悠悠天宇旷浓浓故乡情散文

第一篇：悠悠天宇旷浓浓故乡情散文

花飞花落难解情，写几段文字，诉心之常思。

——题记

故乡，人皆有之，世间漂泊在外的人，再坚强的人，只要听见家乡的事儿，也难免有几丝柔情。儿时的我，也觉的家乡禁锢了我的灵魂，盼望有一天可以闯荡天涯，但现在却没有了当初的：“天下之路任我踩”的那份豪情壮志。

相对于异地他乡的几缕清风，我更喜欢的，则是家乡一统江湖的沙尘暴。我觉得几缕微风也略微有些柔情似水，只有沙尘暴，才能展示北方人民的那份轻狂。家乡的春天，沙尘暴才是真正的霸主，刺骨的寒风携带着大漠的沙砾，袭卷大地，吹动纤细的树木，吹起地上一切弱小的，有生命的，无生命的东西，让世界的一切都在他的手下俯首称臣。然后发出及其独特的笑声;“呼~呼~”吹动一些窗户，让它们为其奏响专属的“生命交响曲”，当它此次旅行达到完美，就瞬间离去。来的狂妄，去的潇洒。

我爱那片大漠，喜欢大漠中人们及其独特的娱乐方式。坐上越野摩托车，用快如闪电的速度，穿梭在那片大漠中，那感觉：“爽!”登上沙漠较高，较陡的坡段，坐上滑沙板，被后面的人一推，然后以风速滑下，那也是有一定技巧的，身体向后倾，我每次都不由自主的向前倾，所以也经常有摔倒的时候。一摔倒，满脸，全身都是沙子，鼻孔和嘴里也都被沙子占领了，最多成为众人的笑柄，我还是满怀兴奋的继续玩儿。因为即使摔倒，也不会受伤，因为沙漠在拥抱着我，它也有温柔的一面。

沙漠也并非都是沙子，一片荒凉，他也有他独特的，更为坚强的生命。看，那片沙漠中也有一湾清水——青土湖，那湾清水时而波澜不惊，时而波涛汹涌，随它舞动的，是几片极其浓密的芦苇荡，时不时的，也飞来几群候鸟，共跳水中芭蕾!大漠中的狂风的肆虐也推不倒胡杨，梭梭等沙生植物生存的决心，它们在风中狂吼：“灾难是浮云，生命在延续!”还有在沙漠中不论风吹雨打都依旧在种植沙生植物的那群人，他们坚信，这片荒漠也有充满活力的那天。

流年如丝，我已不能享受家乡那种独特的生活了。独自徘徊在大漠中央，抓起一把沙砾，让它们也和时间一样丝丝滑落，天上舞动的候鸟，抚摸发髻的沙风，手中流落的沙砾......这些都是我依依不舍的牵挂。余光中说：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”，我想说：“乡愁是一片充满活力的沙漠，我在这头，乡情在那头!”

月是故乡明，人是故乡亲!脚踩巍峨峻峭的华山，心恋桀骜不驯的大漠。家乡的狂风，你是否能听见我的心声，能否也为我吟唱一首思乡情调?

第二篇：悠悠总是故乡情散文

当岁月的风霜拂过睫毛，并留下一层银痕，才猛然意识到，原来我们已经远离故土半辈子了。当初一心想逃离的那片土地，如今却成了魂牵梦萦的归宿。依稀记得年少时离别的决绝，立志要脱离农村，做个城里人，可当这个当初遥不可及的梦想如今变得唾手可得时，我们的心却更加空虚了，并不是因为缺吃少穿，而是那份绵绵的思乡之情随着岁月的流逝越积越深，最后演变成了一种病。多少人带着这种病遗憾离世，最后孤魂也得不到宁静，仍在四处漂泊者……

故乡，是一个多么温暖亲切的称呼。它是我们生养死葬的地方，与我们的感情穿插着千丝万缕的联系。然而就是这么一个再熟悉不过的称呼，却时刻搅动着我们的回忆，任我们在外活的多么潇洒，当一提起故乡时，无不低头深思。并不是因为故乡对我们有恩我们却没有回报而产生的羞愧，而是那种渗透进了我们血液无论身处何处都摆脱不掉的情愫，如同在我们心上系上了一根长绳，时刻牵动着我们的痛楚。不管你是心地善良的好人还是心狠手辣的歹徒，当一回想起把自己哺育成人的故乡时，人性都回到了最初的状态。

故乡，那里藏存着我们孩提时最美好的记忆，生长着我们儿时亲手栽种的花花草草，居住着血肉相连的亲人，亲如至亲的邻居伙伴。脱离了故乡，人生就是有缺憾的，哪怕我们已经在外安家落户，并拥有几辈子也花不完的金钱。如果说一个人完全忘却了自己的故乡，那么这个人将是多么悲哀，纵使他丰衣足食，可在他的精神内心永远会有那么一块空缺，也许生时毫无察觉，但到他奄奄一息之时回顾自己的一生，他肯定会含恨而终，只要他还还没完全丧失人性。

