应象大论》的开篇即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”周易主要也是讲阴阳变化，所以，易医相通。“治病必求于本”，这个本即是本于阴阳。中医治病，主要考虑的宏观的人体阴平阳秘的状态，因此，治病在于调整阴阳。人天是相应的，天人是合一的，作为宇宙、自然界中的生命个体，人体本身和宇宙、自然界中的阴阳五行紧密相关，相互感应。人体对自然环境所构成的有质有形、有质无形的各种场辐射是有感应的。作为一个中医上工，需要懂得自然环境阴阳五行场与人体的关系。《内经·素问》篇说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从则苛疾不起是谓得道”。《易·系辞》也讲“一阴一阳之谓道”，阴阳是最大的也是最主要的最终的归纳。中医上工一切从阴阳入手，一切从阴阳结束。而其中始终贯穿运行的便是五行的生、克、制、化、合。五行中木、火、土、金、水是广义的，而每行中也是含有阴阳的。例如：火对应人体五脏中之心脏，但火有相火、君火、神火、邪火、虚火、实火、上火、下火等，而心脏中这个心，却不是狭义的脏器管，这个心是神明，是道器合一。所以明心、养心、静心都是为了追求观性、追求本质，以达养生。

自然界中的各种含有生命的物体，其阴阳五行的变化也会影响到人的健康，特别是这些物体本身阴阳失衡的时候。例如有一个学生脾胃经常会产生过敏性痉挛痛，去了许多家医院也查不出病因，治愈不了。后经一中医上工随查，发现这个学生每天上学路上经过的一棵几百年古槐是“病因”，学生本体阳本受古槐散发的阴气大补而呈亢盛，本体阳木气(肝)太盛，克其脾胃气(土)，使脾胃产生了过敏性痉挛痛。知道病因后，学生避开这棵古槐，就没有再犯病。

天人合一，人天相应是大道中医的重要理念，它与中华民族儒、释、道文化的天人论是相融相通的。佛学讲明心见性，道家讲修心练性，儒家讲存心养性，中医讲静心观性，在这里都是追求一个人的本然。人能看清自己的本来面目时，就能把握阴阳、运用阴阳，取天道之有余，补己身之不足。天地巨能可为己所用，开发调动人体内存的潜能，激发生命活力。

造就中医“上工”必须走大道中医之路

无论是中医院还是西医院里的中医门诊，究竟能不能代表真正的中医，能不能代表中医的真正水平？如果真正的中医就是我们现在看到的状况，对形而下的器质性病症治疗时动不动就让来看中医的病人去化验、去照CT，动不动就以西医指标、病名来开中药，而失去了一个中医自己望、闻、问、切的辩证，失去了一个中医自己对病人的诊断，也就是脱离了大道中医之路，背离了中医最基础的医术。从中医理论到中医实践，无不凝聚着中华哲学思维，从《易经》、《道德经》到《黄帝内经》，无不渗透着天道与人道统一的认识，“天亦然，道亦然”。如果中医离开了对包括中医在内的中华优秀传统文化的坚守和发展，大道中医“上工”人才就难以脱颖而出。

大道中医是要有师承的，能否迈入大道中医之门关键是师承。中华文化中很多都是讲究传承的，传是领入门内，承是宏扬发展。中医理论中对人体生命的诸多命名，决不是坐在那里猜想出来的。在两千多年前，没有解剖学给你配合，但是人体的气血、经络、穴道、五脏六腑是任你怎样苦思冥想也想不出来的。这都是有着高境界、大智慧、修持有素的先哲圣贤通过返观内视求证出来的。在中华文化诸多方面的传承中，有很多“精要”是师傅带徒弟时口传心授的。师傅这个称谓有几种含义：1教师，2老师，3师傅，4恩师，用学校中现行的情形比喻：教师就是给你上课的老师，教语文、数学、物理等。老师那是你的班主任，除了学习外，还要关心你其他方面的事。师傅犹如导师，指导你在某一个领域深入学习，进一步造化。恩师就不一样了，恩师是徒弟迈入他的真传中，是他的入室弟子，负有继承弘扬学术大道的使命。每一门派皆有师傅，但传承这一门派的使命就是入室弟子之事，我们每每听到某某是某某京剧大师的入室弟子、传人等等。中华文化有很多传承是徒弟找师傅，但真的大传承一般是恩师找徒弟。

