第一篇：以“传统文化”为话题的优秀作文集
在高考命题越来越重视传统文化的当下，特为大家汇篇了以传统文化为写作主题的优秀作文！速速学起来吧！
屈子的悲歌
汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千。
耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思。那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔。
长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪。如今的寂寞，向谁倾诉？
又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清。那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族。
如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽。
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屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午。有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？
屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化。
曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方……
【点评】本文构思巧妙，行文中能够激发人的想象，给人以思考的深度。屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的描叙屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失的忧虑。这不能不让我们想起郁达夫的话：“一个没有英雄的民族是不幸的，而一个拥有英雄却不知敬重的民族是悲哀的。”同样的，一个没有传统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传统文化却不知发扬的民族是悲哀的。
酽酽的年味儿
“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一听到这童稚的歌谣，你一定会闻到过年的味儿了。
在传统的节日里，过年是最像节日的，它没有清明节的凝重，没有端午节的匆忙，也没有中秋节的内敛，它也不像西方的圣诞节蒙上神秘的宗教色彩。如果把节日比作酒，那么在我们中国延续了几千年的“过年”无疑是一坛陈年佳酿，其酽酽浓香让人闻着就会醉了。
酽酽的年味儿，弥漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。进入腊月天，乡下就开始忙“年”了，腌腊鹅，灌腊肠，晒汤圆粉，家家户户的门前像开博览会似的挂出一串串的腊物，摆出一蒲团一蒲团的圆子面。镇上、城里的超市渐渐人头攒动了，妇女、孩子一个个手里提着大袋子，好像要把全市场的年货都搬回家。这是前几年的情景了，如今还有另一道风景线，那就是外出务工的人们忙着从天南海北的大城市往回赶，乘着飞机，坐着火车，搭着汽车……。这时候，你在城镇乡村的路道上，每天都会看到穿着时尚的曾经的种田人匆匆返乡，他们的手里提着大包小包，抬着家用电器，他们的脸上飞扬着自豪与欢喜，不少的人还带着私家车“衣锦还乡”。留守的老人孩子早已在村头翘首张望，见到谁家从外面赶回的人都亲热地打招呼，候到了自家人便赶紧簇拥着回屋去了。见此情景，你一定会想像到那一家家一户户围桌团圆的温馨与和谐。
酽酽的年味儿，氤氲在贴起来的大红春联上，响起来的震耳鞭炮里。除旧迎新，家家都把里里外外打扫干净，把门上的旧对联纸刮干净，然后把崭新的春联贴上去。早些年，乡下的春联都是买来大红纸请人现场书写的;近些年方便多了，你尽可以到集市上挑拣，选出最合自己意的，有招财进宝啊，有吉祥如意啊。刚过午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，这一带头不要紧，紧接着便“噼噼啪啪”震天震地的响，五颜六色的烟花也“嗵、嗵、嗵”地在空中绽放，整个的一个喧闹的世界。趁着炮声间歇，伸头朝外面一望，嚯，铺天盖地的都是红，热热闹闹的红!
酽酽的年味儿，还贮藏在金元宝似的饺子里。过年吃饺子是一种传统文化，它象征着团圆美满，来年交好运。虽然如今城里的超市卖的饺子品种多样，但是许多家庭还是选择自己动手包——年三十晚上看春晚包饺子是家家的“定点节目”。取一张饺皮儿放在手心，用小勺子舀上馅儿放在饺皮中间，手指头轻轻收拢，一只饺子便做成了。人们还常玩试来年运气的小游戏，把硬币包进饺子里，看谁在吃的时候盛到。大年初一吃饺子，年年如此。烧开热水，把饺子放进去，用勺子轻轻翻动，不一会儿一个个饺子像白莲花一样盛开在水面。吃饺子时，大家都希望能先盛到那包有硬币的，但结果不管是谁盛到了，一家人全都祝贺，满屋子都是幸福的味儿。
酽酽的年味儿，如一坛老酒似的年味儿，人们喝着它，在喜庆中盘点刚刚过去沉甸甸的一年，又在无限的希冀中酝酿着新的一年。
传统节日，我为你不平
手微微地颤抖着，恨愤愤地燃烧着，心默默地疼痛着。
拿着报纸，一字又一字地读了一遍又一遍，我不相信这竟然是真的：我国的传统节日端午节已被韩国申报为韩国的非物质文化遗产。我惊讶，我愤怒，我感到莫大的耻辱。怎么可能？怎么可能？这怎么可能？两千多年的携手相伴，两千多年的荣辱与共，两千多年的悲喜交织，难道一瞬间，就这样被强行撕裂、一笔抹杀了吗？难道华夏神州九百六十万平方公里的土地上，两千多年的岁月积淀所形成的文化大厦，就这样不堪一击、一触即溃吗？
谁能告诉我？谁能告诉我，这不是真的，不是，绝对不是……
身为一个中国人，让我们能时刻牢记自己身份的，除了我们的母语外，恐怕也就只有我们的传统节日了。在无数稍有良知的中国人心里，历史悠久的传统节日是我们五千年文明不可或缺的组成部分，也是我们之所以成为我们的文化标记。传统节日承载着历史的沧桑，承载着文化的宝藏，承载着我们对先人的追念与景仰，亦承载着我们对未来的祝福与期望。透过它，我们隐约听到了春节时，那辽阔夜空上五千多年来不变的爆竹声响；透过它，我们似乎看到了中秋佳节时，那小小的庭院中，全家人围坐赏月、把酒欢谈的温馨夜场……
然而，透过它，我们也看到了传统节日所面临的危机。
对于我们中的某些人而言，他们或许不知道端午节是为了纪念谁，但他们绝对记得圣诞节是耶稣的诞辰；他们或许不了解七月七日是什么节日，但他们绝对忘不了2月14日，自己该买什么花送给什么人；他们又或许不明了中秋节有着怎样悠久而典美的传说，但他们绝对清楚愚人节源于一个多么“乏味、无聊、意义肤浅”的故事……
为什么会这样？为什么我们数亿中国人不敬屈原而敬耶稣呢？为什么我们对外国节日是如此的推崇，而对我们自己的节日冷眼相待呢？为什么我们五千年的文明竟抵不过一个个毫无内涵、毫无文化底蕴的外国节日呢？是不是因为我们害怕耶稣，害怕当我们死后，它会阻挡我们通向天堂的道路？是不是因为我们爱慕虚荣，不知情人节会被别人笑话为“老土”？又或是不是因为我们争强好胜，不过愚人节显现不出我们的聪明程度？
我疑惑，我不解，我苦苦地思索着。
当端午节时，一个小学生竟不知为何要吃粽子的时候，我们忧心了；当重阳节时，一个中学生竟不知“每逢佳节倍思亲”是诗人在何时有感而作的时候，我们伤心了；当中秋节时，一个月饼卖到八千八百八十八元的时候，我们痛心了。于是，我恍然大悟：在传统节日日渐失落的背后，竟是我们传统文化的失落；伴随着商业的浮华与城市的喧嚣，我们的传统文化正一点一点地被蚕食，被湮没……是我们对传统文化的冷漠，是我们传统文化的无知，是我们，是我们将它亲手抛弃，又亲手埋葬。
传统节日在哭泣！
传统文化在哭泣！
传统的中国人在哭泣！
哭泣声中，屈子渐渐地沉没了，嫦娥渐渐地憔悴了，织女也渐渐地黯淡了。一切都在哭泣声中，慢慢地消失、散尽、直至难觅踪迹。
传统节日，我为你忧心，为你不平！
守望.腾飞
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。高中作文
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》……片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！
传统文化不再哭泣
在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒；中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走；春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的“压岁钱”却被有浓厚金钱味“红包”取代，许许多多人都说：过年没年味了。这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想。唉！我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望。
当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产？我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢！
面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期。