故乡这一话题，从来就不缺乏赞美它的诗词。从耳熟能详的“举头忘明月，低头思故乡”，到王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。无不表达了在外漂泊不定的游子的思乡之缕。张籍的“复恐匆匆说不尽，行人临的发又开封”，更是将诗人的内心情感表露得淋漓尽致。故乡并不是为了展示游子才华的载体，而是一种牵绊，一种寄托，一种解药，因为在这类诗词中，我们丝毫看不到存有哪怕藏有任何的文字手腕，句句甚至是字字都简单朴素自然，表达的也只是一种纯粹的浓浓乡情，而与功名利禄无任何瓜葛。最喜欢孔绍安的那首《落叶》：早秋惊落叶，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言忆故林。每当读到此诗时，似乎都能看见作者如秋叶迟迟不肯脱离枝头的那种对故乡的依依不舍，犹如在诉说着自己的故园情怀。

又是三月春暖花开时，故乡家门前的那条小溪应该又响起了潺潺的流水声吧，当初亲手栽种在门口的那棵蚕树应该也已经绽绿了吧，还有那时在清早总停在门前枣树上唧唧喳喳的喜鹊也从冬眠中苏醒过来了吧，是否还吟唱着当初的那首歌。只是，那一切的旖旎，恍如昨日，却已相隔万里。

落叶总是要归根的，我们这些生在故乡已被当代文明冲击得陌生的时代里，只要我们的心不死，对故乡独有的情怀就不会衰竭。

无数个夜晚，梦见了自己抛弃了耗尽半辈子才得来的金钱，爬了半辈子才攀到的地位，不顾一切，向那片只生养了自己十几年的故土奔去……

第三篇：浓浓故乡情

浓浓故乡情外语系六班

周芹宇 赵新宇 樊贝贝 武雁青

杨潇 毕博

浓浓故乡情

——关于故乡的文本专题 本专题中我们将探讨“故乡”这个话题。说到故乡，在异乡求学的我们都有各自的心声，下面，我们将根据文学体裁的时代顺寻进行探讨。

早在古代，诗人们就通过诗歌来抒发自己对故乡的情感

古诗鉴赏 分析人：周芹宇

古人通常借用古诗来表达内心的思绪，借助各种景物来寄托自己的情感，尤其是月亮，古人常常借月亮来表达自己的思乡之情，像张九龄的《望月怀远》，“ 海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”这也是一首望月怀人的诗，由望月引起相思，竟彻夜不眠。月光是引起相思的原因，又是相思的见证。诗人通过写主人公的动作表达了主人公的内心情感。全诗意境雄浑而又幽清，语言形象真切，情与景有机地交融在一起，温婉缠绵，回味无穷。又如李白那首家喻户晓的思想诗，《静夜思》，我们都知道秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切：想到家里的亲人，想着想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。从“疑”到“举头“从“举头”到“低头"，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。短短四句诗写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多，它的构思是细致而深曲的.但却又是脱口吟成，浑然无迹的。从这里我们不难领会到李白所要描绘的意境。所以我们不难会理解为什么诗人总是借月亮来表达内心的思想之情，因为人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。所以古代的诗人总喜欢用月亮抒发情感，表达自己的内心世界，也许他们的仕途生活，就和月亮一样，借以抒发自己的内心的波折和愁思。

在现代的文学作品中作家们也对故乡有所诠释。

以下是关于鲁迅的《故乡》的文本及分析 制作人：外语系六班 杨潇 赵新宇 第一部分：回故乡

我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬,渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。

阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？

我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。

我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。

第二部分 ：在故乡

第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞跑出了八岁的侄儿宏儿。

我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。

但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。

“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。

“是的。”

“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。” 这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。

我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。

我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。

第二日，我便要他捕鸟。他说：

“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背„„”

我于是又很盼望下雪。

闰土又对我说：

“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”

“管贼么？”

“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去„„”

我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。

“他不咬人么？”

“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑„„”

我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果店里出卖罢了。“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚„„”

啊！闰土的心里有无穷无尽的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。

可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。

现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说：

“这好极！他，——怎样？„„”

“他？„„他景况也很不如意„„”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”

母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。

“我们坐火车去么？”

“我们坐火车去。”

“船呢？”

“先坐船，„„”

“哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。

我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

我愕然了。

“不认识了么？我还抱过你咧！”

我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：

“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，„„开豆腐店的。”

哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说：

“忘了？这真是贵人眼高„„”

“那有这事„„我„„”我惶恐着，站起来说。

“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”

“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去„„”

“啊呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”

我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。“啊呀啊呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱„„”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。

一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

“啊！闰土哥，——你来了？„„”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，„„但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷！„„”

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪„„”

母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。

“老太太。信是早收到了。我实在欢喜地不得了，知道老爷回来„„”闰土说。

“啊，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。

“啊呀，老太太真是„„这成什么规矩。那时是孩子，不懂事„„”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。

“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。

宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：

“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷„„”

我问问他的景况。他只是摇头。

“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够„„又不太平„„什么地方都要钱，没有定规„„收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉„„”

他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。

他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。

下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。

夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去了。

又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。

第三部分：离故乡

我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。

宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景，他忽然问道：

“大伯！我们什么时候回来？”

“回来？你怎么还没有走就想回来了。”

