第一篇：鸟趣抒情散文
年少时，家有泥砖老屋。屋是三间，前有宽敞的堂屋，后面带有一间小屋。年少的我就在后面的小屋里读书。
打开木格窗棂，迎面就是一小岗，岗是褐红色土壤，丛生一片片说不出名字的權木，枝连枝，叶搭叶，连成一片荫荫绿色。
在这片绿荫中，跳跃着一群小雀，棕黑色的羽毛，颈部一圈白色的纹条分外耀眼。小雀身子小，适宜于權木丛中飞舞穿梭；小雀腿细而长，适宜于枝叶间蹦跳跳跃；雀儿还有灰色的喙儿，适宜于绿叶枝干上捕食肥肥的虫子。
小雀比我早起，听到它伏在我窗前的枝丫上唱歌，我就从床上爬起来，打开窗，让清爽的空气扑面而来，让清芬的芳香沁入心脾。小雀比我晚归，当它们从远处呼啸而来，叽叽喳喳地栖落在權木丛的绿荫深处，我就拉亮台灯，翻开我未读完的书，做我未做完的札记。
小雀伴随着我生活的旋律，成为我生活中站在窗前欣赏的窗外一道美丽的风景，是我聆听大自然的交响乐中的一个动听的音符。在那时，我没有“归鸟觅旧林”的陶潜居士那般清幽的境界，也找不到隐居山野饥摘野果渴饮山泉那样不羁的情趣，就知道我有一群可爱的伙伴，它们陪伴着我，让我默默地享受着一种物外之趣。
而我真正走近我的这群可爱的小伙伴们，是因为一件偶然的小事。
在我窗外的小岗上，有一块在绿色中显露的小土台，土台上长着一块青石板。那时候，母亲常把锅里剩饭晒在青石板上，等它晒干后磨成粉，然后掺上芝麻做成芝麻糊糊，以供我半夜饥肠辘辘时借以充饥。别看这被人废弃的粮食，在那年代，母亲用它巧手制作的芝麻糊糊倒真成了我的美味佳肴呢。
一个夕阳分外娇艳的傍晚，母亲对我说，她晒在青石板上的饭粒突然不见了。母亲懊恼着，为了勉其心意，我便走上小岗，站在土台四周张望一下去找找干饭粒飞失的踪迹。但我什么也没有找到，只听得小雀们藏在權木丛绿荫深外的欢叫。我清风徐徐中，我越叫这欢叫越像是对我盲目寻找的奚落，突然，我笑了。我的这榆木疙瘩好像是突然开窍了：哈，这群笨笨鸟，它们还把我当成笨人了呢。它们奚落我还不就是因为他们偷吃了我的美味佳肴还以为我不知道么？
第二天，我从母亲手里接过饭碗，径直走上小岗的土台上，用筷子把饭粒一粒一粒拨在青石板上。我像个顽皮的小娃娃，漫不经心地做着捣蛋的小游戏。而我心里实在是乐开了花。
在我身后有一根长得比较高的權木，權木的一根大枝丫像伸长的手臂横过来。就在这横过来的臂膀上，有一只肥大的小雀站在上面，对着我的后脑勺使劲地叫唤。
这只笨鸟，它大概是想用它自以为具有威力的叫声吓唬我吧，而我对它卖力的叫唤置之不理，嘴角浮现着快意的微笑。
这时，从四面八方飞来了两只、三只、七只、八只小雀，它们在肥大的小雀像激越的音符一样的叫唤声中号召下飞过来，围在土台四周或高或矮的權木上，垂涎着我一粒一粒的泼落在青石板上的饭粒，一边跳跃，一边对我敌意地吼叫，好像要把我赶走，让它们能安心地享受这美味佳肴。
我知道我不离开它们是绝对不敢来抢食这些饭粒的。在把它们戏逗了一个够了以后我便快乐地微笑着转身下了土台，这时，那只肥大的小雀一个俯冲扑楞地便落在青石板上，红色的小喙扎得青石板脆脆地直响。随便一群小雀儿都从權木的枝丫上冲下来，让那弱小的枝丫像一阵疾风过后一样直摇个不停。小雀们在青石板上幸福地享受着它们的盛宴，这让躲在窗帘后的我由衷地感到无比的快乐。
