撑着油纸伞阅读答案

第一篇：撑着油纸伞阅读答案

小小的、家庭式的制伞工厂，半悬在湖水之上，是一座诗意弥弥的小竹屋。下面是小编为大家搜集整理的撑着油纸伞阅读答案，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。

撑着油纸伞阅读答案

渐淅沥沥的春雨开始飘在小镇的青石板路上时，街上就会突然出现许多的油纸伞。谁都知道这是陈三做的伞。陈三是济宁来的制伞户，他在镇东头开了一家伞 店，他的生意一直都很好，因为老天一直都喜欢下雨。陈三喜欢倚在门框上，看着街上来来往往的伞，伞下是穿着旗袍穿着西装穿着各式衣裳的人，伞里伞外烟雾蒙 蒙地上演着一种人生。陈三的目光很散淡，他的工作使他热爱着每一个下雨天。陈三看到穿着长衫的骆先生向他的店里走来，骆先生温文地笑笑，买下了一把油纸 伞。坚实的竹木骨架和质地很好的油布让骆先生很满意。骆先生撑开伞向对面不远的屋檐下走去，陈三顺着他的方向，看到穿着学生装的梅小姐正在对面屋檐下对着 骆先生微笑。梅小姐很文静，走路也是无声无息的。陈三看到梅小姐也向自己微笑了一下，陈三就笑着点点头。陈三想，天造地设的一双。然后，骆先生和梅小姐就 消失在满是油纸伞的人群中。

陈三叹了一口气，又叹了一口气。陈三想着在家乡的自己的女人。女人长得很中看，有一天去河边洗衣服就再也没回来，人们只看到一只盛衣裳的篮子放在河边，另外，只有烟雾锁着的热腾腾的河面。陈三后来不曾回到故乡，陈三让油纸伞像黄花一样开遍了异乡的小镇。

战争的炮声一直离小镇很近，近是近了，但是小镇的人们还是平静地生活着，有一些年轻人出去了，没有再回来。后来，陈三很长时间没看到温文尔雅的骆先生。再后来，梅小姐一家也在小镇销声匿迹了。要知道梅家是镇上的望族，现在，空空的宅院只留了一个看院的老头。

没人再去留意骆先生了，也没人再提起梅小姐一家。时光像箭一样从陈三的耳畔唰啦而过，转眼半个世纪，陈三的头上爬满了白发。陈三对他的儿孙们说，他 一直在等一个人的出现，可惜，恐怕会等不到了。陈三后来生了一场病，弥留的时候，突然一个两鬓苍苍的女人出现了。女人，就是梅。

梅老了，梅的声音却没有老。梅手里捏着一把油纸伞。梅轻声问，陈三，还认识它吗。陈三吃力地点了点头，陈三一看就知道那是自己亲手做的伞。梅说，这 是骆先生送给我的伞，他去参加革命了，我就再也没有见到他。我在台湾已经住了半个世纪。陈三的眼里忽然有了一滴泪，陈三握紧了梅的手，让梅将耳朵俯在他的 嘴边。

陈三讲了几句话，除了梅，谁也没听到。后来陈三就轻轻笑了，笑着离开了人间。梅走了，梅捏着油纸伞走出了陈三的家。梅的身后，响起了一阵哭声。梅没 有哭，只是有泪。梅的泪是留给骆先生的，因为骆先生早死了，骆先生死在十年**中。陈三还告诉梅小姐，**的时候，数他揭发骆先生最多了，他是罪人。梅没 说话，梅心里说，你不是罪人，罪人是我们自己。

梅回了台湾，从此没有再出现。梅的伞，一直都挂在客厅洁白的墙壁上。一位商人看见了，说，多么好的壁挂，他想做这种伞的生意，问梅小姐哪儿能批发。梅小姐摇了摇头。梅小姐说，那个叫陈三的人，已经不在了。但是，梅小姐不知道，家乡小镇，依然有许多人使用着老掉牙的油纸伞。油纸伞能在小镇像花一样开 遍，那都和一个叫陈三的优秀制伞匠有关

