涿鹿之战的历史故事

第一篇：涿鹿之战的历史故事

那是在阪泉之战以后，黄帝部落是各大氏族部落的首领，进入到了短暂的休养生息的时期，但是随着各大部落的逐渐壮大，原先分配的地盘开始逐渐无法满足他们的需求，尤其是来自东夷地区的诸多部落，在蚩尤部落的带领下逐渐扩张，进攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力强大，武器锋利很快就击败了炎帝部落，几乎是将炎帝部落完全赶出了他们的居住地，炎帝不得不求助于黄帝，本着相互救助的原则，黄帝出征讨伐蚩尤，引起了一场惊天动地的涿鹿之战。

这场战争根本上其实是两个部落群体争夺富饶的领地的战争，在后世的各种传说之中，更是将这一段给神化了，以致于留下了很多精彩的神话故事，比如说蚩尤部落兽身人语、铜头铁额等等，甚至现在还有蚩尤部落是外星人的入侵者，黄帝等人则是地球本土居民奋起反抗的说法。至于其他的所谓的是远古之时的人巫之争的说法更是在近些年来流传于各种网络小说之中。

这场战争最后以炎黄部落的胜利告终，蚩尤部落被赶出了中原大地，所以从此之后炎黄二帝就成了中国人民共同的祖先。

涿鹿之战的先后顺序

《史记·五帝本纪》中，对上古时期发生在华夏民族先祖——黄帝与炎帝两个部落间的大规模决战阪泉之战做了详细的记述，这也是中国历史上有文献记载的第一次重大的氏族部落战争。而同一时期的另一场关乎中华民族文明走向的涿鹿之战，史书工笔之上则记述寥寥，常令后世研究者费解，这两场战争发生的时间究竟谁先谁后?

涿鹿之战，相传发生在距今5000年前，为黄帝与炎帝部落联军大战南方的蚩尤部族的一场惨烈的战役，至今，河北省张家口市涿鹿县依然为有据可考的涿鹿之战古战场，如此一来，不难得出结论，涿鹿之战的发生时间要早于阪泉之战。也有相关学者指出，阪泉之战与涿鹿之战原本就是同一场战争，只是这种说法目前尚无依据，只能说是一种猜测。

深究涿鹿之战的战争目的，实则是农耕社会的原始劳动形势发生变化，生存资源减少，因而，参战双方为了争夺有限的生存资源和适于放牧与浅耕的中原地带大片土地，才爆发出一场激战。

从战争积极意义的角度上来看，涿鹿之战的战果，对于古老的华夏民族由落后的野蛮时代向文明程度较高的新石器时代的转变产生过十分重大的影响。然而相比阪泉之战所包含的推动中华民族大一统变革的历史意义，涿鹿之战似乎又显得微不足道，毕竟在开化程度远远不及文明社会的古老氏族社会，部落之间大大小小的战争，是屡见不鲜的事。

涿鹿之战对历史的影响

涿鹿之战是一场有名的战役，在中国乃至世界历史上都产生了深远的影响，而黄帝蚩尤等人，尤其是蚩尤在后世更是受到了无数人的崇敬，不少朝代都尊其为“战神、兵主”，受到了很多人的祭祀。

涿鹿之战的影响是巨大的，尤其是对于汉族人民来说更是有着改天换地的意义，汉族是有华夏民族发展而来，而华夏种族则是夏商等朝多年来同化其他种族发展而成，而夏商就是从黄帝时期的部落发展而来的。在涿鹿之战以后，黄帝带着大胜之势，继续征伐四方，对于周围的部落产生了很大的影响，很多的氏族都相继并入华夏民族，使得华夏种族日益壮大，逐渐演变成为了日后的夏朝。

而且在涿鹿之战以后，黄帝展现出来的威势让周围的部族都深受震撼，不敢再轻易的发起战争，所以在一段时间里面很多地方都处于一种相对和平的阶段之中，各个部落的生存环境基本稳定下来，不再到处流窜，一定程度上为文明从以游猎为主转变为以农业为主打下了基础，使得当时的社会生产力得到了巨大的飞跃。