不知道什么时候，在我闲情地拨落我碗中的饭粒时，就是我第一次看见的那只肥大的小雀突然扑楞地一下落在我的面前，它抬头警惕地看了看我，然后在青石板上小心地挪动了两步。我依然含笑拨弄我碗中的饭粒。小雀儿似乎读懂了我的微笑，便尝试着去啄青石板上散落的饭粒，只是时不时抬头看看我，看看我甜蜜的微笑。有了冒险者，那一群小雀们也就受不了香甜的饭粒的诱惑，扑楞扑楞地都落在了青石板，肆意地啄食着我慢慢拨落的饭粒，还偶尔为争抢一粒掉在它们面前的饭粒互相打斗一番，把自己演绎成梁山水泊那群打了胜仗归来在盛大的酒宴上肆意喧闹的粗鲁汉子。
它们不再害怕我了，我拨完了饭粒也就没有必要马上离开，于是便站在旁边静静地看着它们。此时我感觉到我与小雀们是如此的亲近。这时，有一只淘气的小雀吃饱了腾地跃起，叭嗒地一下落在我的肩膀上。它站在我的肩头四处张望，不时来一两声快乐的鸣叫。这可爱的小东西，它不会是把我当成了稻草人了吧？我想。哈，我居然成了有血有肉的还能喂食它们的稻草人了。
这以后，我与小雀们真的就成为了好朋友了，它们在我面前悠闲地啄食着我拨落的饭粒，我偶尔“嗬嗬嗬”戏弄地吓唬它们一两声，它们首先还惊吓地飞起一下，后来就当为它们啄食饭粒时有节奏地伴音了。它们吃饱了，就喜欢落到我的肩头，理理它们漂亮的羽毛，或打一串悦耳的溜子来吸引从它们面前飞过后异性。有时，它们也用粉红的啄子摩娑着我的脸颊，好像与我亲昵，也好像与我打趣。
后来，小雀们不单单就在土台上在青石板与我聚会了，它们会时不时飞过我的空前，来一声悦耳的鸣叫。有时，它们落到我的窗台上，对着书桌前的我唱歌。这时，我就会从枯燥的教材里抬走头来，走到空前打开窗，去爱抚地抚摸它们。它们在窗台上跳来跳去，好像躲避着我的爱抚，也好像与我逗着乐。直到阳光暖暖地照着，它们便静下来，任我抚摸着它们光滑的羽毛，不时用啄子轻吮着我的手心，让我酸酸地氧氧地感觉到无缘的幸福。
可惜没有多久，我便上县城上学去了。我上学去了以后，那间小屋便闲置了下来。再后来，父亲又做了新屋，小屋虽然没有拆掉，但也只是被父亲当成了装材草的杂屋了。
好久没有回过家，我便思恋起我的母亲。当汽车飞驰着驶进我少年时的村庄，我陡然想起，我找不到了我老屋前的那个小岗，也找不到了小岗上的那片丛生的權木，还有那小岗上的小土台、那个小土台上的那块青石板了。
我走进我的那间小屋里，打开窗，窗台中便簌簌地掉下了一阵灰尘，覆盖起斑驳的窗台。窗台在岁月的侵蚀中已经是破旧不堪，而我却发现在这破旧不堪的窗台上，依然留下了一串串小雀的爪印。
我轻轻地合上窗户，怅然若失地站在小屋的中间，顿时觉得脑袋空空的，似乎被什么所漂白。是啊，有许多美好的记忆你也许根本找不到了任何痕迹。而我，毕竟还能找到这一串爪印，也许我就应该为此而感到无比幸福了。
第二篇：黄昏寄趣现代抒情散文
终于有了晴天的味道。早晨的阳光洒满书桌，沐浴其间，自觉天地的宽厚。书海里的明丽清醒与窗外的绿荫怡人，都融之于内心。阳光在天地间流泻，仰观蓝空白云之苍穹，方可感天地之纯粹旷达；俯观富饶之万物，始知人生之渺小足惜。
晴天当有晴天不能辜负的一小段时光。浩瀚宇宙，日月星辰，我们日以继夜的琐碎生活足迹里，当有一段黄昏时光是真正属于自己，属于自己的心灵。可以不必忙于手里的杂务，不必忙于赶路，不必忙于计较一些数字琐事。而只是静静地行走，或坐于一处安静的角落，看着那轮千年以来就以这样的形式落下的太阳，在眼前悄悄地下落。抑或只是发着呆，对着来往的行人，忘却某一刻的自己。