《黄帝内经》是大道中医的经典，是中医理论体系的泉源，它是用阴阳五行学说解释人体内环境及宇宙自然环境统一性的典范。如果我们现在从事中医事业人士能真正读明白并会求证这部经典，也就打开了成就中医上工的“一扇门”。《黄帝内经》涉及到易经等十几种门类的文化，它注重道器合一、提倡阴阳五行、讲究形而上之气。周易文化是一门反映宇宙自然中阴阳五行场生、克、制、化、合的规律的系统学说，周易中有关天、地、人、阴阳五行的含义，与中医阴阳五行、人天相应、天人合一观念是紧密相融的。周易中有着自然界的时间空间，真气运行，卦像物像，与中医人体中阴阳、气血、真气运行时辰，五脏经络卦像是相应的。人体小宇宙与天体大宇宙的人天相应是易医之本源，而连接这一本源的就是易医中之阴阳，阴阳变化，五行运转而使天人合一。翻开历史我们看到，在两千多年的中医文化发展传承中，无论是张仲景、孙思邈还是朱丹溪等中医大家，基本上都是因熟读并明彻了《黄帝内经》和《周易》而取得巨大成就的。

中医是一门养生的文化，作为一个中医上工必须学会修持方法。无论是望、闻、问、切，为病人看病，还是自己修炼养生，都必须首先做到静心观性。怎样才能静心，怎样才能观性？如果没有一种真正的入门方法是无法达到的。养生中强调心死神活，这里的心是指的人的主观意识，只有主观意识的思维淡化，才能入静。这里的神是指心明，是人的潜意识的发挥。潜意识活跃了心明了，才会有返观内照的功效，才可以用经典中的理论去探求内证。时间久了功夫深了，你便具备了望的技术，最起码你有了脉的切入技术，任何一个中医上工的传承者，都有师傅口传心授的养生心法。当然不是上工并不等于不做中医，有很多中医大夫依靠多年治病的经验也取得了一定的成绩，但就其大道中医内涵来说，如果缺失了静心观性的形而上之道气，终难成就传承弘扬中医文化使命。

老子《道德经》曰：“道可道，非常道”，非常道即大道。大道无形，大道唯妙唯玄，中医是讲大道的。大道中医根据人天相应关系，在把握和运用阴阳五行上有着独特的方法及手段。由于人是生存于大自然的怀抱里，人体的小天地和宇宙的大天地有着相生、相克、相合、相冲的规律场关系。综合看影响人体健康的原因有六个方面：人元场、婚元场、德元场、欲元场、宅元场、境元场。每个元场所造成或产生的疾病状况是不一样的，百病皆生于风、寒、暑、湿、燥、火、六气，诸症莫离气、血、痰、食四因。大道中医是在生活中修持，在修持中生活。我们解读中华民族文字“患”病的“患”字，便有重要发现，人之所以有病，是因为心上压上一串东西。而治病的“藥”字则是“快樂”之上一把草。由此可以窥见中华文化与大道中医的融通之处。只有心明身澈，体中的斥力场充盈了，各种场因素而造成的损害就会减少或没有了，身体也就健康了。其实人的一生就是一个身体净化，心灵净化进而完成生命净化的过程。大道中医就是使人养生健身、祛病延年、完成生命净化的优秀传统文化。只有走大道中医的道路，用优秀的中医文化才能造就一大批中医上工人才。

