柳宗元古诗的特点[范文大全]

第一篇：柳宗元古诗的特点

柳宗元本是一个文人，是一个中国封建时代的文人。但是，他又与那个时代的文人大不相同。接下来小编为你带来柳宗元古诗的特点，希望对你有帮助。

古往今来有许许多多的文人被贬之后，都会写出几篇好的文章来发泄自己心中的不满、愤怒，可在这之后就会变得愈发颓废，亦或是自暴自弃，只有少之又少的人会在被贬之后心胸仍然博大，去关心百姓为他们着想。我想在学过《捕蛇者说》之后，这些少之又少的人中最让我印象深刻的便是柳宗元。

他一生坎坷不断，虽是一名政治革新家，但他真正的政治生涯却十分短暂，他26岁入仕途，到47岁去世，其间21年，却过了14年被贬的生活。公元805年，唐顺宗即位，在他的支持下，开始了“永贞革新”，但可悲的是不到半年这次改革就随着顺宗禅位，太子即位而宣告失败，并且这次革新的主要人物都被贬为了远州司马。就这样，柳宗元走到了他政治生涯的尽头，十年后，他又被贬到了更为偏远的柳州。这几次被贬，对于柳宗元来讲，毫无疑问可以说是一个沉重的打击，但他并没有因此而沉沦，相反，由于他心中的愤慨之情到达了极点，于是他便常做出了许多现在我们众所周知的名篇。

同时，在他被贬的这十四年中他也并不仅仅是写词作赋，当他得知好友刘禹锡要被贬去柳州时，不希望刘禹锡与他母亲分别，于是自己便替刘禹锡被贬至柳州，单从这点来看就可以显而易见的看出柳宗元是个十分有义气，十分善良的人，而接下来，他在柳州的所作所为更是可以看出柳宗元时刻心系百姓、关爱百姓的优点。柳州当时是个十分贫困的地反，有的人家习惯于用儿女抵押向人借钱，但如果不能按时赎回，那么等到利息与本金相等时，债主就会把抵押的儿女没收做奴婢，当柳宗元知道这些情况后为此想方设法，争取让所有人都把他们的儿女赎回来，他这种将心比心，帮百姓排忧解难的品质是值得许多那些官务大，但不务正业的当官人所去学习的。

在中国历史上像柳宗元这种有才干，心系百姓的好官被贬的事件有很多很多，但在这些人中又有多少人真正用上自己的学识，才能去竭尽所能帮助百姓且坚强乐观，而不是一味的灰心、沮丧、沉沦呢？我想如果每一个文人都能像柳宗元一样，不怨天尤人而是更多地关心百姓疾苦，为民造福，关心民生，那么我想认为他们也一定能像柳宗元一样名留青史！

柳宗元因参与王叔文变革，事败受到牵连，被贬永州。一次，他带着随从在永州郊外发现了一个小石潭，因其样子的独特，环境的优美，源流的怪石嵯峨，潭水的清澈，游鱼的可爱，产生喜爱之情。这是一块处女地，人迹罕至。如此优美的地方，竟然埋没尘世，无人欣赏。触景生情，他想到自己，遭遇和这小石潭何其相似？同病相怜，油然生出“同是天涯沦落人”之感。不被赏识之痛，如同千万条毒蛇啃噬着他。于是，托物寄意，借小石潭书心中块垒。

这样的山水小品文，是中国古代文人常用以抒怀的形式。千百年来，和柳宗元一样，几乎所有的知识分子读书的初始目的，都是为了“学而优则仕”，他们把读书做官当做了人生的唯一。因此，他们的情感的跌宕总是与仕途的顺逆息息相关。

一夜之间，柳宗元从一个声名赫赫的朝廷大员，被贬为小小的永州太守。当时的永州，差不多是化外的不毛之地，贬官这里其实就等于流放。这个打击对于他来说，不可谓不大。在以官本位为中心的社会，贬官就意味着最宝贵的东西正在眼前失去，荣耀、特权、享受等等就可能从此与之无缘，所有的奋斗都没有了着落。他心中的悲愤、忧惧、失落、茫然，可想而知。

对于他参与改革的动机，我们不能以小人之心度君子之腹，可能真是后世诸多人认为的那样，心怀天下，济黎民于水火，挽朝政于飘摇，想有所作为。但就算是上天眷顾于他，改革成功，唐王朝这艘遍体创伤的庞然巨船，早就四处漏水，再也经不起风浪，迟早不是沉落，就是搁浅。就像一个人，大脑内脏都坏透了，你想方设法延续他的寿命，其实是逆天行事，是另一种残忍。唐王朝要的是革命，推翻以后，重新再来。所以，柳宗元的一切努力，都是自讨苦吃。

我想，他参与改革，不是没有想到过失败的后果，不是没有经过思想斗争。一切改革，都是对过去的一种反动，必然触及既得利益集团的利益，是对既得利益的再分配，必然要削弱、切割他们的利益，斗争必然激烈和残酷，是你死我活的较量。既然想到过失败的后果，那他就不应该为贬官而牢骚满腹，怨天尤人。因为从朝野当时的情形来看，基本不具备改革的条件，改革无疑是一种冒失，是一种政治，失败几乎是必然的。