涿鹿之战最大的影响还是在于军事上，作为中古有史以来的第一场大规模的部落战争，炎黄联军面对着强大的蚩尤部落，打出了一场经典的以弱胜强的战役，在这其中黄帝的军事才能收到了广泛的关注，对于之后中国军事素养的发展起到了非常重要的作用。这场战争可以说是为中华民族奠定基调的战争。

第二篇：井陉之战历史故事

公元前206年，直极一时的秦帝国灭亡后，中国历史进入了新的阶段。当时西楚霸王项羽和汉王刘邦，分别形成了两个新的集团，双方为争夺天下。展开了历史上有名的楚汉战争。在这场历时近五年的战争中，汉大将韩信表现出了“运筹帷幄，连百万之军，战必胜，攻必取”的卓越智谋和用兵韬略。

汉高祖三年(公元前204年)十月，韩信率一万余新召募的汉军越过太行山，向东挺进，攻打项羽的附属国赵国。赵王歇和赵军统帅成安君陈余集中20万兵力于太行山区的井陉口(今河北井陉东)，占据有利地形，准备与韩信决战。井陉口是太行山八大隘口之一，在它以西，有一条长约百里的狭窄驿道。易守难攻，不利于大部队行动。当时，赵军先期扼守住井陉口，居高临下，以逸待劳，且兵力雄厚，处于优势和主动地位。反现韩信，麾下只有万余之众，且系新募之卒，千里行军，人马疲惫，处于劣势和被动地位。

赵军谋士李左车向陈余建议：正面坚壁不战，用一部分兵力绕到敌后切断汉军粮道，使韩信“前不得斗，退不得还……野无所掠”，最后前后夹击，一战而擒韩信。但陈余却是一名崇尚正面攻击的古典派军人，拘泥于“义兵不用诈谋奇计”的教条，且认为韩信兵少而疲，不应避而不战。他拒绝了李左车的建议，刻板地遵从兵书上“十则围之，倍则战”的公式行事。

韩信深谋远虑，自知双方兵力相差悬殊，如采用强攻，必会受挫，于是决定在离井陉口很远地方驻扎下来，反复研究地形地势和赵军部署。当韩信探知李左车的计策没有被采纳，赵军主帅陈余有轻敌情绪和希图速决的情况后，立即指挥部队进到离井陉口30里远地方扎下营来。半夜时分，韩信选拔了两千轻骑，每人带一面汉军的红旗，乘天黑悄悄从山间小道迂回到赵军大营的侧后方埋伏，等翌日见赵军出动。营垒空虚之时，攻入赵军大营，把赵军旗帜拔下，插上汉军旗帜。随后，韩信传令部队就餐，他对将校们说：“少餐即可，待天明破赵之后再饱餐。”将校们将信将疑，只能从命。韩信遂即传令击鼓，出大将旗仗，向井陉口进发。他说： “赵军已先我占据了有利地形，筑垒以待，看不到大将旗仗，怕他们疑我尚在后军，不肯发起攻击。”

当汉军接近井陉口时，韩信连骑哨都不派，立即传令中军主力全部前出到河边背水列阵，营垒上的赵军远远见汉军背水列阵，无路可退，纷纷讥笑韩信不懂兵法。少顷，天色已然大亮，汉军阵营扬起一阵轻尘，随着激越的鼓声，一队旗仗转出，韩信在众将校的簇拥下纵马来到阵前。陈余眼见韩信兵少，自己又占据有利地势，于是率轻骑锐卒蜂拥而出，欲生擒韩信。韩信令弃旗鼓仪仗，迅速转入阵中。陈余见此情景，当即下令全营出击，直逼汉阵。汉军因临河而战已无路可退，所以人人奋勇，个个争先。双方厮杀半日有余，赵军仍未能获胜。这时赵军营垒已空，韩信预先伏下的两千轻骑直驰而入，在赵军营垒遍插汉军红旗。鏖战中的赵军突然发现背后营垒插满汉旗，队形立时大乱。韩信挥军趁势反击，将20万赵军杀得大败，斩杀赵军统帅陈余，生擒赵王歇。

