学会知止美文摘抄

第一篇：学会知止美文摘抄

发条上太紧的表走得不久，马力加到极限的车开得不长，绷得太紧的琴弦弹得不久，情绪紧张的人容易生病。因此，善用表的人不会把发条上得过紧；善驾车的人不会把车开得过快；善操琴的人不会让琴弦绷得太紧；善养生的人则会常保轻松愉快的心情。

第二次世界大战时，丘吉尔到北非，蒙哥马利行辕去移尊就教。闲谈时，蒙哥马利说：“我不喝酒，不抽烟，晚上十点准时睡觉，所以我现在还是百分之百的健康。”丘吉尔却说：“我刚好和你相反，既抽烟，又喝酒，而且从不准时睡觉，但我现在却百分之二百的健康。”很多人都觉得奇怪，像丘吉尔这样一位身负重任、工作紧张的政治家，生活不规律，何以寿登大耄，而且还百分之二百的健康呢？

其实只要稍加留意，就可以知道他的健康有赖于持之以恒的锻炼与轻松的心情。他抽烟、喝酒，又不准时睡觉，但在战事最紧张的周末却会去游泳，在大战白热化时去钓鱼，在演讲结束后会去画画，而且经常叼着一支雪茄烟，放松心情。

放松心情的第一要素是“知止”。“知止”而心定，定而后能静，静而后能安，静且安，怎么还会不轻松呢？

第二要素是“谋定后动”。做任何事情，先有周密的安排，然后按部就班去做，就能应付自如，不会手忙脚乱。在这瞬息万变的社会里，难免有突发事件，此时更要沉得住气，详细地去安排。事事都谋定而后动，就能像谢安那样，在淝水之战的紧张时刻，保有下棋的闲情逸致。

第三要素是在轻松的心情下学习。学习可紧张，但心情须轻松。在学习疲累时，不妨高歌两曲。心情越紧张，学习越做不好。一个口吃的人在悠闲自在地唱歌时，绝不会口吃；一个上台演讲就脸红的人，在与朋友谈心时一定能言善道。

最后一个要素则是保留空闲的时间。很多使我们心情紧张的事，都是因为时间短促，怕耽误事造成的。若做每件事都留有余地，就可不慌不忙、从容不迫了。

据有关研究发现，在轻松的心情下吃东西较易消化，在紧张的心情下吃东西容易得胃病。心情愉悦容易入睡，情绪紧绷则容易失眠。一般而言，步调慢的人比较长寿，步调紧促的人，身体经常会出毛病。

学会知止，不仅是一种养生之道，而且也是一种生活的艺术。

第二篇：知止的智慧美文

东汉著名经学家马融想要给《左氏春秋》作注，但他看到已经有贾逵、郑众二人作注在先。

于是，马融便找来他们的注解阅读。仔细读过之后，马融这才意识到自己不适合给《左氏春秋》作注，他这样评价说：“贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。既要做到精深而又广博，就凭我个人的水平，又怎能超过他们呢？”

正是因为马融看到了贾逵、郑众二人注解的“精”和“博”，因此他果断打消了给《左氏春秋》作注的念头，转而去写《三传异同说》，随后又为《孝经》《离骚》等书作注，后来成就斐然。

东汉有名的词赋家王延寿游览鲁国的灵光殿之后，写出了一篇很有气势的《灵光殿赋》。凑巧的是，著名文学家、书法家蔡邕也游览了此殿，也在写《灵光殿赋》。当蔡邕写到一半的时候，看到了王延寿的作品，不由得大加赞赏，并连连称奇。蔡邕自叹不如，随即停笔，另写其他文章，后来创作出了不少经典的作品。

马融和蔡邕都是当时的大学问家，“知止”是他们共有的人生智慧。事实上，“知止”不是畏缩和胆怯，而是一种智慧；适时地放弃，不仅需要勇气和胆识，更需要远见。也正是因为懂得“知止”，他们才有精力去做更有意义的事情，进而收获属于自己的别样人生。

第三篇：知悔美文摘抄

人非圣贤，孰能无过。对过去的作为或没有做到的事感到懊悔，这本是人之常情。遗憾的是，许多人仅仅是在后悔，并在后悔中反反复复地纠结，直至最后沉沦。这些人看到的是后悔悲观的一面，所以他们只知后悔苦，而不知后悔的真正意义。

浅层面的后悔是一种难以医治的心理病毒，其实，后悔是一种觉悟、一种惊醒、一种对错误的自我反省。而反省，既是向过去说再见，同时也是一条补救的途径。它是知错改错的前提，更是转败为胜的发现。所以，我宁愿做过了才后悔，也不要错过了才后悔；宁愿错过了才后悔，也不要错过了还不知悔。

知悔，是在后悔中自我反省、总结的一种经验提升。知悔需要追悔，要认清本质，校正现在，展望未来；需要勇气，勇于亮相，需要将低头埋怨改为昂头纠正；需要奋起，与其用泪水悔恨昨天，不如用汗水拼搏今天。不论你从什么时候开始，重要的是开始之后就要奋勇前进；不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要在悔恨中沉沦。

无悔是一种假想，思悔是一种成熟，改过是一种美德。让悔恨闪光，让追悔升华，让后悔成就一个完整的人生。但，要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。

知悔需要勇气。面对悔恨，并不是所有的人都能够勇于面对，但是不能否认的是，只有勇于撕开伤疤，我们才能知道错在哪里，哪里能够补救，也才能吸取教训。其实撕开后悔的伤疤并没有我们想象的那么难，即使疼痛，也是一时的。与一世的时间相比起来，一时的疼痛真的不算什么。如果有勇气面对，我们以后就有胜算；如果没有勇气面对，那我们就只能背负一世的后悔，而遗憾终生。

