一毛不拔文言文道理

第一篇：一毛不拔文言文道理

他虽然很富有，但却一毛不拔，从不参加公益活动。下面是小编为大家准备的一毛不拔文言文道理，希望大家喜欢。

出处：《孟子·尽心上》。

意思：比喻非常自私悭吝的人。

战国时期的墨子反对残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。而当时的杨朱却与墨子相反，竭力反对“兼爱”，主张“为我”。

这一天，墨子的学生禽滑厘遇到杨朱，毫不客气地问道：“拔你身上的一根汗毛就能使天下的人都得到好处，你愿意不愿意?” 读书笔记

杨朱说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以救济得了的。”

禽滑厘反驳道：“这只是一种假设，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯?”杨朱听后默然不语。

孟子针对此事抨击杨朱道：“杨朱主张‘为我’，假如拔他身上一汗毛而对天下有利，他是决不会干的;墨子主张‘兼爱’，如果对天下有利，即使磨秃了头顶，磨破了脚板，他也是愿意干的。”

一毛不拔造句

1、他就像只铁公鸡，一毛不拔。

2、按说铁公鸡，应该是万事一毛不拔才对，我们家的言同学显然还不太够格，一毛不拔是对自己，对朋友是典型到处洒礼物的圣诞老人。

3、这种人真是一毛不拔的吝啬鬼。

4、看他整天攥着两个拳头，一文不花，活像是一毛不拔的铁公鸡。

5、没想到他平日一毛不拔，也会捐钱赈灾。

6、我问这位新来的人可否用一下他的梳子，可是他却一言不发。这真是一个一毛不拔的人。

7、面对处世和交友？智者急人之难，愚人一毛不拔；智者努力改变自己，愚人努力改变别人；智者肯为别人着想，愚人只替自己打算。

8、一个人要真是一毛不拔，有谁会喜欢他？

9、一毛不拔阴险冷血过桥抽板怕死草菅人命，可谓坏事做尽。

10、如果社会上人人都一毛不拔，还有什么人情味可言！

11、他很吝啬。她老板是个一毛不拔的人。她出手从不大方。

12、即使是世界上最贪婪最一毛不拔的守钱奴，处在我现在的地位，也会把贪得无厌的毛病治好，因为我现在太富有了，简直不知道如何支配自己的财富。

13、这种一毛不拔的人，谁会愿意跟他来往？

第二篇：一毛不拔的文言文翻译

导语：对于文言文，大家要多多加以练习翻译。以下是小编带来的一毛不拔文言文翻译，欢迎参阅，希望对大家有所帮助。

一毛不拔文言文翻译

原文

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

译文

一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”

注释

既：既然

之：代指猴毛

方：才

胜：能忍受

苏轼《南方多没人》文言文翻译

原文

南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。

夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。

译文

南方有很多会潜水的人，是因为他们每天与水为伴，七岁就能趟水过河，十岁就能浮于水面，十五岁就能潜水了。他们潜水的技术，怎么是随随便便就能掌握的呢？他们必定是掌握了游水的道理。每天在水边居住，于是到了十五岁就能了解潜水的方法。有些人生来就不识水性，即使长得强壮，看见来船依然害怕。所以北方的勇士，向会潜水的人请教，追求他们之所以能够潜水的本领，根据会潜水的人的话，到河里去试，没有不被淹死的。所以说凡是不通过学习而追求大道的人，都和那些学习潜水的北方人一样。

注释

没（mò）：没入水中，指潜水。

涉：趟水过河，徒手过河。

夫：发语词。

得：掌握。

道：道理，规律，技巧。

虽：即使。

求：寻找。

所以：……的原因。

没人：能潜水的人。

居：动词，生活。

苟然：随随便便的样子。在文中指随便、轻易地就能掌握的。

苟：随便，轻松。

畏：害怕。

以：用。

第三篇：中考文言文道理启示

文言文中都包含了一些道理，给人以启示。以下是中考文言文道理启示，欢迎阅读。

农妇与鹜原文

昔皖南有一农妇,于河边拾薪,微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，频频颔之，似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。

全文翻译

从前安徽南部有一个农妇，在河边捡柴时，不经意间听到了鸟的叫声，好像在呻吟声，认真一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两只翅膀上血迹斑斑，应该是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天，伤口痊愈，野鸭临去之时，频频向农妇点头，似乎是在感谢。大概过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿到集市去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第两年，农妇家生活小康，这大概是受伤的野鸭报答的结果呀！

注释

1.皖南：安徽长江以南地区；

2.于河边拾薪 薪：柴火；

3.熟视之 熟视：仔细看；

4.妇就之 就：靠近；

5.妇奉之归 奉：通“捧”，捧着；

6.治之旬日 旬日：十天左右，古代一旬为十天。.频频颔之 颔：名词作动词，点头；

8.妇不忍市之 市：卖；

9.得雏成群 雏： 雏（chú）生下不久的;幼小的(多指鸟类):～鸡、～燕；

10.鹜：（wù）野鸭子。

11.盖：原来是

12.治：治疗。

13.临去：即将离开，临走

14.疑其受创也 创：伤口.15.熟：仔细。

16.乃：是。

17.于：在。

18.其：它的。

19.疑：猜疑。

20.临：到了......的时候。

21.月余：一个多月后。

22.创：受伤。

23.奉：通“捧”，捧着。

24.旬日：十天。

25.市:卖。

26.盖:大概。

27.鹜：鸭子。

28.以前日：用千来计算，即数千。

29.纵：放走。

30.比：等到。

道理

1.有付出就有回报!