提倡中医文化促中医发展——访中国民间医药博物馆馆长刘文瑞

任 壮

中国中医药报

刘文瑞是重庆市颇有声誉的中医，也是中医药文化的忠实拥趸。他师从乃父、名老中医刘少林，从事中医药理论研究和中医药保健产品开发多年，执笔出版过《中国民间草药方》、《中国民间刺血术》、《中国民间推拿术》、《中国民间敷药疗法》等多部医药专著，被评为首届全国自学成才标兵。然而让他声名更为响亮的还是他创办的中国民间医药博物馆，馆内收集了上万件医药文物及数千册古医书、标本、历代史料。近日，记者通过电话采访了刘文瑞，请他就中医药文化的话题谈谈心得。

刘文瑞认为，中医既是医学的中医更是文化的中医。文化不彰，医道不辨，医术则不明。他说，从《黄帝内经》开始，中医药文化的哲理就十分清晰，阴阳学说、五行相生相克、经络气血、四诊八纲、整体宇宙观、辨证论治的哲学思想基础已经奠定。随着社会形态、物候等环境因素的变化，形成了以《黄帝内经》思想为前提的和而不同的中医药文化流派，比如寒凉派与温热派、十四经络与奇经八脉的内外治病，都是根植于中医药文化哲理，只在疾病理解和施治上有所区别。

中医药文化广阔、深邃、丰富，中医药文化的空间包罗普遍联系为整体的宇宙万物。刘文瑞进而阐释说，宏观世界的万物运动和微观世界如脏腑、经络、气血等存在着相互联系和影响；中医药文化的深邃，在于人文时代的精神土壤，与儒、佛、道思想有着千丝万缕的关系，与现代文化理念与表达方式存在相当的时空疏离感。中医药文化之丰富，体现在历史发展中理论与治疗方法、养生方法等的积累和融汇，也体现在相关的诗歌艺术、通俗民风、心理情操等的表现与演进。

然而，由于受西医的理论观点与思维方式的影响，目前中医药的传统文化哲理被模糊、扭曲，其认知和应用也趋于狭窄、浅薄和简单。其原因一方面在于西学背景的人士对中医药的研究只是简单地与西医理论对接，中医药界的许多研究者也急功近利，没能够真正深入下去，在基础理论上发展出合乎当代认知环境的明晰脉络；另一方面，中医药深沉的历史文化背景，在现代传播环境中也制造了自身的神秘，也就导致了社会上中医药文化的贫乏。凡此种种，于是才有商人、学者，巧借中医药养生概念及思维方式，宣传推销不中不西的谬论和伪劣产品，进一步歪曲和败坏中医药文化。

中医药文化要传播普及，首先面对的是教科研中的各种现实的障碍。现代中医教育的方式，让学生苦读多年而未能临床执笔处方；而临床中医院的中医技术，更像西医的拷贝，为了经济利益，宁可让患者在反复检查中煎熬，也不愿发挥中医的辨证施治；对中医药科研的论证方式照搬西医模式，根本没有建立中医药特色的科研评价体系，有水平、有经验的名老中医的科研项目在另类科研思维方法束缚中，特色全无，也越来越像西医的科研成果。在这样条件下很难想象会有华佗、张仲景、李时珍式中医大家的出现。

针对如何发展文化中医的问题，刘文瑞开出自己的“药方”。其君药：中医药理论创新，特别要在中医药基础理论研究和跨学科交叉研究上下功夫；其臣药：中医药临床技术创新，在治疗重大疾病、疑难杂症上有突破，进一步规范常见病的诊疗技术；其佐药：推进中医药产业化，有特色鲜明、个性专一的中药产品问世；其使药：是创新中医药教育及中医药行政管理体制，创新政策法规制度，创造有利于中医药文化的全面发展的环境。

