《马说》文言文阅读答案

第一篇：《马说》文言文阅读答案

《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间(795—800)。下面给大家搜集整理了《口技》文言文课后练习，希望对大家有所帮助!

《马说》文言文阅读答案

一、阅读下面的文字，回答问题

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，铲不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

1、解释下面句中加点的词语

(1)祗辱于奴隶人之手(2)安求其能千里也

(3)食马者不知其能千里而食也(4)执策而临之

2、用现代汉语翻译文段中画线的句子。(4分)

策之不以其道，食之不能尽其材。

译文：

3、在作者看来，“伯乐”与“千里马”哪个更重要?为什么?(4分)

答：

4、文章第二段流露出作者对“千里马”怎样的思想感情?(4分)

答：

【参考答案】

1、(1)受屈辱(2)怎么(3)通“饲”，喂养(4)名“马鞭子”

2、驾驭(鞭打)它不按照驱使千里马的正确方法，喂养它不能竭尽它的才能。

(或者：鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能。)

3、伯乐更重要。(1分)因为先有伯乐，然后才有千里马。(或者：因为没有伯乐，千里马也就被埋没了。)(2分)

4、为“千里马”的被埋没鸣不平。(或：为‘‘千里马’’得不到应有的待遇而感到同情和惋惜。)

二、阅读《马说》，完成文后各题：

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼，其真无马邪?其真不知马也。(55.5分)

1、解释下列加点的字：(4分)

(1)祗辱于奴隶人之手()(2)才美不外见()

(3)策之不以其道()(4)鸣之而不能通其意()

2、将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

(2)其真无马邪?其真不知马也。

3、作者把千里马不能千里归罪于食马者，你是否同意作者的观点?(2分)

4、伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要?请畅谈你的看法?可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点?(3分)

【参考答案】

1、(1)只是(2)通“现”，显现(3)鞭打(4)通晓，明白

2、(1)想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?

(2)难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

3、言之成理即可。不同意。我认为千里马自身素质更重要。千里马应具备自我推销能力，不应一味等待伯乐赏识，应主动寻找机会。

4、如：我认为千里马更重要。因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力。试想如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。再如：如果没有那些群策群力合力的科学家，我们不知能否破解DNA的奥秘。

第二篇：《马说》文言文翻译

《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间(795—800)。下面给大家搜集整理了《马说》文言文翻译，希望对大家有所帮助!

《马说》文言文翻译

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhi)辱于奴隶人之手，骈(pian)死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(古音为dan，今音为shi)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

译文

世上先有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里被埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不把它称作千里马。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的特点来喂养它。千里马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它(千里马)不用正确的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，只是拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧!

朗读停顿

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

第三篇：初中文言文《马说》复习资料

《马说》

一．文学常识：

《马说》一文作者韩愈是唐代著名的文学家，字退之，世称韩昌黎。散文尤为著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为古文运动的倡导者，被誉为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家分别是韩愈、柳宗元、曾巩、苏洵、苏轼、苏澈、欧阳修、王安石。