2.只要我们有善心，我们的生活会越过越好！心中有爱，快乐无处不在！

3.人为善终有善报，不应以善小而不为，以恶小而为之。

4.要有博爱的心去看待事物，不要去追求回报。

第四篇：赵襄主学御文言文道理

王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。下面是小编收集整理的赵襄主学御文言文道理，希望对你有所帮助！

道理：

做任何事，如果不专心致志，而只考虑个人利害得失，就会事与愿违。做学问也是如此，只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的智能得以充分发挥，取得好的成绩。

赵襄主学御

赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄主曰：子之教我御，术未尽也。对曰：术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马?此君之所以⑥后也。

注释：

①赵襄主：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。后：方位名词做动词，落后。④调：谐调。⑤诱：引导。⑥此所以：这就是的原因。

精练：

一.解释加点的词

1.赵襄主学御于王子期()2.术未尽也()

3.先则恐逮于臣()4.夫诱道争远()

二.翻译

1.术已尽，用之则过也。

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2.人心调于马，而后可以追速致远。

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3.而先后心皆在于臣，尚何以调于马?

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三.你认为赵襄王落后的原因是什么?你赞成王子期的看法吗?

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赵襄主学御翻译

赵襄主向王子期学习驾车，学了不多久，就和王子期驾车比赛，换了三次马，三次都落在了后面。襄主说：你教我驾车，没把技术全教给我。王子期回答说：技术是全教给你了，但你在使用时出了错误。凡是驾车赛马，最要紧的是马套在车上舒适安顺，人的精神和马相谐调，之后才可以追上跑得快的，到达远方的目的地。现在您落后时想赶上我，领先时又怕被我赶上。实际上赶马上路，远途竞赛，不在先就在后，而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢?这就是您落后的原因。

阅读答案:

一、l.向 2.穷尽 3.被 4.发语词

二、1.技术已经全教给你了，(但你)在使用时出了错。2.人的精神和马相谐调，之后才可以追上那跑得快的，到达远方的目的地。3.而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢?

三、驾车讲究人的精神和马相谐调，注意力在前方目的地，而赵襄主却将注意力集中在王子期身上。赞成。其实做任何事情都是同样的道理。

第五篇：庸医治驼文言文的道理范文

一个故事，会有他的到了，这个是时候，大家看看下面的庸医治驼文言文的道理哦！

庸医治驼文言文的道理

1、做事要有责任感，特别是对事物的本质负责任。

2、遇事要多分析，不能盲从。

一、光有良好的愿望是不够的，必须要辅之以科学有效的措施。寓言中的庸医扬言他专治驼背，经他着手的病人，都能治好。但是他的治疗方法却是用两块木板夹住病人，用人在木板上面踩踏。

这显然不是科学的治疗方法。我们每个单位在年初时都会提一些目标，向员工展示美好的前景。比如许多单位都会说要改善员工生活，提高员工福利待遇。这本是个很好的愿望，也是受员工欢迎的愿望。但如果在实现这一目标时，不是通过正规渠道，那就成“庸医”了。这种例子不是少数。

如有的单位通过乱收费来增收，有的通过非法手段来增收。今天报上刊登的湖南省郴州市原市委副书记、纪委书记（已判刑），就是要求每一个私营业主向纪委缴40万元买一块纪委颁发的保护牌，不买的话就通过种种手段刁难，甚至把业主。这样的人不是“庸医”是什么？这样不但没有为员工谋好利益，反而损害了员工的利益。

二、一定要分清轻重，不能本末倒置。寓言中的庸医把病人治死了，驼背的儿子找医生评理，他却说：“我只管把他的驼背弄直，哪管他的死活！”他的错误就在于顾此失彼，轻重不分，本末倒置。在回答治驼背与救性命这两者之间谁更重要的问题时，他选择了前者，即轻者。而对更重要的“性命”，他却忽视了，因而酿成了把活人治死的恶果。

我们平时的工作中，也经常要治理一些不良现象，如员工上班不遵守纪律、工作积极性不高、违犯操作规程等等。在出台一项管理措施或有关政策时，必须要充分考虑到其实施的后果，避免因为治理了这些问题，又衍生出了其它更加严重的问题。在实施过程中，如果发现操作走样，或是因为政策、措施本身不完善，必须及时纠正，以免酿成恶果。假如寓言中的医生听到病人呼救时，能及时停下来，病人就不至于丧命了。

庸医治驼

昔有医人，自媒①能治背驼，曰：如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣②焉。驼者随直。亦复随死。其子欲鸣③诸官。医人曰：我业治驼，但管人直，哪管人死！

【注】：①媒：介绍，夸耀。②屣（xǐ）：鞋子。这里用作动词，践踏。③鸣：申诉，控告。