“可是，水生约我到他家玩去咧„„”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。

我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。

老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

母亲和宏儿都睡着了。

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来„„然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

一九二一年一月。1.文章结构

第一部分（１—５小节）：回故乡。

写故事发生的时间、地点描述了“我”渐进故乡时的所见，抒发了因故乡的萧条景象而产生的悲凉之感，交代了回故乡的缘由。第二部分（6—83小节）：在故乡。

写“我”在故乡的所见和感受。着重刻画了闰土和杨二嫂两个人的形象，是小说的主体部分。

第三部分（84—88小节）：离开故乡。

写“我”离故乡时所思所感。表达了作者对旧社会的不满，对新生活的向往与追求。议论部分深化了主题，抒发了作者强烈的思想感情。2.小说着力塑造的人物形象：

闰土、“我”、杨二嫂 3.杨二嫂的形象：

杨二嫂是个贪婪、尖刻、鄙俗的小市民的典型；是个性格辛辣、语言尖锐、心直口快的人；是个无视封建等级、任性不羁，有一定反封建礼教思想的女子。为了自身利益，她先是大言不惭地直接索要财物；未达目的，便曲意奉承讨好，冷嘲热讽，明要不成，干脆暗偷。课文通过描写杨二嫂的外貌、语言、动作，批评了她尖刻泼辣、贪小自私的小市民习性。4.闰土的形象：

闰土；少年闰土月夜看瓜刺猹，装逮鸟，心里“有无穷无尽希奇的事”，是儿时“我”羡慕向往的英雄。二十年后，他善良勤劳，但是面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表。5.我的形象：

小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”飘泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。6．几个人物之间的联系：

作者塑造杨二嫂，不仅仅是为了反衬闰土，也不仅仅是为了从侧面说明农村衰败。杨二嫂固然损害了别人，可是更重要的在于她也是一个被损伤、被欺凌的人，是“我”和闰土的同路人。所以说，《故乡》不仅揭示了闰土痛苦生活的现实和根源，而且巧妙表达了作者希望不要“大家隔膜”，共同开拓新生活之路的强烈愿望。7.环境描写及作用：

时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。

【这句话写出了故乡的萧瑟与凄凉，反映出了当时统治下社会的黑暗与人民困苦的生活，也为下文写闰土脸上那凄凉的神情而做铺垫。】 “深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种一望无际的碧绿的西瓜„„”

【在这幅“神异的图画”’中，寄托着作者对理想中故乡的爱与眷恋。这一幅明净美好的画面在篇末又一次重现，则更有力地衬托了作者的美好的“愿望”。】

第二天清晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。

【故乡是“萧索的荒村，没有一些活气”；自家“老屋”也是“瓦楞上许多枯草的断茎”。用“抖着”来形容枯草断茎被风吹荡的情景，更突出故乡的萧索破败。】

老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影象，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

【“我”离别故乡时，“不感到怎样的留恋”，这是因为“我”对故乡现状感到非常失望，对旧中国农村破败、人际关系严重隔阂，表示不满和愤慨。带着忧痛悲凉的心情离别故乡，并不感到留恋。这里的“不留恋”与开头表现的对故乡的留恋形成对比。“高墙”就是封建等级观念。“曾经的小英雄，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀”，则是因为闰土变化大，他和“我”的关系严重隔阂。】 8．小说采用的对比手法（按课文先后为序）： 少年闰土和成年闰土（农民命运的日益悲惨）“我”和闰土的关系（封建等级的鸿沟）杨二嫂前后生活（黑暗社会已病入膏肓）故乡情景（每况愈下的中国农村经济）

我和闰土的关系与宏儿水生的关系（对未来生活的向往）9．杨二嫂形象的前后对比：

早年杨二嫂 眼前杨二嫂 二三十岁 五十岁上下 容 貌

擦着白粉 凸颧骨，薄嘴唇 行为、神态

终日坐着 两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚；很不平、鄙夷、嗤笑、冷笑，极放肆 总体形象 豆腐西施 画图仪器里细脚伶仃的圆规 作 用：杨二嫂的堕落，从侧面写出社会的衰败涉及面之广。

10．闰土形象的前后对比：

紫色的圆脸 已经变作灰黄 “红活圆实的手”已变得“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”闰土的心里有无穷无尽的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。

《故乡》中，杨二嫂与闰土处处形成鲜明对比，杨二嫂的“尖刻自私”衬托了闰土的憨厚朴实。

“我”与闰土久别重逢，“很兴奋，但不知道怎么说才好”，亲热地叫一声：“闰土哥”！可是，闰土“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道：‘老爷！„„’”这一段神态描写，写出了闰土的自卑，写出了“我”与闰土之间的鸿沟。在封建等级思想的摧残下，闰土失去了少年时代的小英雄气概。更可怕的是他还用这种精神鸦片麻醉后代：他不仅自己以身作则，一句一个“老爷”地叫“我”，而且拖拉儿子给“我”磕头、打拱。当母亲让他与“我”如儿时“哥弟称呼”，他却振振有辞道：“阿呀，老太太真是„„这成什么规矩。那时是孩子，不懂事„„” 又是固执己见，坚持“规矩”，又是检讨过去，自责“不懂事”，闰土竟变成尊卑观念的保护者。杨二嫂对“我”讥讽而多多冒犯，藐视“我”的尊严。闰土说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭但含糊，见出他的迟钝和顾虑重重；杨二嫂快人快语，口若悬河，信口雌黄。一个“麻木”得可卑可叹，一个“恣睢”得可恨可怕，二者相互映衬，即杨二嫂的敏捷衬托了闰土的愚拙，闰土的谦卑反衬了杨二嫂的放肆，缺一不可。11．杨二嫂是“我”和闰土的同路人

