晨间奇想与漫谈的杂文随笔

第一篇：晨间奇想与漫谈的杂文随笔

清凉的风，从窗口轻轻地吹到了正在写作人的身上，此时，早上5点刚过。遥远的天际，似乎并没有完全敞开它的光亮，只是一点点的往外挤，一副很羞涩的样子，又像怕惊到了我。

被轻柔的风抚摸着，这初夏有些温热的季节，让人深感惬意。写作的灵感就此展开，写自己、写家庭、写周边，写自己所能触及到的所有。就这样，不觉间思绪又跳跃到了自己来到简书以后的日子。每天都无比的充实，感觉有好多需要做而做不完的事。每天都神情焕发，精神饱满，内心充满了能量，总有小宇宙将要爆发的感觉。

对生活充满了感激，世界如此的美好，真想长出三头六臂，去感受生活中的点点滴滴，角角落落，去享受生活所赋予我的所有美好。亦想珍惜眼前的分分秒秒，去抓时间的手紧紧相拥，不想如此幸福的时光，就这样悄悄的从我的指间滑落。丰富的感觉，无限的欢愉，处在这样好的年代，做任何事都很随意。若不是今日的美好，怎会在简书上有我的诞生，微课堂有我的出没？这岁数，却有着很多与这个年岁不相匹配的好奇，对未来充满了憧憬，那么，自媒体，怎让我不去凑热闹呢？

这是一个民族、自由、平等的社会，它，赋予了所有人同等的机会和权利。无论是写作大咖还是高阶层人士，在这里大家平起平坐，谁都可以，只要自己愿意。这是一个彰显自己个性的时代，谁都可以发出自己的声音。简书，随着进入时间的越来越长，慢慢的，表达也越来越自如，漫步在那么多优秀文友的面前，也毫无羞怯之感。自卑、忐忑、担忧，写的不好怎么办？那种将要上舞台一样的紧张，顾虑重重，在心里早已经没有了它们的一席之地。有的只是自信，随心所想的表达，只要不侵犯别人，谁都不是自己的阻碍和影响。只有自己才是自己去往哪里的决断和统领。此刻，穿行在这方属于自己的世界毫不畏惧，任你是和风细雨，还是狂风巨浪。如同眼前的鸟儿飞了就飞了，过了就过了，绝不再去想鸟儿飞哪了？

第二篇：晨间杂文随笔

忽然觉得，早起是一种好习惯。可以在不凉不暖的早晨，打开一列歌单，纯音乐，随便什么风格，就着晨起的第一杯只有一些温温的没什么味道的白开水，细口慢慢品着，一定能品出其他味道来，或甘甜或苦涩。正是因为没什么味道，所以呀，什么都能品出来。再或者，你捧着一本书，什么都好，到长亭下，到河岸边柳树下，或者你到有凌霄花藤爬满花廊的石凳上。哪里都好，你喜欢最重要。你就静静坐在那里，将书捧在手心，你也可以把书放在曲起的膝盖上。你可以坐直身体，你也可以懒懒靠在你可以倚靠的任何地方，比如柳树的树干，比如藤椅的倚背上。没有关系，这是属于你一个人的清晨，你开心最重要。