五一假期，校园里似乎更安静了些，没有了往日的繁忙人群，一个人走在路上，反倒觉得更舒心了些，像是这一路的风景终于回归了我内心一样的寂静。我把脚步揉碎在了闲暇的步子里。夕阳在慢慢地落下，从青翠的林叶间落下些许金色的光芒。我抬起手，想要触摸阳光的样子，但它从我的指间穿过，如同穿过无数的枝叶，只投下斜斜的疏影。我看着地上的自己的影子，微微地笑着，为着这夕阳的赠予。你看我们相隔千里，但你的光芒依旧可以到达我，为我画出最真实的影子，它有着黑色的轮廓，像极了人类最原始最真实的样子。
在一块高处的草地上，盘腿而坐。殷红的圆盘的太阳，它悄悄地在远处山头上，寂寞地挥手告别今日的北半球大地。旁边的云彩着红色的纱衣，浮动着黄昏曲的诗意。四月的天空终于要落幕了。我静静地坐着，陪着落日下沉。想象着自己是坐在那山的顶上，触手可及的太阳，和我相依偎告别。它终于是一点一点下去了，在我的眼前，一点一点消失在了山的那一边。我挥一挥手，起身，完成心里的某种仪式的告别。
四月远去了。逝去的日子不可追。而你远去的身影还可以再回来，再作一场最美的相逢。最美的四月天也不过是于花荫下，与你同行了一段月明星稀的岁月。而这短暂的岁月，于我却会漫长至一生的陪伴。如果可以，我愿意把我每天的清风雨露，明月星辰都送给你，送给你为衣，为枕，为被，为你所热爱的一切。
回去的路上，一群小朋友和一只小狗在广场前边走边玩。快乐的气息弥漫在黄昏里。我走近他们，抱起他们的小狗。它不停地添我的手，我开心地傻笑着。四个小男孩，两个小女孩，活泼地在旁边蹦蹦跳跳。他们一走，小狗也跟着走了。我也跟着他们走了一段路。小狗可爱极了，小女孩说是他们捡来养的小狗，她说，姐姐，你是不是很喜欢小狗？我想要一根香蕉。我开心地笑了，分给她们香蕉。是这样让人生欢喜的小女孩。他们的眼睛里有一种澄澈，像旁边的清澈的湖水，只是多了一份活泼。不知道我小时候是不是也有这样的快乐时光，和一群小朋友，随处玩耍。但我记得，小时候我也这样地喜欢小狗，喜欢抱着它，逗它玩。我多希望和他们一直走着玩着，变成他们中的一个，带着小狗一直走着，走到哪，跟到哪。但我有自己另一个方向要走。能够相遇他们，已经很美好了。毕竟他们的时光是我回不去的了。相遇着让我知道我还可以和他们一起快乐着，就已经很好。
愿下一个黄昏，我能与你同行，于斜阳默默向晚，醉于月明深处。
第三篇：鸾鸟故乡的风景抒情散文
栾川古称“鸾川”，传说一种形似凤凰的鸾鸟群栖于此而得名。栾川不川，地处豫西八百里伏牛山腹地，有河南“北戴河”、洛阳“后花园”之美誉。天篮云白，水清山绿，洞幽石奇，风景迂异，诱人赏心悦目。
一、水乡悟韵
走进栾川“北国水乡”重渡沟，我便被它那美不胜收的景色吸引住了，无论是峦峰、峡谷、翠竹等自然景观，还是石磨、草屋、木楼等人文景观，皆给人以赏心悦目的感受，然而，我更钟情水乡的水韵。
水是重渡沟的灵魂。景区内泉、溪、潭、瀑连缀一体，象一串串珍珠璀璨夺目。看山泉，清沏得象豆寇少女的明眸，纯净得象无瑕白璧，掬起品尝甘咧润心；看小溪，曲折跌宕，低吟高唱，热情洋溢，玩童就着溪水耍竹节水枪，情侣撩着溪水追逐戏嬉，还有肥鸭壮鹅踩水觅食拍翅比羽；看深潭，一泓碧绿，秀丽无比，潭中倒映什物，婆娑多姿，奇诡深邃；看瀑布，悬崖俏壁，飞珠溅玉，气势恢宏，所向披靡……