在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展。在于人们对待传统文化的态度！只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰。但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡！传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力！
多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进！
真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗！真的希望中秋时分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情！真的希望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦……我还希望着。
炊烟是什么？
雷传桃
有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的记时方式；有人说炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤；有人说。
我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失……
城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代的推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。
乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不到北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和炊烟。炊烟正在马不停蹄地消失。
找一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻——
可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高（鳞次栉比、日新月异）的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。
我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅做饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自已……
老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
炊烟在我心里袅出一笔葱茏的诗意。
我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。
炊烟在我心尖上打上一个硕大的结……
也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！
端午记忆中的如水母爱
“一月红灯高高挂，二月就把风筝扎；三月清明坟头挂，四月秧子满田插；五月龙舟下河坝……”小时候，唱着这首儿歌，天天盼，月月盼，直到端午节到来。
其实，我并不在乎看什么龙舟，倒是想着母亲亲手包的粽子，亲手给我搽上那带点香味的雄黄酒。不过，那时候吃粽子是很难的事。
有一年，母亲在端午节的前几天就许诺，说是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼着。到了端午节那天，我连早饭也懒得吃，一心憧憬着那用翠绿色箬叶包扎着的白生生的粽子。
一放午学，我便急急忙忙地回到家中，可是母亲不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放着一摞干净的碗。我知道，我那希望像美丽的肥皂泡般破灭了。一种失落感立即袭上心头，鼻子一酸，眼泪扑簌簌地掉下来。这时候，院子里有几户人家已经挂上了艾草，邻家几个孩子耳根、脖子擦得黄黄的正在打闹，空气中弥漫着雄黄酒的香味。我倚着门框，望着村口那条通向场镇的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母亲能够卖掉熬了一个通宵才做成的豆腐，只盼母亲能够快一点平安回来。
不多时，母亲挑着豆腐担回来了。我看见盛豆腐的木板破成了两块，一挑竹篮也好像被人踩过。母亲看到我难过的样子，立即从口袋里掏出一根仅值四分钱的麻花，哄着我说：“原谅妈妈，宏儿，今天大家都吃粽子了，豆腐不好卖……”我分明看到妈妈的眼里噙着泪水，便情不自禁地扑到她怀里，伤心地哭着，母亲紧紧地搂住我，我感到背上有些热乎乎的东西在滚动……
菖蒲青青，悬于五月之门。为了班上的学生，好多年我都没能回家与母亲一起包粽子了。本想趁着第一个法定的端午节和母亲团聚，而母亲却与我阴阳两隔。不过，我不会忘记那个没有粽子的端午节，更不会忘记那根仅值四分钱的麻花，还有我亲爱的母亲！
我与端午不得不说的故事
听书上说，它形成于战国时代。它曾经繁华一时，它曾经广为传播。而如今，它却“垂垂老矣”。
看如今中华大地上的节日可谓千姿百态。爷爷小时侯只记得重阳、端午、春节；父亲小时侯过上了国庆、劳动、青年节；而我更多的却是接触了情人、万圣、圣诞节。改革开放“引进来”，让更多的人，尤其是青少年淡忘了传统文化的传承。
而端午节沉默着，沉默着，静看着四周花枝招展的洋节，任凭洋节淹没它渐显苍老的身躯。
记得小时侯，每逢端午，父亲都会带我去江畔，看大小龙舟赛千舟竞发中流击水。那时侯对大诗人屈原怀着崇敬之情。依稀记得，商家食肆“鱼翅粽、鲍鱼粽”闪亮登场，“食粽大赛”热闹异常，有人5分钟吞下16只粽子----家家户户悬挂钟馗像，挂艾叶菖蒲，饮雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴------
一晃数年，我拔地而起，早已褪去年幼的青涩。而端午，也在诸多入侵者的打击下节节败退。粽叶市场上少见了，香艾芳踪难觅了，鹅眼钱见不到了，香囊无人佩带了-----
如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟无暇再去关注这位伴我成长给我快乐的忘年之交。直到现在，才在瞬间凝眸里，看着粽子伤痕累累却隐忍无言的心。
是我的不对啊，不该将它忽略。忘却是无情的背叛。
江畔再也寻不到当年的盛景，一如我再也觉不到童年的足迹。
融会中华五千年文化底蕴的端午，祖先留给我们的遗产，如今只剩下吃，但这粽子也开始“变味”。还有几个人记得那位诗人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？
江的旁边是条多么宽阔的公路啊，然而，一辆辆汽车呼啸而过，扬起的漫天尘土迷了它的眼。
站在江畔，周边依旧是匆匆车流。此际，唯我与它静默着，交会着；此际，唯我与它相拥着，诉说者。莹莹泪光中，我仿佛又看到了千舟竞发的场景，又听到了喧天的锣声。
“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋”，在优美的民歌中，端午露出了微笑。
唐诗如酒
有人说，唐诗是一幅工笔的花鸟，写意的山水，散透的人物画卷，灵气而耐看，将气质的华丽隐于朴素的文字之后，简约的表达，勾勒着耐人寻味的意境。
但我要说，唐诗是一罐酒，引天上来的黄河水，采楚国的香花美草，吸日月江河之精华，贯天山云海之气势，醮几滴边塞征人的离泪，切几片少妇回首时眼波的忧愁，让贵妃素雅的纤手封装，包裹上宫廷的霓裳玉衣，然后洒上千树万树的梨花，埋在时间的尘土之下，千年后的今天，诗香熏得饮诗的人，酣睡不起。
历史远去了刀光剑影，时间销蚀着一切繁华，盛唐气象渐渐成为隐在人们心底的梦想，华美的诗句闪烁着大唐的光芒。卷帙浩繁的唐诗成为一个时代的缩影，诉说兴衰哀乐。在紧张的尘世生活中，选一个古典的黄昏或浪漫的春夜，独处僻静之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氲烟气和书香之中，倾听那自远古而来却清晰的声音，让心也随同它飞越时间的沟壑。我们可以看到唐诗在马驿坡下的长恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飘扬，在长安酒家的杯盏中出售豪情，在浔阳江头琵琶女伤感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢华中掠过，在哀鸿遍野的战场上空徘徊，在势拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中结成细细的霜……唐诗是历史火化后珍贵的舍利子，闪放着那一时代的强光。没有唐诗就没有盛唐，就没有中华诗词最亮丽的瑰宝。
可以想像，如果没有了张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境，今天的寒山寺钟声将淡泊索然；如果没有了杜牧“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家”那痛彻心扉的忧郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的伤感；没有了“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫，今夜的月光将失去动人的想象；同样，若没有“会须一饮三百杯”的豪放和“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精与水的混合；若没有了杜甫颠沛流离中“安得广厦千万间”的呐喊，草堂就失去了广阔的胸襟和沉郁顿挫的风韵。唐诗是诗化的中国，读唐诗恰似与古人的一次情感对话，一次穿越时空的绿色交流，在诗句垒起的世界里寻找生命的真谛。
