第一篇：丧文化杂文随笔
在网络上，丧这个词有了新的意义。突然觉得很符合我这会儿的心情。
我觉得这个意思大概是从垂头丧气这里套用出来的。
人或许总有时候会有些丧的感觉的，天天积极向上也会累吧？弦总是有松有紧。其实什么事情也没发生，孩子好好的在学校，我正常上班，蚯蚓程宇正常上课。工作上没有碰到什么难以解决的事情，与蚯蚓程宇也没有吵架。只是，莫名其妙的，我就是心情低落，感觉不好。我也放任这个情绪把我吞没，躺着，什么也不想干，就连指头都懒怠动弹，灵魂仿佛飘了出来，嫌弃地看着这副躯壳，但又偏偏无法远离，只是被束缚在周边，相对皱眉。
也许是嫌弃自己太过普通的相貌？也许是嫌弃这一副不能跑不能跳太过激动便心跳欲出的躯壳？也许是嫌弃这一副总是假装温雅平静的面具？这假得自己都不愿意看的微笑？心中在吐槽嘴里选择性地透出点尽量不违心的话？
总而言之，今天，突如其来的，我嫌弃起所谓长大了懂事了成熟了的自己。
We can never flee the misery that is within us
我们永远无法逃离自己内心的痛苦。
谁说的？不知道，外国人的名字我总是很难记住。
今夜无眠，窗帘拉得严严实实，不知月色如何，隔音不错，只听到空调外机在单调地响。
床很大，我和蚯蚓程宇各裹了一床薄被各自占据床的一侧，中间空出极大的空位，仿佛楚河汉界。嗯，我俩都各自睡在床边上，离彼此尽可能的远。也许是怕相互打搅？若不是今夜无眠，我还没发现我俩已经离得这么远了。
悲哀如我，就是心情不好，也没有任何发泄的渠道。
我不会故意找事吵架。理智不允许我失态。所以我不会大叫大嚷，摔东西踢桌子骂脏话，做一切像书里剧里那样将自己的情绪暴露出来发泄出来的事情。我只是就这么静静地躺着，不去翻动手边的书，不说话，不碰手机，眼睛毫无聚焦地看着天花板的某处。先是在客厅的属于我的沙发上躺着，到睡觉的点后回床上躺着。
蚯蚓程宇终于发现我不正常的沉默，来询问是否不太舒服。我摇摇头，没有说话，我只是懒怠动弹。他颇有点不知所措，摸摸我额头，没有异常。犹疑半响，帮我倒了杯水，放在身边，开始时时不时扭头来看，渐渐地也就忙自己的去了。我总是安静得让人忽略，而我，也很享受这种忽略。
于生于死，我并无执念。想来想去，于这世上，我还真没找出什么执念，不管是吃还是玩。父亲总拿北美豹猫安凡如何需要我来提醒我该多吃点东西，好活得长一点。
但其实，我觉得，有我没我，只是他生活不可选择的条件罢了，无从比较哪种情况更好，无论哪种，只是他该有的历练。我遵从命运的安排罢了。
所有人都说我宠孩子，一年级时还喂几口饭；二年级时只要我在，他上厕所完总要我拿纸巾进去伺候更衣；三年级时早上还是眯着眼装睡让我抱在手上换衣服。其实，我只是愿意体会这种被需要，珍惜这短暂的缘分罢了。你看，没几年，他已经是比我还高的少年了，很快，将有他的家，他的人生，与我渐行渐远。
大学时下铺四年的室友傍晚时给我发来消息，她是个脾气如炮仗般的女生。她很痛苦，觉得自己的孩子似乎和别人的不太一样，好像什么都学不会。她脾气上来，打骂过后又后悔。我试图劝说几句，但很快明白，她只是需要发泄一下她的情绪。于是我闭嘴，安静地听她说。我不会安慰人，不愿意说假话，也不了解她孩子的实际情况。而听她的意思，她并不想让专业的人士来判断自己的孩子有什么不同，心里又已经认定了孩子的异常。嗯，人总是这么矛盾，我理解这种矛盾，我也尊重这种矛盾。最后，我看着她近乎歇斯底里的时候问上一句，有需要帮忙的就说。她的消息沉寂了下去。再没有声音。
第二篇：丧的一天杂文随笔
假期的第一天，宿舍一个人也没有，理论书看不懂，读书报告写不出，调研报告不想写，今天啥也没干，丧了一天，又开始乱想东西了。