战后，汉军将士们饮宴相贺，他们纷纷问韩信：“将军叫我们背水列阵，这是有悖兵法的啊，为什么竟然能取胜呢?”韩信哈哈大笑：“兵法上不是都说了吗? 置之死地而后生，置只亡地而后存。如果我给你们一条生路，士卒们能拼死作战吗?”诸将这才领悟了背水列阵致胜之奥妙，对韩信大为钦服。

井陉之战，韩信以万余的劣势兵力，奇正并用，背水列阵，灵活用兵，一举击破20万赵国大军，灭亡了项羽分封的赵国，谱写了中国军事史上的精彩篇章。唐代诗人王维在《从军行》里，生动描述了井陉大战，盛赞韩信的高超谋略和指挥艺术：戈甲从军久，风云识阵难，今朝拜韩信，计日斩成安。

第三篇：蜗角之战哲理故事

战国时期，魏国与齐国结成同盟。两国的君王都签了协议：互相帮助、共进共退，得天下后共分疆土。

可是没过多长时间，齐国违背了协议，背叛了魏国，这使魏王特别愤怒，要派刺客去刺杀背信弃义的齐王。魏国将军公孙衍听到刺杀齐王的消息，为魏国感到羞耻，就去进见魏王。

公孙衍说：“大王是拥有万辆兵车的大国君王，却用一般老百姓复仇的办法刺杀齐王，这实在是太不光彩了，同时也说明魏国无能。我作为魏国的将军，愿意统率20万甲士，替大王攻打齐国。俘虏它的人民，牵来它的牛马，使齐王发怒，心火烧到后背，然后攻下他的国都。在亡国出逃的时候，鞭打齐王的后背，打断他的脊梁。”

魏王同意了公孙衍的建议。一场大战就要爆发了，可是相国惠施不主张同齐国开战。他请来贤士戴晋人劝说魏王。

戴晋人见到魏王后，对魏王说：“有一种小动物名叫蜗牛，大王您知道吗?”

魏王回答说：“是的，寡人当然知道。”

于是，戴晋人就给魏王讲了一个名为“蜗角之战”的寓言故事：

从前，有一个国家建立在蜗牛的左角上，叫做触氏国；还有一个国家建立在蜗牛的右角上，叫做蛮氏国。

这两个国家，为了争夺地盘，扩大领土，经常劳民伤财，发生流血战争。每次战争都要留下几万具尸体，受伤的、被俘的，更是不计其数。胜利的一方，乘胜追击；失败的一方，拼命逃跑。胜利的一方往往要用十五天的时间，才能高奏凯歌，得胜还朝。

魏王听后说：“哎，这估计是你虚构的故事吧?”

戴晋人说：“不，这不是我虚构出来的，请让我为大王证实这些话吧，大王想想，上下四方会有止境吗?”

魏王说：“这还用说吗？当然无穷无尽了。”

戴晋人说：“大王您应该知道，驰骋想像到无穷无尽的天地之间，再回头想想所能到达的地方，不是小到可有可无的程度了吗?”

魏王不禁点头称是。

戴晋人说：“在能够到达的地方有个魏国，魏国有个大梁，大梁城里有个大王。大王和蜗角上的蛮氏有区别吗?”

魏王说：“没有区别。”

戴晋人告辞后，魏王情绪低落，若有所失，没过多久就取消了对齐国的讨伐战争。

人生哲理：讽刺了战国时期互相征战的不义战争，也说明各国君王同浩瀚的宇宙相比，极其渺小。

第四篇：涿鹿读后感

史记五帝本纪读后感

1、五帝指的是黄帝、颛顼(zhuan xu 专须)、帝喾(ku 酷)、尧、舜。

2、黄帝，一说姓公孙名轩辕，一说姓姬。但跟据记载，此处所谓“姓公孙”指的是公侯之孙，而《索隐》引皇埔谧云：“生于寿丘，长于姬水，因此为姓”推论黄帝姓姬

3、为什么叫会叫黄帝呢?因为他“有土德之瑞”，《吕氏春秋·应同》：“黄帝之时，天见大螾(yin)大蝼，黄帝曰：‘土气胜’故其色尚黄，其事(效法、取法)则土”所以叫黄帝。

