关于尼采的名言警语

第一篇：关于尼采的名言警语

尼采的名言名句

【1】：一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。--尼采

【2】：我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。--尼采

【3】：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。--尼采

【4】：对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。--尼采

【5】：但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。That 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。--尼采

【30】：也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。--尼采

【31】：谁终将声震人间，必长久身自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。--尼采 《查拉图斯特拉如是说》

【32】：理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。--尼采

【33】：自从我厌倦了寻找，便学会了找到--尼采

【34】：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。--尼采

【35】：世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。--尼采 《不合时宜的考察》

【36】：不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。--尼采 《世界的智慧》

【37】：常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。--尼采 《善恶的彼岸》

【38】：聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。--尼采

【39】：无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。--尼采

【40】：如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。--尼采

【41】：你的良知在说什么？--你要成为你自己。--尼采 《快乐的科学》

【42】：谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。--尼采

【43】：The higher we sar the saller we appear t thse wh cannt fl.我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。--尼采

【44】：愚昧无知是一切痛苦之源。--尼采

【45】：要真正体验生命,你必须站在生命之上。--尼采

【46】：It is nt a lac f lve, but a lac f friendship that aes unhapp arriages.婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。--尼采

【47】：男人骨子里坏，女人骨子里贱。--尼采 《查拉图斯特拉如是说》

【48】：当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。--尼采 《善恶的彼岸》

【49】：一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。--尼采

【50】：同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。--尼采 《查拉图斯特拉如是说》

【51】：没有真理，只有解释。--尼采

【52】：没有哪个胜利者信仰机遇。--尼采

【53】：如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。--尼采 《查拉图斯特拉如是说》

【54】：对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。--尼采

【55】：成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。--尼采

【56】：That which des nt ill us aes us strnger.那些不能杀死我们的，使我们更强大。--尼采

【57】：许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。--尼采

【58】：当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。--尼采

【59】：在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。--尼采 《曙光》

【60】：希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。--尼采

【61】：我要单独而绝对的拥有你。不光要单独的爱，而且要单独的被爱。爱真是一种伟大的自私。--尼采

【62】：人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。--尼采

【63】：在需要面前，一切理想主义都是虚伪的--尼采

【64】：迟到的青春是持久的青春。--尼采

【65】：无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样--都是一种本能！--尼采 《初期遗稿》

【66】：孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！--尼采

【67】：自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。--尼采 《快乐的科学》

【68】：平淡的生活，往往是最危险的--尼采

【69】：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。--尼采

【70】：当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。--尼采 《查拉图斯特拉如是说》

【71】：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。But it is the sae with an as with the tree.The re he sees t rise int the height and light, the re vigrusl d his rts struggle earthward, dwnward, int the dar, the deep-int evil.--尼采

第二篇：警察名言警语

1、公安民警既是执法工作者，也是群众工作者，所以我要进一步提升执法理念，敞开心门访民意，敞开心扉听民声，主动征求群众意见、自觉接受群众评议与监督，努力提高服务群众的水平和严格执法的水平。

2、作一名埋头苦干、默默无闻，乐于办小事、善于办小事的基层公安民警，要帮助群众解决一些急事、难事、忧心事。

3、开通网上公安局、网上派出所、网上警务室，设立了公安微博、QQ群，建立网上警务服务平台、手机短信评警系统。通过主题宣传、问卷调查、入户访问、评警微博、警民恳谈会等形式听名声访民意。

4、坚持以“面对面”为特征的群众工作传统方法，又要与时俱进，充分借助网络、手机等新媒介，通过“键对键”的方式，积极搭建警民联系新平台。

5、要成长为一个政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的人民警察。

6、“沉”到辖区单位、村组居委、社区及群众中，全力开展办小事情、破小案件、查小隐患、调小纠纷、堵小漏洞的“五小工程”，赢得群众的支持和好评。

7、大案不放过，小案也要破的原则。对群众反映的小问题、小矛盾、小纠纷，采取“专人跟进”的方法负责到底，直至问题解决。对上访人员逐一落实包案领导、包案单位和责任人。针对流动暂住人口多、出租房屋多、容易发生治安防范“小漏洞”的现状，派出所民警做到人来登记、人走注销，对流动人口与出租屋逐一登记并与房主签订治安责任书。