离开故乡时，“我”的心情非常复杂。看见宏儿和水生亲亲热热的样子，油然产生种种联想：我希望他们不再像我，又大家隔膜起来„„然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木 而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。

所以说，《故乡》不仅揭示了闰土痛苦生活的现实和根源，而且巧妙表达了作者希望不要“大家隔膜”，共同开拓新生活之路的强烈愿望。12.主题：

小说以“我”回故乡的活动为线索，着重描写了闰土和杨二嫂，反映了辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫与剥削之下农村破产、农民生活痛苦的现实；揭示了封建传统观念对劳苦大众精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜；表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。

以上是我们组关于《故乡》这篇文章的文本分析，其实回想中学时期学过的内容我们知道可以展开进一步分析和体味的方面还有很多，如：对宏儿与水生友谊的联想，豆腐西施杨二嫂人物形象联系社会的深度挖掘，少年闰土和中年闰土的表现折射出的时代背景以及“我”对故乡未来的希望等等，但是由于时间有限，手头查阅的资料有限，在这里我们将重点放在了闰土和杨二嫂形象的对比方面，不足之处还请指正。

《乡土情结》 分析人：樊贝贝

《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情结升华为爱国主义的思想感情。在文章中，作者不仅写出了千百年来人们对故乡的思念，更写出了为了保家卫国而割舍故园之思的高贵品质。

文章开头解释乡土情结的由来和涵义，作品以王维的《杂诗》引出一个普遍的道理：“ 每个人的心里，都有一个魂牵梦萦的土地”并且援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感，点出“乡土情结”。然后再对这种情结进行具体的说明和解释，之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像文身一样不能化解与消褪，一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性的作用。

乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。接着，作者用三个小节来写引发乡思的情景，一是离家创业，不管成也好，败也好，“但乡土的梦，却永远追随着他们”。二是灾难与战争，灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离，这种状况下的思乡之情也就更为浓厚。

文章叙述了因各种原因而造成的离家之后，重新回到写归家，内涵就更加丰富扎实了。作者从历史说到当今，从自然说到人伦，从现实世界说到神话传说，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。这里特别说到近百年无数创业者浮海五洲，打拼天下，写到香港一个多世纪的沧桑巨变，从正反两个方面讲述了人对故乡、家园直到对祖国的感情，这也是乡土情结中最重的一份情感。最后，作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。“ 我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。”作品至此完成了主题的升华。柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，他早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦。因此，对家园之思有特别的体会，再加上香港回归这一特殊的背景，作者从家到国展开联想就十分自然了。作者叙古写今，纵横捭阖，酣畅淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人，增强了文章的艺术感染力。

“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。离得远了久了，使人愁肠百结，好不容易能回家了，偏又忐忑不安。他乡遇故知，则是人生一快。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪去，这就是乡土情结。”“作者用优美的文字深深的刻画了我们每个游子的思乡之情。

记得初中学习余光中的《乡愁》时，自己怎么都理解不了作者对母亲、对故乡、对祖国的那一股深深的热爱之情。直到自己离家之后这种感觉才愈发的深刻起来，想想这就是我的乡土情结吧。深刻的民族自豪感，我想我是体会不了了，也许这需要一个契机，也也许在有机会出国时这种感觉才能深深的扎在我的心中。我的故乡，群山环抱，绿水长流，真真是一幅人间极美的景色。这里有着我一路成长的印记，有着我魂牵梦萦的家。“邻里乡亲，音容面貌，闭眼塞耳也彼此了然”。在大学中，只要听到类似的口音，就会忍不住询问对方的家乡是在哪里，如果和自己相同则会激动不已，讨论着家乡的处处优点，仿佛世间只有那一处最优秀。每逢假期，总忍不住计算时间看是否能回去一趟，这真是让人既欢喜又感伤的情感啊！

欣赏了《故乡》和《乡土情结》 这两部文学作品后，我们再来看看在当代的影视作品中对故乡的诠释。

电影《十二生肖》（片段）分析人：武雁青 毕博

水调歌头·圆明园兔鼠兽首在巴黎被拍卖有感 万顷绝奇景，十里断垣成。百年基业浮梦，战火彻天暝。十二属相铜首，散落他国悲泣，无计觅踪行。亿万人民币，惹众愤仇情。

鼠与兔，惊恐貌，耻羞铭。岂能无恨？ 嚣狂列霸辱清廷，商贾无良如许，公道巴黎何在？ 义士蹙眉填膺，但愿天遂应，至宝归乡宁。导言：

我想大家都不会忘了1860年——英法联军烧毁圆明园，并可耻地掠夺园内无数珍宝，圆明园十二生肖铜像自此流失海外，成为中国文物流失的一个缩影。英法联军的丑行已经铭记在中国的历史上，可是百年过去之后，英法两国似乎忘记了自己曾经犯下的罪行，不仅没有将偷盗来的中国国宝送还给我国，反而屡次将国宝搬到拍卖桌上，令人发指。