重渡沟的水挺神奇，即使遭遇大旱，一沟两岔的金鸡河、滴翠河未见萎涸，依然水声訇喋，长流不息，滋润木葱竹翠，一派生机盎然，这或许是大自然对重渡沟人善为的回报吧。溯忆十多年以前，重渡沟还是栾川有名的贫困村，被称为“拓荒者”的原任栾川县潭头镇副镇长马海明与村党支部集思广益，策划在青山绿水上做文章，决定开发出一条旅游脱贫路，把藏在深闺人未识的景致兜售给外界。时任栾川县委副书记、政府县长任建华叮嘱重渡沟村党支部书记老余：景区开发要瞻前顾后，增强环保意识，保护自然景观，科学利用生态资源，让大自然的恩赐惠及后世。
重渡沟人颇精明，他们仔细琢磨县长的良苦用心，弄通了蕴藏其中的奥妙。在景区开发施工中，修栈道、凿石阶，任凭用原始的手工劳作，也不轻易放炮开炸，生怕飞禽走兽遭到惊吓。民工们象园林天使一样怜惜景区一草一木，呵护大自然的生灵免遭蹂躏。曾闻一位农家后生，腰系绳索，光着膀子攀崖下涧，冒着危险打捞旋浮在深潭中的污秽物，那一幕感动路人肃然起敬，窘迫那些不拘小节者顿时汗颜。凭着这样一种憨胆傻劲儿，抱着这样一副胸襟情怀，重渡沟人打响了“北国水乡”这张名牌。
重渡沟了不起！一晃十多年后的今天，山更青，水更秀，森林覆盖率几近饱和，植被茂密，空气清新，水流澄澈，鸟语花香，无须浓妆淡抹，楚楚抚媚诱人。随着“重渡沟现象”被省内外各大媒体频频炒作，“北方九寨沟”传播遐迩，国家4A景区光环熠熠，四方游客慕名而来。过去偏僻的小山沟如今车水马龙热闹非凡，昔日贫穷的庄稼人亦当刮目相看，大多数村民靠经营旅游服务业步入小康行列，结束了端着金碗要饭吃的历史。2013年5月，时任中共中央政治局委员、国务院副总理汪洋视察重渡沟时感慨“在这里看到了乡村旅游的前景”。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，这不是天人契合的佐证吗？
我每每沉醉于水乡水韵的美伦美奂，触景生情，萌发感慨：大自然对人类是宽厚仁慈的，人类只有做到与自然和谐相处，终能嬴得自然对人类的厚爱，对人类的造福。悟到深处，我解读出山高水长的含义，诠译出大自然肌里的秘密，也领会了人世间诸多真谛。
二、鸡冠洞神往
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。唐代诗人刘禹锡流传千古的这段名言，在国家5A级景区鸡冠洞真切应验，令神州天南海北仰慕猎奇者心驰神往。
沿鸾州大道出栾川县城西3公里，伫立老君山麓栾川乡双堂广场路口南望，有一座陡峭的孤峰，貌似雄鸡昂首引颈高啼，山顶恰似鸡冠，景致俊秀，山中有一天然形成的地下溶洞，深幽莫测。山以形名，洞以山名，故名鸡冠溶洞。景区入口处一座偌大牌坊映入眼帘，牌坊上额嵌着“北国第一洞”字样，此为新华社原社长穆青先生所题。
鸡冠洞外，绿荫郁葱，花团锦簇，高山牡丹芬香扑鼻。进入鸡冠洞内，清凉爽身，各种石笋、石柱、石幔等天然造型栩栩如生，惟妙惟肖，逗人目不暇接，流连忘返。凝目望去，石瀑布似千军万马，驰骋奔腾；石将军则胜券在握，泰然若磐；石盾凛然面竖，势不可挡；石旗神采飞扬，迎风招展；石剑直插岩壁，凌空吐缨；石琴造型独特，拨人心弦；石罗汉笑意融融，石葡萄丰润饱满；石宝塔浮屠层叠，石峰林逶迤连绵……