4、一直以为黄帝和炎帝是很好的关系，看了才知道，黄帝得到天下是先在阪泉战炎帝，征服炎帝之后又在涿鹿伐蚩尤，这才取代神农氏做天子

5、舜的为人真的是没话说。亲生父亲、后母以及后母的儿子都对他恨之入骨，千方百计地想法害死他，他反而在每次死里逃生之后越发的尊敬和善待他们了，中国人以德报怨的美德舜应该是做得最好一人了。黄帝俩儿子，玄嚣(青阳)和昌意。但昌意的儿子高阳继承了黄帝之位，高阳就是颛顼帝。颛顼帝的儿子是穷蝉，但颛顼帝死后玄嚣的孙子高辛继位就是帝喾。高辛的父亲是婷极，婷极的父亲是玄嚣，所以高辛是颛顼帝的侄子。

帝喾生挚和放勋，帝喾死后挚接替帝位，但没干出什么政绩就让位于弟弟放勋，放勋就是帝尧。

尧的儿子丹朱品行不端，残暴淫-乱，所以尧没有传位于他，而是通过考察禅让给了舜。虞舜，叫重华。重华的父亲是瞽(gu)叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句(gou 勾)望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼帝是黄帝的孙子。

从这些关系来看，舜也是皇室一脉啊!尧是圣人，而且舜也有圣贤之德，但是，尧是否也会考虑到这点才传给舜呢?哈哈，举贤不避亲我是有点以小人之心度君子之腹了!不过，说来也巧，后来的禹也是黄帝一脉的!五帝本纪》是“本纪”的第一部分，它写了我国古代传说中的五个在道德人伦，在治国功业，在造福人类等诸方面都堪称楷模的远古帝王。该篇作品的主要意义在于明始祖，明道德，明制度，明一统，处处显现着作者理想政治的光芒。又因为它是《史记》全书的第一篇，作者在行文中涉及到了有关《史记》编写的方法，义例等等，因此又有某些发凡起例的作用。

皇帝，尧舜等都是我国古代传说中的人物，尧舜被儒家称为圣人，见之于儒家著作的说法比较多，尤其尧舜禅让的故事更被后世传为美谈。作者写此纪所依据的《尚书。尧典》，据考证大抵产生于战国后期，作者依之写成尧舜两位古代帝王，从中寄托了自己的政治理想，并使之与秦汉以来的专制政治形成对照，其用意是显而易见的，尧舜无疑是《史记》中最使作者尊崇的大公无私的理想帝王。

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文 “读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对

性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。写读后感的注意事项

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为观点句。

这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视读

在读与感的关系中，读是感的前提，基础;感是读的延伸或者说结果。必须先读而后感，不读则无感。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有篇二：中华上下五千年读后感

中华上下五千年读后感

中国，是一个文明古国，拥有着五千多年的历史。我为了探求、了解中国的历史文化，便翻开了《中华上下五千年》这本书，使我受益匪浅，感慨万千。

这本书记录了中国五千年的风风雨雨，上迄三皇五帝的远古时期，下至中华人民共和国的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让读者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。

这本书与我另外一本伟大的史书——《二十五史》不同的是，《中华上下五千年》是以故事为主，人物为辅，而《二十五史》是以人物传记为主，故事为辅。

这本书中，最让我记忆忧新的事是齐国的公子纠与公子小白争皇位的事。当年齐国无君，在外的公子纠与公子小白连夜赶回做王。路上，公子纠手下管仲用箭射了公子小白，小白倒地了。而公子纠一行来到齐国时，公子小白已当上了齐桓公（王）。原来，那箭正中小白的铁腰带上，小白没有受伤，洋装落马而死。后来他们抢先回了国。我也要像公子小白一样随机应变。