(有删改)

1．下面对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()

A．作品《油纸伞》的时间跨度不大，故事也十分简单，作者巧妙地将陈

三、骆先生和梅三个人物纯洁美好的内心世界勾勒了出来。

B．骆先生是坚定的革命者，在 文革 中被迫害致死，陈三曾经揭发过骆先生，但是他最终悔悟了，作品在矛盾纠缠中透出人性问题。

C．作品细节描写很成功，如写陈三见到梅时 笑着点点头，一个细微的动作写出了他对美好姻缘的羡慕和对自己失妻的懊丧。

D．作品开头写 淅淅沥沥的春雨开始飘在小镇的青石板路上，通过阴森凄凉的环境描写，营造清冷哀伤的氛围，为故事埋下伏笔。

E．梅回到台湾，一直都将油纸伞 挂在客厅洁白的墙壁上，与其说她是在缅怀往昔，毋宁说她要挽留人世间的真挚之情。

BE [本题考查理解文章内容的能力。A项，时间跨度不大 不当，故事前后经历几十年，时间跨度较大。C项，陈三 笑着点点头 暗示了他对梅的祝 福，羡慕 懊丧 说法不当。D项，说开头描写的环境 阴森凄凉 不当，春雨淅淅沥沥，油纸伞飘然而至，这是充满诗意的环境描写，营造的是婉而不伤的氛 围。]

2．赏析文中加点词语体现的思想感情。

(1)陈三的眼里忽然有了一滴泪。

(2)后来陈三就轻轻笑了。

解析 本题考查理解重要词语的丰富含义的能力。理解词语要贯彻 词不离句，句不离章 的原则，结合上下文和具体情节来揣摩体会。泪 是陈三要告知梅自己在 文革 中揭发骆先生时落下的，显然有后悔之意； 笑 是在落泪之后的表情，表明陈三赎罪后的轻松。

答案(1)文革 中陈三曾经揭发过骆先生，泪 体现了陈三对自己过去的行为的后悔之情。

(2)陈三告诉梅小姐，**的时候数他揭发骆先生最多，笑 写出了陈三赎罪后的轻松感。

3．作品最后写 油纸伞能在小镇像花一样开遍，作者为什么要这样写？请作简要分析。

解析 本题考查理解文章内容的能力。花 是美好的象征，油纸伞像花一样在小镇上开遍，说明油纸伞也是美好的象征，联系全文，指出油纸伞象征的美好的感情即可。具体地说，可从它是爱情的象征和坦诚的见证两个角度作答。

答案 油纸伞在文中象征着骆先生和梅小姐的爱情；油纸伞也是小说中将三个人物联系起来的媒介，象征陈三的悔悟。总之，油纸伞象征着人间的美好感情，就像花一样，一直在盛开，说明美好的情感永远不会过时。

4．作品里有三个人物，陈

三、骆先生和梅，你认为作品的主人公是谁？为什么？

解析 本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。题目是开放性的，无论选择哪一个，只要言之成理即可。认为陈三是主人公，可从陈三是叙 述的主体，陈三的悔悟体现人性的善良、传达了主题等方面进行阐述。认为梅是主人公，可从梅体现爱情的忠贞、小说的高潮在梅回到台湾以后的纪念等方面展开阐 述。对骆先生也可如此分析。能结合小说内容，言之有理即可。

答案(示例一)陈三是小说的主人公。小说中关于陈三的描述最多，小说完全依托对陈三的叙述展开，没有陈三就不会有这个故事；陈三的悔悟体现了人性的善良，而这正是小说的主题。

(示例二)梅是小说的主人公。陈三只是小说中主要事件的见证者，小说的主题是梅对爱情的忠贞和对骆先生的怀念，小说的情感高潮通过梅的离开和在台湾的纪念展开，小说采用侧面描写将梅的形象凸显出来。

(示例三)骆先生是小说的主人公。骆先生是文中唯一的买伞人，是革命者，又是十年**中的受害者，始终是梅怀念的对象，其身影贯穿小说的始终。小说通过陈三和梅的活动，采用侧面描写的方法，展现了骆先生的形象。