十二生肖兽首铜像是原圆明园喷水池中“水力钟”的喷头，该“水力钟”的全称“十二生肖报时喷泉”。十二生肖兽首铜像呈“八”字形，分列在喷水池的两旁的人身石台上的。每个动物就是一个喷泉机关，每到一个时辰，相应的动物口中就会喷水两个小时。圆明园兽首铜像，又称圆明园十二生肖铜兽首、圆明园十二生肖人身兽首铜像。圆明园兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。

在第二次鸦片战争中，英法联军入侵中国，攻陷北京，将圆明园内无数珍宝劫掠一空，掠走了十二个青铜兽首，致使这批国宝流失于海外一百多年。

圆明园兽首铜像建于朝乾隆年间。由欧洲传教士意大利人郎世宁主持设计，法国人蒋友仁设计监修，清宫廷匠师制作，流散到西方后被已故时装设计大师圣罗兰收藏。

圆明园12件生肖兽首铜像有五件已回归中国，另外5件龙首、蛇首、羊首、鸡首、狗首铜像一直不知所踪。

拍卖事件回顾:

2008年10月下旬，佳士得宣布，将于2009年2月23日至25日在法国巴黎拍卖由法国收藏家皮埃尔•贝杰收藏的中国圆明园青铜兽首鼠首和兔首铜像。2月24日，法国法院批准拍卖。法国当地时间2009年2月25日，圆明园鼠首、兔首铜像在巴黎为中华抢救流失海外文物专项基金收藏顾问蔡铭超以3149万欧元所拍得。

鼠首、兔首铜像从将要拍卖引起了巨大的**，兽首的归乡之路却依旧遥遥无期„„这两个“水龙头” 最终能否回归故土,我们翘首期盼。

2013年4月26日，法国皮诺家族将圆明园鼠首，兔首无偿交还给中国，‘欢迎回家！‘国人们无不欢呼。暴力和金钱不能吞噬人的良知，人们对中国的流散文物，尤其是圆明园流散文物的回归有了更深度的思考。珍贵意义：

圆明园兽首铜像为什么珍贵？乾隆盛世，清王朝国力强盛，工艺水平处于巅峰，这在圆明园十二生肖兽首铜像上表现得尤为充分。

首先，它所用的铜，系专门为宫廷所炼制的合金铜，内含诸多贵重金属，与北京故宫、颐和园陈列的铜鹤等所用铜相同，颜色深沉，内蕴精光，历经风雨而不锈蚀，堪称一绝。

其次，它是由专门为皇帝服务的宫廷造办处工匠们精心制作的，铸工精整，表面还以精细的錾工刻划，像上动物绒毛等细微之处皆一凿一凿锻打而成，清晰逼真，鼻、眼、耳等重点部位及鼻上和颈部皱褶皆表现十分细腻，不见一丝马虎，展现出极高的工艺水准。

更让人称道的是，十二生肖兽首铜像由中国宫廷匠师制造，而设计者是郎世宁等来自欧洲的艺术家，因此铜像既有浓郁的中国传统审美趣味，也融合了西方造型艺术的特点。更重要的是这是我们中华民族几千年的文化传承，它们也象征了我们祖国当年的强盛。

感悟：从构建到遗珍，从情结到心结，从竞拍到追索，流失海外的文物回流依然面对着一条曲折而艰难的漫漫长路。愿所有国家的国宝都可以回到自己的国家，所有民族的文明都能获得平等的尊重，希望每个人都能为寻回国宝贡献自己的一份力，尽力追回兽首，让兽首回国再聚！

以上内容就是我们组对“故乡”这一专题的文本分析，以文学体裁的时代顺序来诠释故乡的内涵，使同学们从古代的诗歌，现代的散文到当代的影视作品中细细体味其内涵，前三个文本案例都是在讲人物对故乡的思念，最后的影视作品将故乡的内涵提升到更高的位置——历史文物回归祖国，并引发我们的思考。由于时间有限，搜集的资料有限，而且我们组人数较多，需要汇总的内容较其他专题也多一些，如有不足之处，还请多加指正。

第四篇：悠悠山水旷 切切故园情(鲁迅 沈从文 故乡情)

悠悠天宇旷 切切故乡情

——论鲁迅与沈从文不同的乡土情

思念故乡是中国文学的古老母题之一。在中国传统文人的心目中，故乡是感情的依托，也是失意时的退身之地。自古以来，不少的文人墨客，无论漂泊何处，一旦遇到挫折，往往会用思乡的脉脉温情，化解心中的郁积，发出“不如归去”的感慨。故乡像一湾静水，随时接纳他们在风浪中颠簸的人生之舟。在封建社会，文人大都异地做官，在交通极为不便的条件下，归乡成为一种奢望。面对高山远水，抒发对故乡魂牵梦绕的思念，就成为古典文学一个重要的表现主题。进入新文学时期，思乡依然是作家们心中“剪不断、理还乱”的心中千千结。但由于时代的变化和文人生存方式的改变，现代作家的思乡情感与古代文人相比，有了许多新的内容。