第二篇：传承文化经典 创新中医现代化

中医学是中华民族文化传承之瑰宝，为中华民族的繁衍昌盛和人类健康做出了不可磨灭的贡献。由于与现代西方医学在基础理论、诊断过程、治疗机理和施治方法上存在巨大差异，目前中医学不仅缺乏国际同业的认同，而且缺乏符合现代生物医学的理论模型与解释，导致外界对中医的科学性产生了质疑，这些不利因素也成为了中医学发展、普及和步入国际化道路上遇到的巨大挑战。今天，如何借助创新科技帮助处理中医临床诊疗实践中大量的中医学知识和诊疗信息，使得这些信息用于分析中医临床诊疗的疗效并将经验知识得到进一步的传承，已成为中医学现代化研究和发展的重要课题。

为了解决以上问题并推进中医现代化的发展，在国家中医药管理局和科技部的支持下，近日由中国中医科学院主持的“中医临床科研一体化技术体系与中医现代化技术研讨会”得到了多方的密切关注。探索如何利用信息技术的创新推动中医信息化和科研水平的提高，必将对中医卫生事业的发展产生深远影响。该项目将会是中医现代化历史上一次大规模的跨学科、跨领域的合作，也是中医现代化的一次有益的尝试。

多方鼎力支持 发展中医现代化

中医学的发展需要多领域的合作研究，中医学的发展也需要现代化的信息科学手段来辅助医疗信息的获取和处理。依靠数据分析和知识发现来归纳中医学的规律性，再结合医学专家的理论解释形成医学发现、理论创新和实践指导，最终实现中医学的现代化及与其它医学理论的融合。

中医药管理局医政司、国家中医药管理局科教司、科技部社会发展司、中国中医科学院、卫生部卫生管理研究所以及中国医院协会信息管理专业委员会有关领导出席了本次研讨会并就这一平台的构建思路和建设中的相关问题进行了学术交流。同时作为全球信息技术领导厂商的 IBM 也应邀出席本次研讨会，在 IBM 首席技术执行官叶天正博士的带领下，IBM 团队也和与会嘉宾一起分享了基于IBM数据挖掘、数据分析以及标准术语等技术的基础上，解决中医科研临床一体化技术难度的创新想法和实施建议。

据悉，借助中医信息标准化、数据分析及中医知识发现等技术突破，中医临床科研一体化科研项目以期在未来三年的时间内，分阶段的针对三大疾病如糖尿病、中风、冠心病，建立以名老中医临床经验分析为核心的多维分析系统，并针对多种中医临床问题进行多种数据挖掘方法应用研究和学术交流。

中医现代化的探索之路

中国中医科学院副院长及项目负责人刘保延表示，早在2001年，中国中医科学院就开始了“中医药防治重大疾病临床个体诊疗评价体系”的研究，该课题研究进行了五年的时间，在去年结题验收以后，在北京市市委的支持下，国家中医药管理局主持和开展行业专项，希望把这个专项开展到全国更多的医院进行进一步的深化研究。今天的中医临床科研一体化科研项目是在其基础上发展起来的。该项目总体的思路和方法已经紧密的和中医现代化的进程联系在一起。”

事实证明，中医的研究离不开临床，无论是基础研究还是应用研究都离不开临床的实践。以前的中医研究主要靠经验积累，在大量的原始病例和临床观察的过程中记录下有用的信息，将信息收集起来并进行重组、融合和利用。目前实现这一过程的方法大都用纸张来记录，而重组则是通过大脑来记录。医生再将感悟和记录的结果用到实践当中进行升华，这是一个非常漫长的过程。如果把这个过程进行简化和快速提炼分析，通过计算机技术的辅助提高其效率和性能，则是中医现代化在发展当中至关重要的问题。根据这个问题中国中医科学院进行了“从临床中来到临床中去”的研究模式。以人为中心，以临床事实为导向，以假设和模型为驱动，将临床研究与计算模拟研究相交替，最终实现从临床中来到临床中去。创新方法迎接技术挑战

《中医药创新发展规划纲要(2006-2020年)》中指出“科学技术出现了从分析向综合、局部到整体、结构到功能、静态向动态、简单向复杂的转变。尤其在生命科学领域，多学科交叉相互渗透，创建新理论新技术新方法来认识生命和疾病现象已成热点”。