8、敞开“感情之门”知民情，敞开“警营之门”为企解忧，敞开“网络之门”邀评议，敞开“民调之门”听真情。

9、坚持做一行爱一行、精一行钻一行。

10、“爱心、真心、耐心、细心、公心、热心、恒心、信心”这“八心”工作法。

11、QQ警务室，电子监控探头和内、外网的视频监控系统，１１０报警服务台、手机短信，聘请特邀监督员，社区警务“e超市”，警务论坛、公安微博、在线访谈、领导信箱。

12、完善辖区人防、技防、物防。

13、人民群众的满意度始终是衡量公安工作的标准，专门工作和群众路线相结合永远是公安工作的生命线。

14、公安民警不畏艰险、冲锋在前、顽强拼搏、连续奋战，用汗水、鲜血，甚至是生命向祖国、向人民、向党交上了一份又一份合格的答卷。

15、坚持理性、平和、文明、规范执法，热情为群众做好事、办实事、解难事，永远做党的忠诚卫士和人民群众的贴心人。

16、始终以真心换真诚、以真心换真情、以真心换民心。

17、“见不到人，交不到心，解不了需，停不了访”，这是河南省民权县公安局民警过去在做群众工作时经常遇到的 “四难”。（门难进，话难听，事难办，脸难看；社区工作沟通联系难、时间调配难、无偿防控难、人口管理难等四个难题）

18、民警进社区、进村庄、进企业、进学校、进家庭，开展征求意见、换位体验、访贫问苦、结对帮扶、送温暖等活动。举行咨询服务、见面会、恳谈会、座谈会，警民联谊会。

19、服务群众 “零距离”、执法办案 “零过错”、警民共建 “零盲区”、民警队伍 “零违纪”。20、“五式”服务：前延式服务，为出行不方便或者没有时间到公安机关办理业务的群众提供上门服务，采集其相关信息并现场核实相关情况，争取现场解决问题；主动式服务，发放户籍常识宣传页，让每名来办理业务的群众看到宣传页的提示后一目了然；贵宾式服务，从便民入手，在户政大厅内设置报刊栏和便民咨询台，为老弱病残人员开通办理业务专用通道，提供一次办结服务；便捷式服务，坚持“材料齐全的一次办理到位，材料不全的一次告知到位”，不让群众多跑冤枉路，不让群众带着不满意回家；评价式服务，对窗口民警的服务态度、服务意识进行监督，规范民警服务行为，对“冷、横、硬、推”现象零容忍。

21、三民警务：民生警务、民安警务、民心警务。

22、三心三到”社区工作方法：通过人到、心到、情到，解决了入户难、沟通难等问题；通过诚心、耐心、细心指导社区各种具体工作。

23、四个平台：一是相约警务室，打造警民间、群众间的多方联系平台。坚持以社区警务室为中心，发挥组织作用，召开群众见面会、联谊会等活动，在加强民警与群众之间沟通的同时也给社区群众提供一个交流、沟通的平台，使群众之间沟通、熟悉。二是增建联系点，打造全方位、全时段的警务工作平台。三是围绕两群人，打造管得住、帮得好的人口管理平台。把社区实有人口按照社会作用分层次，重点放在潜在社会危害人群和社区弱势群体的帮扶上。四是探索新模式，打造志愿者为主体的社区防控平台。鼓励一部分对社区公共安全有责任心的人员承担警务志愿者的工作，同时与社区内超市、商店协调，制作了志愿者折扣卡，在物质上给予警务志愿者一定的回报。

24、把人民群众的安全感和满意度作为我的工作的根本标准。

25、以广大民警受教育、人民群众得实惠、公安工作上水平、警民关系更和谐为目标。

26、五小工程：办小事、破小案、解决小困难、调解小纠纷、堵塞小漏洞。

27、走访群众、联系群众、服务群众变成我的自觉行为。

28、唯有尊重民意，才能赢得群众最广泛的理解与支持；唯有广纳民智，才能实现工作水平的不断提升；唯有赢得民心，地区平安、社会和谐才有了牢固的基础。

29:、一诺三评三公开：，“一诺”，即公开承诺，每个基层党组织和每名党员民警实行公开承诺。“三评”，即各级党组织综合运用领导点评、群众评议、组织评选3种方式。“三公开”，即上级党组织定期公开基层党组织创先争优活动开展情况，基层党支部及时公开党员开展活动情况，党员每月公开活动内容，做到点、线、面公开相结合，全方位推进工作落实。

30、十小工程”即控制“小苗头”察民声、调处“小纠纷”消民争、整治“小隐患”护民生、侦防“小案件”促民安、解决“小困难”排民忧、提供“小服务”帮民难、回应“小求助”解民求、倒查“小投诉”保民权、开展“小回访”顺民意、整改“小问题”赢民心。31、1+4”阳光警务工程：一是要求分局班子成员建立个人博客，警务区民警建立微博，向辖区群众发放警民联系卡，公布电话、QQ号码、电子邮箱，主动听取广大群众意见，增强人民群众的满意度；二是树立两个警务区模范民警，力求以好的典型带动人，以好的形象教育人，全面推进阳光警务；三是要求警务区民警与辖区群众结对子，使警务区民警真正走近人民群众，解决群众困难；四是要求全局民警深入持久地开展 “开门评警”、“从严治警”、“业务竞赛”、“警营开放”四项活动，进一步增加警务活动的透明度。

