时间之死的杂文随笔

第一篇：时间之死的杂文随笔

时间老人死了。

听闻这个消息的时候，我正坐在闷热的房间的一角，腰背佝偻下去，焦头烂额地处理着手头犹未完成的工作。灯光有些昏暗了，不时地闪烁着，变换的光影撩拨着写字台上冰冷畸形的苹果。

匆匆瞥一眼斑斑点点铁锈似的泛黄挂历，是平安夜。四周飘荡着空灵的音乐盒声，慢慢悠悠，夹杂着精灵的低语抑或是魔鬼的诅咒，隐约是从墙壁上那些皲裂的伤口中传出的。

“死了？”我搁下手中的笔，一帧一帧地向后仰去，试图寻求椅背的庇护。而僵硬的骨骼早已是剑拔弩张，摩擦着发出一声脆响。我抬起手，摩挲着苹果的外皮，冰冷的温度与指尖相得益彰。却忽地一顿。那本该氧化的地方赫然完美无缺，半个牙印也没有寻到。

我若有所思，将苹果随手掷到地上，见那皮肉倏然开裂，又一点一点地剥开，消散在空气之中。果核直愣愣地跌入了地板间的缝隙，又蓦地蹿出。生根、抽芽，花落、果成。

我摘下一个苹果——不，这不是苹果，这哪里是苹果呢？这是年少时的梦。我无声地笑起来，笑得泪水布满了脸颊，又坠入下一个无边的梦。

“死就死了吧。”

第二篇：时间杂文随笔

天空被沉甸甸的铅色云朵遮得严严实实，房间里一直开着灯。

湿乎乎的云絮仿佛在说：准备好了啊，我随时要下雨。

在这样灰色又晦涩的天气里，实在不适合工作、不适合逛街、不适合家务，只适合睡觉。

只有睡觉最抒情。

梦到了下雪，梦到在雪地里追火车，追也追不上。

是似曾相识的梦中场景。

醒来发现天晴了，衰弱的阳光匍匐在对面楼的屋顶，远处的大青山若隐若现，看不清楚表情。

该带女儿去上钢琴课了。

女儿问：时间是什么？

我不知道。

百度上说：时间是描述物质运动或事件发生的过程。确定时间，靠不受外界影响的物质周期的变化规律。

爱因斯坦说：时间是人们认知的一种错觉。

可是我都没看懂。

只是觉得，虽然时间是钟表指针固定长度的移动，可往往二十天的时间能感觉长得近乎永恒，九个月的时间却感觉短得出乎意料。

看来，在我的记忆的围墙的内侧，那些本应一成不变的东西，也在悄然改变中。

除了释怀，你真的无能为力。

第三篇：诗人之死荆楚往事杂文随笔

据说那条河很小，临近洞庭湖才听得见渔歌晚唱。可它的容量实在惊人，浅浅清流，容纳了一个绝大的身影，粼粼波纹，驻扎了一个不屈的灵魂，汨汨水声，传扬了一个泣血的故事。两千多年前，屈原在汨罗江怀沙沉水，渔民们获讯赶来营救，诗人已经不见踪影了。悲痛的人们一面继续打捞，一面撒下自己当做口粮的粽子，以免鱼虾损坏诗人的遗体。诗人死去，爱国主义从此滋生，潜入炎黄子孙的血脉里。

在屈原之前的几千年里，有没有爱国主义呢？

试想一下，千百个小国旋生即灭，叫人怎么去爱？小国寡民，说爱国，莫若说爱乡更确切。那时，只要天子发话，老弟，你带几个人到东海建一个国家，于是一个新国家就出现了。没有天子发话也行，只要你拉一个或者几个三姑四姨，去向天子进贡，你也有了一个国家。楚人是华夏族南迁的一支，和当地土著融合而成，与周天子没有血缘关系，其头领去镐京进贡了几把茅草，也得到五十里封地自成一国。小国灭亡更简单，一个武士就可以扬言，老大，给我一百人，我去灭了某国。于是某国就不存在了。晋献公担心虞国、虢国联合抗晋，假途灭虢，好玩一样就吃掉这两国。

幸而还有一个天下共主，还有兴灭国、继绝世的传统，分封制才能大体无忧地延续下来。不过，这种优雅的贵族礼仪不可能时时奏效，国家利益总是排在天下利益的前面。一些大国，通常都是滚雪球滚大的，吞并小国不过是吃开胃小菜，大国争雄才是正餐。楚国灭随国，就是看中其境内的铜绿山，铜是当时最重要的战略资源。打败随国，收其为附庸国还感到取铜不方便，不多久干脆划进楚国版图内。