中医药临床科研一体化平台是多门新兴学科在信息技术研究和医学创新方法论上的重叠，其中一些重要的技术挑战需要跨学科的合作与探索，如：中医术语体系的形式化表达、临床标准术语集与书写术语集的映射与整合和大规模术语加工平台及术语服务发布；中医临床信息内容和组织的信息建模、形式化知识表示、临床自然语言处理、科研数据的抽取与转换和非结构化信息处理；由海量数据分析与数据挖掘而产生的对计算性能的挑战，以及由于各类数据挖掘和机器学习算法的可用性、有效性及效率的不同，需要寻找适合中医学特点的知识发现框架并对知识建模；其中涉及的相关技术还包括分布式科研数据采集与共享网络架构、海量病历数据的存储技术、异构数据整合、数据服务发布，中医科研数据共享中的数据安全等。

科技部有关领导的发言为这次研讨会做了最好的总结和注释。“西医是从结构的角度、从物质变化的角度认识，而中医是从功能的角度，从现象的角度认识生命和疾病的规律。实际上这两个医学体系认识的是同一个医学对象，这两个医学体系各有所长，应该优势互补、互相融合，两个医学体系都要完善自己。生命现象复杂，中医讲天地人相应、个体化和辨证施治，讲临床和科学用药。两千年前，中医没有任何现代技术的情况下，没有设备帮助的情况下就靠感官掌握着人的疾病和健康的规律，而且通过干预达到了有效的预防，这里面是有它的科学内涵的。如何把中医药历史积累当中有科学内涵的东西转化成现代人能理解的语言，这是科学和医学的前沿问题。这个转述不是简单的从文言文到白话文，也不是从中文到英文，而是科学内涵的转述、重新表达。这种重新表达需要我们用许多手段转换，包括信息技术手段，把个人的经验变成一个规律性的东西，让别人很容易的掌握、传承应用和发扬。科技部提出的这个命题是对整个现代科学的挑战。今天有很多西医的专家，有很多搞计算机技术的专家，我们有决心和信心把中医的发

展作为一个重要的任务。鼓励多学科的合作、产学研的合作、海内外合作，引领科学和整个医学的发展，共同推进中医药的现代化和国际化发展，造福人类。”

第三篇：真正关心文化人[范文]

真正关心文化人

江西作家郑伯权，在吴官正同志任武汉市市长时即关注和采访过吴官正，以后保持着几十年的交往。吴官正曾几次亲笔给郑伯权回信，称其为“伯权兄”，表现出对文化人的尊重。一讲到与官正同志的交往，郑伯权就十分感动，自称为中南海高官的“江湖”朋友。6月7日，在江西南昌召开的《闲来笔潭》读书交流会上，郑伯权动情回忆了吴官正同志的二三往事：

包子的故事

在《闲来笔潭》一书中，吴官正同志有两篇记述自己母亲的文章，一篇叫《难忘那夜的秋雨》，一篇叫《清明忆母亲》，令无数人感动。郑伯权说，我在2012年《中国作家》杂志上，以“布雨”（“布衣”谐音）为笔名，发表了一篇文章《远在江湖忆旧踪》，其中有一个“包子的故事”，记述了官正同志小时候的一件往事：有一次，小官正和母亲一起到县城买菜，母亲买了个刚出笼的肉包子给儿子小官正吃，可他怎么也舍不得吃，要让给可怜的母亲。母子就这样推来让去，走了二十里地，回到家来，这个包子还是原封不动„„当我写这段穷人家母慈子孝的故事时，已禁不住泪随笔落，湿透了稿纸。古语云：忠臣必出于孝子之门。正是这种母慈子孝，铸就了官正同志忠于信仰、忠于人民大众的崇高品格。

“文脉乃国脉所系，这个脉不能断”