32、人头’要‘熟’，‘技能’也要‘强’，管理要细致。民警要围绕百姓转，警务要围绕民意转。

33、社区民警要去做群山上的红旗手；去做花丛中的小蜜蜂。

所谓“红旗手”，就是把社区警务全面融入党务、政务、事务、家务“五务一体”战略，社区民警依托社区党政组织聚合力量，实现了由社区管理实施者向组织者转变。

所谓“小蜜蜂”，就是要社区民警充分依托移动警务通、“网上警务室”等信息化载体，扩大信息采集范围、增强人口管理效能。

34、访民意、听民声、知民情，问计于民；解急事、解难事、解心事，化解矛盾。

35、“四诊法”：“急诊”、“送诊”、“会诊”、“复诊”。民警对走访过程中发现的纠纷，实行现场“急诊”，做到发现一起，调处一起；对日常接处警过程中掌握的尚未化解的矛盾纠纷，实行视情“送诊”，由社区民警根据矛盾纠纷的严重程度上门诊断；对一些情况复杂、处理难度大的重大问题、重复信访等矛盾纠纷，实行联合“会诊”，会同大调解中心、法院、检察院等部门人员，共同研究制订解决方案和措施；对特别重大的矛盾纠纷，实行定期“复诊”，定期上门予以回访，掌握纠纷是否真正化解，了解双方当事人对矛盾调处的满意程度等。

36、“六大沟通平台”：通过举办晚会搭建喜闻乐见的 “报告平台”、直面群众过程创新行风评议“对话平台”、科技评警过程设置即时测评“监督平台”、通过短信群发编织防范预警“服务平台”、开通微博构建警民互动“沟通平台”、定期开展独家报道开辟形象塑造“宣传平台”。

第三篇：尼采名言总结

尼采名言，这篇文章由名言网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于尼采名言的这篇文章能对您有所帮助！

尼采全名：弗里德里希?威廉?尼采（1844年10月15日～1900年8月25日）德国著名哲学家。

西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。

尼采最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

● 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

● “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。

● 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。

● 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。

● 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

● 此人往高处走――他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

● 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

● 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

● 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

● 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说。尼采名言

● 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

● 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

● “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

● 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

● 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

● 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。

● 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

● 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

● 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

● 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。名人名言

● 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

● 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

● “噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”

“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”

谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

● 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

● 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

● 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

● 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

● 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

● 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

● 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

● 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

● 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

● 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

● 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

● “哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

● 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

● 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具”

● 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？”

● 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。

● 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。

● 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！

● 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择

● 充耳不闻的智慧――如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

● 孤独生活的另一个理由。甲：“现在你打算回到你的荒漠”乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己――水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”

● 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

● 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

● 致孤独者。――如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

● 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

● 人是一根绳索，连接在动物与超人之间――绳索悬于深渊上方。

● 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

● 更高级的人呀，你们最大的坏处莫过

● 没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

● 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

● 成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

● 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

● 上帝死了，要重新评价一切。

● 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

● 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

第四篇：关于名言尼采

大家知道尼采的名言有哪些吗？下面小编整理了关于名言尼采，欢迎大家阅读学习！

关于名言尼采

11、疯狂对于个体，只是相对罕见的事情--而国体政党民族时代的疯狂，那就是规则。--尼采名言

2、当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。

3、只爱一个人是一种野蛮的行为，因为其他人就因此而牺牲了。对上帝的爱也是这样。--尼采名言

4、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。--尼采名言

5、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger6、对真理而言，信服比流言更危险--尼采

7、道德使人愚昧--习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法--但是，对习俗的情感（道德）关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。

8、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。--尼采名言

9、所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。

10、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。--尼采名言

11、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

12、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。--尼采名言

13、如果将来智慧竟舍弃了我：--唉！它是喜欢逃遁的！--至少我的高傲还可以和我的疯狂继续同飞吧！

14、出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦？

15、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。

16、自从我厌倦了寻找，便学会了找到

17、一个伟大的人往往受到排挤压抑甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。

18、你们所能体验到的最伟大的事情是什么？那便是非凡的轻蔑。是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，而理智与道德亦然。

19、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。--尼采名言

20、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦

21、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。--尼采

22、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！--尼采名言

23、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着:不诚实胆小懒惰！那么不诚实胆小懒惰是伦理的前提吗？