我最佩服的人是黄帝和蚩尤。先说黄帝。他在自己生命的一百一十岁里，打败了炎帝，打败了蚩尤，终于统治了全国。而且确定了中国的版图。最终，他在今张家口市涿鹿县

也就是他打败蚩尤的黄帝城下葬，终年一百一十岁。

再说蚩尤。蚩尤虽然在涿鹿之野被黄帝打败，但他这个九黎族的首领被杀后，天下因蚩尤被杀而大乱，可见人们对其尊敬。后来，他被封为战神。最终，葬于张家口市逐鹿县塔寺村。

中国有这么伟大的历史。今后，我要努力学习，不愧为一个炎黄子孙。篇三：读《上下五千年》有感

《上下五千年》读后感

珠光小学 五(3)班 林心愉

今天，我阅读了《中华上下五千年》1~25章，领略了从盘古开天辟地到炎帝黄帝涿鹿中原，经历了夏朝的衰亡到商朝的建立，商纣王的残暴到西周王朝建立等。让大为惊叹古人的想象力，智慧和古代君王仁义和残暴的方方面面。

令我最感到宽容和感动的是鲍叔牙向齐桓公推荐管仲的故事。公元前770年，周平王将国都迁到洛邑，那一时代史称东周。公元前643年，齐桓公在位七年后开始称霸，他得力管仲。管仲又叫管敬仲，名夷吾，字仲。话说回来，以前管仲可是齐桓公的大仇人，这是怎么回事呢？这就要归功于鲍叔牙了。管仲和鲍叔牙从小就是好朋友。他们分别是公子纠和小白的师傅，在这之前他们曾经合伙做过买卖，那时候鲍叔牙本钱出的多，管仲家穷，出的少，赚了钱，管仲却多拿了一份。于是他们的伙计就不服，鲍叔牙就说：管仲家穷，我乐意让他多拿一份。

当国内传来齐襄公被杀之后，管仲就带着公子纠向齐国赶去，可是那时公子小白已经领先了。管仲全力追赶，才渐渐追上小白，为了公子纠，管仲偷偷向小白谢了一箭，小白大叫一声就倒下了，管仲这才放心了。不料小白是装死的。在鲍叔牙的护送下，小白还是先一步回到了齐国。鲍叔牙说服了大臣们立小白为王，这就是后来的齐桓公。齐桓公即位后，指明要刺杀管仲，鲍叔牙却说：“管仲比我有才，大王可重用他也！”于是，齐桓公就拜管仲为相国，而鲍叔牙却成了管

仲的副手。

古代君王有的有情有义，有的残暴无度，但齐桓公这样重用人才，宽宏大量的君王实在不多，实在令人叹服，这也是为什么齐桓公能成为春秋五霸之一的原因。指导老师：张文娟篇四：关于地域文化的读后感

《由“苗”到“苗族”》读后感

发布：2007-8-03 00:11 / 作者：李廷贵 / 来源：本站原创 / 查看：2086次 视角新颖 比照切贴 上的苗族分成“广义的苗族”和“狭义的苗族”来加以阐述,并对照布依族(与壮族)、彝族(与纳西族)等“非汉系族群”的情况,娓娓道来,使人明白,令人信服。实事求是地讲,是共产党的民族平等、团结、进步的政策和中华人民共和国宪法、民族区域自治法的实施,才有了苗族的存在和地位,所以,苗族人民由衷地感谢共产党,真诚地拥护共和国。苗族从历代王朝驱赶、屠杀的“蛮子”,到共产党的天下成了国家和社会的主人,这种天远地别的对比和翻天覆地的变化,使苗族人民激情满怀,赞歌阵阵,欢呼翻身得解放,昂首阔步向未来。

