唱一曲忆秦娥的诗歌

第一篇：唱一曲忆秦娥的诗歌

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为了江海之情

让我们奢华地消费一次婉约

多少年前

忆秦娥遭遇初秋雨

那丝丝雨滴

滋润了古道女人的心扉

那场秋雨

用细丝编织了天罗地网

不知名的缘份交织着

斑斓了素色的长亭

似曾相识的心窗似开还闭

便传来孤寂的秋声

前夜。昨夜。今夜

拉近十七和方寸的目光

我需要横穿忆秦娥

只为打开

别离时满

相逢时缺的心结

可是，费尽心机

却难以解开一个字谜：

越是佳期

越逢假日

越要长相别！

怎不令人精神随之一起分裂！

只为立冬

反衬一些杂念

忆秦娥

在珠江三角洲中心

把一个男人注目的高度

升华为结满圣果的秋！

第二篇：唱一曲新农村的赞歌

唱一曲新农村的赞歌

很多人有一种激情是田园牧歌式的：在纵横交错的田埂上，风吹草动，少年光着膀子，卷起裤腿，赤着脚，呼喊着跃过一条条土埂和水沟，奔跑在一块块潮湿柔软的稻茬田上，与青蛙捉着迷藏，与知了一起歌唱，与老牛一起沐浴在西垂的夕阳中„„

很多人有一种梦想是属于春暖花开田园式的：在城里赚够了钱，然后到乡下租一大片土地，建一个农场，家人一起种菜、清理杂草、饲养家禽，吃的是从鱼塘里刚捞出来的鱼虾，尝的是农庄果园里各式时令果蔬，过着“结庐在人境，而无车马喧”的恬淡生活„„如今，人们的梦想正在慢慢变为现实，“嘉兴式的乡村改造”正在如火如荼的开展，神州大地必将呈现出万象更新的新局面。那就是以“两分两换”为动力推进“两新”工程建设。两新建设即是指新城市和新农村的建设。即现代新市镇和城乡一体新社区建设工程，牵涉到土地集约、村庄集聚，一年多来，我市开展的“两新”工程正在这片肥沃的土地上迅速 蔓延，它逐步影响、改变着广大农民的生产生活方式，也为农村的进一步发展提供了广阔的空间。

君不见55岁的大妈领着租金、养老金去上班，村民们过上了城里人的生活：一幢幢崭新的楼房在落日的余晖下与远处群山交相辉映，新浇筑的水泥路通到了家家户户的门前。新区有绿化，有学校、医院、还有文体活动中心，简直跟城市生活一样。”

“两新”建设促进农业规模经营，转变农业发展方式，全面提高农业的土地产出率、资源利用率、劳动生产率和市场竞争力，走出一条生态高效的现代农业发展道路。同时，盘活农村宅基地，减少农村建设用地数量，有效增加耕地，节约集约利用土地资源，增强区域经济社会发展后劲。“两新”工程建设还将拓展农民发展空间，为农民进城入镇定居就业创造条件。

有了政府的政策保障，我们有理由相信，开展“两新”工程，就是要让广大农民共享城市化发展的红利，切实提高农民群众的生活质量。当广大农民切身感受到了“两新”工程建设带来的生活变化，就能更好地调动广大农民支持、参与“两新”建设的积极性，从而在根本上增强农村改革发展的内生动力。我们可以借鉴城市现代社区建设管理的理念，按照“社区建设到哪里，服务和配套跟到哪里；工程实施到哪里，民生问题改善到哪里”的要求，整体推进农村社区的基础设施建设、社会事业建设、精神文明建设和基层民主政治建设，让农村新社区成为有利于农民全面发展的宜居之地。

第三篇：一曲唱给海军的赞歌

一曲唱给海军的赞歌

“军港的夜呀静悄悄，海浪把战舰轻轻地摇，年轻的水兵头枕着波涛，睡梦中露出甜美的微笑......”当我读着《 走向海洋 》，那一曲描写海军巡航归旅的美妙乐曲《军港之夜》，便莹绕在我的心头。

“海风你轻轻地吹，海浪你轻轻地摇，远航的水兵多么辛劳......”是啊！你看，我们的海军战士为了保卫祖国漫长的海岸线，起早晨，贪半夜，每天驾驶着快艇巡逻在海面上，构筑坚固的海上长城，多么辛劳啊！你看，我们的海军部队为了保证航线畅通，船只的安全，远赴亚丁湾，用中国军人的威严，维护着世界的和平，多么辛劳啊！你看，我们的海军部队，多次成功地访问了许多世界著名军港，在展示中国军人的风采的同时，传播中国伟大的文明，多么辛劳啊！我们的海军战士，你们是祖国的骄傲，你们是我们学习的榜样。