24、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

25、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

26、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。

27、当艺术穿着破旧衣衫时，最容易让人认出它是艺术。--尼采

28、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

29、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

30、要么庸俗，要么孤独

31、良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。--尼采

32、在他们（介壳类）身上，咸的泡沫代替了灵魂。--尼采名言

33、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

34、受苦的人，没有悲观的权利。--尼采

35、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

36、谦逊基于力量，高傲基于无能。

37、对于那些无法对自己诚实的“伟人”，我一点都无法承认他们的伟大，自欺的人，令我感到作呕，无论他们曾做了何种伟大的事业，我给他们的评价还是零分。

38、坚信比谎言更是真理的敌人。

关于名言尼采

21、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

2、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

3、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

4、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

5、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

6、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

7、不能听命于自己者，就要受命于他人。

8、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

9、当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？

10、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

11、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

12、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

13、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

14、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

15、你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？

16、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

17、谦逊基于力量，高傲基于无能。

18、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

19、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

20、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

21、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！

22、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

23、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”

24、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

25、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

26、高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

27、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？

28、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

29、对真理而言，信服比流言更危险。

30、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

31、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

32、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

33、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

34、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。

35、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！

36、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

37、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋的剂。

38、不能服从自己者便得受令于他人！

39、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

40、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

41、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！

42、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

43、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。

44、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

45、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。

46、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

47、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

48、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

49、致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

50、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。

51、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。

52、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？

53、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。

54、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

55、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

56、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

57、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

58、没有哪个胜利者信仰机遇。

59、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。

60、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

第五篇：尼采名言100则

1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

16、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很校

22、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

23、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

25、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

31、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

32、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

33、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。

34、高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

35、漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具”

36、“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。

37、每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？”

38、人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！

39、你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。

40、我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。

41、一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。

42、我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择

43、孤独生活的另一个理由。

甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”

44、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

45、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

46、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺校

47、致孤独者。

如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

48、生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

49、没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

50、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

51、上帝死了 ……你自由了.52、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

53、人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。

54、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

55、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

56、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

57、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

58、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。

59、有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。

60、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

61、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

62、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶

63、当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？

64、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。

65、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”

66、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。

67、谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

68、我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！

69、你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？

70、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

71、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

72、噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！

73、谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。

74、更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！

75、谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。

76、在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识

77、在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。

78、对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。

79、我的智慧终于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比苏格拉底少，比一无所有少！这是最终的真理：并没有真理，只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……

80、如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。

81、大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……

82、当心性灵：性灵会使我们极其孤独，孤独意味着毫无义务感与没有约束发；性灵会败坏我们的性格……

83、不要将完全没有信仰能力的无信仰和再也不能相信某种世界观的无信仰混为一谈。后一种情形一般来说是一种新的信仰的前兆。

84、艺术是什么？是卖淫。

85、自我崇拜是达到性格之诗意和谐的一种手段。我们应该协调性格与能力，保持和增强我们的一切，方法就是崇拜。

86、斯多葛主义只有一件圣事，那就是自杀……

87、平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。

88、天生的精神贵族是不太勤奋的。

89、每一个不曾起舞的日子 都是对生命的辜负！

90、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！

91、上等人有必要向群众宣战。

92、创造了这个有价值的世界的是我们！

93、想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。

94、没有更冷的天气吗？没有更黑的夜晚吗？没有必要一大早就点灯吗？

95、假如人们是哲学家，正如人们过去一直就是哲学家一样，那么人们就没有观察过去事物的眼光了，也就是没有观察未来事物的眼光了--人们满目所见只有存在物。但由于根本就没有什么存在物，所以剩给哲学家的就只有他的“世界”假想物了。

96、谦虚、勤奋、和善、中庸：你们就是这样希望于人的吗？善良的人？但在我看来，这不过是理想的奴隶，未来的奴隶。

97、人们既无权要求生命，也无权要求劳动，更无权要求“幸福”：因为，众人的情况同最低的蛆虫没有什么两样应该嘲笑生物学家虚假的“利他主义”，因为，变形虫的繁衍表现为甩掉包袱，这是个大优点。排泄废物。不想要任何赞誉。因为人们做的乃是有益于某人的、或使某人满意的、或不得不干的事。

98、哲学家生来彼此就不相爱。鹰隼翱翔天际，独来独往。燕雀只好听其自然...盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟大天才的命运。

99、道德很“不道德”，正如世间的任何其他事物一样；道德性本身就是某种形式的非道德。

100、民粹的思想：善良人，忘我之人，圣人，智者，主持公道者。