你就从一本书的封面看起，细心的你会发现手中的书，装帧有你从未发现的美。它有最贴合它的颜色，素净，淡雅，或热烈，还或者淡淡的忧伤。有最贴合它的尺寸。或者封面上有你曾忽视的一些小巧可爱的图案，你摩挲封面，一定也能发现它有着特殊的触感，光滑，晦涩……你体会出它的质感，你就知道了这一本书会给你带来什么心情。接着，你就打开扉页，扉页上空白也好，有着和封面呼应的图案文字也罢，你就让你的思绪随着那一页四处蔓延，满足你的思绪对自由的渴望。你闭上眼，静静听，有久违的鸟鸣，有淡淡的风声，或许，你还能听到阳光流泻与绿叶轻擦的声音。你就发现你渐渐地安稳了。你睁眼，低头有阳光斑驳在你的书页间。你可以跳过目录，随便从哪一篇开始都可以，甚至从哪一页开始也都无所谓，或许正好有风吹过你在的天地，不如，就把所有的开始交给风，它吹到那一页，那就是开始。你开始看书，你慢慢看着，或者你还可以读出来，用你喜欢的语调，用你舒服的语速，用你自在的声响。假如你的头顶恰好有一片浓密或稀疏的枝叶，你就能得到光与影的馈赠。你的书页间该有摇动的花影，就好像那些你正目遇的文字生出了枝叶，开出了花。你再看，满目婆娑花影；你再读，满是墨香的花就开在了你的唇边。你静静看着，有风拂过你耳畔，再穿过你的发间，于是你的头发上也沾染了青草的香气，也或许是湖面水汽的氤氲。那是风从远处不经意捎来的礼物，属于早晨的礼物。你目送一行行文字去往自己的心里，或者就那么让它被风带走，也许能它能找到下一个发间。你的目光却突然停在某个字上，某个词上，某句话上。就那么停着，不愿再向前，你反复将它看着，反复将它读着。放在眼波里润了又润，放在唇边念了又念。像是邂逅了一群绝美风景，不愿离开。还是要离开的。日头渐高了，草间清亮的露珠隐匿，风也渐渐远走，阳光倾泻在书页，那些文字里的花影消散了，风景躲藏起来。该离开了，也该醒悟了。你该合上书本，站起身，眯着眼，望一眼洒向林间的日光，然后掉头远走，去到你的尘世里。

第三篇：头发漫谈杂文随笔

如果做一个调查看看大家有什么“不做的时候拼命想做，做完又拼命后悔”的事，我想各种和头发有关的操作，诸如留头发、剪头发、烫头发、染头发，想必都榜上有名。头发明明是人身体上为数不多没有生命力的组成成分，却让人有一种莫名的珍视感。

不知为何，头发总是和感情紧紧挂着钩的。古人所谓“身体发肤，受之父母”，所谓“结发为夫妻”，所谓“斩青丝断情丝”，头发莫名背负了许多的象征意味，成了人心里割舍不去的一部分。

我还记得曾经有人说只喜欢我长发的样子，于是我时常赌气着说分开了一定要剪个短发。等到真的分开的时候反倒舍不得了，头发是自己的，何必跟别人过不去呢？倒是很久以后，因为嫌长发打理着太麻烦偶然剪了短发，又长久地后悔着，怀念着一头秀发微微卷曲的温柔模样。

所以头发到底对于我们算是什么呢？这个长出来就丧失生命力的东西，倒像是树木一圈一圈的年轮，刻着了记忆了。我总是会想起来哪个秋天或是冬天的微冷的日子，头发的卷儿在耳畔眼前晃着，我牵着男朋友的手在梧桐叶里走着，或是曾经在日本的街头，风吹起来头发如何挡住了双眼。我的故事都被写在了头发里吧，跟着它一起慢慢长长，而后又被毫不留情地减掉，就像是为电脑清空内存，于是新的记忆才能被一点一点装进去。

但剪头发是这么轻而易举的事情，剪断记忆却未必如此吧，就像是删掉了旧照片，但过去的场景呢？风就这么淡淡的吹着，哪儿有那么容易就散了呢？

每每想到此，就害怕自己哪一天被记忆塞满了。我有时候甚至会毫无边际地想，那些阿尔兹海默症的老人，是不是记忆的内存被塞满了旧物，以至于无法再调取任何片段了呢？

洗过的头发干了，我关掉吹风机，室友在不远处发出狂笑，于是胡思乱想就这么被打断了。

时候也不早了，睡罢，晚安。

第四篇：漫谈节气杂文随笔

以前在乡村时节气名是常听到的。每到某一天正好是某个节气日就会不经意间在乡间路上或山岗听到老人们说起，就觉得这天气与平日不同，心里也有了对往后这段天气的展望与期待。比如听到“立春”或“春分”就仿佛感到天气转暖，草长莺飞，满眼的绿意；“清明”就必是明丽的天空，山花浪漫（这好象与古诗写的“雨纷纷”对应不上——大约是因地域不同）；“惊蛰”就仿佛有隐隐的雷声；“寒露”就是有点水水的凉意；“大雪”就是白茫茫一片（北方人应该更有体会，我们南方人就只能想象一下）……