人都是极度逃避自由的。自由意味着脱离群体，一切的束缚都消失，这同时也意味着虚无感的产生。
大学里有些人谈起高中，是带着怀念的语气回忆的，有些人有时甚至觉得高中“充实”的生活才是有意义的，大学反而觉得无聊和空虚。
大学之前，都有一个明确的目标，在自己、家人、学校、社会共同的期望下，生活被这个目标占据，一切的活动都围绕它进行。有时可能会抱怨太累太忙不自由，但生活的道路总体是清晰明确的，有一盏灯指着前行的路。但一旦结束了这个过程，走到了道路的尽头，便会发现灯消失了，路被雾笼罩。在没有找到方向之前，盲目地走，生活便陷入了虚无。但即使有了目标，虚无依旧犹如幽灵一般，随时占据大脑，令人不战而栗。
后来我发现，虚无其实是人生的常态。我做的很多的事情，有时根本不知道自己到底在干嘛。参加很多比赛，做项目，学习新的技能知识，甚至玩游戏刷视频，所做的一切，只是想逃避虚无。因为一旦闲下来，就忍不住陷入虚空的状态。
虚无的感受是很可怕的，当从一切中抽出身来，就会开始思考，人生的意义，未来的生活，时间信仰生命欲望死亡……最终发现人生就是虚无。价值观的多元与模糊导致人生虚无感大大增强，自由和选择权越大，就容易失去一个相对的衡量标准，会开始质疑一切，最终质疑人生。
希腊神话中记载，传说谁也没有办法躲避女妖美杜莎，那种令一切化为石头的目光。即使英雄帕修斯砍下了美杜莎的头，他也并没有直视她，只是观察映入他青铜盾牌的女妖形象。人生有很多东西难以直视、又难以躲避。譬如现实、死亡、欲望、自我……而我觉得虚无是最最可怕的，人生就是不停地和虚无进行对抗。帕修斯是宙斯的儿子，神之子尚且不能直视这可怕的事物，何况凡人？
第三篇：丧杂说的杂文随笔
一个人看上去正能量满满，其实也有可能这个人是丧到无可救药了
自己的丧不想和人说，那种说不清道不明的丧，时时刻刻影响着你。生活，工作，学习，和你纠缠不清
很想要摆脱这样的生活，开始做出改变，各式各样摆脱这样状态的方法都愿意去尝试。而正如那句话说，繁华落尽尽是满目苍凉（乱七八糟，不知道自己在打什么……）
也许尝试的时候有了兴奋、喜悦，但是之后内心的空洞好似越来越大，每一次的尝试，就像是一双无形的手，向外撕裂这那个空洞，慢慢扩大，越加幽深
最近喜欢上运动，感觉折磨自己身体时，脑子好像不存在了，不用思考了，当你汗流浃背的时候，当你气喘如牛的时候，当你浑身酸痛的时候，好似忘却了一切
晚上花上几个小时的时间，榨干自己的体力，浑身黏腻地躺在瑜伽垫上，很累，但这缺氧的片刻，丧好像走远了一点
无法阻止内心空洞的扩大，但总该要做些什么。一直有这样的想法，大概是还存留了一些所谓的正向的东西。虽然我不这么认为
大概是从小接受的教育，带给我微薄的求生欲导致的，我是这样认为的这看似积极的自救，好似让好友误会了什么
他夸奖了我这样积极健身的正能量生活，并向我讲说着他生活中的各种丧气十足的事，各种不顺。这样的倾诉持续到了半夜，我没说什么，只是倾听和附和。他大概也只是需要有人听他说
他说完去睡了，我彻夜难眠
大概是吸收了他的丧气，明明脑子什么都没想，就是觉得难受，怎么都睡不着
很难过，不知道自己是怎么撑过那个夜晚的但还是过去了
我带着我的丧活下来了
现在社会人人都说自己丧，大概分为三种人
一种是好友类的人，不算是特别丧，遇事不顺，还是能够找人讲，讲完事也算是过去了，今日丧今日毕，明天接着活。这类人，就算是口头上说生活如何打你耳刮子，其实内心还是能过下去的还有一类是像“我”这样的一类人，活下来靠的是求生欲，身体的本能。死了也无所谓，反正在生前也安排好了后事。大概是为了活着而活着，只能靠着刺激身体机能，来触动大脑皮层