对鲁迅来说，他同所有游子一样，深深眷恋着那片生养他的土地，无论走到哪里，都会对故乡投去深情的一瞥。然而，对家乡的思念常常伴随着难以抑制的怨愤和痛苦，织成一张忧郁的网，笼罩着他思念故乡时的温馨情怀。.鲁迅眷恋自己的故乡，可是那些美好的梦一般的童年记忆和长大后面对故乡的现状与现实时的巨大反差以及那一段没有爱情的不幸的婚姻都使他思念故乡时，心中常常充满怨愤和痛苦，由此产生了无家可归的漂泊感。这种漂泊感逼使鲁迅用想象来美化和装点自己的家乡，作为心灵的停泊地，但现实又将幻想无情地打碎。毫无疑问鲁迅是深爱着这片故土的，从他的小说中可以看出，童年的百草园和三味书屋的乐趣，坐乌篷船去社庙看社戏难忘的记忆,夏日在堂前月下听祖母讲故事的温暖,以及和朋友们去捉狍子一起游戏的欢乐，这些美好欢乐的童年记忆和故乡的一山一水一草一木，都是鲁迅心中永远无法割舍忘却的深深故乡情。然而现实中的故乡却不是那么美好，家庭的变故、族人的伤害、亲戚的歧视、童年里有一双清明眸子的闰土不再了，看到的是人们被黑暗的现实压迫的懦弱之人，故乡中的人们无知还成为旁观者，家中还有死守着自己却完全没有爱情的一段婚姻，他与朱安之间没有爱情却迫于封建家庭而娶她，这更是鲁迅想要逃避现实，逃避故乡的原因。故乡充满了封建社会的落后贫穷,居住在那里的人们闭塞愚昧,充满压迫和苦难的现实存在,完全是旧中国的一个缩影。鲁迅对故土的眷恋热爱和怨怒叛逆的情绪犹如一对孪生兄弟结伴而来;缘于故土的忧患焦虑与苦闷孤独的情绪则像一枚硬币的两面难舍难分。只有眷恋热爱和怨怒叛逆 ,才会产生深沉的忧患焦虑与浓重的苦闷孤独;只有忧患焦虑与苦闷孤独 ,才会有更执着的眷恋热爱和更决绝的怨怒叛逆。这一复杂的思乡心理，从他的小说中可以看出同时也对他的小说创作产生了巨大影响。那些大量取材于故乡的作品，成为他解剖国民性的切入口；先驱者与故乡之间的隔膜与对立，成为主要的故事模式。他笔下的先驱者形象，常常处在无家可归的惶惑之中。

鲁迅对故乡没有什么好感,但是又割舍不下故乡情,最终产生了生存的不定感和孤独感.鲁迅一生都是一个漂泊的过客,在故乡中也得不到安慰。这些丰富复杂的情绪之间互相联系 ,相互影响 ,共同构成了鲁迅魂牵梦绕、挥之不去的乡土情结。.沈从文对故乡的感情和鲁迅是不同的，没有鲁迅那种复杂的情感，他以一种乡下人的纯情，给我们展示了一个山水相依、钟灵毓秀、婉如世外桃源的湘西世界。他对家乡充满了深深地热爱.《边城》这部小说就是他故乡的写照，同时也饱含了他对故乡的人，景，情的执着和深深的眷恋。沈从文能将茶垌的自然景物和生活风俗错综有致地展现在读者面前.那清澈见底的河流,那凭水依山的小城,那河街上的吊脚楼,那攀引缆索的渡船,那深深逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫„„，这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美而不加浓涂艳抹。若没有对家乡深深地热爱，又怎会赞颂：那山，翠绿碧人；那水，清亮可人；那住宅，结构精巧，古趣盎然。沈从文爱湘西的水：“三丈五丈的深潭皆清澈见底。底潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。”沈从文用诗一般的文字向我们描绘了一幅如诗如画、如梦如烟的美丽的湘西世界。沈从文对湘西的山川河流充满了眷恋之情，它们教给了他关于人生的知识，教给了他爱，教给了他艺术的心灵。以致离家十多年后沈从文再回到湘西，再回到他魂牵梦萦的良木故土，那里唤起他的，还是那样深挚的感情——这河水过去给我的是“知识”，如今给我的却是“智慧”。山头一抹淡淡的午后阳光感动我，水底各色圆如棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣滓，透明烛照，对万物百汇，对拉船人与小小船只，一切都那么爱着！湘西的流波碧水，裹挟着一个自称“乡下人”的深深眷恋，更加辽远深长、绵绵无尽„„。故乡的自然景物已不是单纯的背景，而是与生命一起演化为一种清新隽永的意味，一种荡涤人灵魂的境界，让我们充分领略到一种清悠静谧而又具有生命灵性的自然美。沈从文对故乡的眷恋更多的来自故乡人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。《边城》中的人物形象便是故乡人的缩影，主人公老船夫忠厚老实，重义轻利，一副古道热肠。几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，“从不思索自己职务对于本人的意义只是静静的很忠实的在那里活下去。”⑤，只是以给人方便为乐。人性美还表现在邻里之间的互爱中。掌管水码头船总顺顺，在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸佞小人的阴险奸诈；多了一副山里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仪义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不显水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。天保和傩送他俩对爱情忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干，甚至头脑里没有这些概念。他们慎重选择爱人，但在自己的幸福与别人发生矛盾时，又能忍痛割爱，成人之美。他们都以互助互爱的德性，以一种作者所理想的优美健康而自然的“人生形式”，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。主人公翠翠她既是善和美的象征，又是自然的杰作。是湘西山水孕育出来的美的精灵与化身。傩送远走他乡，爷爷溘然长世，她痛苦悲伤但并没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋着并等待傩送归来，充分表现她性格坚强的一面，展现着柔中有刚的美，她怀着希望与自己坎坷命运作持久的抗争。《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆真、皆善、皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲；这里有贫富区分和社会地位高低的差别，但他们都互相亲善着、扶持着；这里也有矛盾，但那决不是善与恶的冲突；小说结局是悲剧性的，但也绝非是奸邪之徒所致。正如批评家刘西渭所说：“这些可爱的人物，各自有一个厚道然而简单的灵魂，生息在田野晨阳的空气。他们心口相应，行为思想一致。他们是壮实的，冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。对于生活没有过分的奢望，他们的心力全用在别人身上：成人之美。”《边城》在一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌中，为人类的爱做了恰如其分的说明。我们更能感受到一种似乎已为我们所陌生的自然、优美、健康的人性，那种如大自然本身一样凝重、明慧而又本色真实的人生形式。这些美好都来自沈从文故乡的人，物，景，情。这部小说中流露出的乡土情就是沈从文对自己家乡最深刻热爱。

