《夸父逐日》文言文阅读理解及答案（大全5篇）

第一篇：《夸父逐日》文言文阅读理解及答案

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

《共工怒触不周山》

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

1、联系课文内容，说说你对夸父这一人物的认识。

答：

2、《夸父逐日》从哪些方面看出它的想象力与神奇性？（原文回答）

答

3、从“弃其杖，化为邓林。”可以看出夸父怎样的性格特点？

答：

4、从《夸父逐日》要表达古代人民怎样的愿望与精神？

答：

5、“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？

答：

6、如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

答：

参考答案：

1、夸父是一位执著、勇敢，敢于追求，乐于奉献，愿为人类造福的英雄。

2、从以下内容可以看出：“饮于河、渭；河、河、渭不足，北饮大泽。

3、从中可以看出夸父愿为人类造福的奉献精神。

4、要表达古代人民想了解自然，征服自然的愿望与精神。

5、“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。

6、古代人民不了解自然现象，把各种自然现象归结于神的支配与作为。本文中用神话解释的自然现象是“天倾西北”“地不满东南”。写作部分 略

第二篇：山海经《夸父逐日》文言文翻译

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。接下来小编为你带来山海经《夸父逐日》文言文翻译，希望对你有帮助。

夸父逐日

原文

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释：

①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。

②入日：追赶到天上的太阳落下的地方。

③欲得饮：很想能够喝水解渴。

④河，渭：黄河，渭水。

⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。

⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。

⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。

⑧未至：没有赶到。

⑨渴：他感到口渴。

⑩弃：遗弃。

夸父逐日 全文翻译

夸父与天上的太阳竞跑，一直追赶到天上的太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

传说故事 远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。

他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的天上的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这种情景很难过，他仰头望着天上的太阳，告诉族人：“天上的太阳实在是可恶，我要追上天上的太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，天上的太阳离我们那么远，你会累死的。”

有的人说：“天上的太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住天上的太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”

天上的太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着天上的太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

天上的太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

夸父追着天上的太阳跑，眼看离天上的太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近天上的太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。

但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上天上的太阳了，人们的生活就会幸福了。”

经过九天九夜，在天上的太阳落山的地方，夸父终于追上了它。

红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把天上的太阳抱住。可是天上的太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；

他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；

夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。

夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

现实寓意

夸父追日原因

杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和天上的太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。

另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而天上的太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。

夸父逐日意图

夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对天上的太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。

在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。

夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去天上的太阳落下的地方——禺谷。

这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着天上的太阳运转，天上的太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。现在科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。

但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕天上的太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，天上的太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——天上的太阳落下的地方。

《淮南子》中的天文篇，即为例证： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是谓正中，……至于虞渊，是谓黄昏，…… 再者，现代汉语的最常用词语中仍旧遗留着远古时对天上的太阳运动认识的痕迹。如“天上的太阳东升西落”，“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：天上的太阳从大地上升起，落下。

夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在天上的太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。

这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。

夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。

夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。

夸父遗址能够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。当年，德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。

第三篇：文言文《螳螂捕蝉》阅读理解答案

《螳螂捕蝉》是一篇文言文，很多同学在进行文言文阅读的时候总是容易被其文言句式给难住了。要想快速提高语文阅读能力，需要同学们在反复完成阅读习题中积累和磨练的。现小编整理了大量的阅读理解答案，以供同学们练习，反思。

文言文阅读《螳螂捕蝉》及答案

园中有树，其上有蝉①，蝉高居、悲鸣②、饮露，不知螳螂③在其后也。螳螂委身④曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也，黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸⑤在其下也。

(选自《说苑·正谏》)

[注解]①蝉：昆虫，又叫知了。②悲鸣：动听地鸣叫。③螳螂：昆虫，又叫刀螳，臂长，善捕小虫。④委身：曲身。⑤弹丸：弹弓铁丸。这里指拿弹弓的人。

[实战演练]

1、解释下列句子中的加点字。

⑴欲取蝉()⑵而不知黄雀在其傍也()

⑶黄雀延颈()

2、下列句子中的“其”各指代什么?

⑴园中有树，其上有蝉()⑵不知螳螂在其后也()

⑶而不知黄雀在其傍也()⑷而不知弹丸在其下也()

3、翻译文中画线的句子。

4、出自本文的成语是什么?有何比喻义?

5、这个故事能给我们哪些启示?