那时的爱国主义在哪儿呢？除了战争中死人，没有人为灭亡的国家殉节。国君死社稷一说，属于贵族礼仪的范畴，是国君应有的担当。虽然有一个共拥的朝代，却虚化成了天下。在大家眼里，只有超越了列国的天下，才值得去爱，才值得去捍卫。这也属于礼仪的范畴。一旦游牧民族入侵，诸侯之间的战事就立刻停下，同仇敌忾，共同保卫华夏衣冠。当这个民族接受了华夏礼仪，再来侵犯，就成了诸夏的争霸之战。除了当事国，谁也不会操这个淡心了。

这是爱家乡，也是爱天下。

孟子说，春秋无义战。他有一只脚滑进了战国，所以他可以站在道义的高度，鸟瞰已经逝去的时代。这是人所站的位置不同，而产生的视觉偏差。鸟瞰历史，会觉得众山矮小。如果是仰望历史，又会觉得乌云压顶。尊王攘夷的春秋之战被他视为不义，灭国如炒豆的战国兼并战争，在他眼里可能更为不堪。温文尔雅过时，丛林法则降临。可惜孟夫子看不到，更可惜的是屈原不仅看到，而且亲历这一段刀山血海的炼狱。最后难以忍受痛彻肺腑的折磨，提前离开了人世。

一种思想的诞生，首先要在先驱头脑里滋生，然后由知识阶层的推崇，最后才被大众所接受。古代的知识阶层叫做士，士人的觉悟才是民族觉悟的先声。

那时的士人在干什么呢？

在先秦，楚才晋用非常普遍。作为掌握思想武器的知识阶层，毕生都在寻找施展个人才华的平台，哪个国家能用他，他就骑着毛驴屁颠颠往那里赶去。一代兵圣孙武是齐国人，在吴国找到用武之地；另一个与孙武齐名的兵家吴起是卫国人，一生任职鲁、魏、楚三国。改革家商鞅也是卫国人，在秦国大显身手；谋略家伍子胥是楚国人，率领吴国军队差点灭了楚国。最著名的孔子，出生于鲁国，在鲁国政坛上不得志，就带着一众弟子去周游列国，说服各国君主，以推销自己的仁政学说。老子更出格，骑青牛出函关，跑到天下之外去寻道了。

不要以现代目光看待此事，他们的胸襟其实都很开阔。诸子百家，没有一家是为一家一姓服务的，他们的眼里只有天下和苍生。天下即文明开化之地，苍生指所有的华夏子民。他们的祖国，也不因他们曾经为敌国效劳而另眼相待。比如纵横家张仪，在秦国为相，破坏了魏国和其它五国合纵抗秦的方略，晚年回到家乡，魏国国君仍然请他担任国相。即使在苛刻的后人眼里，对此也没有大惊小怪，反而认同他们的观念。比如伍子胥，出生于楚国贵族之家，因受冤逃到吴国，带吴国军队攻打楚国，并且挖开楚平王陵墓鞭尸。如是行为，宛如后世的汉奸。司马迁也对此不满，却又认为伍子胥不拘小节，能忍受屈辱，最终为父兄报仇雪恨，是真正的英雄。

爱天下的士不爱国，因为国字是四面围墙，堵住了以天下为己任的雄心壮志。只有屈原是个另类，忧国忧民，最终却被自己深爱的祖国抛弃了。

鲁迅认为屈原是贾府的焦大，他在《言论自由的界限》中说，“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。”鲁迅到了生命的晚年，在《从帮忙到扯淡》中又说，“屈原是楚辞的开山老祖，而他的《离骚》却只是不得帮忙的不平”。

这评论有点刻薄，对后世景仰的诗人不很公正，却道出了屈原爱国的苦情：即使受到再大的冤屈，也对生养自己的国家不弃不离。爱国主义不是在聊天室里高谈阔论，而是一种掏心挖肝的悲情剧目。如苏武，在冰天冻地的北海牧羊，十九年没有放下使节杖。如张自忠，顶着汉奸的骂名，依然冲杀在抗日的最前线。闻一多的诗揭示悲情更透彻：有句话说出就是祸，有句话说出点得着火……咱们的中国！哎，爱国，在很多时候是有罪的。

作为爱国主义的萌芽，为什么偏偏产生在屈原身上？

因为，他有作品。

因为，他的作品有思想。

因为，他的作品有忧国忧民的思想。

作为历史上第一个以文人面目出现，并在作品里淋漓尽致表达出爱国情操的诗人，屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，损害楚国的利益，这是他难以忍受的。于是诗人的感情犹如火山爆发，迸射而出，铸就出积忿幽深、摧人肝胆的长篇诗作《离骚》。

“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”

字里行间，充满忠怨之情。最使他感到难受的，是他目睹祖国的日趋危亡，而自己却被剥夺了报国的机会。做为一个“忠而被谤”，爱国获罪，眼看时局糜烂而又救国无门的人，该是怎样的激怨。