“海风你轻轻地吹，海浪你轻轻地摇.....”我们的海军部队，你还要不断成长。不断壮大，不断坚强。因为世界还不大公平，海洋底下到处暗流涌动。曾记否？1840年英国帝国主义侵略者开着坚船利炮，炸开了中国的国门，清政府被迫签下了丧权辱国的《南京条约》，从此，使中国沦为了半封建半殖民地的国家。曾记否？1900年，八国联军浩浩荡荡创入了北京城，烧杀抢掠，惨不忍睹。曾记否？2011年10月5日，在湄公河上发生了海盗残杀中国船员进行抢夺的血案，触目惊心。一桩桩侵略的行径，考验着祖家领土的主权完整，一件件血淋淋的惨案，时时在警醒我们。我们的海军战士，你们肩负着历史的使命，你们承载着维护和平的重任。

2011年8月，中国的第一艘航母顺利下水出海，标志着中国海军在不断成长壮大，中国海军的航母编队将指日可待，中国海军将在世界大洋中军歌嘹亮：“海风你轻轻地吹，海浪你轻轻的摇，远航的水兵多么辛劳，待到朝霞映红了海面，看我们的战舰又要起锚......”

第四篇：读《廉泉清风》有感：一曲廉泉唱清风

一曲廉泉唱清风

——读《廉泉清风》有感

邱劲松

在“两学一做”学习活动中，笔者挑灯夜读《廉泉清风》一书。《廉泉清风》翔实介绍了连州的历代清官廉洁从政的励志故事。伴着淡淡的墨香，一个个连州历代清官的形象眼前浮现，一股股廉洁清风扑面而来……

读《廉泉清风》，我读懂了“廉泉之源”深厚的廉洁文化内涵。

北宋理学家周敦颐写《爱莲说》一文而名扬天下，《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂莲花坚贞的品格，表现作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。周敦颐初为分宁主簿，南安司理参军，移桂阳令，知郴州，后为转运判官。一生清正为官，传为佳话。据记载，周敦颐在任广南通路转运判官期间，曾两次来连州巡视，见巾峰山下的荆楚古道边潺流不绝、清冽甘甜的泉水，联想自己的经历和连州的刘禹锡、刘瞻、石文德、黄匪躬等清官，睹物言志，感若泉涌，奋然写下“廉泉之源”四个大字，并请石匠凿刻于泉边的岩石上。千百年来，“廉泉之源”以其深厚的廉洁文化内涵，既昭古人，又示来者，激励着一代又一代为官者修身励志，勤政为民。

读《廉泉清风》，我感怀刘禹锡“功利存乎人民”的炙热情怀。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家。唐元和十年（公元815年），刘禹锡被贬为连州任刺史，当时心情极为复杂，一方面他对社稷百姓心怀厚爱，一方面又对当时朝廷腐败深恶痛绝，觉报国无门，心怀不悦。在连州，“剡中若问连州事，惟有千山画不如”（刘禹锡《送曹璩归越中旧隐》）的优美自然景色和“几度欲归去，回眸情更深”（刘禹锡《吏隐亭》）的淳朴民风感染了他，让他立下要在连州大做好事实事的雄心壮志。

刘禹锡任连州任刺史近五年之久，他在《连州刺史厅壁记》一文中写道：“既视事，得前二千石名姓於壁端，宰臣王晄、幸卿刘晃、儒官严士元、闻人韩泰佥拜焉。或久於其治，功利存乎人民；或不之厥官，翘禺载於歌谣……余不佞，从群公之後”.文中“功利存乎人民”是刘禹锡连州发出的为官宣言，刘禹锡托文言志，表明自己要以四位贤吏清官为榜样，要有所作为，做一代清官。刘禹锡在连州励精图治、大力发展农业生产、关心民间疾苦，使连州出现了一派欣欣向荣的景象。他教连州农民以机械吸水灌溉农田，使粮食产量大幅提高；他编辑医书《传信方》，救世济民。他躬身农耕，体恤民情，为加强了瑶、汉两民族的团结，他还经常深入连州瑶区，与瑶民们一齐劳作和娱乐，写下《莫徭歌》、《蛮子歌》、《插秧歌》等反映劳动生活的诗篇；他兴学重教，带动连州文化走向兴盛，他培养出连州第一个进士刘景，后来刘景的儿子刘瞻亦高中进士，官至宰相。在唐宋时期，广东进士共175人，连州就占55人，由此，史上有“连州科第甲通省”之美誉。

因着刘禹锡的名气和连州文风之大振，当时荆、楚，吴、越一带的儒生趋之若鹜，赴连州求学，湘南的儒生周鲁儒、吴越儒生曹璩都是刘禹锡的得意门生。刘禹锡开启了连州一代文风，清代学者杨楚枝高度评价说：“连州风物媲美中州，则禹锡振起之力居多。”另外，刘禹锡重修海阳湖和燕喜园，既为连州人民提供休憩的好去处，又为连州留下弥足珍贵的历史文化资源，而他“功利存乎人民”的为政观更为后人所传颂！