世事沧桑，时间的距离阻隔不了诗香的漫延。张继的寒山寺虽然寄托着他个人科举挫败和羁旅生活的凄凉，但今天的人们依然在寒山寺的钟声里，感受到忧伤在空气中平平仄仄地飞翔；秦淮河在诗人笔下是繁华掩盖不住的苍老，是歌舞升平中掩盖不住的时事哀怨，是一个时代留给知识分子心灵的伤痛，但今天的人们在流光溢彩，游人如织的秦淮河里，依然承继着关于繁华与衰亡的忧患与思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在缠绵；走进草堂，就走进了唐朝最伟大而贫寒的殿堂，一个瘦弱的身躯撑起了唐诗的半壁江山，一颗伟大的胸襟，一声震撼千年的“呜呼……”，在今天依然哺育着文化的成长。诗是不变的，唐诗的明月光依然寒彻着中华游子的心灵，让整整一个民族不敢把目光露在夜里太久。
王维的清泉，岑参的早雪，杜甫的伤别，李白的青崖白鹿，王昌龄的秦汉明月……依然在文化里发酵，在民族的血液里奔流。
唐诗是酒。边塞诗是白酒，田园诗是米酒，爱情诗是香槟，婉约诗是茅台，豪放诗是六十度的老白干，送别诗是五粮液、写景诗是啤酒、咏史诗是二锅头、咏物诗是鸡尾酒……
饮诗之后，就踏上了与古人沟通的文化高速路，唐诗丰富的内涵和深远的意境是重要的文化驿站，温柔地啜，或是细细地品，或是豪爽地饮……醉了，就让心灵在李白的山水边或是王维孟浩然的田园中，感受着远古而浪漫的宁静与安祥，自由地呼吸、睡觉、做梦。
“自古饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”多饮些唐诗，多储蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命运中，会多一些洒脱，多一些情致。
楼间流年
同吹过古铜色的窗棂，潇潇洒洒地落在我的桌上，掀动着日历上那日趋改变的数字，掀开了人生岁月里，我对楼间流年的思考。
凭窗四顾，偌大的城市中，螺纹、穹顶、哥特、马赛克……映入眼帘皆为欧式风格。放眼遥望，刚硬的线条是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗荡漾着是中世纪教堂的镇魂曲；卷曲的垂帘是莎士比亚仲夏之夜的浪漫幻想……我们在这片五千年积层的土地上，以西方的姿态驻足。而眼前，面对残存的废墟，你忍心看着那段历史的微笑像风中的日历一样，被风撕扯，被风消逝吗？
我掀动着日历，一页页的字迹承载了中华文化沉深的记忆。
日历停在了这一天。眼前，俨然一座繁华。那座三院九厅的大宅，红漆剥蚀，朱檐挂网，那一生荣华之心无法挽回这大宅深秀的沧桑。这散星似的楼宇无言，但留下的总是一段段生离死别的悲哀诗句。但是，楼宇仍在风中挺直腰身，用苍颜去印证流年。那是一座宫殿，鸟鸣柳翠之间是六代帝王的梦想。颐和园，你这朵奇葩却在日历的翻折中，在中西文化的对抗与交流中，凋零了……
就是这样一种建筑方式，维系了我们民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它却像日历一样，无言地翻动，用生命见证历史，保存昨天藏于心底的故事。
但是，在如今西方思想文化冲去的洪流之下，它淡出了人们的视线。那中国的古建筑不再光彩照人，在人们大呼洋文化时，它却在墙角垂泪！
亭台、楼阁、轩榭、小池塘……这些中国元素告诉我，中华文化魅力常在！作为当代的青年，我想，我们不能让日历白白翻过，让楼间流年在荒凉与悲哀中前行，让中华文化在消逝中蹒跚！
哦，让我们翻过那日历的昨天，珍藏属地我们的生命史、文化史；在今日崭新的一页中，大展鸿图，用自己的视野和思考为源远流长的那段文化绘制蓝图；在明日未知的世界里，仰望那片蔚蓝的、属于中国的天空，但愿这中华文化能像千年胡杨一般，永垂不朽！
梵志献花问佛，佛曰：“放下！”
让我们放下对西方文化的狂热，放下对自身家园的冷落——行动起来，让楼间流年不再空白，让日历的翻动不再悲哀，用中国人的心灵让中华文化绚丽多彩，用人生岁月去谱写壮丽的乐章！雄壮而又激昂！
没有月的夜晚
没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。
月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。
然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。
没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。
点评：本文标题新颖，选材上独特。乍一看，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文化的一个情结。文章开头由李白之月写起，写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘”月作比，表达了自己的美好愿望。相信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待。
第二篇：以“借”为话题作文,优秀作文集 (5000字)
话题 “借”优秀作文集
九万里风鹏正举
“北海有鸟，其名为鹏”，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”
九万里，风鹏正举。
人生的航标有如万里之遥，正如鲲鹏，要有实干的扇动翅膀，也要有回旋的烈风，方能遨翔理想的天国。
翼，是自己的实干，是“结网”；风，是他人的力量，是“借网”。海明威笔下的搏海老人，撑起过巨浪战胜过生命；普希金口中的捕金鱼老人，得过金子信守过诺言。一个是结网，一个是借网，两者交融，将要演绎一部多么奇丽的渔夫生命之颂！
“我们说拿来，并不是一味地取；而是有选择的取。”同样地，乘风，并不是一任狂风摆布、无视扁舟撞上巉岩；而应是“乘天地之气，卸六气之辩”。假若在赤壁之上，一任南方诸舟受北风之苦，试问周瑜如何抵挡北方的虎豺大军？只有那凭自己的学识洞悉天气的孔明，才能在营帐前大借东风，在草船中大借利箭，成就出化江而治的三分局面。风欲动，则鹏便不应该止！
“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”“君子性非异也，善假于物也。”不错，登高而招，见者方远；顺风而呼，闻者愈彰。美国曾有个人梦想建一座玻璃教堂，但苦于没有足够的玻璃。于是他四处奔走呼号，终于得到十块玻璃。而他真诚的话语、劳苦的奔波打动了许多人，他们认同了他的梦想。捐来的玻璃由十成百，由百成千，终于汇成了一座梦的教堂，每天赞颂着梦想的翅膀，和那怡人的风。
黎明应是鲲鹏展翅之时。张开自己坚实的羽翼，背负起饱含脉脉情义的晨风，划破晨昏奔向金色的圆满。
如果说，乔峰是一匹孤高、自强的契丹白狼，那么阿朱就是一只附在白狼身上娇柔、脆弱的依依彩蝶。如果说，金庸笔下的男人是自强不息的结网者，靠天靠不如靠自己；那么他笔下的女性，常常为情为爱托终身，就是缠绵悱恻的借网者。“你英雄好汉，需要抱负；可你欠我幸福，拿什么来弥补”，一如歌词，这对命运的宠儿，注定要铸成悲壮而又泣人涕下的亘古爱情。悲壮是一种美，风注定要把鹏送去涅槃之地。
这样的功，这样的爱，这样的梦；这样的翼，这样的风，这样的结，这样的借。展梦想之翅以结生命真谛；
乘助益之风以借岁月流金。
[评点]
文章830字，属议论性散文。语言流畅，一气呵成，文化底蕴让阅卷老师叫好，对“结”与“借”的关系也阐述得非常深刻。
评分：24+24+8=56分
握好“借”的利剑
“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”早在几千年，先贤就指出了“借”的妙处：君子生非异也，善假于物也。的确，在历史的滚滚长河中，借的体现还少吗？姑且以借酒为例吧。
——题记
欧阳修——借酒观景
“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”醉眼惺忪、步履蹒跚的六一居士禁不住对酒当歌。他喝得酩酊大醉，乐在其中。然而“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。看，环滁皆山也。树林里，翠木青葱，熙风柔柔；小湖上，流光溢彩，碧波粼粼；小溪旁，夕阳斜照，垂柳依依。这样的美景，酒不醉人人自醉。欧阳修享受的是“茂林修竹”的佳境和“流觞曲水”的雅兴。他明白，山水之乐，得之心而御之酒也。借酒观景，确为一绝。
李白——借酒抒志
才华横溢的青莲居士把酒临风，放声长啸。他有着“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的雄心。但是，唐玄宗的昏庸，高力士的奸佞，杨贵妃的无情，使他“胸有才华”而“不得展”，最终被排挤处朝廷。失落万分之时，几杯琼浆下肚，酒中仙马上重现了久违的豪气：“天生我才必有用，千金散尽还复来！”他把酒杯溢甩，掷地有声道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”于是，“举杯邀明月，对影成三人”，留下的只是他豪迈爽朗的笑声。
苏轼——借酒放悲
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”东坡居士有着过人的豪迈之气，然而，举杯独酌，马上悲从中来。“明月几时有，把酒问青天。”他无限伤感，因为他深知“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的道理，蓦然想起天天魂牵梦绕的“梦中伊人”，更是“千里孤坟，无处话凄凉。”你可以想象出，创作“乱石穿空，惊涛拍岸”的豪士，也会有“料得年年肠断处”之时？酒，本非悲情之物，但东坡居士却借酒放悲了。