鲁迅和沈从文一样，不管现实世界怎样，即使是黑暗，对故乡最本质的感情都是深深的爱。沈从文对故乡的爱是专注执着的，对故乡的眷恋是无可比拟和替代的，同时也向往着故乡的美可以流传。鲁迅对现实故乡的怨愤以及矛盾的心理何尝不是一种“怒其不争”的情感，而这样一种情感又何尝不是来源于心底最美好的期盼与热爱呢？用艾青的一句诗来说就是“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。。”

第五篇：悠悠醋香,浓浓乡情散文

我的故乡陕西省武功县古称有邰国，这里是炎帝后裔姜姓封地、农业始祖后稷故里，这里有一个历史悠久的陈醋之乡——长宁古镇，千百年来陈醋以它的纯真味道伴着有邰儿女度过了漫长岁月。悠悠醋香，也伴随着我度过了艰苦的童年、酸涩的中年和甜蜜的老年。

我的幼年时代适值祖国刚刚解放，百废待兴，加之自然灾害不断，正处于一穷二白贫穷落后的时期。在我幼年的记忆中，好像从来就没有吃过一顿饱饭。一年四季总以粗粮玉米瓜菜充饥，上顿下顿都是包谷珍子和玉米搅团，很难吃上几天面食。那时候，我们姊妹8人，每天都像嗷嗷待哺的小鸟，向母亲寻觅吃食。在那个非常困难的时期，精明能干的母亲总是粗粮细作精心烹调，想方设法做好每一餐粗茶淡饭，尽可能让一家人填饱肚子，吃出一个好味道来。

为了增强食欲，母亲常常自己酿造食醋。她在坑头放上一个瓦瓮，里边装了多半瓮煮熟了的玉米、高梁、大麦、麸皮等杂粮，中间挖成一个空心放上麯子，再捂上二十一天后，等打开瓮盖后，一股酸溜溜、甜滋滋的香味便扑鼻而来，土法酿成的食醋像一条酱红色的细线，淋了个鉢满盆满，整间屋子芳香四溢。让我记忆犹新的是，每当端起白洁如玉的玉米搅团时，一股清香甘咧的醋香味就会迎面扑来，让我顿时食欲大振，我会狼吞虎咽，把一大碗搅团一扫而光。

母亲做的酸醋，味道纯正，香味浓郁，时常会给东家分一点，西家送一碗，街坊邻居赞不绝口。当人问起时，母亲就会告诉大家，这酿醋的手艺是从长宁镇的小姨家那里学来的。

提起长宁醋，那可真是历史悠久、远近闻名。秦统一六国，在咸阳以西百十里的地方驻军设城，以拱卫京都长久安宁，此地遂取名长宁，就是现在的长宁公社驻地。长宁作为兵家必争重镇，将士杀敌靠的是酒量、豪气与胆略，官家便在这里“办烧坊，酿烧酒，资军需”。酿酒后的酒渣，被附近的老百姓收集起来存进缸里，十天半月后竟然香味扑鼻，酸香液体滴入饭食中，竟然让人胃口大开、饭量陡增。随后这里的百姓就用酿酒的工艺在自己家里酿成了调味的佐料，这就是2000多年前长宁人酿制的土醋。据说，在长宁公社镇南村一座古墓室里墙上还有依稀可辨的酿醋画面，画上一个人扶缸，一人用盆接醋，这可能就是唐代人做醋的场景。那时，长宁不论穷家小富都掌握了酿醋手艺，家庭作坊比比皆是，长宁醋已经远近闻名，并被送入宫中御用。长宁食醋不但能增加食欲，还有止泻治感冒的作用。相传，女皇武则天龙体欠安，常常腹胀气滞，不思饮食，御医们想尽办法也未能奏效，后来，有一道士进献了长宁陈醋，女皇吃后胃口大开龙体转安，从此，御膳时总要放上一壶醋，以开胃解酒。