鸡冠洞景观依次分为玉柱潭、溢彩殿、叠帏宫、洞天河、聚仙宫、瑶池宫、藏秀阁、石林坊等八个大厅，观赏面积约2.3万余平方米。置身洞府，处处彩灯辉映，交替变幻，景随步移。“众仙迎客”姿态各异，相貌端正；“中华第一柱”顶天立地，气势非凡；“天狗夺日”气焰跋扈，张牙舞爪；“金龟渡翁”憨态可鞠，躬背蹒跚；“情侣石”形影相随，秋波暗送；“定海神针”岿然不动，稳若泰山；“西望瑶池”错落有致，迷离梦幻……诸多美妙的意境把人带到一个超凡脱俗的世界，那种感觉几乎使人飘飘欲仙。
听导游介绍，鸡冠洞属喀斯特岩溶地貌，形成于8亿年前，洞内的钟乳石还在缓慢增高，一千年大约能增高一个厘米，所以命名“千年一吻”、“一吻千年”的两块天然成趣钟乳石，要持续千年以上方能了却相吻心愿。目睹奇异的自然造型，聆听美妙的爱情故事，领略鸡冠洞“人间仙境”般的独特魅力，体味“中华龙宫”所承载的神韵与厚重，不禁浮想联翩，顿感人世间功名利禄的虚无缥缈，陶冶出宠辱不惊释然开怀的情操，萌发出一种不可名状的惬意和祥兆……
徜徉在鸡冠洞的艺术迷宫里，感慨造物主让人们在享受天然精雕细琢美感的同时，仿佛也在有意帮助人们诠释一种禅机或哲理，那些神态奇异、象形似物的钟乳石艺术精品，是造物主施水滴石穿之术历经亿万年才芳容呈现，尽管孕育美的过程孤寂漫长，但它一朝露峥嵘便惊天动地，吸引四方游客纷至沓来，无不被神奇造化所陶醉啧叹，人们在享受大自然鬼斧神工恩赐的同时，也领悟出开发自然、保护自然就是金山银山的深刻内涵。
三、百炉沟传奇
伏牛山主峰老君山下伊河蜿蜒，像一条白色飘带系在群峦之间。伊河滨岸栾川县城东栾川乡北侧，有一道深约二十华里的沟壑，名曰“百炉沟”。沟内散居着百十户人家，放眼望去，岚烟袅袅，橿栎葱郁，风光旖旎。说起百炉沟的来历，还藴藏着一段鲜为人知的传奇故事。
相传玉皇大帝下凡闲游，慧眼识出老君山对面沟壑是物宝天华之地，有丰富金银矿藏，顿时大喜，令太上老君在沟内建一百座冶炼炉，昼采夜炼，不间劳作。白天锤钎叮响，宵夜炉焰彤红，方圆十里百姓皆晓奥妙，因此“百炉沟”名声鹊起。为防范财宝失盗，天宫专派哼哈二将驻扎百炉沟顶，对付窥挖矿脉的“瘪宝蛮子”，天旷日久，人们把神仙驻地唤作“蛮子沟”流传下来。
虽说哼哈将军履职守规，玉皇还是心存戒意，便召太上老君、东海龙王同往视察。临近百炉沟穹境，依稀听见钟声荡漾，俯瞰见有一座寺院，寺院庄严宏伟，磬鼓齐全，唯有大钟悬浮空中，金光熠熠，煞是耀眼。玉帝喜形于色，喃喃有语:“此乃风水宝地也!”即刻题名该寺“金钟寺”。金钟寺外，峭壁兀立，峻拔奇险，形似牛心之状，况与老君山峰巍然对峙，玉帝略甩锦袖，“牛心垛”三个大字栩栩灵现，嵌在壑坳之间。龙王好奇观看，玉帝吩咐：牛心垛后涧溪潭瀑属尔辖管，为“龙王幢”也，适时呼风唤雨，庇护百姓丰稔。龙王俯首称诺。老君旁佯若思，玉帝窥破心机，信手掷出一块卵石，口中念念有词，语音刚落，石殒地崩，老君乘机连呼“妙哉，妙哉，老君坑矣!”毗邻“老君坑”翼侧，看去沟形似炉圆，山体呈阵方，玉帝分别赐名“炉圆沟”和“方山”。老君深谐老娘嗜好鲜嫩拳菜，便在方山入口坡缓土沃处，辟出偌大田野地块，使役种植拳菜供母亲专啖，“拳菜沟”由此传名遐迩。