现在工业社会对节气的感知是麻木迟钝了---钢铁水泥无需呼吸，是无法和节气呼应上的。人在“上没天下没地”的钢筋水泥套房里感知节气变化的频率是很少的，在福州这样的南方能在气温和穿衣的变化上分出个春夏秋冬就很不错了。除此之外还能分出来的就是和放假或吃有关的，比如冬至吃汤圆、端午吃粽子之类。只要与吃和放假无关的节气我们几乎是忘光了。比如“谷雨”“芒种”“小满”“霜降”之类。

日本有一种叫俳句的文体，类似一句话的短诗，排除那些形式上的对帐押韵之类的，光从意境上比，咱们二十四节气每个仅二字，几乎都能抵上一首充满意境的俳句作品。比如“立春”二字，无论如何总比“五一”“圣诞”“观音诞”听着有味道。据说二十四节气已作为“中国第五大发明”成功申请世界非遗，我以为是理所应当——它几乎是天人合一这一哲理的生动体现，是最有生命力的非遗。

节气在农耕的乡村是充满着美丽愿景的，农民在念着这名称时表情是安详淡然，满怀希翼，虽然不像我们看到单位贴出“国庆长假”那样令人欢欣鼓舞。当下农耕实用意义上的节气似乎已经渐行渐远，现代技术也貌似可以让人与季候隔离，但人作为自然之子是否真可以逃脱四时轮回？不过现在也有百姓重新关注节气。不少网友每到节气日就发个图出来，也有些人还有饮食或仪式上的一些讲究，让人倍感温馨，就象到田野上看了一回天空，唤醒了内心深处那些沉睡的“春意”，虽然仍是坐在办公室的电脑前，头顶是钢筋水泥，脚下也没有一撮泥土。我以为现代城市人对节气的关注己不是简单的乡土怀旧，除了倡导顺应自然的养生需要，它也是人性深处的复舒觉醒。

现在365天中越来越多的日子也都被冠上了“xx日”，美其名曰“文化”，但大多都附着太多的经济政治目的，或以健康或公益为名频繁地被商家利用，我很怀疑百姓能记住多少呢？这些与节气比起来都相形见拙，狭隘得很。我想它们也必然短命，因为它们动机不纯。某方面的商家为推某产品就想尽办法在日历上找个位置，搞个某某日（比如爱牙爱嘴爱耳之类），大卖其产品；两个武力集团打仗了，胜的一方就搞个胜利日，败的一方就搞个战败日；除了父母儿童妇女老人外各种职业人也要在日历上搞个节日；各种各样的病也在上面搞个日；如此种种，虽然在某个特定的群体和时空里能堂而皇之地办各类活动，放放假，热闹热闹，商家也少不了赚一回。但却是多么肤浅！剥了名利外衣几乎就不剩什么了，只是一些文明残余的堆积物。

我们如今不太容易理解，老祖宗怎么会想到把抽象而又渐变无觉察的时间不仅分出个春夏秋冬，还能命名出二十四节气，最重要的是每个名都那么感性和贴切。这样的字眼出现在这样的时空里最适得其所，就像一首经典名曲的分隔符。它调动起来的不是人的胃口，不是恩仇，不是购物欲，而是人心最本源最纯萃的情绪，所以延续千年万代仍不消失，足可见始创者所站的高度。我猜测：大概是某个常年劳作的老农突发奇想要给自己繁重又单调的日子一些多彩的标签，于是就根据自已对时序的体验定出这些名称来。这老农必定是生态种植的能手，当然他也肯定不知道大棚、转基因、速效化肥、反季节、杂交之类的，他遵从自然法则。他还是个上通天文下通地理集天文学家、博物学家、地理学家、生物学家等等的全才专家，他也肯定是个文学家，也许还是个农民诗人……另一种可能是：这名称是集体的成果？如果是这样，那么，这就是中国人有史以来最成功的一次集体文创，每个专家都实事求是遵从内心和自然的指引，拥有足够的专业和足够的包容。比时下注重花架子，只追求局部利润的文创品牌建设高明不知多少倍。如果让现在的“砖家”聚在一起讨论协作，各路心怀鬼胎，各顾后台利益，我不太相信他们能搞出这么有情味有诗意名称，光是“大雪”“小雪”之类的南北“砖家”非得打个头破血流。经过无数次的交锋结果我猜可能是这样：春天估计会是“脑白金”；夏天会是“王老吉”；秋天可能是“林夕梦”“波斯登”；冬天就是“范冰冰”或“满山白”，另外诸如“茅台”“阿里”“马云”“和谐号”“双十一”也会榜上有名……