《马说》选自《韩愈文选》中《杂说》。

二．注解：【虽】即使。【祗】只是。

【骈】两马并驾。【骈死】并列而死。

【辱】辱没，这里指受屈辱而埋没才能。【称】著称。

【一食】吃一顿。食，吃。【或】有时。

【粟】粮食。【食马者】通“饲”，喂。

【是】这样。【外见】通“现”，显现、表现。

【且】犹，尚且。【等】等同，一样。

【安】怎么。【策之】用鞭子打。

【材】同“才”，才能。【执策】马鞭子。

【临】面对。【道】正确的方法。

【邪】通“耶”表示疑问，相当于“吗”。

三．原文语句填空：

1.中心论点句（说明了伯乐的重要，指明伯乐和千里马相互依赖关系的句子）：世有伯乐，然后有千里马。

2.主旨句（中心句）：其真不知马也。

3.写千里马遭遇的句子：只辱于奴隶人之手，骈死于槽里之间。

4.写千里马被埋没的根本原因的句子：食马者不知其能千里而食也。

5.写千里马被埋没的直接原因的句子：食不饱，力不足，才美不外现。

6.写食马者欲望浅薄的句子：策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。

7.表现作者愤世嫉俗，现在用来比喻不是缺少美，而是缺少发现美的句子：千里马常有而伯乐不常有。

四．整体把握：

1.段意：①说明伯乐对千里马的命运起决定性作用。

②揭示千里马被埋没的原因。

③对食马者的不知马进行辛辣的嘲讽。

2.比喻意义：“千里马”比喻人才“伯乐”比喻赏识，重用人才的人。“食马者”比喻愚妄浅薄的统治者。“千里马”难遇“伯乐”比喻贤才难遇明主。

3.思想感情：表达作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，对统治者不能识别人才、摧残

埋没人才的强烈愤慨和控诉，对被埋没的人才的深切同情。希望统治者能

识别人才、重用人才，使他们的才能充分发挥出来。

4.写法：托物寓意

好处：作者把怀才不遇的愤懑之情，寄托在人们所熟知的故事中，使文章内容丰富、寓意深刻，富有说服力、感染力。

五．问题理解：

1.千里马是客观存在的，可是作者为什么说“世有伯乐然后有千里马“？

答：因为在封建时代，千里马的命运决定在伯乐手中，没有伯乐的赏识，千里马就会“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽里之间”可见伯乐对千里马的命运起着举定性作用，突出伯乐的重要性。

2.本文作者表面上是说千里马与伯乐的关系，实际上要表现的内容是什么？

答：世上不是缺少人才，而是缺少发现人才的人，如果不能重用人才，人才就会被埋没、被摧残，有人才等于没有人才。

3.“千里马常有，而伯乐不常有”揭示了怎样的社会现实？表达了作者怎样的情感？答：揭示了世上缺少识别人才的伯乐。统治者欲望浅薄，不能识别重用人才，甚至摧残

埋没人才的社会现实。表达作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，对统治者不能是别人才，摧残埋没人才的强烈愤慨和不满，对别埋没人才的深切同情。

4.文中描写千里马悲惨命运的目的是什么？

答：揭示了食马者不能识别千里马的愚妄浅薄，进而揭露了统治者摧残埋没人才的黑暗。

5.第三段的排比句有何作用？

答：增强了语言气势，深化了文章主题。愤怒谴责食马者的不知马，把食马者的丑态刻

画得淋漓尽致，也写出了千里马受到压制和摧残，表达了对人才遭遇的同情。

6.分析“执策而临之，曰：‘天下无马’”在文中的作用。

答：写出食马者的动作和语言，刻画了他们以知马者自居的欲望浅薄的丑态，表达了作

者讽刺和愤慨之情。

六．拓展题：

1.在当今社会，你以为伯乐和千里马哪个更重要？联系生活谈一谈看法。

答：千里马更重要。因为当今社会始终用人才的社会，为人才的发展开辟了更广阔的空

间，更过的是需要人才的自我推荐、自我展示，不是一味地等待伯乐的赏识，而是主动地寻找机会、抓住机遇。

2.在当今社会需要什么样的人才？（具备什么样的素质才能成为千里马）

答：首先有良好的品德修养，具有良好的心理素质和坚强意志。因为今天的社会给人的压力是很大的，意志薄弱的人很可能在失败中颓废，其次还应有丰富的知识和过硬的能力，需要有毛遂自荐的勇气，因为自信是成功的基石，同时学要合作精神。

3.怎样才能做到多出人才？

答：我们要赏识重用提拔人才，给他们提供广阔的施展空间，在物质上提高工资和待遇，精神上给予鼓励和支持，使他们精神愉快，精力充沛地工作。

4.从文中千里马的遭遇看，人才展现才能最重要的是什么？

答：最重要的是统治者的知人善用和宽松民主的政治环境。

5.在我们今天的社会，要成为真正的千里马，必须学会推销自己，你认为这个方面应该

怎么做？

答：要有毛遂自荐的勇气和信心，不应一味等待伯乐的赏识，应主动寻找机会、把握时

机、创造机会，展示自己的才华。

6.如果你是韩愈的朋友，写一段激励的话。（必须引用古诗词）

答：朋友，我了解你此时的心境，深切地感受到你怀才不遇、壮志难酬的愤懑，但希望

你树立起“会当凌绝顶，一览众山小”的信念，相信“天生我材必有用”，相信有朝一日能“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

7.古时有许多人的才能被埋没并发出感慨，举两个例子以及对应的诗句。

答：⑴杜牧《赤壁》东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。⑵李白《行路难》欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