第二篇：清香油纸伞读书笔记

《清香油纸伞》一文描写的是山城一家小小的家庭式的制伞工厂。在如画般的亲清悠环境中老师傅坚持着他唯一严守不变的铁则：一天只完成一把伞延续桌他对伞不渝的爱情。这篇文章营造出了一种惟美的感觉使人读了以后向往那如梦境般美好的 湖边向往那种简单质朴的生活。

例如在描写环境时注意了颜色的描写。垂杨“青碧”、湖水“翠琉璃似的”、“淡紫”的烟雾、山峦是“绿屏风 ”。都是一种淡淡的颜色有一种朦胧的美感。还特别注意了景物的动态描写如写垂杨：“总倾倒似地半覆在竹屋靠这边的灵性。”给人一种自然和谐的美又仿佛景物也有了灵性。又如在描写老师傅临窗做伞时写“潋滟的波光往往自盈盈水面反射上来汇成一小块游移不定的莹然促狭似地在他脸上忽忽摇漾。”又写出了一种动态的美而且描绘得十分细腻。与后文老师傅的“专注凝定”“一动也不动地全无旁骛”形成对比一动一静美感油然而生。又如在描写雨中撑伞慢步时写：“雨中乡野行走或碎步穿过古木拱桥轻轻撑起那灵秀清逸仿佛被赋予生命的山城之伞一种妩媚婉约的感觉便油然而生……”作者选择了“乡野”、“古木拱桥”这种很幽静的地方描写伞时用“灵秀清逸”“赋予生命”“妩媚婉约”这些词语使人有一种美的享受就会很想拥有这样一把伞。文章不但把景物描写得很美而且把心灵描写得也很美。如：“雪片一样自世界各地纷飞涌至的定单以及大量生产之后唾手可得的厚利便无论如何也不能使他安详笃定的眉目瞬动一下。”突然利益之大衬托老师傅丝毫不为之心动形成鲜明的对比。文章还含蓄地表达了老师傅与油伞的深厚感情。“在这样不起波纹的止水心境下细细经营琢磨才展现出那样扣人心弦的圆熟之美。”“一柄柄典雅细致的伞是一朵朵开阖自如、永不凋萎的花次第绽放在老师傅朴素单纯的生命世界里；一天只开一朵的慎重；一天只开一朵的严肃；一天只开一朵的浪漫啊！”从“细细”“扣人心弦”不难看出老师傅对伞用心之深。“生命世界”“慎重”“严肃”“浪漫”写出了伞在老师傅生命中的重要地位以及老师傅对伞感情之深。文章只在最后点名了感情。“似乎总是多了一点技术以外的什么……——也许也许只有山城的质朴湖水的温柔清风的影子以及老师傅对伞不渝的爱情才能回答吧？”引发人们无限的思索与遐想。

第三篇：美丽的油纸伞教案

《美丽的油纸伞》综合活动

活动准备：油纸伞制作工艺过程PPT，各种图案油纸伞的图片、各种绘画及手工材料。活动目标：

1、了解纸伞制作的传统工艺。

2、欣赏各种各样图案的油纸伞。

3、运用多种材料，多种艺术表现形式制作小纸伞。活动过程：

1、导入活动

师：今天老师请来了我们生活中的一位朋友，大家看看它是谁？（出示雨伞）师：我请大家用儿歌来告诉爸爸妈妈们“伞可以用做干什么？”男生提问女生回答好不好?（儿歌以一问一答的形式朗诵）

师：伞除了可以遮太阳、避风雨、当拐杖、和我们做游戏之外，还有其他的用途吗？ 幼：自由回答

师：有种伞不光能遮太阳、避风雨、当拐杖、和我们做游戏还是美丽的工艺品，可以装饰我们的环境。它就是油纸伞。（出示油纸伞）师：大家想不想知道这么美丽的油纸伞是怎么做出来的？