立论正确 求证清楚

《从“苗”到“苗族”》梳理了历史上所泛称的“苗蛮”,特别指陈了历代王朝统治者对苗人的岐视、侮辱、驱赶和镇压,揭露了封建王朝和主流社会在苗族地区“安屯设堡”、“筑卡防苗”、掠夺苗族人民的田土家园的罪恶以及派遣大量的官兵和汉民移入苗族地区“抢夺田产”“无苗不富”的残酷事实,控诉了封建王朝修“隔苗墙”(所谓的“南长城”),妄图永远把“生苗”困死在深山老林中的险恶用心和累累铁证。历史事实雄辩地说明,苗族的“三十年一小反、六十年一大反”是逼出来的,石柳邓、吴八月起义,包利、红银起义和张秀眉、杨大陆起义,“逐客民、复故地”,都是被逼得无法生存,才“铤而走险”,争夺生存空间。可悲的是,每次起义最后都被中奂王朝残酷镇压,焚烧苗寨,涂炭苗民。上述三次起义被官军屠杀的苗族人民在zoo万人以上,幸存者也多流离失所,远走他乡,以致形成了苗族人民广为分布的格局。历代王朝统洽者的罪恶罄竹难书,历史实录在“书”上触目,在“心”中惊恐,使各族学者在研究苗族历史时难以自己,极度悲哀。作为中国主体的汉族是“海纳百川”形成的,神农氏炎帝,轩辕氏黄帝,九黎氏蚩尤帝,都是中华民族的始祖,是“方块字”的威力把大家揉合了。民族觉醒 发人深思

关于为蚩尤正名、把蚩尤这位“古天子”恢复到中华民族共同始祖地位的努力,以及建立贵+11省苗学会并卓有成效地开展活动等,在他看来,所有这些活动都是开创性的,都起到了促进苗族“自我认同意识”的形成与升华的作用。

在为蚩尤“平反″与“正名”的“蚩尤热”活动中,全国人大代表伍略和张明达的“提案”,老江军陈靖将军的“上书”,贵州省苗学会会长王朝文和执行会长李廷贵以及学会的其他成员为河北炎、黄、蚩三祖文化研究会和“三祖堂”落成典礼所做的不懈努力,都使“蚩尤热”高潮迭起,影响深远。继河北省涿鹿县“中华三祖堂”建成,炎帝、黄帝、蚩尤帝三始祖的塑像共同安座堂中并举行了盛大的庆祝以后,台湾鬼谷子学术研究会、禅机山仙佛寺、财团法人中国人间净土功德基金会等单位,联合发起并主办了中华民族联合祭祖大典,已举办两届(2006年元旦将举办第三届),祭祖的目的是“知祖恩、感祖恩、报祖恩”,宣扬“中华三祖,光照千秋”。联合祭祖大典的主持人混元禅师还捐资一千万元在河北省涿鹿县立马关的万圣山和千福岭下修建“蚩尤祠”,以供后人祭拜。贵州省苗学会的执行会长等应邀出席了“蚩尤祠”内的蚩尤铜像安座仪式。前来参加安座仪式的许多台湾同胞都说:蚩尤是我们的祖宗,对这位始祖,这位战神,我们永远崇敬。我向来主张,对于民族历史和民族文化,既要尊重“书史”,也要尊重“心史”,任何民族的古代史都是靠考古、古歌和传说等“心史”记录流传下来的,有了“书史”以后,也还有一个“不断证明”的工作要做。苗族的民族认同意识在20世纪80年代以后有了飞跃的进步,是与各地苗学会的成立和卓有成效的研究活动有关,是与欢度“共同的节日”有关,是与认祖归宗的祭祀活动即“蚩尤热″有关,苗族已由“他者呈现”跨入“自我呈现”,一个自强、自信、自立的苗族群体已经展现在世人面前,引人瞩目。中华上下五千年读后感 中国，是一个文明古国，拥有着五千多年的历史。我为了探求、了解中国的历史文化，便翻开了《中华上下五千年》这本书，使我受益匪浅，感慨万千。这本书记录了中国五千年的风风雨雨，上迄三皇五帝的远古时期，下至中华人民共和国的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让读者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。这本书与我另外一本伟大的史书——《二十五史》不同的是，《中华上下五千年》是以故事为主，人物为辅，而《二十五史》是以人物传记为主，故事为辅。这本书中，最让我记忆忧新的事是齐国的公子纠与公子小白争皇位的事。当年齐国无君，在外的公子纠与公子小白连夜赶回做王。路上，公子纠手下管仲用箭射了公子小白，小白倒地了。而公子纠一行来到齐国时，公子小白已当上了齐桓公（王）。原来，那箭正中小白的铁腰带上，小白没有受伤，洋装落马而死。后来他们抢先回了国。我也要像公子小白一样随机应变。