“吴官正同志曾对我说，文脉乃国脉所系，这个脉不能断。文脉断了，中华民族就没有了凝聚力，就会变成一盘散沙。”郑伯权回忆说，“官正同志重文兴教，在江西主政期间，组建了南昌大学，新建了图书馆和博物馆，扩建了艺术剧院，特别是重修了滕王阁。”

郑伯权还讲了一段关于重修滕王阁的往事。“‘文革’一结束，重修滕王阁的呼声很高，当时省委省政府顺应民意，组织专家勘探选址，成立了重修滕王阁筹备处，立碑奠基；但因财政困难资金无处筹措，拖了几年未正式动工。吴官正同志到江西当省长后，多方腾挪，不久便拨了数百万启动资金，滕王阁便很快竣工对外开放，重现了‘滕阁秋风’的秀美景色。现在，滕王阁旅游门票收入一年亦达三千余万。”他说。

真正关心文化人

“吴官正同志对知识分子十分关心、十分尊重，旧时说的‘礼贤下士’用在党的这位高官上一点也不为过。”郑伯权说，“有一年，南昌市举办滕王阁笔会，邀请了全国著名作家参加。吴省长得知后，立即前往江西宾馆，想看望与会作家。其时与会代表还在从庐山回来的路上，吴省长坚持要在大厅恭候。会见后还陪同客人共进午餐，并不停向同桌的作家夹菜，尽显君子之风。”

吴官正同志对财政经费千方百计省钱，但在文化建设用钱方面，他从来没有打过省的主意。郑伯权回忆称，《闲来笔潭》中曾写到有一次他下基层，对一位伸手要钱的地方干部说：我是当省长的，省长就是要懂得怎么省钱，要不下来个出纳不就是啦！有一年，他把政府办公楼装空调的钱省下来，用来支持建设南昌大学。

“还有一次，官正同志对我说：‘你们文联有一位参加过胡耀邦陵园设计的艺术家曾向我提过，文联要成立一个城市雕塑办公室，想向省政府要点经费；但谈过有两个月了，也不见打报告来。现在趁我手头还有点省长基金，你回去向头头说，赶快打报告来。’结果，在报告上批了30万。省文联还想建个滕王阁文学社，定期聘请一些脱产作家。他知道后，还在北京开会就急着打电话给省里留守的一位副省长。会还没开完，360万元就到了文联的账上。”郑伯权说。

第四篇：校长要做文化人

校长要做文化人

办学的最高层次是文化办学。文化办学是在制度办学的基础上对制度办学的一种超越，其中文化管理更全面，更整体，更系统，更注重精神内核在学校管理中的作用。既然学校要实现文化管理，作为学校管理的首席自然要成为文化人。首先校长要成为有思想的人。文化人是思想者，校长必须要成为思想者，校长对学校，对教育要实现思想的领导。

其次校长不仅要成为思想者，而且也要使教师成为有思想的人。有思想的教师才会与有思想的校长交流，才会使校长的思想不断丰富，不断化为办学实践。第三要求校长成为能研究的人。文化人是研究者，校长要成为能研究的人，要把办学作为学问来做。要习惯于在研究状态中工作，在工作状态中研究。校长作为研究者，作为做学问的人，三种能力，必不可少：一是运用正确思维方法的能力；二是理性的思辩能力；三是实践研究的能力。

第五篇：文以载道 以文化人

文以载道 以文化人

某某某某校办学工作侧记

在某某市洙河景区北京路与苏州路交汇处，有一座占地300余亩、建筑面积12万平方米、投资逾1.6亿元的现代花园式学校-某某某某校。一幢幢教学楼、实验楼、宿舍楼壮丽宏伟，气度非凡；一处处假山、水系交相辉映，相得益彰；一个个名人雕塑、文化长廊古色古香，庄重典雅；行走于校园任何一个地方，都仿佛置身于一个天然的育人圣地：鲜花簇簇，绿草茵茵；微风习习，书声琅琅。