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”朋友，力不从心时，又何妨不借助一下其他事物呢？握好“借”的利剑，可使你事半功倍。
[评点]
文章826字，它从“酒”的角度切入，体现了“口子要小，挖掘要深”的写作理论精髓；诗文名句顺手拈来，显示了极深的文学底蕴和语言运用能力，可惜卷面规范性差，影响高分的获取。（红色字和标点为老师所加）
评分：24+24+9-（开头涂写凌乱，标点多处不规范）2-字体欠端正2=53分
很久以前，有三个探险家结伴到一个人迹罕至的大山里寻宝。经过数天的探访，终于寻得19件宝物。按照出力的多少和贡献的大小，3个探险家约定分别按占总件数的1/
2、1/
4、1/5的比例来分配19件宝物。
但无论他们怎么演算，就是不能按规定的比例算好分配量。就在他们愁眉不展之际，正巧有一位白发飘逸的长者路经此地，他了解到分宝物的难处后说：“这有何难？我借一件宝物给你们，待你们分好宝物后，再把我借给你们的宝物还我就是了。”以20件宝物作总数，3人不一会儿就按10件、5件、4件的份额分配完毕，还剩一件交还长者。
材料中所讲的故事会使我们想到生活中各种各样的“借”。请以“借”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
借，成就你的蕙质兰心
人生如梦，只有通过“借”梦才能更加充实美满；人生如茶，只有通过“借”，茶才能更加浓郁幽香；人生如歌，只有能过“借”，歌声才能更加美妙动人。
也许，在学习生活中，你会感到愈发的茫然和无助；也许，在待人处事中，你会感到有极大的压力和困惑。那么，何不尝试去“借”呢？借入，不是不劳而获，而是一种谦虚，一种渴望有所进步的情怀；借出，不是放纵，也并非不负责任，而是一种豁达的胸襟，一种共同进步的追求。
“赠人玫瑰，手留余香”。拿出自己的真心去帮助别人，那么自己也将获得别人的赞赏。这种“帮助”难道不是一种“借”吗？借出自己的爱心去包容别人，借出自己的阳光去照耀别人，借出自己的体温去温暖别人，借出自己的清泉去滋润别人。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”“借”出你的爱心，“借”出我的关怀，那么这个世界将是充满关爱的社会。我们又何愁这个社会不团结互助、欣欣向荣呢？“你是幸福的，我就是快乐的”，如果我们对待每一位朋友都能做到如此，在朋友遇到困难挫折时，我们能够胸无城府地“借”出自己的看法、经验、安慰和其它一切的一切，那么，面对充满阻碍坎坷的生活，我们又有何惧？
相对于借出的慷慨和无私，能够真诚地、大胆地借入亦显得难能可贵。一点如豆烛花在黑夜中摇曳，未免有些凄楚，而一个人在人生之路上独行，未免有些势单力薄。社会是人与人之间组成的有机整体。当艰难困苦挫折摆在眼前时，我们又何不真诚地、大胆地去借——在黑暗凄冷中借一支火把，在干涸枯竭时借点滴甘露，在迷惘徘徊时借一句点化，在沉学无助时借一把搀扶。也许我们并不聪慧，并不出类拔萃，但因为有“借”，即使我们没有高山深峡的冷峻与峻峭，也可以有山川平凡的踏实与稳健；即使我们没有玫瑰牡丹的雍容与绚丽，也可以有芙蓉丁香的高洁与典雅。
借，是友情的稳固剂，使我们的心紧紧联系在一起；借，是心灵的升华剂，使我们变得更高尚、更豁达；借，是成功的催化剂，使我们离成功越来越近??
借，成就你的蕙质兰心。
42+10
借的魅力
瀑布，正是借助了险崖的地势，才能创造出“银河落九天”的奇观。
大地，正是借助了春风温柔地吹拂，才能呈现出一片生机勃勃的景象。
雄鹰，正是借助了流动作用，才能开创出属于自己的一片天空??
自然界的生物，正是因为它们善于借助外部力量，才能使自己不被淘汰，使自己的生命过程更加多姿多彩。
由此，我懂得了借的含义，借的魅力，借的实力。
借，就是要借助周围的力量，利用周围的条件来完成自己的任务，来提高自己的实力。正如荀子说的：“君子生非异也，善假于物也。”其中的“假”就是“借”的含义。“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。庄子展示“借”风而飞的鲲鹏，让思想自由飞翔。生活中，我们每个人都不是完美的，每个人都有自己的缺点。因此我们应利用“借”来提高自己，完善自己。正如学习的过程，我们就是在借用先人们的智慧来提高我们的智慧。社会中，竞争是激烈的，要想从中脱颖而出，就必须懂的“借”——借资金（贷款），借信息（利用一切可利用的信息），借经验??这样，才能使我们的创业过程少走弯路，不入陷阱。
借的魅力，“多姿多彩，人与人之间的“借”，国与国之间的“借”，人类与自然之间的“借”??无处不体现出借的魅力。材料中的借，让我们领略到了白发长者的智慧，更让我们感受到了“借”所表现出的魅力。二战后的日本，一片废墟，但精明的日本人，他们充分借用西方的先进科技技术，让一片废墟变成了亚洲经济实力最强的国家之一，他们把借的魅力表现的淋漓尽致。仿生学的借精彩纷呈：从蝙蝠到雷达，从蜻蜓到直升飞机，从竹节到摩天林楼??无不体现出借的魅力。
借的实力。“借”可以使一个人“笨鸟先飞”，借可以使一个国家经济实力大步提升，借可以使一个民族立于世界民族之林而不倒。假如当时的清政府实行林则徐的“师夷长技以制夷”的政策，清政府的末路会如此悲惨吗？春秋战国时，秦国引进卫国人商鞅，走上改革富强之路，邹忌借“闺房之事”借齐威王“兼听则明”使齐国国力大增。赵国引进“胡服骑射”加强国防力量。如今我国改革开放，借世界文明之光，扬我中华之威。
借的魅力无处不在！
37+10
借来主义
一个世纪前，当中国沉封千年的大门被枪炮轰开时，面对汹涌袭来的新文化、新事物，鲁迅先生提出了“拿来主义”。在多元文化激烈碰撞，相互渗透的今天，我们提倡“借来主义”。
借，是一个交流、学习、借鉴的过程。“金无足赤，人无完人”世界上没有绝对完美
的事物，本身存在的缺陷限制了事物的发展，但通过“借”却可以取长补短，为事物的发展创造更广阔的空间。
在全球一体化的进程中，国家间的合作不断加强，竞争不断加剧，交流就显得必不可少。通过交流，可以实现相互促进、共同发展的目的。
前段时间，关于我国排球名将郎平接任美国女排教练的消息引来一片议论声。有人赞同也有人反对，甚至有人认为这是人才流失。但事实又是怎样的呢？以目前我国女排教练水平而言，绝对算得上是世界一流的，根本不存在人才流失的现象。再回头看看国内，韩国教练把中国女曲带进了奥运四强，美国教练率领中国男篮冲进了奥运八强??种种事实证明，人才的“借出”与“借入”为发展提供了强劲的新动力。人才资源的交流可以改变固有模式，对于现有水平的提高和国际竞争力的增强起着至关重要的作用。
此外，无论个人或是社会的发展都离不开学习借鉴。新中国的开创者从德国马克思主义“借”来社会主义，为黑暗的旧中国指出了一条光明的发展道路；日本天皇“借”来资本主义，“明治维新”让日本搭上了高速发展的列车??可见，学习借鉴可以帮助我们打破桎梏，完善自我，促进更深层次的改善和发展。因此，对于别人的成功经验，我们应当学习；对于别人成功的发展模式，我们应当借鉴。但同时，“借”并不意味着“占有”，如果只是一味模仿而不结合自身实际加以自我创造，只会沦为失败的跟风者。因此，结合实际保留个性同样重要。
“君子生非异也，善假于物也。”成功者深谙“借来主义”的真谛。敢于“借”，善于“借”，才能在成功的道路上越走越远！
36+8
“借”的遐想
关于借，人们联想到许多。
古人善“借”：醉仙李白借酒浇愁，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”；隐士陶渊明借景抒怀，“采菊东篱下，悠然见南山”，诗圣杜甫借物言志，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。周公瑾赤壁大捷火烧曹军七十万，“借”的是东风之便；明成祖登上皇位，“借”的是“遗昭之乱”。借物借景借时机，借人借事借自然，枚不胜举。
借并非占有，“书非借不能读也”，不是自己的东西，才会更珍惜能使用的时间，更有危机感，所以才有事半功倍的效果。但是毕竟是别人的东西，有“借”必有“还”，还了之后，是依然一无所有，还是充分吸取其中营养呢？
首先，要认识到“借”不是“讨”，不是无可奈何的失败，“借”是暂时的困顿，是灵通的应急之举，是资源的合理优化配置。英雄尚有“虎落平阳被犬欺”的落泊时刻。“借”能使黯淡的天空重视光芒，“借”能使你东山再起甚至更上一层楼；“借”使你不可能变可能，使可能变现实；而不“借”使可能变不可能，不可能变为毫无希望。大丈夫能屈能伸，该出手时就出手，“借”并不可耻。
再者，“借”要顺应历史潮流，不能违背民心，失心民者先天下。不要让“借”成为习惯，当你一遇到困难首先想到的是“借”他人之力时，就已然陷入了依赖的泥淖。这会让你懒惰，堕落直到无可挽回。张作霖、吴佩孚等大军阀之所以能割据一方，正是借着日美德等帝国主义的支持。然而他们习惯于“借”力而偏安一隅时，自身的命脉已完全被帝国主义掌控，像傀儡一样任人摆布。当张作霖稍有不从时，立刻被轰得尸骨无存。习惯于“借”会丧失自我，沦落为他人的依附。因此在“借”的同时要注意保持自身的完整。
最重要的是，不应只停留在“借”上，兼并包容，兼收并蓄，让“借”来的东西在归还之前成为自身的东西，像拷贝一样。不过可不是全部照搬，而是取其精华，弃其糟粕。借法律使中国走上法治国家，借改革使中国走上富国之路，借申办奥运会弘扬中华文化，展现中华风彩。这样的话可以用最低的成本达到最好的效果，一个双赢的结果，何乐而不为？
放手“借”吧！
37+8
借的智慧与哲理
“借”是一种智慧
圣者以古为镜，借史为鉴以正其行；贤者借书满架，以修其德；智者借智斗勇，以示善战之本——有勇有谋??