第五篇：漫谈文明行为杂文随笔

今天全家一起去观赏牡丹，牡丹园的花开得非常漂亮。可与美景相反的是，很多孩子的不文明行为令人很反感。去观赏牡丹的大多是父母带着孩子。很多父母只顾自己拍照，不去照看孩子。导致一些孩子在人家牡丹园里乱跑，乱摘花朵，搞得园里一片狼藉，引得种花农民叫苦不迭。这片牡丹园主要采其根部做药用价值，花朵一旦采摘，根部就会坏掉。农民辛苦一年的收入就会受影响。赏花的路上，一路就会看到露赏花人的兴奋，而周边农户却一副哭丧的脸，唉声叹气。这时，我就想对那些赏花人说，请文明赏花，请照看好你们的孩子，不要让他们在花地里乱跑。

我们去看的那片牡丹园，完全是开放状态的，不收门票，自然也就没有管理人员。没有管理人员，我们更要遵守秩序。可事实恰恰相反，没人管理，就失去了规范，导致一些人胡乱作为。在休息间隙，与哥哥讨论西方文明和中国文明的区别。哥哥的结论是，西方文明，讲究逻辑思维，讲究精确性，所以西方人的言行根深蒂固的表现在人家身上，在西餐的用餐礼仪上，表现得尤为明显。而我们中国人，对所有的事情要求不严谨，大而化之，差不多就行了。最明显的区别是双方文明对仇恨的处理方式。西方文明讲究化解矛盾。东方文明对仇恨却是报之而后快的态度。被世界人民所敬仰的前南非总统曼德拉，在被监狱关了27年之后，没有想到如何去为自己申冤，想到的依然是如何化解黑人与白人之间的矛盾。这种大爱，放在世界也是无人能及的。所以在他死后，南非为他举行了国葬，降了半旗。1993年，曼德拉获得诺贝尔和平奖。再来看看我们的文明文化下，造就的是什么英雄类型。先不谈先秦的赵世孤儿典故。就来说说今年轰动全国的张扣杀人案。张扣等了22年，目的就是为报母愁，在全国都处于过年的热闹气氛中，杀了人家一家三口。张扣的母亲本来就是一位农村泼妇，和邻居发生冲突，导致对方过失杀人，当时也被判了七年。作为受害一方，张扣不去反思母亲的对错，一味的去想是对方害死了母亲，仇恨的种子深深的埋在了他的心里，导致事后酿成大祸。实际上，他是做了一个害人又害己的行为。他明明知道这件事情不会有好结果，但他还是做了，说明他没有正视过这件事，没有去反思事情的前因后果。对于张扣来说，他的一生是悲哀的一生。没有人去告诉他，放下屠刀，立地成佛。放弃仇恨，他自己的生活也会过的很幸福。现在话说回来，为什么我们的文明是一种模糊的文明。边界感不清，有些人的做的让人钦佩有加，而有些人做的却不是那么地道。问题的根源出在哪里呢？为什么出去旅游的时候，表现不文明的行为，和被那些外国人所诟病的往往是中国人。为什么没人说西方人有什么不文明行为。问题的根源还是我们受农耕文化影响太深，真正的贵族到后来都成了农民。

几千年来历朝历代的跌宕起伏，把我们国家变成了一个没有贵族的国家。没有了贵族就没了文明的标杆。没有了规范的约束，大家的文明行为就没落了。现在提倡文明行为，非要经过几代人的教育与学习，才能让我们回归正确的文明路线。