幼：想！

师：好，我们一起来看一看油纸伞的制作过程。

2、展示油纸伞制作过程的PPT（1）

选竹（2）切割（3）削竹青（4）组装伞架（5）绕棉线（6）绘图案（7）涂桐油（8）晾晒

我们看的的这些工序只是手工制作油纸伞的一部分，做一把美丽的伞从选竹到最后完成需要100天左右的时间，90多道的工序，使用100多种制作工具。好我们现在一起来欣赏更多美丽的油纸伞。

3、幼儿操作

师：我们的图片看完了，大家想不想要一把美丽的纸伞呢？ 幼：想

师：现在黄老师请小朋友和爸爸妈妈一起也来制作一把美丽的小纸伞。（对幼儿及家长提出活动要求）幼儿分组操作，教师进行个别指导。

4、作品展示。(活动结束)

第四篇：油纸伞的婚俗文化

油纸伞的婚俗文化

油纸伞人们比较熟悉，在古代，是用来遮风挡雨的日常物品。其实，在中国传统婚俗中，油纸伞还扮演着不可或缺的角色，在婚俗中的不同阶段有着不同的作用和意义。

一、纳采中用油纸伞习俗的媒人功能

纳采是指当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女家提亲。

谈到中国的婚俗，就不得不谈到一个“媒”字。在中国传统社会，媒人又称“冰人”，民间俗称“媒婆”、“红娘”、“月老”；媒人所司之职是“合二姓之好，定家室之道”，即撮合男女婚事。

由于油纸伞撑开后呈圆形，所以人们赋予油纸伞“团圆”的寓意，因此媒人去说亲时往往会带上油纸伞，这时的油纸伞实际上就成了媒人的代言物。

例如土家族的媒人去女方家说媒要去三次，每次都要用到油纸伞。第一次去的时候是两个媒人一起去，一人一把油纸伞。两个媒人到了女方家，不用说是去说亲的，由油纸伞就可以完全的表达这个意思。第二次去女方家，媒人只要将油纸伞撑开，倒立在门外，而女方家看见油纸伞倒立撑开在门外，心里就知道是来做媒的，他们也不用说什么，如果愿意谈这桩亲事，就在原地将油纸伞顺立表示“顺利”的意思，否则就是不愿意。第三次登门，媒人还是将油纸伞放在门外，女方如果将油纸伞收起来拿进姑娘房里，就表示完全同意这门亲事；这个时候，媒人才正式说亲，详细介绍男方的情况。在整个过程中，除了第三次媒人正式介绍，油纸伞几乎就是媒人的代表，表明了说媒提亲的目的。

油纸伞甚至还在某些时候成为了两人牵线的主要定情信物。在《白蛇传》中，白娘子和许仙的相遇是由于一把油纸伞，这把油纸伞成了联系两人感情的红绳。后来，许仙拿着白娘子的油纸伞去向她求亲时，这把油纸伞就是“媒”了。《白蛇传》中的油纸伞是一把吉祥如意的油纸伞，具有完整、和谐、团圆、圆满的意思。

云南省河口的瑶族在农历二月十五过扎巴节，情人以油纸伞作信物，相互交换。我国邮票《中国民间舞蹈》中的《黎族三月三》，描绘的便是一对黎族青年男女共撑一把油纸伞，他们之间亲密无间、爱意缠绵在这里油纸伞就是一种爱情的见证。

二、纳征中用油纸伞习俗的喜庆辟邪功能

纳征又叫过大礼，男方择定良成吉日，带备礼金等送到女方家里；当女方家里收到大礼后，回一份礼物，这叫“回礼”。在这个过程中，也用到了油纸伞，一般是用红色的油纸伞。这里的油纸伞主要是起到了辟邪祈福、增添喜庆气氛的功用。

人们希望把油纸伞的“遮蔽”功能传送到女方家中，能为女方辟邪。再加上油纸伞的外形和图案，本身就有装饰作用，此时用红色油纸伞更能增添祥和喜庆。在仡佬族的定亲日，男方的父亲，有时也会是姑父或者叔父，备办酒、面条、新布等礼物，在媒人的陪同下，带着男方及礼物并且由媒人斜背着一把红油纸伞来到女方家里，把红油纸伞挂在堂屋左壁中柱上。