经现代勘察证实，百炉沟蕴有丰富矿藏，矿体含银、锌、铅、铜等多种金属成份。听白髯老人讲，明朝“闯王”李自成派兵来此采矿，曾建造百炉冶炼金属，后闯王兵败，矿洞封闭，冶炉毁废。昔日开采的矿洞仍遗留着劳作的铁器粉屑，还有尚未运出的垒堆矿石。有据可考的史料佐证，明末崇祯十七年(公元1644年)甲申之变，皇帝朱由检无奈自缢，皇太子朱慈烺被起义军俘虏，后在挟持途中与大臣王承恩等伺机脱遁，后隐居老君山麓，佯扮黄冠道士图谋反清复明，在隐居地建有两处宫殿藏身，其中一处位于百炉沟口称作“朝阳宫”。太子闻知百炉沟盛产银锌矿，便率佐臣亲僚监工建起诸多炉子冶炼银锌，为以后东山再起筹措军饷。无奈日薄西山，太子命短，一场图谋化为乌有。
上述诸多故事不一而足，或荒诞符会，或于史有据，但无不引人入胜，说明了百炉沟的历史悠久、富有传奇色彩，许多至今传为美谈。名噪一时的金钟寺历经沧桑，早已夷为废墟，金钟不翼而飞，磬鼓荡然无存，垣坪遗址上灌木丛丛，绿肥红廋，见证着历史的变迁。牛心垛、老君坑、炉圆沟和方山等大观，或象形似物，或寓意纳典，鬼斧神工，天然造化，毅然淋风沐雨天地间，留给人们肆意暇幻。拳菜沟或受神灵恩宠，亘古勤勉，年复一年春天萌发出鲜嫩的野拳菜，招引村姑少女垂爱采摘，做成别具风味的山珍佐餐。瀑布连缀的龙王幢沾于“龙王”指点迷津，龙的传人治理有方，如今旧貌换新颜，2013年以来，开发者利用龙王幢水势落差，建起了一座蓄量百万立方米的水库，看去水波滟潋，集灌溉、发电、旅游观光为一体，成为奇景栾川一道靓丽的风景线。
如今百炉沟民众审时度势，迎合建设美丽乡村的大气候，酝酿开发思路日益成熟，倚有丰富的地下矿产资源，有串串珍珠似的地上自然景观，还有令人痴醉的传奇故事点缀，其开发前景不言而喻，雕璞成玉只是时间问题。相信聪慧睿智的人们同心协力，揭开百炉沟神秘的盖头，迎接福祉到来已经为期不远了。
第四篇：书趣
书趣
记得程颐好象说过：外物之味，久则可厌；读书之味愈久愈深。书读得越多，也越体会得到其精妙之处。
读书之乐，与打球，游泳不同，是一种“静趣”、一种“心趣”。晚上，大家都睡下了，一个人静静地坐在台灯下，书便成了最好的朋友。它娓娓动人地讲出许多新鲜事来，讲出许多大道理和小道理来。于是看不上几页，我便忘却了自己飘飘然飞进了书中的世界。我用眼、用心和它交谈，或者狠狠的驳它几句，它总是静静的耐心地听我说完，然后再说服我，直到把我说服为止。它变成为我的朋友，我便为我的朋友又教会我一个道理而感到快活，也对它的博学感到钦佩。
有的书像风尘仆仆的流浪汉，又像走南闯北的旅行家，肚子里装满了稀奇古怪的风土人情和天涯海角的美丽诱人的风景，它磁石般的吸引着我，在我眼前展示了姿态万千的大千世界，使我感到世界仿佛变小了。正是它们教我认识了亚细亚、欧巴罗……认识了犹太人、吉卜赛人……认识了埃菲尔铁塔和自由女神像……认识了我们的地球。
也有的书，像一位博古通今的老人，将我带进硝烟弥漫的二战的战场，带进戒备森严的宫帏，带进了“茅檐低下”的农舍。我仿佛听到了斯巴达克的怒吼，听到了滑铁卢的炮声，听到了原子弹的轰响，听到了玄武门刀剑的撞击，听到了南昌起义划破夜空的枪声，听到了天安门广场国歌的奏鸣……我懂得了美和丑，懂得了好和坏，懂得了正义与邪恶，也懂得了这句话——忘记过去，就意味着背叛。
我从小就喜欢看书。时常与书中的主人公同命运、共呼吸，为他喜、为他悲。主人公的命运，总是牵动着我的心。