螳螂捕蝉：

1、⑴要;⑵旁边;⑶伸

2、⑴树;⑵蝉;⑶螳螂;⑷黄雀

3、蝉高踞枝头，动听地鸣叫，饮食露珠，却不知螳螂在它的身后。

4、螳螂捕蝉，黄雀在后。比喻只看见前面有利可图，不知道祸害就在后面。

5、⑴不能只看到眼前的利益，而不顾身后的危险。⑵不能见利而忘害，居安而忘危。⑶看问题要全面，不能主观片面。

参考译文：园子里有棵树，树上有只蝉，这蝉高踞枝头，动听地鸣叫，饮食露珠，却不知螳螂在它的身后。螳螂弯曲身肢，要去捕蝉，却不知黄雀在它旁边。黄雀伸出脖子要去啄食螳螂，却不知手拿弹弓铁丸的人正在它的下面。

第四篇：《夸父逐日》阅读附答案

阅读《夸父逐日》，完成1～3题。

夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

1．选出解释有误的一项（）

A．逐走：赛跑

B．饮：喝

C．足：脚

D．化：变化

2．选出下面句子的正确解释。（）

弃其杖，化为邓林。

A．他丢下他的手杖，把它化为一片桃林。

B．他丢下他的拐杖，把它化成一片桃林。

C．他丢下他的手杖，自己化成一片桃林。

D．他丢下他的手杖，进入邓家的桃林。

3．选出说法有误的一项是（）

A．这篇神话讲的是巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，化的手杖化为桃林。

B．这篇神话，表现了夸父无比执著的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

C．夸父这一神话形象，具有超现实的想象、夸张的浪漫主义魅力。

D．人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人不自量力，有积极意义。

参考答案：

1．C

2．A

3．D

第五篇：文言文阅读及答案

《人琴具亡》

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

内容概括：子敬先亡，子猷由“都不闻消息”推断子敬一定已经死了，但并没有表现出悲伤之情，因为他也已病重，知道自己将不久于人世，子猷来看子敬，以摔琴这一独特方式悼念弟弟，表现了它对弟弟深厚的情谊。

《治水必躬亲》

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

内容概括：本文论述了治水必躬亲的道理，说明只有躬亲、清廉才能只好水。文章新说明治水要放置的现象，（不能固执、轻信）然后论述治水躬亲的原因（形势变化），接下来从正面例举海瑞治水躬亲，清廉的事例，证明治水不但要躬亲，还要清廉的道理，再从反面论证，如果治水怕吃苦，想谋利，怕得罪人，水利肯定办不好的道理。

《活版》

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中有布衣毕升，又为活版。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之。药稍熔，则以平板按其面。则字平如砥。若止印三二本，未为简易。若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕。则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字。每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高低不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污。升死，其印为予群从所得，至今保藏。

内容概括：文章先交待雕版印刷术的发展史：唐开始有雕版印刷，到五代时盛行。然后交待活版发明的时间和发明人。再说明活版的制作方法：制字模，排版、制版，活版印刷的效能在于印得越多就越神速，活版印刷的使用方法简洁，又交待注意事项：一字多印、奇字旋刻、分类贮存、比木活字优越等内容。全文突出了活版的主要特征在“活”字，“每字为一印”，字是活的、“密布字印”排版、“一板印刷，一板已自布字”“更互用之”印刷、“每一字皆有数印”字印数目、“有奇字素无备者，旋刻之”字印做法、“用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污”拆版都是活的，体现了活版的灵活性，赞颂了我国古代劳动人民的高度智慧和创造精神。