多年来，某某校的干部教师始终怀着对教育事业的无限忠诚，用热血和汗水，用智慧和毅力，不懈追求，默默奉献，内抓管理，外塑形象，教育教学质量不断提高，在发展中前进，在前进中发展，用育人的彩笔，在教育事业上创造了一个又一个奇迹，高水平、有特色的现代化教育体系已初步形成。

一、重管理，追求至善

管理工作是学校工作之舵，事关学校发展的方向和质量。在制度建设层面上，学校秉承“以培养更多的具有国际视野的学生到世界名牌大学深造；培养更多的优秀学生到国内优质高校学习；保障绝大多数学生都能考入自己梦想的高等院校，使全体学生都能成为社会建设的有用人才”的办学思想，牢固树立“让优秀成为一种习惯，把学生变成爱学习的天使”的办学理念，围绕创办“全国知名的特色学校”的办学目标，不断深化现代学校制度建设，修订了学校章程，完善了系列规章制度，学校发展驶入规范办学的快车道。在组织建设层面上，以集体创优为先导，加强了教育、教学和服务团队建设，责任清晰，动力强劲。同时，以优化学校治理结构为抓手，建立校务委员会和家长委员会等科学决策和民主管理机构，健全了学校党组织和教代会保障监督机制。执行与监督相辅相成，执行得力，反馈及时。在人文关怀层面上，学校积极为广大师生搭建文体活动平台，在全体师生中积极推行每日“幸福一节课”和“缤纷大课间”活动，让教师在繁忙工作之余，舒缓身心，陶冶情操；让学生紧张学习之后，张扬个性，发展爱好。与此同时，学校党组织和教代会，认真组织调查问卷，密切走访困难职工，为广大教职工排忧解难，彻底解决了教职工的后顾之忧，使他们心无旁骛，安心工作。

二、重教学，精工细作

教学工作是学校工作之本，事关学校发展的质量与成败。常规教学严密组织，扎实推进，良好教学秩序蔚然成风。集体备课：采取1+1的集备模式。一节组内听课，另一节评课，并在听评课的基础上，研究解决在课堂教学、导学案编写等方面存在的问题。示范课：每位教师每学期至少出示一节示范课，示范课由包组领导和备课组长组织，全体组员参与，按照学校高效课堂评价表进行评价赋分，并在组内评课时公布上课教师的得分。听评课：每位教师每周至少听两节课，听课笔记要有较为详细的听评课记录。级部学部领导每周至少要推门听课两节，在级部管理层会议上交流一周听课情况，了解学情，把握教情，落实生本愉悦课堂效果。自习课：不分学科，严禁讲课；教师主要通过导学案对学生预习、复习的内容及方法进行指导。学生作业：严格控制作业量，突出作业布置的层次性和批改的统一性，力求全批全改；批改记录，内容全面，注重实效。教学检测：严控数量，严禁以考代练；学段学分测试和学业水平考试精心组织，严格纪 律，杜绝一切作弊行为。

高效愉悦课堂风生水起，教改实践探索如火如荼。一是改革课堂教学，借鉴“翻转课堂”“微课堂”等教学经验，积极探索新的教学模式，更新教育理念。二是积极推进微课制作。鼓励教师制作和使用微课，增加课堂魅力，扩充课堂容量，提高上课效率。三是开放课堂。邀请家长走进教室，共同参与课堂教学活动，畅通家校沟通渠道，密切了学校与家庭之间的联系。

教师团队建设逐步加强，教师专业发展日见成效。一是认真打造名师工程工作，按照骨干教师-学科带头人-名牌教师的体制培养顺序，已初步形成适合我校教师专业成长的培训机制。二是加强青年教师培养工作，通过以师带徒、青年班主任培训、公开课、优质课、教学能手等比赛等活动，促进青年教师快速成长。