擅于借鉴的人，往往更容易达到成功的顶峰。他们懂得借鉴别人的成功经验，分析原因，“借”来的经验，便是一块块的铺路石，引向成功的巅峰。也正是因为借鉴，才使人类进步、社会发展和谐向前。
瑞士工程师麦斯楚借用了芒刺粘衣的原理，发明了魔术贴；诸葛亮草船借箭，不损一兵一卒；飞机、潜水艇等等不也是借鉴动物之原理而改进创造出来的吗？
借来的物品最终都得归还，但借鉴的经验与智慧是没有归还期限的无价之宝，可受用一生。
借鉴需要日积月累，把水滴江成大海，把树苗集成森林时，回头望去，才会发现借鉴的力量有多么强大，才会明白人类的发展是因为借鉴的智慧。
“借”也是一种哲理。
借给别人一双热情的手，可以感动朋友；“千手观音”的表演者，聋哑人，却给人善良、友好、自强不息的爱心；借给自己一个竞争的对手，可以感动中国，借给病人一颗热忱的心，可以感动世界；徐本禹做到了，刘翔做到了，桂希思做到了，他们借出的力量，送出的热情，感动了太多的人。他们的“借”不需要归还，他们的“借”是因为读出了其中的哲理。
“借”是一种奉献的爱，一颗宽容的心。“借”的精神，是为了人们之间更好地相处，为了感动自己，感动别人。如果说一定需要偿还，那感动的泪水、真诚的笑容便是最好的回复。
借一双慧眼，可以看清世界。
借一双翅膀，可以随风飞翔。
“借”的智慧，需要体会。
“借”的哲理，需要感受。
借一双燕尾蝶的华美翅膀，借一份破茧时的勇气，冲破困难，飞向灿烂的天地。
37+8
借来主义
当你行走在崎岖的道路上，被一道墙挡住了去路而趑趄不前时，不要怨天尤人，更不要退缩，简单而有效的办法，就是借来一把梯子登上去。此之谓“借来主义”。
冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖??
借是一团火，点燃希望的火炬。
借是一道星光，在黑夜中为你带来光明。
借一盏航灯，为你指明前进的方向。
有的人，以借为耻。其实，有些时候，借并不代表屈节和自卑，相反，它是一种勇敢，一种坦然，一种智慧。因为，在借的过程，闪耀着智慧的光辉。中国古代智慧的化身——诸葛亮，就是一位善于“借”的人。当身上背负着三天之内十万支箭的承诺时，他却能依旧像苏轼所说的“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”。直到第三天晚上，以草船借箭，一夜之间就“借”来了十万支箭，成为后世传颂的佳话。当周瑜感叹“万事俱备，只欠东风”时，孔明却能巧“借”东风，无怪乎周瑜死前会仰天长叹：“即生瑜，何生亮！”平时写文章时，借鉴一下别人文章内的美言佳句，借用一下历史名人的名言警句，不也能使文章增色不少吗？
借，是一种需要偿还的行为。当你在父母亲人的呵护下成长时，你是在向他们“借”亲情，当你在老师的关怀下成长时，你是在向他们“借”师生情；当你在朋友的帮助下成长时，你是在向他们“借”友情；当你在情人的滋润下成长时，你是在向（她）“借”爱情??所有的这些，都要需要你用同样的方式，加倍偿还给关心、帮助过你的每一个人，感恩为你付出的每一个人。
个人的发展需要借，因为借能为你铺平人生道路上的坑坑洼洼，为你开辟出一条捷径。国家的发展更离不开借，正处在社会主义初级阶段的中国，需要不断地借鉴国外发达国家的科技发展经验，引为已用，结合中国国情才能逐渐发展成世界强国，倘若以借为耻，闭关自守，清王朝的灭亡就是一个很好的警钟。
借，是对生命的过滤，是对自己的完善。不学会借，就无法成功地跨越生命，驾驭人生。
借来主义，生命的流行色。
37+8
借·智慧·大手笔
俄国著名的哲理散文家普里什文写过这样一篇文章，深夜，大森林的一棵树上有只蜘蛛，本来它可以吐丝垂下来或爬下来，可是它选择了爬上一片半黄的梧桐叶，不让它受不住它的重力而载着它飘下来，使得森林里的每一丛灌木都惊奇，在这样安静的夜，这片叶子怎么会自己轻盈地飘下来了。
“借”，原来是这样轻盈、灵动，这样不发出任何声响，却惊天动地，卓而不群。借，是种大智慧。
人类，没有强壮的体魄，曾经用兽皮披在身上崇拜兽王的力量，没有飞禽的翅膀，曾经将羽毛插在头上渴望鸟类的飞翔，但是，我们懂得借助自然借助头脑。所以我们注定走出野蛮，走出无知。野兽借助牙齿，而我们借助枪药，所以野兽囚禁在牢笼里；鸟儿借助翅膀，而我们借助飞机，所以鸟儿只能臣服在云彩之下。孔明借来“东风”，遂有火烧赤壁，借了荆州，才有西蜀易主。刘邦借来韩信，战胜“力拔山兮气盖世”的项羽。
太极拳讲究打力，遂能以慢胜快，以柔克刚；兵家借虚避实，可树上开花，以少胜多。
好风凭借力，送我上青云。借助外界，是人生的谋略，是立世的良方。借，不是懦弱，不是胆怯，而是扭转乾坤，掌握风云的大谋划，是以退为进的强力反弹，是强者奏出时代的强音，绘出的大手笔。
36+6
借风·借光
古来世事东流水，时势选英雄。英雄似水又东流，借来大风破长空！
——题记
秦地的大风中，永远飘扬着剽悍的气息。长平之战，坑四十万，破赵灭燕，俘太子丹，攻无不克，所向披靡，这便是风雨中巍然屹立的一支复活的帝国军团！
也许我们早已习惯于亦步亦趋，风移影随的生活，把懦弱当谦让，勇猛当自负，沉默是美名，无才便是德。无数的奶油小生，屈指可数的真的猛士，这是怎样的一种悲哀！
我们要向马背上的民族学习！