最后的那种人，存在我想象中，他们连自己丧都意识不到了，连身体本能的求生欲都失去了，生活麻木地过着，日复一日。在现实没遇见过活的可能存在，大概也只是行尸走肉
大概造成三类区分的原因可能是因为丧可能是个可转移的东西，每天在累积，有些人愿意说，或是各种途径来进行减少，而有些人不愿意，或者说做不到自我减少，就造成了区分。我们可以提出一个假设，丧可能是只是自我臆想的一种情绪认知，只是认知事物的不同面，在认知事产生的一种臆想时有些人愿意去发泄，而有些人却一遍遍地保留这种臆想，从而累积，再加之从他人身上的转移，周而复始，越来越多
这有点像是能量守恒定律，能量不会消失，丧也不会消失，但是会转移
以上纯粹是我胡诌，没有任何科学依据
只是最近有点丧，这点丧无处安放，就来这里挖个……算是树洞吧
第四篇：文化太多了杂文随笔
有的书，就适合一天看一篇，要是一下通读，满腹诗书，那除非你是作者。
就比如这一套。
推荐语摆明定位——这是文化人写给文化人看的书。
《英华沉浮录》，以语文为基石的专栏文章合集。
董桥自己讲，既有《旧时月色》的影子，也有现代人事的足迹。走笔之际，他往往妄想自己一下子脱胎换骨，变得才隽识高，处处透出神窍。结果——
作者和读者纷纷觉得，当然是办不到了（哈哈）。
第一卷真的是语文讲解，英文/华文，报刊/宣言，应用文/口头语，文字就是表达。
比如机会一词，chance是也。从抱朴子，范仲淹，英文，讲到三国志，读完好像说都不会话了。
大众喜欢读吗。不知道。但专栏文一共占豆腐块大地方。只给感兴趣的人看。
兴趣这词无理很妙。宇宙都能威慑到。
印象里一则轶事，语言大师一本正经给后辈讲解骂人的字怎么念。
那种认真令人喷饭。但对他来说，任是什么字，不都是知识吗？
书中的《一说便俗》，有异曲同工之感。看董桥蹑手蹑脚，极尽心思绕过一字。还要把它写出来发表。他的心理阴影面积必定大过一块白豆腐。
到了第二卷开始好看了。不再拘泥于字词语法，而是描绘它们带来的文化故事。
《列宁是唱什么的？》，讲到早年组织艺人扫盲，课堂上不断提到列宁。一位艺人一直在打盹，忽然睁开眼睛问道：“列宁是唱什么的？”
钱锺书到日本讲演，玩文字游戏道，“诸位对我的无所知有所知，而我对诸位的所知一无所知”。那如果问：钱锺书是唱什么的？只能答：什么都会唱。他文化太多了。
这么一套书，边边角角都透着不寻常。若从一个字，一个人，一件事上觅源寻踪，只怕再鼓捣六卷也写不完。正像时间本身一样。
所以看书不用听推荐人的话，他们以为的理想读者，难免不看低，难免不行窄。
据说人生在世，会经历三种求知过程：求生存，求成功，以及求乐趣。
求知求乐的读者，都低调地藏在某个角落，以为人不知，以为互不识。
文化修养大概是这样，有那么一套准则。
只要知道它，一草一木都有性情，日升月落都见玄妙。
不论是在功名利禄中，还是词场茶盏间，只要相遇过，它就在那里。
这样的文化，无疑是让人亲近的。它无处不在。
第五篇：中国的文化浅谈杂文随笔
在中国，文化原来是指社会意识方面的精神财富，可演变到如今，却泛指了社会物质财富和精神财富的总和。事实上，今天的中国文化是一个多元相融的文化，它不仅有传统多元文化的演变升华，也包含着外来文化的掺合成分。就单独的传统文化来讲，它也早就是多民族文化的大融合。所以，今天文化的定义也总是众说纷纭。
如果从意识方面来讲，它在社会的生产生活中起着十分重要的作用。因为它不仅左右着一个人的思想和行为，也影响着一个群体，一个民族，乃至于是全人类生产和生活。其实这个道理很简单，那就是人总是由思想意识来影响和决定着行为。