知悔需要理性。哭泣确实能缓解心中的悲痛，但是哭泣并不能解决问题。这时，我们需要的是理性的思考与果断的行动。先把感性抛在一边，翻开我们的“账本”，一条一条地梳理，然后对症下药，根治自己的过错。等我们把“药”吃下去后，我们就会发现，其实事情并没有我们想的那么糟，只要我们愿意，事情总会朝着好的方向发展。

人生之路从来不会以完美的形式呈现在我们面前，而后悔，正是以一种悲痛的方式为我们提供了一条走向成熟的路径。从这个层面上来说，我们应该感谢后悔，它不仅成为我们人生中的一部分，而且更是鞭策我们不断成长的助推器。经历了才会懂得，懂得了才会更好地运用，我想，这就是“悔”给予我们最大的生命意义吧！

第四篇：学会装糊涂美文摘抄

魏文侯是战国时期魏国的开国君主，他尊重人才，广开言路，很多能人志士都愿意追随他。

一天，魏文侯与国师田子方喝酒很尽兴，便令宫廷乐师们来奏乐起舞。乐声响起，魏文侯听得如痴如醉，突然他搁下酒杯问：“田先生，您听出今天编钟的声音有些不协调吗？左侧的音好像高了些！”田子方学识渊博，琴棋书画无不精通，可当时他却埋头喝酒，没理会。魏文侯又侧耳听了一会儿，接着说：“左侧编钟的音确实有问题！”田子方笑了笑，还是没接话。魏文侯疑惑地问：“您笑什么，难道是我喝多了听错了？”田子方摇摇头：“微臣听说，贤明的君主只要做到知人善用就可以了，何必亲自去过问乐音的高低呢？这种事该交给负责管理乐师的乐官去管，如果陛下直接过问，以后乐官也不好管理了。”

说完，田子方把乐官叫到身边，问他刚才的表演怎么样？乐官忐忑地说：“有座编钟临时出了问题，可来不及调校，只能应急上场。臣管理不善，下次不敢了。”魏文侯笑了：“看来乐官很称职，还是田先生的办法好，我差点抢了乐官的差事。”

一个优秀的领导，有时候也要学会“装糊涂”，有所为有所不为，这样才能人尽其才。

第五篇：学会共享美文摘抄

去丹霞山旅游，住在山脚下的瑶塘村，傍晚无事，一家人沿着锦江散步。我正被两岸的奇山异石吸引，恨不得飞上山巅高喊几声。妻子突然说：“你看，好园！”我将梦游的目光收回来，注目左侧的园子，一扇木门敞开着，任凭游人进入，不收门票。园内有假山、大型鱼池、盆景、椰子树、榕树、芭蕉以及大量的叫不出名字的花花草草，人在园里游，就像是站在一幅美不胜收的画里。

我有些纳闷，这园子到底是谁的？依我的经验，倘是旅游公司的，肯定要门票；若是私人的，应该不会向游客开放。吃晚饭时，我问饭店的老板，老板说：“园子是私人的，主人在广州开工厂赚了钱，就在丹霞山下建了这么一座园子，一方面自赏，一方面免费向游人开放。”我不认识这位可爱的园主，但我欣赏他的共享之心，他与他人共赏的是园林之美。

画家陈师曾也懂得与人共享，他与人共享的是个人的名望。现在大家都知道中国有个齐白石，他画的虾几乎无人能敌。然而，一些人可能不知道，齐白石早年出身木匠，并没读过多少书，年近六十岁去北京，依然没有大的画名，最贫困时吃饭都成问题。一次，他偶遇陈师曾，陈师曾非常喜欢他的作品，应邀去日本参加中日绘画联系展览会时，特地携带齐白石数幅画作，供展览出售。出乎意料的是，齐白石的画刚刚挂出来，就销售一空。法国人也不甘落后，他们拿着齐白石与陈师曾的画，准备参加巴黎展览会，齐白石的名气自此一飞千丈。

曾国藩是我老家的牛人，我年幼的时候，父亲常用他的故事教育我，希望我像曾国藩一样做人处世。然而，曾国藩之所以能成为乡人眼中的“完人”，与别人愿意跟他“共享”人生经验是分不开的。曾国藩在北京做侍郎时，脾气火暴，说话不留余地，因此很容易与人发生冲突。他的知交陈岱云专门为此事批评过他。曾国藩在日记中载：“岱云……言予于朋友，每相恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。”曾国藩的另一个朋友倭仁更有意思，他经常批点曾国藩的日记，好处说好，坏处说坏。一次，曾国藩在日记里说自己“无恒”，倭仁这样批道：“我辈既如此学，便须努力向前，完养精神，将一切闲思维、闲应酬、闲言语扫除净尽，专心一意，钻进里面，安身立命，务要另换一个人出来，方是功夫进步。”正因为这些朋友愿意让曾国藩“共享自己”的人生经验，曾国藩才一步一步克服自己性格的弱点，成为皇权时代一个从政典范。

共享是以不损害自己的利益为前提的，它的实质是一种无须舍己的为人。与人共享某种东西确实不难，但我们决不应忽视共享的意义。舍己的分享永远建立在无须舍己的共享的基础之上。一个人具有与人共享的条件，却偏偏对别人的渴望无动于衷，他绝对不可能与人分享什么。只有那些平时就具有善意，一向关注别人生存、生活的人，当别人有了难处，才愿意跳下泥坑拉人一把，由共享走到分享。共享与分享有着同一个母亲，它的名字叫“胸怀”。