从另外一个角度想，如果说柳宗元参与改革丝毫没有半点功名利禄之心，恐怕也很难叫人信服。中国人一个最大的毛病，就是喜欢用二元对立的思维看待问题。推重一个人，就把他说得天上有地下无，好像这些人都不食人间烟火。即使这些人曾经泡过妞，嫖过娼，耍过流氓，也要为尊者“讳”。无赖如刘邦，不是就被吹成天下一等一的英雄吗？这种思潮，可谓亘古不变。难怪有人说，中国的文化史，是“假大空”的集大成者。

我觉得柳宗元的悲愤，更多的是个人的悲愤。他关注的是“小我”，是一己之得失，因此，文章虽然精致，却格局太小。这倒不是说，关注自我有错。内同样能映射外，如同外能透视内一样。文化史上并不乏这样的例子，比如卢梭的《忏悔录》。文学，只有在关注自我的基点上，辐射到人生、社会及宇宙的思考，才具有广泛的现实意义和深远的历史意义。也就是说，文学必须以哲学为灵魂的烛照。

有人或许会说，这不过是几百字的文章，怎能与皇皇巨著相比？有些诗歌很短，短到只有几十个字，却有大格局、大气象，比如李白的《静夜思》。李白可是柳宗元的前辈啊。李白的思乡情结，超越了时代，也超越了地域、民族，是民族性的，也是世界性的。

是什么局限了柳宗元呢？最具有说服力的，是它不具有全人类的文化视野。他超脱不了文化束缚的那个圈子。这也是中国文化中，许多山水小品的一个通病。

中国人太推崇感性，因而，文学作品中很难有哲学思考的视觉。这种理性精神的缺乏，既造成文学的没落，也导致中国人文化人格的缺失，难以产生更多的李白式人物。实在可惜。

第二篇：古诗江雪柳宗元

古诗江雪柳宗元

《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首五言山水诗，描述了一幅冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的古诗

江雪柳宗元，希望大家喜欢。

江雪

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

注释：

踪： 踪迹。

蓑笠翁：披蓑衣、戴斗笠的渔翁。译文

所有的山，飞鸟全都断绝;所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠;独自垂钓，不怕冰雪侵袭。赏析：

这是一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，描绘出不少动人的江天雪景图。/ 5 / 5 / 5 / 5

第三篇：古诗的特点

古诗的特点

古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点，用极为有限的诗句表达尽可能多的意思，其最大的特点可用于一个字来概括“美”：意美、语美、音美、形美。意境美，是指诗中所描绘生活画面与作者思想感情融为一体而形成的艺术境界的美，正如人们常说的：“诗中有画，画中有情。”作者选取最富有特征的具体事物，或最有意义的场景，或最典型感受来言志抒情，以启发读者展开丰富的想象，去领会意境与情感，并从中受到熏陶。

语言美，是指古诗的语言凝炼、生动形象，常常运用夸张、比喻、象征等多种手法再现大自然的美、社会的美和艺术的美。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“欲穷千里目，更上一层楼。”“野火烧不尽，春风吹又生。”这些诗句读来令人感到美不胜收。音乐美，指古诗的押韵和节奏。古诗音韵和谐，节奏鲜明，所以读起来琅琅上口，听起来声声悦耳，产生了音乐美。

形美，是指古诗的形式美与形象美。例如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首古诗，对仗工整，显示了形象美。

古诗的分类

古诗一般分为两大类：叙事诗和抒情诗。叙事诗以描写具体事件、人物为主的，如《蚕妇》、《小儿垂钓》等；抒情诗是以抒发作者感情为主的，它又可以分为写景和写意两大类，但不少古诗既写景又写意，如《梅花》、《山行》等。

同时，古诗也可以这样分类：

1、思亲思乡的古诗：如李白的《静夜思》、王维的《杂诗》和《九月九日忆山东兄弟》、王勃的《思归》、李觏的《乡思》、叶绍翁《夜书所见》、孟郊《游子吟》、李商隐《夜雨寄北》等。

2、送别诗：王维《送元二使安西》和《山中送别》、高适《别董大》、王勃《送杜少府之任蜀州》、李白《赠汪伦》和《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等。

3、托物言志诗：郑燮《竹石》、李贺《马诗》、郑思肖《寒菊》、李商隐《蝉》、于谦《石灰吟》、王冕《墨梅》等。

4、借景抒情诗：李商隐《乐游原》、白居易《暮江吟》、张继《枫桥夜泊》、杜牧《泊秦淮》等。

5、寓理诗：苏轼《题西林壁》、罗隐《登飞来峰》等。

6、写景诗（山水诗）：李白《望天门山》、杨万里《饮湖上初晴后雨》等。

7、山水田园诗：孟浩然《春晓》、王维《山居秋瞑》和《鸟鸣涧》、范成大《四时田园杂兴》等。

8、边塞诗：高适《塞下曲》、岑参《白雪歌送武判官归京》、王昌龄《出塞》等。

第四篇：汉字谐音特点的古诗

汉字谐音特点的古诗、歇后语、对联或笑话

有关谐音的歇后语:咸菜煎豆腐——有言（盐）在先 嘴上抹石灰——白说（刷）精装茅台——好久（酒）猪八戒拍照——自找难堪（看）怀里揣小拢子——舒（梳）心 小苏他爹——老输（苏）