如果从物质财富方面来讲，它又是在以能满足人们生产生活消费的实物形态而存在。它既有历史的传承，又有不同时代的更替创新。随着时代的不断进步，物质财富也总是显得越来越更加的丰富。
由于文化在我们的生产生活中有着非常重要的作用，也和我们的生产生活而相依相存，所以我们就应该去学习它，研究它，以便于更好的为生产生活服务。作为中华民族的一分子也应该正确的对待中国的文化。
由于今天的中国文化已经是中西文化的大融合，所以今天的中国文化更加的是博大精深。以往所说的什么西域文化，中原文化，高原文化，封建文化，外来文化等等的一切，真的是显得有些渺小了，要掌握好中国的现代文化确实是件不容易的事，说得更实际一点应该说是不可能的事。你可以去看看现在的那些高校，往往一个学校要分很多的系，系下面还要分专业。正是由于一个人的时间有限和大脑的局限，所以我要说，中国的这个大文化应该是该进行取舍的时候了。可是有些落后的文化和一些传统的少数民族文化，还有人正在下大力的宏扬它。我想说这是多么的不应该呀。只应该去推广有益于经济社会发展进步的文化吧，我想也只有这样的文化，我们才应该去保护学习和研究它。
比如说，唐诗宋词元曲清小说，再到今天的影视文化和计算机文化，无不深深地影响着一个时代的社会生活。象这样的精华文化就应该去学习它，研究它。再单独拿大唐来说吧，那时它的强盛，确实是深深的影响着那个时候的世界。可我们是不应该完全照搬下来的呀，因为也有很多不好的东西。后来英国又成了世界的霸主，难道我们又要照搬英国的文化了？我们也不可能让英文来完全代替中文吧？到了今天，美国又超过了英国了啦，难道今天我们就不该舍弃一些以往的文化，腾出些空间来容纳今天的美国的那些先进文化吗？还有，我们也绝不能忽视中国文化，中国文化也有一些好的方面呀！就是今天而言，古代的科举考试制度依然影响着当今的中国官僚体制，还影响着西方国家的公务员制度呀。所以如何面对当今的中国文化，是值得深思时候了！
再拿建筑文化来说吧，今天的钢筋混凝土的洋房，是完全取代了中国原有的土木结构的草房和瓦房，这难道不是社会的一大进步吗？。如果将这样先进的外来文化拒之于国门之外，今天我们有可能是处在原有的那种居住环境中，我们也完全有可能是生活在另一个更加落后的社会环境里。我们也就很可能是在困苦地为生存而挣扎了。
所以，我们应该传承先进的历史文化，去放眼世界，展望未来，而对中国这个大文化进行取舍。我们也可以想想，当众多的出国人员带去中国文化的同时，留学人员也带回了一些先进文化。为什么说是留学人员带回的先进文化呢？因为来华的外国人员毕竟是太少，有许多都只是来观光旅游和短期的逗留。尤其是科学文化。这些成果主要是来自于国外科研人员的反复的观察和实验，中国人民也不过是照搬照抄人家的先进成果而已。在中国高校的研究室里，虽然也模仿着国外的高校搞起了科研，可是由于不自由的原因，好像也是收效甚微。可以说学校是培养人才和研究文化的好地方，但这个小环境还需与外部大环境的相匹配呀。因为今天不是不能促成创新意识的自由时代。
所以，今天以美国为首的那些西方国家，为什么会吸引这么多的中国人移民？其原因就是生活在那里，会觉得更加幸福得多了！更深层次的原因就是中国的意识领域出了问题，中国的这个大文化该进行取舍了。尤其是专制文化和斗争文化就是造成落后的主要根源。那种民主自由的大环境，那种友爱向善的普世价值观才是我们该有的向往。也只有那种宽松自由的社会大环境，才可能创造出更多的物质财富，来满足和丰富人们生产和生活。
所以，中国的大文化是该进行深思的时候了！尤其是思想意识领域。
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