然而，这还不是爱国主义产生的关键。

关键在于，是时代的需要。在屈原200年之后，发祥于楚地的汉帝国推出了屈原、推出了楚辞、推出了忠君爱国的思想。爱家乡、爱天下的传统转变成爱国主义，此时才有了合适的土壤。士大夫眼里的天下观虽然没有消失，但经过残酷的兼并战争以及汉朝取代秦朝，天下已经变为一家一姓的领地，皇帝也成了天下万民之主。知识阶层学成文武艺，不卖给他卖给谁，卖家很多，可买家只有一个。不卖他，难道卖给天下之外的戎狄蛮夷？正是在这种环境下，知识阶层的天下观，加上华夏一统的现实，相互激荡融合，才产生出以忠君为核心的爱国主义。

须知，屈原第一次出现在后人的记忆，不是在浩如烟海的先秦文献里，而是在司马迁的《史记》中。《战国策》里有六个字“臣，郢之登徒也”，据说指的就是屈原，但至今未得确认。楚国是春秋战国时的大国，他任掌管王室芈姓屈、景、昭三氏的三闾大夫，先秦的文献将其遗漏，不得不令人产生怀疑，是不是真有其人？按《说文解字》解释，吃粽子的习俗也与屈原无关，可以追溯到屈原的老祖宗楚武王时代，早于屈原400多年。

不过，历史还真经不起推敲。唐代杨良瑶出使黑衣大食，因新旧唐史均无记载，只有“唐故杨府君神道之碑”这一孤证，从而成为悬案。战国是汉代的近邻，只隔一个短命的秦王朝，司马迁时代距屈原时代还不到200年，相信有不少公室的文牍躲过战火留传下来。民间的典故和传说，偏离真相和事实也不会太远。汉帝国天下一统，又起源于楚地，需要更合乎时代的思想和文化，以加强全民族的凝聚力。除了在政治上独尊儒术，在文化上也大力推崇楚辞。忧国忧民的屈原应运而生，成为忠君爱国的代表，出现在司马迁的视野里，也就毫不奇怪了。

屈原担得起这个荣誉。

按《史记》记载，屈原出生于贵族之家，家世并不如他本人所说的那么显赫。他祖上没有随楚王东迁到郢都，而是留在楚国故都丹阳，说明了这点。他从小生活在普通人中间，故而十分同情贫穷的百姓。由于他聪明好学，声名远播。楚怀王爱才，又是同宗，任其为左徒。此时，正是战国七雄争城夺地，互相杀伐，连年不断混战的时代。屈原见百姓受到战争灾难，十分痛心。劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任，他的抱负得到一定程度的舒展。继吴起改革之后，他成为楚国又一位发愤图强的改革家。

史料缺乏，后人不能确知他有哪些具体的改革内容。作为一个文人从政，书生意气，可能在政治上毫无建树，对楚国民生也不一定作出什么实质性贡献。但面对秦国咄咄逼人的攻势，他应该清醒地认识到，如不变法图强，就将面临亡国的后果。他不安于既得利益，坚持改革，振兴楚国，希望由楚国来统一华夏。改革难免打破旧有的利益格局，屈原与公子兰为首的旧贵族集团发生了尖锐矛盾，因此，屈原屡遭公子兰等人诬陷，以致楚王疏远，多次被流放。流放途中，坎坷的命运与壮丽的山河相碰，迸发出来灿烂的思想火花。屈原用他的生命，写出了代表他艺术创作最高成就的诗篇《九歌》。

以祖先功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情，与“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。表达了对国家命运的担忧，和坚持理想的情怀。

公元前278年，秦将白起占领了楚国的首都郢城。噩耗辗转传到湘地，屈原陷入极度苦闷、完全绝望的状况里不能自拔。他真不该死，凭他的才华，学学当时的士们，随便投奔哪一国，都会以上卿相待。然而，这不是他的追求，他不会选择忍辱偷生。

他倒下了，爱国主义旗帜飘起来了。

第四篇：敬畏时间杂文随笔

近日读周国平散文《有所敬畏》，感慨颇多，尤其是看到步履蹒跚、疾病缠身的父亲，更是对时间有了更新的认识、更深的理解。人生在世，还是应该有所敬畏，比如敬畏天地、敬畏法纪、敬畏师长、敬畏时间……常怀敬畏之心，人生的道路才会宽阔，幸福的柴门才会为你开启。

当你呱呱落地的一刹那，你的生命就已经开始了“倒计时”。成长，就是在消费自己的时间；成熟，就是在增加自己的“年轮”。阅历由时间的碎片堆砌，经验由生命的点滴汇集。

时间是最公平的，不管你富裕还是贫穷，不管你是贵族还是庶民，它给每个人的一天只有二十四小时，一分钟只有六十秒。它对谁都一样，不会因为你跑它也跑、你停它也停它既不慷慨，也不吝啬，就像慈父贤母对待自己的儿女一样，不偏不倚，一碗水端平。它是永恒的流动，不管是攀爬峭壁，还是跨越险滩，它都保持一种姿态，宁静而潇洒，始终保持一颗平常心。