8.结合本文内容拟一副不少于五言的对联

答：⑴名马思伯乐，贤才盼明君。

⑵伯乐识好马，明主赏贤才。

⑶名马苦等伯乐相，贤才热盼明君识。

⑷伯乐慧眼识名马，明君大智任贤才。

第四篇：《马说》及课外文言文

文言文复习专题—《马说》

一、文学常识：

1.《马说》的作者是位列“唐宋八大家”之首的__________。

二、解释下列加点字词：

然后有千里马祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间 ．．．．．．

食马者不知其能千里而食也才美不外见．．

策之不以其道食之不能尽其材执策而临之．．．

三、解释下列多义字： 执策而临之奴隶人之手．．

1.而而伯乐不常有2.之马之千里者 ．．

鸣之而不能通其意虽有千里之能 ．．

鸣之而不能通其意．

执策而临之．

不以千里称也其真无马邪 ．．

3.以以其境过清4.其其言兹若人之俦乎 ．．

策之不以其道其真不知马也 ．．

因以为号焉以其境过清 ．．

四、翻译下列句子：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶

之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有

千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

王冕者，诸暨人。七八,岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊(1)田，父怒，挞之，己而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策(2)映长明灯(3)读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬(4)若不见。

安阳韩性（5）闻而异之，录为弟子，学遂为通儒（6）。性卒，门人事冕如事性。时冕父己卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被(7)古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。

注释：(1)蹊：践踏。(2)策：通“册”。(3)长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。(4)恬：心神安适。(5)韩性：绍兴人，大学者。(6)通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。

(7)被：披。

1.下列句子中加点的词语意思相同的一项是：()

A.依僧寺以居 无从致书以观

B.安阳韩性闻而异之 恃卫之臣不懈于内

C.暮归，亡其牛 其真无马耶

D．录为弟子． 或异二者之为，何哉?

2．对下列句子的意思，理解不正确的一项是：()

A．或牵牛来责蹊田--有时候牵着牛来责怪王冕踏了他们的田地。

B．执策映长明灯读之-—手拿着书照着佛像前长明的灯光读书

C.门人事冕如事性——他门下的人待奉王冕像侍奉韩性一样。

D．自被古冠服随车后----自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面。

3．将文中加横线的两个句子翻泽成现代汉语。

A.窃入学舍听诸生读书 译句：_____________________

B．儿痴如此，曷不听其所为? 译句：______________________

4．从这两段文字看，王冕具有怎样的品质?用自己的话简要回答。

答__________________________________________。

第五篇：马说文言文的翻译

【原文】

马说

王令

东郭之儿，生而未尝逢马，意其四足而甚大者皆牛也。他日，适市而逢马焉，惊而呼曰：“是牛，何以是班班也？”其闻者笑之。语诸市人，而市人笑之。东郭之儿自失焉，归而语诸长者，则马也。以是不语者三日。

东郭之先生，闻而过之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以马为牛，既知其为马矣，吾惭而未言，将无以见市人也！”先生曰：“噫！马信为马矣，孺子以为牛，孺子之过也。市人乃能笑孺子者，是以马云也。苟不以马而以他使是非，几不能不以牛为马，其于孺子有间乎？孺子殆未之学耳，市人固不足惭也。”

【译文】

东郭（地名）的一个小孩，有生以来未曾见到过马，心想四条腿很大的动物都是牛了。一天，他到市场上碰见了马，惊呼道：“这头牛，怎么端庄强壮啊？”听见的人们都笑他。传扬于市场的人，市场的人全笑他。东郭的小孩茫然失措，回家说给长者听，原来是马啊。因为这事他三天没有说话。

东郭的先生，听说后责备他道：“小孩也有觉得难为情的事吗？”回答说：“不是。我一直以为马就是牛，已经知道那是马了，我惭愧得没什么说的，今后没有脸面见市场上的人了！”先生说了：“唉！马就是马，小孩以为是牛，是小孩的错。市场的人们可以取笑小孩的，是就马这件事。如果不以马的事而以其他的事来分辨是非，（他们）几乎连指牛为马都做不到，他们和小孩又有什么区别呢？小孩只是没有学到而已，所以不必在市场的人们面前惭愧什么。”