精细的教学活动，有效促进教学质量大幅攀升，高考成绩连续八年实现突破，每年都有一大批成绩优秀的学生在全市高考中脱颖而出：2013年庄永文以704分获某某市理科裸分第一名，被清华大学录取，耿晓云以670分获某某市文科第一名，被北京大学录取；2014年某某理科前三名和文科第二名都在北校，其中栾振庭同学被清华大学录取。

三、重教育，立德树人

教育工作是学校工作之首，事关学校发展的关键与全局。学校坚持立德树人工作核心，拓宽多条渠道，开展多种活动，教育工作取得了实实在在的效果。

教育机制建设日臻完善，班级管理水平日益提高。班主任会议、主题班会、德育科研、网络研讨等活动交互举行，班主任工作的经验得以分享，班主任工作能力和班级管理工作针对性日益 增强。主题教育形式多样，层次分明。一是构建全员、全程、全方位“三全”育人模式；二是落实德育工作针对性，实施三条保障措施，即“导师制”（每个学生都有负责的导师）、“两渗透”（把做人教育渗透到活动中、渗透到学科教学中）、“三结合”（即家庭、学校、社会）。三是促进学生素质全面发展，开展缤纷大课间系列实践活动。并根据安全工作要求，认真组织特殊学生的教育和管理。注重科学防范，确保校园安全。一是以创建“平安校园”、“和谐校园”活动为主线，通过实地演练增强了师生安全意识和防范能力，维护了校园正常的教育秩序。二是严把 “日常五关”（教育、课堂、晚睡、校门、检查），最大限度消除了安全隐患。完善德育网络，形成教育合力。一是开展了社区共建等活动，促进了学校教育的社会化，使学校教育更加贴近社会，贴近生活。二是加强了学校与家庭联系。邀请家长参与班、年级、学校教育管理，扩大了学校教育的社会影响，拓展了社会教育空间。多种形式的创新教育活动，助推学校教育工作逐步走上一条人文特色之路，并逐渐为家长和社会所认可。

四、重文化，彰显特色

文化建设是学校发展之魂，事关学校发展的精神与动力。大力弘扬学校精神，注重文化引领。倡导领导干部忠于职守、勤于学习、勇于创新、乐于奉献；倡导教师热爱工作、努力工作、用心工作、创造性工作；倡导学生脚踏实地，奋力拼搏，敢立壮志，誓夺第一的精神。积极开展丰富的校园文化活动，注重实践体验。以艺术节、运动会、缤纷大课间、演讲、诗歌朗诵等活动为抓手，为学生全面而有个性地发展搭建平台，让学生在活动中增进感情，增长才干。打造校园文化特色学校，注重环境熏陶。为充分发挥校园文化的育人作用，积淀学校的文化底蕴，学校大张旗鼓对校园文化进行了挖掘设计。一是集思广益，以部分科学家和校风、学风为主要内容，对楼宇、道路进行了命名；二是对校内假山、水系、花草、树木进行刻字标识、挂牌介绍；三是精心设计，分年级、分板块、多层次、多角度进行了走廊文化建设。真正体现了一花一草都会说话，一墙一壁都能育人的作用。

建校八年来，学校先后被授予“全国优秀家长学校实验基地”“山东省花园式单位”、“山东省卫生工作先进单位”、“山东省餐饮安全示范单位”、“某某市现代化学校”、“某某市文明标兵单位”、“某某市德育工作先进集体”、“某某市平安和谐校园”、“某某市书香校园”、“某某市A级食堂”、“某某市消防安全先进单位”等150余项荣誉称号。

有一种力量很强大，它叫传承；有一种力量更强大，它叫创新。某某某某校在人本和谐教育思想统领下，抢抓机遇、勇于创新，让成功落在校园、落在课堂、落在文化、落在每一位师生心间，创建起师生优质成长的生命场，正在走出一条适合自身实际并具发展潜力的特色办学之路。目前，某某某某校已正式更名为某某市实验学校，虽然学校名称发生了变化，但不变的是精神，学校将众志成城，务实进取；百尺竿头，更进一步，以崭新的特质和品牌崛起于某某教育之林。