有些书，像甜甜的蜜桃，很好吃，咬一口便领略到它的甘美，有些书，却像那青青的橄榄，初嚼，并不爽口，甚至还有些苦涩，但是细细咀嚼起来，便会感到一股清香，阵阵回味。
读书是乐趣，买书也是乐趣。买书的乐趣就在于寻找和发现，来到书店，面对着多得令人眼花缭乱的书籍，五光十色的封面叫人心醉神迷了。一头扎进书堆中，一本本的寻找自己喜欢的意中物，那真是一种享受。
有人说过，读书人要有三个“万”——读遍万卷书，胸有万卷书，家有万卷书。能实现这三个“万”，将是我最大的快乐。
第五篇：抒情散文
抒情：《文心雕龙》说过：“人禀七情，应物而动”，“物色三动，心亦摇焉”。意思是说，当人们眼前出现熟识的事物或似曾相识的事物形象时，就会勾起形象记忆，情感体验也一同苏醒，并同外物发生感应、共鸣，这时人们就“情动心摇”起来。这种现象归结为一句话：形象激发情感。散文中的抒情手段有两种，在形象描绘的基础上直抒胸臆叫直接抒情，在形象描写的字里行间抒情是间接抒情。散文是抒情文学,“一切景语皆情语”这句话适用于散文。
① 调配景语的形象色彩
形象有色调。亮色暖调引起快感,暗色冷调引起不快感。语言的形象色彩可以暗示作者的情绪，诱发读者的情感。
人类的三个心灵家园。现实世界造成了人类心灵的种种烦恼和痛苦，“百忧感其心，万事劳其形”，使我们的心灵不得安宁，所谓“人活着就是为了含辛茹苦”，“思量堕地一声哭，领取为人万种难”。作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼。作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地。但现实世界又是人类心灵无法逃避超脱的。逃避只能是暂时的（也许只有生命的终结才是永久的逃避），现实终须面对。《荷塘月色》中作者最终回“家”是必然的结果。理想世界则是人类心灵之梦想家园，它只能以想象的方式栖居而无法置身。但有它存在，我们人类的心灵就不会在现实的苦难中沉沦、堕落（古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”其实就是作者的理想世界）。而处于现实与理想之间的那个心灵家园（有的资料把这在文中的体现概括为“荷月世界”），她常能使我们在现实与理想的冲突中得到暂时的排解（比较明显的反映在中学教材中的古有柳宗元、苏轼等）。清净、自由的“荷月世界”，使作者一走进月色下的荷塘，一下子就感受到了这一世界的美妙：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”！“荷月世界”，它只能给予人类心灵暂时的超脱与自由，它与现实世界相邻，现实世界的种种烦恼与苦闷，可能会在不经意间随风而起，乘隙而入。文章结尾，作者在怀古思乡中背手踱步、踯躅徘徊，已经完全沉浸在自己的想像之中，“轻轻地推门进去”“ “轻轻”这一叠词，似乎还有“难得后来片刻逍遥”的淡淡的轻松感，推门进屋回到家中，却“什么声息也没有”，作者从美好自由的追求中又回到了现实世界┅
1927年；国内两大政治力量尖锐对立的形势。