读《廉泉清风》，我为刘瞻“却四方之赂”的壮举喝彩！

刘瞻，字几之，连州人，唐大中年间登进士第，官至宰相。在宰相任上，刘瞻为拯救300多无辜性命而向皇帝冒死直谏，获罪被远贬荆南。刘瞻刚正不阿，不畏强暴，坚持正义的行为光照后人；刘瞻的清正廉洁，为世人所景仰。据《资治通鉴》记载，刘瞻正是因为“素有清名”才入阁为相的，翰林学士郑畂在他被罢免宰相的诏书上写道：“（刘瞻）安数亩之居，仍非己有，却四方之赂，惟畏人知。”堂堂宰相，连几亩宅地均不属己有，足见其之清廉。唐咸通年间，唐僖宗重新起用刘瞻为宰相，朝野上下对此一片欢欣。《资治通鉴》还有这样的记载：“瞻之贬也，人无贤愚，莫不痛惜。及其还也，长安两市人率钱雇百戏迎之。瞻闻之，改期，由他道而入……”.刘瞻重被起用，百姓载歌载舞迎接，他却执意避开这份荣耀，足见他低调的为人。刘瞻故后，葬于巾峰山上，后人在燕喜园里修建“刘几之祠”以念之，一代贤相的的动人故事在其故乡代代传颂。

读《廉泉清风》，我为曹镐植竹筑建清风楼、黄匪躬“一挹清风”、徐常筑亭修德、石文德冒死上谏的故事击掌！

明弘志十年（公元1497年），连州知州曹镐在州衙侧边修建“清风楼”,楼的周围只植种竹子，其它花草一概不种。竹是君子的化身，彰显气节，象征高雅、纯洁、虚心、有节、刚直的精神。曹镐植竹寄清廉，表心志。据记载，他在连州任职期间，勤勤恳恳，口碑极佳，“离任之日，州人攀辕涕泣者数百人”.北宋元祐年间，连州知州徐常在燕喜园里建一亭子，徐常取《易·井》六卦辞“井收，勿幕”之义，将亭取名“勿幕亭”（后改名为流杯亭），并题写《勿幕亭记》，文中以井和泉的关系，比喻道和德的道理，赞美“德”和“清”.徐常筑亭以修德，为后人所传颂。黄匪躬为连州鹅岗村人，五代十国后梁时期任江西幕奏记，楚王马殷慕其诗才，于黄匪躬奉命出使楚国时，欲以减免鹅岗村的赋税徭役作为见面礼，黄不受，马曰：“老夫尝恐不一挹清风，今幸得见之，唯恐不足以奉汤沐……”黄答道：“志大重忧国，恩深岂顾家”,以抒发襟怀。黄匪躬去世后，后人在他家乡建“清风祠”,在燕喜园建“慕黄堂”以念之。

石文德，连州沙坊村人，五代十国时期楚国水部员外郎。石文德见楚王马希范生性奢侈，铺张浪费，便上书劝谏：“夫农为民本，食为民天，今广取皮革，牛囤虚空，耕民逃窜，转为强盗……”,楚王见石文德伤了自己的面子，将石文德贬为融州副使，不久石文德辞官归隐家乡，立“耕读传家”为家训，带动族人勤耕种，苦读书。他开垦良田数十亩，特设10亩为“祭祀纪念田”租赁出去，其收入供族中弟子求学所用。家训流传千百年，沙坊村积淀了厚重的耕读文化，成为振兴家族的精神内核，从此，石氏家族文运兴盛，人才辈出。

读《廉泉清风》，我还阅读了宋代连州知州何坦“惟俭足以养廉”、明代连州知州余勉学“凿井泽民”、明代连州太守徐美“勤政为民，官声载道”、明代连州籍官员曾象乾勇除奸臣以保廉等廉政故事。《廉泉清风》中一个个鲜活的正面人物形象让我想起焦裕禄、孔繁森等近代从政楷模，想起许许多多在平凡岗位上为社会、为人民默默奉献的人。

俗话说：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”.当下，全国上下正掀起轰轰烈烈的“两学一做”热潮。“得众则得国，失众则失国”,党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证，我们要把人民放在心中最高位置，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准，勤政为民之风吹遍祖国的大江南北。作为公务员，我们一定要做到“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”, 不忘初心，继续前进！

“开卷有益”,读一本书，就是读一段历史，读一种文化。品读《廉泉清风》，让我沉思，催我奋进！

第五篇：一曲离殇诗歌

风轻云淡

十字街口，恋人

入对成双

夜降临

述说着黑色的完美

可惜了路口的红药

叹夜无情

月冰凉

语出即散，思念碎满一地

下个路口，又会是

一曲离殇