心中有神圣，行为有敬畏，手中才会有收获。敬畏自然，必然山青水秀、风轻云淡；敬畏时间，必会惜时如金、奋起直追；敬畏父母，必须心存善念、知恩图报。

一位朋友曾说过：每天少睡一个小时，生命其实就延长了一个小时。当然，他是针对那些吃完了睡、睡醒了吃的人讲的。我觉得朋友说得很有些道理，如果一个人整天只是在家追追美剧、吃吃薯片、点点外卖、喝喝小酒、睡睡大觉……看似闲适自在、快活安逸，实则是在浪费时间、消费生命，且最终会消磨掉意志，从而毁掉幸福的生活。

梁实秋先生从美国回到台湾后，许多朋友经常邀请他聚会，且推杯换盏热闹到深夜。梁先生恰好是利用晚上时间工作、学习、写作，而几位朋友又都是“夜猫子”式的人物。对于朋友们的盛情，梁先生也不好生硬回绝，他在席间对朋友们说：你们请我吃宵夜，我请大家吃早餐。明白梁先生的用意后，朋友们也就不再经常“打扰”他了，梁先生从而回归了过去的生活习惯。大师用智慧谢绝了无聊、兼顾了友情、赢回了时间。

记得一篇文章中记述了这样一个故事：一个懵懂的小女孩发现多日不见了慈爱的外婆，就问母亲“外婆去哪了”，母亲不好用“外婆睡着了”“外婆出远门了”这些话语来哄骗小女孩，就直接告诉女儿说“外婆死了”。对生死没有任何概念的女孩又问：“什么是死了啊？”母亲说：“死了就是一个人走完了自己的时间。外婆是这样，妈妈也会这样，所有的人都会走完自己的时间。”小女孩似懂非懂地点点头。

时间就是生命！一个人只有在自己有限的时间里一边认命、一边拚命，生命才有可能变相拉长，生命的价值才会变得有意义、有价值。

时间很奇特，它无私地给了你阅历、经验与福祉，同时也无情地给了你衰老、皱纹和消沉； 它一天天让你变得成熟、稳重，也剥夺了你对青春的渴望、眷念；它让曾经的美好永久留存、回忆，也拉大了你与照片的鸿沟、距离。再姣好的容颜也难抵御累月的风霜，再强健的体魄也经不住经年的消蚀，时间一定会在你的头上、脸上、手上……身体的每一个角落留下沧桑的印记。

经常会听到人说：等我有时间了，就可以好好读点书了；等我赚够了钱，就可以孝敬父母了；等我发达了，就可以做慈善了……殊不知，当你以为自己什么都有了的时候，其实你可能已经什么都丧失了。等你有空了，你也许眼睛花了、不能久坐了；等你有钱了，也许父母牙掉了、胃坏了，纵然是山珍海味也吃不动、消化不了了；等你发达了，也许你的心态也发了变化，可能会想获取更高的职位、拥有更多的财富，仍然在日复一日的应酬、年复一年的忙碌。千万不要等，一等白了头，到头来只有“空悲切”了。

时光如梭，光阴似箭，但有些时间还是可以“浪费”的。比如陪父母聊聊天，同妻子逛逛街，和孩子做做游戏，与家人叙叙亲情，邀朋友侃侃大山……甚至还有可能在与亲友的交流中，在休闲娱乐时，在独坐养神里获得灵感、捕得商机，从而丰富自己、成就事业。

敬畏时间其实就是敬畏生命。对于碌碌无为的人，时间可以忘怀；对于伟大崇高的人，时间却能使之永垂不朽。我们有幸生在这个伟大的新时代，更须以时不我待、不进则退的紧迫感，用有限的生命奋斗出属于自己的辉煌、创造出更加幸福美好的生活！

第五篇：时间与灵感杂文随笔

在陌生、迷茫的旷野里，我努力呼唤着灵感；

在平凡、繁琐的生活中，我终于发现了时间。

漫步在氧气充足的海洋里，总不知道光阴的珍贵，捆绑在既定的事务中，从满档里挤出一点属于自己的时段很难。

我用坚强的心态去消除一天紧张无序的疲劳，争分夺秒，我用执著的希望减少休息，赶走困倦，孕育创作时间。

灵感来源于自然，滋生于变化莫测的大脑空间，一个因琐事卡机的硬盘，怎会有诗情画意的空间？

清清吧，不只是网友被拉黑，清醒吧，或许脑硬盘已被塞满。

只有找回属于自己的空间，才能捕捉瞬息万变的创作灵感；

用强大的自信和灵活的手指，抒写辛酸苦辣，点燃绚丽灿烂。