三、亲迎中的用油纸伞习俗

在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲人亲自去女方家迎娶新娘，在男方家完成拜天地的仪式，送入洞房。在这个过程中，多次用到了油纸伞，油纸伞在其间起到了各种各样的作用。

（一）生育崇拜之俗

生育是人类得以生存延续的基本保证。自古至今，人口的增殖、子孙的繁衍、后代的兴旺，以及受后来儒家“不孝有三，无后为大”的孝悌观念影响，对人的重视、对生育的渴求 成为民众强烈的渴望，也构成了民众极为浓厚的乞育意识，从而产生了对生育的崇拜。

油纸伞具有由汉字的内在结构引申的生子意义；油纸伞的繁体字“傘”包括五个“人”，就是说“油纸伞”是由五个“人”组成的，这和我国传统民俗中崇尚的多子多福的民俗观念一致。

由于方言的存在，有些客家人认为“油纸伞”是谐音“子”，纸油纸伞含有早生贵子、多子多福、缘分圆满之意，他们常常会用油纸伞做嫁妆。这样，油纸伞和石榴、青蛙、枣等多子并且繁衍能力强的民俗事象一样，具有生殖崇拜的民俗内涵，显示了极强的生命力。

人们希望借助“油纸伞”的寓意，使得新人多子多福。

壮族有“转花油纸伞”仪式。在新娘临出门，当地德高望重的长者拿一把崭新的花油纸伞，到大门门槛外，把油纸伞打开，油纸伞尖着地，油纸伞柄朝天，用一只手扶住油纸伞，将油纸伞旋转。新娘走出，立于门槛内，长者扶油纸伞急速旋转，一边口念祝词，一边往空中撒米，使米落入油纸伞中。撒米时，新娘绕油纸伞一周，撒完米后将封包投入油纸伞内，酬谢长者。最后，长者把花油纸伞提起，遮在新娘头上，新娘接过花油纸伞欣然上路。在这个仪式中，油纸伞上所旋转的“米”等物代表着长辈给予新人的祝福，借由油纸伞把这些带给新娘，表明了女方家对新娘的期望。

油纸伞之所以能在婚姻仪式中表达多子的意义，还有一个重要的原因，就是它隐喻了中华生殖文化中的男根意象。在油纸伞习俗和与油纸伞相关的诸多民俗活动里，积淀了各族人民大量的原始的生殖崇拜遗俗。壮族的歌圩被称为壮族生殖文化和审美文化发展的摇篮，歌圩上的少女大多打着花油纸伞争奇斗艳；壮族女子出嫁，打油纸伞更是必不可少的。这种过节打油纸伞和情人相会及出嫁打油纸伞的习俗，深层的意义和古老的生殖意识是紧密地联系在一起的。安徽贵池清溪乡柯村的傩舞里的舞油纸伞表演，则赤裸裸的透露了油纸伞的男根意象：乡民以木制的长油纸伞尖象征男根，以纸木制成的外圆内方的古老钱象征女阴，舞油纸伞者不时地将油纸伞尖插入古老钱的中间方孔中，意为阴阳合和男女交媾。

（二）驱疫避祸的求吉观念 对于中国人来说，婚姻是一辈子最重要的事，是家庭和子嗣合法存在的基础，而且婚姻的缔结也直接影响到一个宗族系统的发达。所以婚姻虽然是好事，但是在其缔结过程中又受到各种有形无形的社会力量甚或某种神秘的、不可抗拒的自然力量的干扰。为了去除干扰和破坏，在中国民间，从婚姻过程的各个方面都形成了繁杂的避邪事项，以免在婚姻这一人生大事、宗族大事上出现不幸，从而影响到各个方面的发达昌盛。

油纸伞在婚礼中有驱邪避祸的作用。

排瑶在婚嫁时，送嫁的队列由媒人带路。媒人用雨油纸伞挑着一个红鸡笼，里面装一只小雌鸡(俗称带路鸡)；新郎和新娘走在送嫁队伍中间；新娘盛装打扮，身着自己刺绣的花衣和花裙，手拿一把半撑开的油纸伞，油纸伞上贴有一张“先生公”(巫师)画的“避邪符”，并倒挂一把剪刀，以示避邪。

