《知止》阅读附答案

第一篇：《知止》阅读附答案

阅读下文，完成后面题目（14分）《知止》[台湾]张继高①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。②到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。④由王安石想到乔治.华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。⑤我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰„„⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。⑦一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。（选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改）小题1:本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是____________________（3分）小题2:本文③④两段运用了哪些论证方法？请简要分析、（4分）小题3:本文最后一段有什么作用？（4分）小题4:结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。（3分）参考答案：小题1:一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。（一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或：不能从社会上取得过多利益，应适可而止。）小题2:举例论证（例证法）和对比论证（正反论证）。通过列举王安石的反面例子和华盛顿的正面例子，从正反两个方面论证了人要“知止”这一观点。小题3:总结全文；再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点，强调自觉培养“知止”的精神。小题4:观点明确，能适当阐述，言之有理即可。小题1:试题分析：这是考查对文章中重要词语含义的题型，是中考现代文阅读的一个重要考点。解决这类问题，就要从文章中进行发掘，那就要细读文章，联系文章的上下文意及揣摩作者的写作目的或文章的主旨加以考虑。本文的“知止”表面意思是知道节制，对过分的行动及时停止。文中与这个词语意思相关的句子有“一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他”“ 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的”，这样就得出了本题的答案。此题难度不大。小题2:试题分析：立论文的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。本文第③④段分别列举了王安石和华盛顿的事例，这属于举例论证，而这两个自然段又是一反一正，因此又属于对比论证。这两种论证方法的具体句式：举例论证——举﹍﹍事例，证明了﹍﹍论点，使论证更具体，更有说服力。对比论证——运用对比，突出了﹍﹍，强调了﹍﹍，使论证更鲜明，更有力。此题就套用此句式即可。小题3:试题分析：议论文结尾段的作用有：（1）、深化中心论点，提出„„的结论；（2）、强调„„的中心论点；（3）、发出„„的号召或希望人们„„；（4）、补充论证了„„。（其作用是使论证更严密。）；（5）、总结全文，得出中心论点；（6）、提出问题，发人深思，其发人去关注或思考某个问题。根据这些理论总结返回阅读本文的最后一段，第一句，再次阐述了“知止“的含义；第二三两句强调了本文的中心论点；第四五两句希望人们自觉培养“知止”精神。日常学习中一定要善于归纳现代文阅读的相关答题套路，这样答题时才会游刃有余。小题4:试题分析：这是一道开放性试题，不设统一答案。本题考查了多方面内容：既要明确表态，又要联系实际补充事实论据，再谈体会。方法运用：紧抓原文中心，至少写三四句话，语言通顺，联系自己的生活实际（谈启示可适当用原文）。可分三步走：①先谈对文章主旨的理解；②用生活或自身实例来印证；③总结强调主旨意思。答此类题需注意的是：谈启示一定不能脱离文本。紧扣主旨，走进文本，这是答题的基础；表达明确，语言通顺。表达时观点要鲜明，同时注意表达层次清楚。

第二篇：知其所止讲稿

知其所止

------找准自己的位置

子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”意思是鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？

我的理解知其所止，就是清楚自己在历史、社会、他人、事业中该站的位置，该干的工作，需付出的心血，要知其所为而为，知其所止而止。不同的人，不同的身分有不同的努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如琢如磨”的研修而达到“止于至善”。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。

清楚所止而止，依据现实制定各自奋斗目标才是最聪明者、现实者，成功的可能性也更为大些。因为成功的标准不一，内涵不一。能把自己的生命发挥到极致，便是 成功。在追求的道路上，我们需要不断地探索，不断地修正，纵观千古历史，又有谁能在人生之初便选定好自我座标，一步到位，中途无改，最后成名得愿呢？