朱自清对“属于自己的自由的世界”的向往本身，即已说明了他在现代中国的“自由主义知识分子”的立场与历史位置。而像他这样的自由主义知识分子在1927年国内两大政治力量尖锐对立的形势下，就不能不陷于进退失据的困境之中——《一封信》与《那里走》所表露的正是这选择的困惑。他被“南方这一年的变动”，即国共分裂，蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀弄得目瞪口呆，觉得所发生的这一切是“人的意想所赶不上的”(《一封信》)。但朱自清(以及与他同类的自由主义知识分子)没有如另外一些激进知识分子那样，因此而走向中国共产党所领导的、以“以暴易暴”的武装斗争为中心的“社会革命”与“政治革命”的道路。面对这样一条道路，他陷入极大的困惑之中。正像他在《那里走》里所说，他和他的朋友明确地意识到，发现与重视“个人价值”的时代已经结束，在社会政治革命中，“一切的价值都归于实际的行动”与“理智的权威”，而“党便是这种理智的权威之具体化。党所要求于个人的是牺牲，是无条件的牺牲，一个人得按照党的方式而生活，想出自心裁，是不行的”。由此而产生了朱自清所说的“性格与时代的矛盾”：一方面，他看到这是一种时代的发展趋向，“是创造一个新世界的必要的历程”，不仅势所必至，而且势不可挡；另一方面，他却要固守知识分子的“自我”追求(即本文所说做想做的事、说想说的话，不做不想做的事，不说不想说的话的“自由”)，不愿“革自己的命”，即改变(改造)自己，因而产生了被毁灭的恐惧，“那些人都是暴徒，他们毁掉了我们最好的东西——文化”。这样，朱自清这类自由主义知识分子既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平静”实源于此。作为无可选择中的选择，朱自清“只有暂时逃避的一法”，“做些自己爱做的事业；就是将来轮着灭亡，也总算有过称心的日子，不白活了一生”。这就是说，他试图“躲到学术研究中”，既是“避难”，又在与“政治”保持距离中维护知识分子的相对独立。在某种意义上，“荷塘月色”(宁静的大自然)的“梦”也正是朱自清的精神避难所。但对于五四启蒙精神所哺育的这一代人，完全脱离(超然于)时代是不可想象的。正如朱自清自己在《荷塘月色》中所说，“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”，尽管他现在被动地选择了“冷静”“独处”的学者生涯，但他仍不能摆脱处于时代中心的“热闹”的“群居”生活的蛊惑。在《一封信》里一开头他就表达了对于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。”这种“战栗”既包含了对放弃了社会“责任”的负罪感，又来自过于狭窄的个人天地将导致生命的枯竭的危机感。既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心“不平静”的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为“荷塘月色”与“江南采莲图”两幅画图，在“冷”与“热”、“静”与“动”的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由主义知识分子的内心矛盾与冲突。
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