“吃饭调上长宁醋，味道就是不一样。”在幼年时代，是家乡的食醋伴随我度过了那一段令人难以忘怀的艰苦年月。

后来，我参军到了部队。在巴蜀军营中摸爬滚打苦苦锤炼，严酷的军事训练对我们这些农村兵来说倒也罢了，但是南方地域的饮食生活，实在让我们这些北方人有点吃不消。长年累月的糙米饭常令北方士兵望而生畏，实在嘴馋了，偶尔泡个病号混上一顿面条，也是盐咸醋寡的，让人不敢恭维，要想吃上一碗酸香可口的面条，那简直就成了一种奢望。好不容易捱过了三年南方军旅生涯，当探亲回到故里时，我一口气美美地咥了两大碗宽如裤带的酸汤面，随后，探亲访友走东家过西家，乡亲们总会以独具武功特色的旗花面来热情招待，其中长宁醋那特有的芳香酸味，让我回味无穷。探亲归队时，我特意捎上一壶长宁醋，用它烹制的面食酸味柔和、回味绵长，让全连战友们啧啧称道，所剩不多的长宁陈醋还被厨师送给了团部机关灶，大厨做出的面条与往大不相同了，风味独具一格，也让机关的参谋干事们赞不绝口。

这个时期，长宁供销社已经开始酿醋了。至此，每当探亲归队时，虽然经济并不宽裕，我总会带上用玉米换来的家乡长宁醋，作为土特产与战友们分享。在军营中，我为故乡的食醋文化而骄傲。长宁醋与我如影相随，走过了艰涩的青年时代。

后来，我转业回到了故乡，首站就分到了长宁派出所工作，零距离接触了长宁古镇的食醋文化。这里的父老乡亲们对长宁陈年老醋十分钟情引以为豪，下乡用餐时，乡亲们总会告诉我：“咱长宁醋酸甜可口，多吃一点醋是有好处的，你可甭小看这酸醋，它酸中有柔、清香沁人，是上好的调味品，富含多种氨基酸，胜过价值很高的营养品呢！”

我自幼胃就不好，十几年的军旅生涯，饥一餐饱一顿，使我的慢性胃炎愈加严重，一度稍有溃疡，甚至影响了工作。长宁镇南村的姨夫是个乡医，他就开导我：“你要适当多吃一点醋，陈醋性温味酸苦，具有开胃养肝、散瘀止血、镇痛解毒、杀菌强身等功效。醋能增进食欲、开脾健胃，还具有减肥保健作用，用好了就是一剂良方妙药！”遵照姨夫的教导，我就有意识地增加长宁陈醋的食用量，并注意改善生活习惯和加强体格锻炼，后来多年的慢性胃炎竟然奇迹般治愈了，我真的对长宁醋刮目相看了。家中食用的陈醋，我一直都在长宁采购，几十年来乐此不疲。

近30年来，乘着改革开放的强劲东风，长宁这个古老的醋乡相继办起了几十家酿醋作坊。随着群众生活水平不断提高，对食用陈醋的质量要求也越来越高，长宁陈醋以它纯真的本色，默默地滋润着有邰故国的父老乡亲们，成为每家每户日常生活必需品。

去年4月，当我陪同西乡文联的朋友们来到长宁醋乡宏森醋业公司采风时，望着那一幢幢拔地而起的现代化酿醋厂房，聆听了宏森醋业法人代表选护先生一番慷慨激昂的演讲，亲口喝上一口宏森醋业的酸醋饮品，我对长宁陈醋的前景和未来就充满了无限的希望！

宏森醋业继承了具有几千年历史的长宁醋这一非物质文化遗产，酿醋工艺进行了史无前例的重大革命，突破了陈旧的固态酿醋发酵技术，采用封缸液态发酵，把“零”添加的纯粮通过现代化技术手段转化成糖，随即由糖转化成酒，最后再转化成为香醋，整个工期长达130多天。这种全自动酿造的封缸陈醋，色泽光亮，香味四溢，口感纯正，口味醇厚，酸香浓郁，沁人心脾，逾夏不腐，愈放愈醇，愈醇愈香，实为中华香醋中之极品！

这几年，经过宏森醋业人的不懈努力，武功县的长宁醋以它“色亮味鲜，酸涩冽香”的良好品质，打进西安，走出三秦，名扬天下，远销海外。

悠悠陈醋更香，浓浓乡情更深。在我即将步入老年之际，想到推陈出新再生后的长宁陈醋能够为世人增福添寿，我不由得心潮澎湃、感慨万千，我为故乡经久不衰的长宁陈醋而倍感自豪和骄傲！