我最佩服的人是黄帝和蚩尤。先说黄帝。他在自己生命的一百一十岁里，打败了炎帝，打败了蚩尤，终于统治了全国。而且确定了中国的版图。最终，他在今张家口市涿鹿县 也就是他打败蚩尤的黄帝城下葬，终年一百一十岁。

再说蚩尤。蚩尤虽然在涿鹿之野被黄帝打败，但他这个九黎族的首领被杀后，天下因蚩尤被杀而大乱，可见人们对其尊敬。后来，他被封为战神。最终，葬于张家口市逐鹿县塔寺村。

中国有这么伟大的历史。今后，我要努力学习，不愧为一个炎黄子孙。

第五篇：巨鹿之战及破釜沉舟的故事

巨鹿之战的成语故事

秦朝末年，秦军上将章邯杀死楚地反秦义军首领项梁，认为楚地已不足以为患，便渡过黄河，会和前来增援的王离军，攻打赵国，大败赵军。赵王等人逃进了钜鹿城，章邯命令王离、涉间包围了钜鹿城，无奈之下，赵王求救于楚怀王及各诸侯国，然而秦军强大，派出去的人都全军覆没了，从此，诸侯联军没有人再敢迎战。

秦二世二年，楚怀王兵分两路。一路以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，率军数万北上以解巨鹿之困;另一路以刘邦为主帅，进攻关中。楚国援赵大军到达安阳后，宋义想等到秦、赵两败俱伤后坐收渔利，就命大军在安阳逗留了四十多天，秦二世三年，项羽杀死了宋义，楚怀王命项羽为上将，令英布和蒲将军两支楚军也归他指挥。

秦二世三年十二月，项羽率军到达巨鹿县南的黄河，立刻派英布和蒲将军两支楚军先行渡过黄河，援救巨鹿，初战告捷。项羽立即率领全军渡过黄河，命令全军破釜沉舟，烧掉帐篷，只带三日粮草，断绝后路，以表明不胜就死的决心。快速到达巨鹿后，楚军攻占了秦军用来输送粮草的甬道，断绝了王离部队的粮草，随后包围王离部队。楚军越战越勇，加上项羽的鼓励和决心，个个士气大振，一鼓作气，打退了章邯，活捉了王离，杀死了苏角，秦将涉间举火自焚，其余的秦军将士死的死，逃的逃，巨鹿之困由此瓦解。

破釜沉舟的成语故事

破釜沉舟：秦二世二年，赵国被秦国围困在巨鹿城，赵王求救于楚怀王及各诸侯王。次年，楚王派项羽率领数万楚军北上以解巨鹿之困。

大军来到巨鹿县南的黄河，派英布和蒲将军率领2万义军度先行渡过黄河，援救巨鹿，两位将军初战告捷。接着，项羽就率领全军度过黄河，命令全军破釜沉舟，烧掉帐篷，只带几日粮草，以此来表达不胜则死的决心。楚军大受鼓舞，迅速击败章邯保护甬道粮草的部队，切断了王离部队的粮草，包围了王离军队。楚军个个士气振奋，以一敌十，越战越勇。经过多次战斗终于打退了章邯，活捉了王离，杀死了秦国将士苏角，秦将涉间因为战争失败，屈辱难当，随即举火自焚死在战场，其他秦军将士死的死，逃的逃，纷纷做鸟兽散，围困巨鹿的秦军就这样瓦解了。

作壁上观：楚军个个奋勇善战，雄威压倒了诸侯军。援救巨鹿的诸侯军营房有十多座，却无一人敢发兵出击。在楚军攻打秦军时，各诸侯军都在营垒上观战，见楚军杀声震天，士气振奋，诸侯军人人惊恐不已。随后见楚军英勇，便也加入战争中。打败了章邯，活捉了王离，杀死了秦将苏角，涉间因不堪受辱举火自焚。其余秦国战士逃的逃，死的死，巨鹿之困得以解除。战后，项羽在营帐召见各位诸侯，诸侯们一个个都吓的跪着进入营帐，不敢抬头，巨鹿之战奠定了项羽之后霸主的地位。