秦风是马背民族的象征，疾而猛，猛而烈，虎狼之师，视六国如草芥，席卷天下旁若无人。借风，是因为它能使们清醒地认识到时势的危急，晓得人生的大义，那便是大海般的气魄。普鲁士总理俾斯麦的铁腕，撑走一个强大的德意志，岳将军挥舞的长鞭，留下“撼山易，撼岳家军难”的威名。而宗将军“愿乘长风破万里浪”的豪言，更铸就人生一如大风的辉煌。
李易安曾吟出“九万里风鹏正举”。
这风，不是春风化雨，不是凉风绵绵，而有如天地的灵气，深窗处的一股魄力，是
李白“直挂云帆济沧海”时的顺风，是杜甫愿“大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”时所迎的猛烈秋风。风阻挡人们前行，却又给予人们奋勇上前的斗志，借来大风，迎难而上，暴风雨来得越是猛烈，人的意志越是磨炼得如白玉般纯然而坚。
借来大风吧，借来大风，便是借来光明，身处疾风劲草般的逆境，心怀秦风般剽悍的意志，去黑暗中找寻光明，借来光明，又是对风的一种调和。一代文豪鲁迅先生，不仅用他犀利的笔锋直指白色恐怖，发出“人生最痛苦的是梦醒了无路可走”的感叹，也用自己的热心关怀了一代有志青年，使他们能朝着光明的方向前进、奋斗。如果只有“横眉冷对千夫指”的冷酷，而没有“俯首甘为孺子牛”的决心和志向，鲁迅先生又何以能彪炳史册？大风的毅力和光明的未来交织成一片美好的人生，没有它们，雄鹰只能躲在巢中畏畏缩缩无法翱翔，没有它们，人们只有在“逝水年华细斟酌”的氛围下坐待时光，不图进取。
借天时、地利、人和，铸家和人和万事兴。
42+10
尽管借用
世界变幻万千，世事不可能都尽如人意，这就要求我们要学会变通。借用，实际上是变通的境界之一，因此，请勿过分拘谨，必要时，尽管借用。
蹲在地狱望天堂的日子里，苦尽甘来的喜悦过于遥远，并不足以抚慰我们日益沉重的身心。尽管借用——希望，用以拒绝心灰意冷，抵抗绝望。同时，不妨以“天生我材必有用，千金散尽还复来”自勉，以“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”自慰。
欲望像海水，总是越唱越渴，物欲横流的社会向你展开着各种各样的诱惑。活在俗世之中，太多的牵涉与羁绊使得原本丰盈的生命日渐憔悴。落霞与钱权齐飞的日子里，焦灼的目光又怎能发现秋水与长天原来是一色的呢？尽管借用——从容，告诉自己：该得到的一定会得到，不该得到的，也别削尖了脑袋去拼去争。
面对自己自视清高的滑稽，面对他人的恶意冒犯或是刻意恭维，如何处理？尽管借用——微笑，用你的宽容包容狭隘，用你的理智唤醒良知。留一个微笑给伤痛，它便会悄然地溜走，因为在你的心中没有太阳照不到的角落让它驻足。留一个微笑给邪恶，你会看到它们在颤抖，因为邪恶是恐惧的正是面对真理的笑容。留一个微笑给善良，它就会发扬光大。留一个微笑给弱者，他会在温暖中长大，生活中微笑??
总是在失去之后才知道它的弥足珍贵，总是在无法挽回后才后悔当初没有用心去爱。尽管借用——珍爱。珍爱生命，像是用泉水去浸泡萝卜干，无论是哪一种形式的浸泡，都会让人看见生命恢复原状的过程，一种世间最耐人寻味的过程，一粒种子到开放花朵的过程。珍爱友人。当朋友需要你以诚相待、解决心中疑团的时候，当你有机会真实地感谢或赞美别人的时候，当你提醒几句就能使别人摆脱险境的时候，当用语言能够给别人以支持和安慰的时候，请你以珍爱之心、珍爱之口感染、帮助他们。
20世纪初的一位意大利移民在美国为人类历史写下了光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的努力开办了一家小银行。一次银行遭到抢动使他破产，也使储户失去了存款。他带着妻儿从头开始，偿还那笔天文数字般的存款。所有人都劝他：“你为什么要这么做呢？这件事你是没有责任的”。但他回答：“在法律上也许我没有，但在道义上，我有责任，应该还钱”。
该出手时就出手，一旦用得上的，别再犹豫，尽管借用！
38+8
借的功夫
在漫漫的人生征途上，到处都潜伏着这样那样的艰难险阻，它们常令征途上的人们感到束手无策，一筹莫展。而想要越过这些障碍，战胜这些困难，不仅仅要靠自己的力量和聪明才智，还要靠“借”的功夫。会不会“借”，是否懂得如何去“借”，往往会关系到甚至决定了一个人、一项事业的成功。
“借”，表面看似乎平庸，甚至还带有几分懦弱，但它背后却陷藏了一条通往成功之门的捷径。只要你肯去借，并擅长运用借来之物，那么获得成功有时会变得十分简单。而一味地地靠自己的力量，什么都自己来，便无异于闭门造车——把自己弄得精疲力竭、焦头烂额，到头来还是被成功拒之门外，甚至直接坠入了失败的深渊。这就好比丛林中的大腥腥。无论它多么强壮，力气多大，也很难从一棵树跳到另一棵树。如果它只一味地逞能，单靠自己的力量，那么它很可能会摔到树下。但它如果会借助树杆上下的藤条，从一棵树荡到另一棵树上，那么这对它来说，简直是小菜一碟。
所以说：得“借”之功夫者得天下，懂得去“借”的人便等于找到了通往成功的捷径。秦国从魏国“借”来了商鞅，秦国便是七国中脱颖而出，最终称霸天下；法拉利从菲亚特“借”来了引擎工程师，便一跃成为了跑车界的龙头老大；青岛“海尔”从德国利勃海尔“借”来了先进的电器制造技术，便从一个濒临破产的小工厂一跃成为跻身世界500强的大集团；中国改革开放后，大胆从国外借来了资金、技术、人才，便从一个落后的穷国发展成为世界上有影响力的大国??