土地爷洗脸－－失（湿）面子 土地爷掉井－－劳（捞）不起大驾 土地老爷穿素－－白跑（袍）下雨天出太阳－－假情（晴）

下雨天不戴帽－－临（淋）到头上 飞机上公鸡戴帽子--官（冠）上加官（冠）鸡脑袋上磕烟灰--几（鸡）头受气鸡啄蚂蚁--正合适（食）纳鞋底不用锥子--真（针）好纸做的栏杆--不能依（倚）靠纸糊的凳子--不能做（坐）纸糊的炉子--过（锅）来就不行纸糊的琵琶--谈（弹）不得驴皮贴墙上--不象话（画）拐子进医院--自觉（治脚）青蛙跳在大鼓上--懂懂（咚咚）拄拐杖下煤窑--步步倒霉（煤）拉胡子过大街--谦虚（牵须）画上的马--不奇（骑）枣核截板--没几句（锯）卖布不带尺--存心不良（量）卖虾米不拿秤--抓瞎（虾）挂暖瓶－－高水平（瓶）

山头上吹喇叭－－名（鸣）声远扬 山沟里敲鼓－－回想（响）

门神里卷灶神－－话（画）里有话（画）马背上打掌子－－离题（蹄）太远 小炉灶翻身－－倒霉（煤）小碗吃饭－－靠天（添）

阿公吃黄连——苦也(爷)矮梯子上高房——搭不上言（檐）庵庙里的尼姑——没福(夫)熬尽了灯油——烧心（芯）粪坑关刀——文(闻)不能，武(舞)也不能火烧旗杆：有排长炭(叹)上鞋不用锥子----真(针)好四月的冰河----开动(冻)了瞎子点灯笼----前途无量(亮)四两棉花----谈(弹)不上隔着门缝吹喇叭----名(鸣)声在外二白 咸菜煎豆腐——有言（盐）在先猪八戒拍照——自找难堪（看）瞎子进烟馆----------摩登。（摸灯）。瞎子点灯笼----前途无量(亮)四两棉花----谈(弹)不上隔着门缝吹喇叭----名(鸣)声在外●.瞎子进烟馆----------摩登。（摸灯）。

●.空中布袋------------装疯。（装风）。●.宋江的军师----------无用。（吴用）。●.老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。●.卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。●.哥哥不在家----------少来。（嫂来）。●.外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。●.雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。●.半两棉花------------免谈。（免弹）。●.秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。●.矮子过渡------------安心。（淹心）。●.马店买猪------------没那事。（没那市）。●.腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。●.父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。●.公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。●.反穿皮袄------------装佯。（装羊）。●.孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。●.孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。●.外婆死了儿子--------无救。（无舅）。●.老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。●.秀才的毛巾----------包输。（包书）。

●.乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。●.针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。●.钝刀破竹------------想不开。（响不开）。

●.电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。●.磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。●.灯草打鼓------------不想。（不响）。●.灯草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。●.盐店里谈天----------闲得没事做。（咸得没事做）。●.张天师过海不用船----自有法度。（自有法渡）。●.隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。●.龙王爷搬家----------厉害。（离海）。●.老九的兄弟----------老实。（老十）。●.空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。●.王八中解元----------规矩。（龟举）。

●.六月裏戴手套--------保守。（保手）。●.生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。●.皮匠不带锥子--------真行。（针行）。●.何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。

●.和尚的房子----------庙。（妙）。●.河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。●.盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。●.做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。●.猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。●.精装茅台------------好久。（好酒）。●.蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。

●.瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。●.万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。●.打破沙锅------------问到底。（纹到底）。●.西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。●.脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。●.麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。●.碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。●.卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。●.穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。●.砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。●.灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。●.钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）。●.粪船过江------------装死。（装屎）。

●.黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。●.药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。●.癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。●.唱戏的骑马----------不行。（步行）。

●.炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。●.吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。●.从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。●.打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。

●.大水冲走土地庙------留神。（流神）。●.耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。

●.孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。

●.航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。●.耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。●.老和尚住山洞--------没事。（没寺）。

●.货轮出了海----------外行。（外航）。●.火烧旗杆------------长叹。（长炭）。

●.黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。●.酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。●.井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。●.老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。●.屁股吃人参----------候补。（后补）。●.皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。●.千年的石佛像--------老实人。（老石人）。●.牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。●.墙上栽菜------------无缘。（无园）。

●.扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。●.十两纹银------------一定。（一锭）。

●.守著厕所睡觉--------离死不远。（离屎不远）。●.唐僧的书------------一本正经。（一本真经）。●.小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。●.肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。●.王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。●.寺后有个洞----------妙透了。（庙透了）。●.寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。●.十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。

第五篇：柳宗元简介

柳宗元是唐代的，是唐宋八大家之一 柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。[1]

（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。

（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。（以上引资百度知道）