屈子名留千古，是凭悲愤忧怨至极的《离骚》，而非出将入相的的辅政之才；辛弃疾一心 想发号三军，壮怀激烈，收复失土，无奈时却正好开创了一代诗坛豪风；蔡伦、张衡、朱耷、徐光启当初想成为什么？中途干了什么？最后又成了什么？发明家、天 文学家、国画大师、几何学家是他们当初的理想？不，在仕途上发展，在治国治民上努力，实现其远大的政治理想该是他们终身的心愿。而使他们成名立世的又是那 独一无二的精神及某一行业里无人可及的才华，是他们生命因子中最为自由、活跃、无碍情念的抒发及由此而形成的奇特人格。对此孔老夫子早些年并不知晓，所以，他竭尽全力去做鲁国司寇，去周游列国劝君说王，实现他克已复礼的梦想。连连碰壁，成丧家之犬后，才有点醒悟，归家静读 “五经”，研习天命，最后找到了治国齐家修身之良策,于是洋洋儒学便诞生于千年古国。相比之下，周树人周先生要聪明自觉的多，没用多少时间，就认识到自己 的位置不在矿业水利，也非武官医药，而是投笔为刃，在与他人的斗骂争辩中，清晰地探究出一个庞大民族之所以衰败的根由。旗手毕竟是旗手，虽然当时国运难 测，人心惶惶，事业纷杂，但先生只执笔锋而无他，最后成就了上天心愿，服务了社会民族。

人有时不可过分执著，也不可过分聪明滑头，一看这路不好走，马上调转枪口，瞄准它方，这又常常会错失良机。重要的是要有自知之明，清楚自我爱好特长，然后据此找准适合自己这个生命发展壮大的那个座标点，努力奋斗。此中既不可脱离现实，又不能轻易 追随别人。爱什么，有什么，就去不懈地干什么，这应是实现各自理想之良策。亦步亦趋，趋之若鹜，五福齐争，不想失一，那是永远也难如愿的。姜太公若学别人 下海经商，终身潦倒无疑；比尔·盖茨如象阿尔普特去绘画，那将默默一生；李傲压着性子去为他人写社论，心魂定受罪。

作为一个人，我想生命是短暂的，那么，人，追求的是什 么？我们应该追求的是什么？这是至关重要的。只有搞清楚我们要的是一种怎样的人生，追求的是一种怎么样的人生状态，我们才能够活的有出息，活的有滋有味，活的充实与幸福。

如今的大学毕业生走出校园的时候，相比80年代甚至90时代的大学生，心中少了一份豪气与壮志，对现实世界却多 少有些茫然，因为他们无法给自己一个准确的定位。封建社会，世人都信奉“万般皆下品，唯有读书高”的话，相信这些相当于“举人”的大学毕业生们或许还能知 其所止：为国尽忠，为民谋利。但现在是市场经济占主体的社会，各种诱惑的浪潮将大学毕业生推向了工作的十字路口，他们只得四处张望，不知何去何从，更不知 该止何处。他们甚至不知道自己该从事什么样的职业，面临着物质与精神难以两全的境地。由于当今社会供人们选择的机会太多，“止”的地方就很难确定，这也进一步恶化了不能“知其所止”的现象。我们被当代人戏称为“最迷茫的一代”。

我自己也是非常迷茫的，我想成为一名在行业里有一定影响力的医生。但由于有很多现实的因素，比如就业难，学位要求高，行业整体很稳定因而需求不高等，或许我最后不是止在这里。我身边也有些同学说以后就做医药代表、搞美容、养生、直接去家里联系的医药公司等。我们很优秀的杨琼老师最后选择了大学辅导员，也有人不从事医药行业进公司做朝九晚五的白领。

对于所止，既不过分执着，也不随波逐流，生命是有个性的，个性纷呈才会有灿烂世界。

立于所止，行于所悦，知其所为而为，知其不可为而不为。唯有此，方可“止于至善”.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。止就是自己应当停留的位置，也是至善所在。知之则志向有定。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓处事精详。得，谓得其所。

希望我们都能找准自己的位置，祝愿大家都能得其所而止于至善。

温欢欢

2010—5—24

第三篇：议论文阅读《知止》

知止

[台湾]张继高

①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。

②到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。

山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入

③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。

④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。

⑤我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰„„

⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。

⑦一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。

（选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改）

1.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是

（3分）

2.本文③④两段运用了哪些论证方法？请简要分析、（4分）

3.本文最后一段有什么作用？（4分）

4.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。（3分）

答案：

1.一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。（一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或：不能从社会上取得过多利益，应适可而止。）