无数事实说明，要想取得成功，达到辉煌的顶点，就应具备“借”的功夫，擅于运用“借”的功夫，让“借”帮助自己，充实自己、造就自己。
当今社会，已不再是一个各自为政，以自我为中心的社会，而是一个互惠互利，合作双赢的多边多元化社会，因此，懂得交流信息、交流技术，即懂得去“借”的人，便是把住了时代的脉搏，跟上了时代的步伐，成功自然也更愿意亲近他们。
让我们都来操练“借”的功夫吧！
38+10
第三篇：以传统文化为话题的作文
以传统文化为话题的作文1
楼间流年
同吹过古铜色的窗棂，潇潇洒洒地落在我的桌上，掀动着日历上那日趋改变的数字，掀开了人生岁月里，我对楼间流年的思考。
凭窗四顾，偌大的城市中，螺纹、穹顶、哥特、马赛克……映入眼帘皆为欧式风格。放眼遥望，刚硬的线条是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗荡漾着是中世纪教堂的镇魂曲；卷曲的垂帘是莎士比亚仲夏之夜的浪漫幻想……我们在这片五千年积层的土地上，以西方的姿态驻足。而眼前，面对残存的废墟，你忍心看着那段历史的微笑像风中的日历一样，被风撕扯，被风消逝吗？
我掀动着日历，一页页的字迹承载了中华文化沉深的记忆。
日历停在了这一天。眼前，俨然一座繁华。那座三院九厅的大宅，红漆剥蚀，朱檐挂网，那一生荣华之心无法挽回这大宅深秀的沧桑。这散星似的楼宇无言，但留下的总是一段段生离死别的悲哀诗句。但是，楼宇仍在风中挺直腰身，用苍颜去印证流年。那是一座宫殿，鸟鸣柳翠之间是六代帝王的梦想。颐和园，你这朵奇葩却在日历的翻折中，在中西文化的对抗与交流中，凋零了……
就是这样一种建筑方式，维系了我们民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它却像日历一样，无言地翻动，用生命见证历史，保存昨天藏于心底的故事。
但是，在如今西方思想文化冲去的洪流之下，它淡出了人们的视线。那中国的古建筑不再光彩照人，在人们大呼洋文化时，它却在墙角垂泪！
亭台、楼阁、轩榭、小池塘……这些中国元素告诉我，中华文化魅力常在！作为当代的青年，我想，我们不能让日历白白翻过，让楼间流年在荒凉与悲哀中前行，让中华文化在消逝中蹒跚！
哦，让我们翻过那日历的昨天，珍藏属地我们的生命史、文化史；在今日崭新的一页中，大展鸿图，用自己的视野和思考为源远流长的那段文化绘制蓝图；在明日未知的世界里，仰望那片蔚蓝的、属于中国的天空，但愿这中华文化能像千年胡杨一般，永垂不朽！
梵志献花问佛，佛曰：“放下！”
让我们放下对西方文化的狂热，放下对自身家园的冷落——行动起来，让楼间流年不再空白，让日历的翻动不再悲哀，用中国人的心灵让中华文化绚丽多彩，用人生岁月去谱写壮丽的乐章！雄壮而又激昂！
以传统文化为话题的作文2
“文化”，是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富的总和。在现今二十一世纪中，文化对我们而言，是极其重要的，如一个人没有文化，根本没法立足于社会。在人类的眼中，有文化就可以掌握主权，但在国家眼里有不同的观念；文化要包括哲学、科学、教育、文学、艺术和风土人情等。因此，不同国家的文化都不同。
文化，是一个人的结晶，是一个国家共同努力的成果。文化，是人类追求的目标，也是国家憧憬的目标。
梅录的风土人情鲜明独特，艺术丰富多彩，因此被誉为“全国民间艺术之乡”。梅录的元宵活动吸引了不少游客的目光，那活动热闹非凡，精彩之余能把人们的好奇心捉摸，从而，梅录的泥塑、花桥和飘色，又称为“吴川三绝”。
吴川的泥塑被当地人标志为安祥、和平、每逢元宵，民间泥塑艺人在大街小巷设栩，然后用那双巧妙的手捏出栩栩如生的泥塑，总会得到人们的称赞。那泥塑的人物都取材于古代神话，泥塑艺人把历史人物重视于人的眼前，再次重温人物的品质。
花桥，是姓吕两兄弟为了让人们方便交通而搭起的桥。以后，人们就用鲜花铺满桥两边，在桥面搭起花架，挂上彩灯，供人游玩。花桥是一种快乐的标志，是一种优秀品质的象征，一种美的表现，花桥中总是人头济济，游人灿烂的笑容，洪亮谈话声，成了花桥的吸引游人之处，呼唤起人们的好奇心，让人情不自禁地来到这桥上，从而使桥上热闹非凡，有人山人海壮观。人们便在桥头购买桔子、生菜，祈求新年风调雨顺，如意吉祥。如今，花桥已成了梅录闹无宵的一个奇特景观。在人们的心中成了家乡的一分子，已是不可分割的一部分。
飘色巡游是庆赏元宵的高潮。从元宵节去年起，街头巷尾人头攒动，男女老幻，欢喜雀跃，等候飘色的出现，飘色的奇妙之处在于色板上造型表演的却是三、四岁到七、八岁的儿童，虽然他们在色板上扮演不同的角色，但给人的感觉都有一种飘逸空灵的神奇美感。
每一年的元宵节都举办各种各样的文化活动，目的就在于令人记住传统的美德和悠久的文化，令人们更了解家乡的历史文化，更了解家乡的风土人情，从而更加热爱家乡，把家乡的文化扩展于世界各地，令人们对我们家乡也有所了解，对家乡的文化向往，追求家乡优秀的文化品质，使家乡走向现代化，走向世界列强。
以传统文化为话题的作文3
炊烟是什么？
有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的记时方式；有人说炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤；有人说 。
我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失……
城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代的推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。
乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不到北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和炊烟。炊烟正在马不停蹄地消失。
找一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻——
可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高（鳞次栉比、日新月异）的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。
我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅做饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自已……
老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
炊烟在我心里袅出一笔葱茏的诗意。
我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。
炊烟在我心尖上打上一个硕大的结……
也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！
以传统文化为话题的作文4
我是尘封的秦砖汉瓦，是淹没在浩浩书籍中的四库全书。是被人遗忘的传统礼仪，是遭人遗弃的汉服唐装。我曾经拥有着繁盛的时期，我曾释放着无穷的耀眼光辉，在中国的每个角落，我曾一直受到人们的爱护与热捧，我曾傲视群雄，屹立在古老的东方，是众国膜拜的对象。
然而如今，我被人们厌弃，人们忙着过西方的情人节，享受玫瑰花和巧克力的时候，却不知我们自己的端午节却已经被别人抢先注册了；当我们享受着平安夜的烛光，欢度圣诞时，却忘记了重阳节是哪一天，于是，沉睡汨罗几千年的屈原在江底哭了，于是，我们再也写不出“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来”的诗句，孩子们知道“满城尽带黄金甲”是因为周杰伦的电影，而不知黄巢何许人也。
我不反对现在的孩子吃汉堡，进肯德基，看《奥特曼》，但是，我们中华民族几千年的灿烂文化绝对不可以丢，这是我们的根。如今，传承我的人是少之又少，我凭着这点点的微妙呼吸拼尽全力的呼唤，唤醒人们麻木的心灵，哪怕只有一丝丝的生命力，我也是不能放弃活下去的希望！
自从*片战争以来文化侵略一直没有停止，当《聪明的一休》《铁臂阿童木》《叮当机器猫》等一系列的动画片影响了一代又一代的中国人的时候，我们的文化工作者，怀着一颗对祖国和民族的炽热的爱心，夜以继日的工作，创作出了我们自己的《宝莲灯》、《哪吒传奇》，向世人证明，我们的传统文化不能丢，不能忘。
然而这还不够，还希望更多的国人站起来大声疾呼，因为民族的才是世界的，一个民族只有拥有自己的文化，才有生命力，才有其独立存在的价值和意义，否则何以立足于世界？曾经一个美国文化学者说：中华民族之所以不能被打败是因为有他们独有的文化，而当他们的文化消逝的时候，正是他们亡国的时候。
人们渐渐重视起了我们自己的传统节日。当人们还在买情人节玫瑰的时候，我要告诉他们中国也有自己的情人节，还有一个关于牛郎和织女的美丽传说。当孩子们议论周杰伦电影的时候，我告诉他们“满城尽带黄金甲”来自黄巢的.诗，九月九重阳节，登高，饮酒，赏菊花，何等的诗情画意。
以传统文化为话题的作文5
守望.腾飞
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。高中作文
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》……片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！
以传统文化为话题的作文6
石头再硬，经过岁月的打磨终将化作一捧沙被风吹得消散；河水再广，经过岁月的晾嗮终将干涸；花朵再美，经过岁月的摧残终将枯萎……大自然中有很多事物都会因为岁月的流逝而发生改变，或完全变了模样，或迎接死亡。文化，在岁月的打磨下却长久的保存下来。但也不免有所遗失。在磨难里留下来的，都经历无数风雨阴险，在改变下变得更加厚重，直到现在也没有改变它的地位。而那些不幸遗失的，却在磨难中被岁月带走，连痕迹都被风吹走了，他们没能留于人们心中。
文化是需要保护的，更是我们需要传承的。
前不久热播的《舌尖上的中国》就很好的向我们展示了文化传承的意义，令我们记忆深刻的是其中一期节目中所讲述的一群不平凡的人——麦客。这其实只是一个平凡辛苦的割麦子的职业。但这个职业的从事者，麦客，却是不平凡的。因为他们是这个文化的传承人。可惜，这个文化的传承也许要就此中断了，像那些被风卷走的沙一般，变得无人知晓。据悉，中国现在的麦客数量已寥寥无几。因为时代在不断变化，发展与进步，一些低效率的工作终将被淘汰，取而代之的是新时代的机器，所以麦客这个文化的隐没也在所难免。在节目中，一些反存的麦客这样说到；“这个工作苦，累，效率也不高，毕竟是人工收割，相比之下，机器的确快许多。但是，我们热爱这个工作，热爱这片土地，热爱这种文化。它已经难以割舍。我们所期望的不是收入有多高，而是能将这份文化永久的传承下去，仅此而已。”几个农民的几句简单的话语，却足以体现文化的内涵。