练习：

一、写出下列加点字的意思

1、语时了不悲勾画了了

2、子敬素好琴素不相识有奇字素无备者

3、恸绝良久美妙绝伦良药苦口

4、既不可执一各执一词

5、妄意轻信人言妄自菲薄

6、势有曲直势在必行

7、非相度不得其情

8、非咨询不穷其致

9、必如是而后事可举也

10、远嫌而避怨

11、其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之

12、则字平如砥

13、以手拂之

14、是以必得躬历山川

二、解释下列加点字的意思

1、王子猷、子敬俱病笃

2、便索舆来奔丧

3、便径入坐灵床上

4、弦既不调

5、因恸绝良久

6、泥于掌故

7、非相度不得其情

8、非咨询不穷其致

9、是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

10、而随官人役亦未尝横索一钱。

11、如好逸而恶劳

12、远嫌而避怨

13、潴有浅深

14、非相度不得其情

15、躬历山川

16、非咨询不穷其致

17、亲劳胼胝

18、好逸而恶劳

19、远嫌而避怨20、布袍缓带

21、持就火炀之

22、则以纸帖之

23、每韵为一帖

24、瞬息可就

25、其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之

以己度人穷困潦倒举一反三嫌贫爱富

冒名顶替中流砥柱 拂袖而去 鞠躬尽瘁以情动人 错落有致 举世闻名冒雨冲风

26、持就火炀之

27、字平如砥

三、翻译下列句子

1、何以都不闻消息？此已丧矣。语时了不悲。

2、子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦已不调。

3、因恸绝良久，月余亦卒。

4、治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

5、是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

6、如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

7、亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱

8、五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

9、先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之

10、有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。

11、不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污。

四、用原文回答下列问题

1、《人琴俱亡》中能表示子猷与子敬兄弟情深的地方有哪些?（用原文回答）

2、《治水必躬亲》第二段就治水问题作者讲了两个方面，请用文中的语句回答这两个方面的结果，并用自己的话概括造成这两种结果的原因分别是什么。

3、制作活板的第一道工序是（），所用的原料是（），用火烧活字的目的是（）（请分别用原文中的一个二字词回答）

五、阅读原文，回答下列问题

1、《人琴俱亡》开头写子猷“了不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？

2、作者在《治水必躬亲》中表明的观点是什么？为什么治水必要躬亲？海瑞在治水中是怎样做到躬亲的？

3、你认为活字印刷术最大的特点是什么？具体表现在哪些方面？

课外阅读：

（一）景公之时，雨雪三日而不霁。公披狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日，而天不寒！”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣！”乃令出裘发粟与饥寒。1．解释下列句子中加粗的词。

（1）雨雪三日（）（2）雨雪三日而不霁（）（3）晏子入见，立有间（）（4）逸而知人之劳（）（5）公披狐白之裘（）（6）乃令出裘发粟与饥寒（）2．下列句子与“雨雪三日而不霁”中的“而”的用法相同的一项是

（）

A．虽多忌克，而能以天下事为己任。B．婴闻古之贤君，饱而知人之饥。C．学而时习之，不亦说乎？

D．择其善者而从之，其不善者而改之。

3．景公觉得“雨雪三日，而天不寒”的原因是什么？ ________________________________________________ 4．故事中，景公的笑带有怎样的意味？正确的一项是

（）

A．欣赏晏子的幽默言谈。B．尴尬地发现自己的失言。C．对自己不知黎民之苦觉得愧疚。D．对自己身强体健颇为自豪。5．这段文字中晏子劝谏君王的方式是

（）

6．读了本文后，你认为景公是一个怎样的君王？（仅就上文内容作简单的评价）

二、阅读《梦溪笔谈》中关于“炼钢”的记载，回答问题。

世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余出使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有

钢者，如面中有筋，濯尽柔面，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。注释：假：借、靠；濯：淘洗；尽：不断；累：累计；耗：损耗，减少。

（1）从文中提炼出一个成语，并说说其意思。

（2）如果我们所吃的拉面需要面呈现出面筋，读了本文后你认为应该怎样操作？

四、答案：

1、（1）何以都不闻消息？此已丧矣。说明子敬虽不愿子猷知道他的死而更悲伤，但子猷却能感到子敬已死，表明兄弟情深。

（2）恸绝良久，月余亦卒。表明子猷因为子敬之死而悲痛，加之病痛，随子敬而去。（3）子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹 子猷希望为子敬弹奏琴曲，作为送别，表明兄弟情深。

2、必如是而后事可举也。则事不举而水利不兴矣。“举”是因为海瑞能深入实际不畏艰辛，清廉治水。“不举”是因为好逸恶劳，贪财求利，不听取正确的意见。

3、刻字胶泥令坚

五、答案：

1、子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了。但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”

2、治水必躬亲。因为只有这样才能了解实情，才能得到百姓的支持。

3、“活”制版活、排字活、印刷活、贮藏活、拆版活

答案：

景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。1．（1）下（2）放晴（3）一会儿（4）安闲（5）兽皮大衣（6）给予

2．A 3．“披狐白之裘”，非天不寒，而是保暖好。景公只从自身的感觉出发看问题。4．C 5．D 6．只顾自己享受生活，不体恤天下百姓，很糊涂；启而能发，及时省悟，知错能改，不算昏庸。

世上打铁所称的钢铁，是用熟铁盘绕起来，再把生铁嵌在它的中间，用泥把炉子封起来烧炼，锻打使它们相互渗入，叫做“团钢”，也叫做“灌钢”。这只是假钢罢了，暂时借助于生铁使它坚硬，烧炼2、3次以后生铁就成了熟铁，得到的仍然是熟铁。但是天下没有人认为不对的，那是因为不认识真钢罢了。我出使时，到磁州打铁作坊看炼铁，才认识了真钢。凡是有钢的铁，就像面里有面筋，洗尽柔软的面，面筋就出现了。炼钢也是这样，只要选取精铁锻打百多次，每锻打1次称1次，锻打1次就轻一些，直到多次锻打斤两却不再减少，那就是纯钢了。即使再锻打上百次也不会耗减了。这才是铁里面的精纯部分，它的色泽清明磨得光洁明亮了，就呈现暗淡的青黑色，与一般的铁明显不同。也有锻打到最后却根本成不了钢的，全是因为产地的缘故。

1、百炼成钢

2、洗尽柔软的面，反复揉打。