云南、贵州、广西等地的水族姑娘在出嫁时，新娘的哥哥或堂哥打着一把崭新的布油纸伞或红纸油纸伞遮在新娘的头上，一路上护送新娘前往新郎家，表示对嫁出去的妹妹的爱护和尊重，希望妹妹一路平安。如路途较远或遇到下雨打雷天气时，还要打着一把特地撕开一条缝的红纸油纸伞以示避邪。很多地方讲究新娘在出嫁，尤其是上轿下轿时，不能晒到阳光，因阳光属阳，不属阴，要“积阴德”、福荫后代，因此要打油纸伞。新娘在到新郎家之前是万万不能露头顶天的，不露天，是为了“积阴德”。这些都是借助油纸伞的遮蔽功能来避讳一些人们认为是不好的东西。

在婚俗的各个方面，民间用“油纸伞”表达出了不一样的民俗内涵。在今天的民间婚俗中，油纸伞仍然扮演着重要的角色，人们用它来寄托美好的心愿和祝福。

秦风汉月油纸伞传承中国传统油纸伞的经典，并在此基础上进行技艺的创新，并作为国礼赠送给来华访问的国外领导人。其中大红油纸伞更是秦风汉月油纸伞的经典之作，与中国传统婚礼中的大红旗袍更是相得益彰，为婚礼增添幸福吉祥。

第五篇：撑着船驶向成功励志文章

我们往往赞赏成功者的坚持与勤劳，却不能否认智慧仍是成功的一大重要因素。荀子早在几千年前就喊出“君子生非异也，善假于物也”的论断。所谓君子的智慧，并不是天性聪颖，而在于能敏锐地观察生活，然后找到机会善于借助外物帮助自己取得成功。就像我们都站在岸边想要渡河，真正智慧的人在大家茫然失措时能找到工具（如发现一艘废弃的小船）驶向对岸，而不是只凭勇气（即为鲁莽）盲目地向对岸游去。

向周围的环境寻求帮助，找到帮助你驶向成功彼岸的那条“船”——一方面承认了自身的力量有限，是一种谦虚；另一方面需要洞察力与创造力，是一种智慧。所以，真正的成功需要谦虚与智慧，而不是所谓无畏无惧勇往直前的“鲁莽”。

人类的每一次进步与成功都是此二者的完美结合。从钻木取火到铁犁牛耕，从相互隔绝到地理大发现，从工业革命到科技革命，正是这一次次生产工具的革命与进步推动了人类文明的进步。正是那些镰刀锄头帮助我们开垦土地，正是那一艘艘轮船帮助我们驶向大洋彼岸，正是那些蒸汽机电灯电脑为人类社会创造了充足的物质财富，便利了我们的生活。正是这些工具使我们感受到了“登高而招”“顺风而呼”的畅快，使我们领略到“抟扶摇而上者九万里”的相对逍遥，正是这些“船”在帮助我们一点点地驶向成功的彼岸。

虽然勇气值得歌颂，但智慧更需赞扬。面对横亘在眼前浩浩荡荡的江水，何不撑一条船驶向对岸？那江水犹如前进道路上的重重阻碍，像面对西天取经路上的九九八十一难，即使是孙悟空也不能仅仅靠单打独斗便能闯过去，还需要向天庭搬来救兵一样，单凭勇气与困难作斗争是不提倡的鲁莽，只会导致无谓的流血牺牲。我们需要的是智慧，是工具，是勇于承认自身不足的那份谦虚。毕竟，人不是十全十美的，就像大千世界的一粒尘埃一样有其弱小性。

撑着船驶向对岸，是渡过人生这条河的智慧之举，虽然沿途也许还会有艰难险阻，但难道不是比那些徒手过河的人们要省力一些吗？

撑着船驶向成功，何尝不是一种智慧？