2.举例论证（例证法）和对比论证（正反论证）。通过列举王安石的反面例子和华盛顿的正面例子，从正反两个方面论证了人要“知止”这一观点。

3.总结全文；再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点强调自觉培养“知止”的精神。

4.观点明确，能适当阐述，言之有理即可。

第四篇：学会知止美文摘抄

发条上太紧的表走得不久，马力加到极限的车开得不长，绷得太紧的琴弦弹得不久，情绪紧张的人容易生病。因此，善用表的人不会把发条上得过紧；善驾车的人不会把车开得过快；善操琴的人不会让琴弦绷得太紧；善养生的人则会常保轻松愉快的心情。

第二次世界大战时，丘吉尔到北非，蒙哥马利行辕去移尊就教。闲谈时，蒙哥马利说：“我不喝酒，不抽烟，晚上十点准时睡觉，所以我现在还是百分之百的健康。”丘吉尔却说：“我刚好和你相反，既抽烟，又喝酒，而且从不准时睡觉，但我现在却百分之二百的健康。”很多人都觉得奇怪，像丘吉尔这样一位身负重任、工作紧张的政治家，生活不规律，何以寿登大耄，而且还百分之二百的健康呢？

其实只要稍加留意，就可以知道他的健康有赖于持之以恒的锻炼与轻松的心情。他抽烟、喝酒，又不准时睡觉，但在战事最紧张的周末却会去游泳，在大战白热化时去钓鱼，在演讲结束后会去画画，而且经常叼着一支雪茄烟，放松心情。

放松心情的第一要素是“知止”。“知止”而心定，定而后能静，静而后能安，静且安，怎么还会不轻松呢？

第二要素是“谋定后动”。做任何事情，先有周密的安排，然后按部就班去做，就能应付自如，不会手忙脚乱。在这瞬息万变的社会里，难免有突发事件，此时更要沉得住气，详细地去安排。事事都谋定而后动，就能像谢安那样，在淝水之战的紧张时刻，保有下棋的闲情逸致。

第三要素是在轻松的心情下学习。学习可紧张，但心情须轻松。在学习疲累时，不妨高歌两曲。心情越紧张，学习越做不好。一个口吃的人在悠闲自在地唱歌时，绝不会口吃；一个上台演讲就脸红的人，在与朋友谈心时一定能言善道。

最后一个要素则是保留空闲的时间。很多使我们心情紧张的事，都是因为时间短促，怕耽误事造成的。若做每件事都留有余地，就可不慌不忙、从容不迫了。

据有关研究发现，在轻松的心情下吃东西较易消化，在紧张的心情下吃东西容易得胃病。心情愉悦容易入睡，情绪紧绷则容易失眠。一般而言，步调慢的人比较长寿，步调紧促的人，身体经常会出毛病。

学会知止，不仅是一种养生之道，而且也是一种生活的艺术。

第五篇：知止的智慧美文

东汉著名经学家马融想要给《左氏春秋》作注，但他看到已经有贾逵、郑众二人作注在先。

于是，马融便找来他们的注解阅读。仔细读过之后，马融这才意识到自己不适合给《左氏春秋》作注，他这样评价说：“贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。既要做到精深而又广博，就凭我个人的水平，又怎能超过他们呢？”

正是因为马融看到了贾逵、郑众二人注解的“精”和“博”，因此他果断打消了给《左氏春秋》作注的念头，转而去写《三传异同说》，随后又为《孝经》《离骚》等书作注，后来成就斐然。

东汉有名的词赋家王延寿游览鲁国的灵光殿之后，写出了一篇很有气势的《灵光殿赋》。凑巧的是，著名文学家、书法家蔡邕也游览了此殿，也在写《灵光殿赋》。当蔡邕写到一半的时候，看到了王延寿的作品，不由得大加赞赏，并连连称奇。蔡邕自叹不如，随即停笔，另写其他文章，后来创作出了不少经典的作品。

马融和蔡邕都是当时的大学问家，“知止”是他们共有的人生智慧。事实上，“知止”不是畏缩和胆怯，而是一种智慧；适时地放弃，不仅需要勇气和胆识，更需要远见。也正是因为懂得“知止”，他们才有精力去做更有意义的事情，进而收获属于自己的别样人生。