文化当然还包括学习方面。中国几十年的文化思想，老子，孔子等诸多历史文学家为我们文化的传承做出了贡献，使中国文化得以在世界上有所成就。近期，传统文化进考场的理念在日益更新，这对于学生来说似乎有些苟刻了，但这让新一代的青年能更好地了解文化，深入文化，为文化传承做出贡献。
被风吹化的石头至少还有沙的足迹，干涸的河水经历大雨的洗礼将饱含生命之水，枯萎的花朵留下的种子又将盛开下一个春天。岁月带走了什么，又留下什么。传统文化同样也会在岁月中再次绽放新的生命活力。而我们将把这传统文化一直传下去，让先辈的英灵自豪的感慨：岁月故消逝，文化驻我心。
以传统文化为话题的作文7
昆曲，起源于昆山，是中国古老的戏曲唱腔，现又被称为昆剧。明末清初，杰出的思想家顾炎武诠尽一生，唱保天下者，匹夫之贱，与有责焉。叹人之为学，不可自小，又不可自大。赞博学于文，行己有耻。今天，我和妈妈一起看了昆剧《顾炎武》，感触颇多，可以说这是顾炎武一生的诗意栖居。
每次去亭林公园的时候，都会看到那么一座须发飘飘的大儒雕像，他高大而神圣。这就是每个昆山人都引以为傲的顾炎武。顾炎武出生在明朝江东的名门望族，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。在这座雕像后面，有天下兴亡，匹夫有责八个金光闪闪的大字，这就是顾炎武留下的旷世警言。
昆曲是我国的国粹，是昆山的骄傲。一个人，一段文。全剧由《思归》、《诀母》、《惊碑》、《对狱》、《论试》、《问陵》六出折子戏串起演绎了顾炎武的一生。其中第二场《诀母》最后一幕最为我感动，经历苏州屠城的顾炎武归家，大义凛然与母亲（其母后绝食殉国）诀别，忠孝不能两全的顾炎武泣涕着退场，走向更深刻更艰险的人生之路。
后来的《对狱》诠释了顾炎武用另一种方式表达自己对清廷的抵抗，面对中华文脉的断裂，他唯有用残存的生命续写文人的担当。而《论试》则是顾炎武思想的转折，面对妻别，紧接又遭遇弟子请辞，促使孑然一身的顾炎武重新思考自己与家、与国、与天下如何自处。
最后一幕《问陵》顾炎武向少年康熙发出了振聋发聩的。世纪叩问：何谓亡国？何谓亡天下？更是振奋人心。最终，他留下了一句旷世警言：天下兴亡，匹夫有责！
纵观全剧，顾炎武对家人朋友情深义重，但是他为了救护中华文明的残存碎片，舍弃小家，为大家，为了中华文明而奋斗了一生。这样的大家情怀，这样的大局意识更值得我们敬仰和学习。而我们现在生活在时代的甘露下，我们更应该珍惜现在来之不易的学习的机会，努力学习，将优良的中华民族文化传承下去。
天下兴亡，匹夫有责，一生淡泊名利，凸显了一个真学者的品质；一生不倦奋斗，影响着代代仁人志士；一生博学于文，激励中华民族万千儿女。少年强则国强，为了祖国的未来，美好昆山的未来，我为伟大的顾炎武喝彩，为精彩绝伦的昆曲喝彩！
以传统文化为话题的作文8
中国的传统文化有冰糖葫芦，有古老的中国书法，有精美的剪纸，还有热闹的舞龙狮……我最喜欢的是中国古代的茶文化。
你知道茶的历史吗？茶最早是被人们当作食物应用的，尤其是在物资匮乏的原始社会，茶更是一种充饥之物。后来随着人类文明的发展，饮茶也逐渐成为一种风俗，甚至在一些地区形成了饮茶文化。茶叶被食用之后，其药用功效逐渐被人们发现和认识，茶叶随之转化为养生、治病的良方。人们在饮茶和把茶作为药物使用的过程中，逐渐发现茶的药性很弱，但是具有一定的兴奋作用，因此茶开始转化为饮料。直到汉代，饮茶才成为一种新的潮流，渗透于社会的各个阶层。三国以前是茶文化的启蒙，晋代南北朝是茶文化的萌芽时期，唐代是茶文化的繁盛时期，宋代是茶文化的兴盛期，辽金元时期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的普及期，现代是茶文化的发展期。
中国茶有红、绿、青、黄、黑、白六大类两千个花色品种。不同的茶有不同的来历，也有不同的文化，只要你细细体会，多多查阅就能得到。
在众多传统文化中，我最喜欢景泰蓝。因为它很高贵，是从宫里传来的。最好的景泰蓝是明代景泰蓝，因为那时的景泰蓝虽不如清代的精细，花纹样式多，但釉底较厚，镀金线条饱满，更加生动。所以明代的景泰蓝最好。
景泰蓝，又名“铜胎掐丝珐琅”，景泰蓝是一种瓷铜结合的独特工艺品。制作景泰蓝先要用紫铜制胎，接着，工艺师在上面作画，再用铜丝在铜胎上根据所画图案粘出相应的花纹，然后用不同色彩的珐琅釉料镶嵌在图案中，最后再经反复烧结磨光镀金而成。景泰蓝的制作既运用了青铜和瓷器工艺，堪称中国传统工艺的大集成者，这种铜的珐琅器创始于明代景泰年间，因初创时只有蓝色，故名景泰蓝。
有一次，我在中央二套的《鉴宝》栏目中，看见了一个深蓝色的明代景泰蓝，上面花纹不多，但画的栩栩如生，像真的有花和树长在上面似的。镀金线条都鼓了出来，非常漂亮。我便喜欢上了景泰蓝。
中国古代劳动人民真聪明，造出了景泰蓝这种既漂亮又不失高贵的工艺品。
以传统文化为话题的作文9
屈子的悲歌
汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千。
耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思。那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔。
长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪。如今的寂寞，向谁倾诉？
又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清。那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族。
如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽。
屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午。有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？
屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化。
曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方……
以传统文化为话题的作文10
传统文化不再哭泣
在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒；中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走；春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的“压岁钱”却被有浓厚金钱味“红包”取代，许许多多人都说：过年没年味了。这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想。唉！我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望。
当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产？我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢！
面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期。
在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展。在于人们对待传统文化的态度！只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰。但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡！传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力！
多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进！
真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗！真的希望中秋时分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情！真的希望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦……我还希望着。
以传统文化为话题的作文11
没有月的夜晚
没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。
月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。
然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。 最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。
没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。
以传统文化为话题的作文12
我与端午不得不说的故事
听书上说，它形成于战国时代。它曾经繁华一时，它曾经广为传播。而如今，它却“垂垂老矣”。
看如今中华大地上的节日可谓千姿百态。爷爷小时侯只记得重阳、端午、春节；父亲小时侯过上了国庆、劳动、青年节；而我更多的却是接触了情人、万圣、圣诞节。改革开放“引进来”，让更多的人，尤其是青少年淡忘了传统文化的传承。
而端午节沉默着，沉默着，静看着四周花枝招展的洋节，任凭洋节淹没它渐显苍老的身躯。
记得小时侯，每逢端午，父亲都会带我去江畔，看大小龙舟赛千舟竞发中流击水。那时侯对大诗人屈原怀着崇敬之情。依稀记得，商家食肆“鱼翅粽、鲍鱼粽”闪亮登场，“食粽大赛”热闹异常，有人5分钟吞下16只粽子----家家户户悬挂钟馗像，挂艾叶菖蒲，饮雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴------
一晃数年，我拔地而起，早已褪去年幼的青涩。而端午，也在诸多入侵者的打击下节节败退。粽叶市场上少见了，香艾芳踪难觅了，鹅眼钱见不到了，香囊无人佩带了-----
如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟无暇再去关注这位伴我成长给我快乐的忘年之交。直到现在，才在瞬间凝眸里，看着粽子伤痕累累却隐忍无言的心。
是我的不对啊，不该将它忽略。忘却是无情的背叛。
江畔再也寻不到当年的盛景，一如我再也觉不到童年的足迹。
融会中华五千年文化底蕴的端午，祖先留给我们的遗产，如今只剩下吃，但这粽子也开始“变味”。还有几个人记得那位诗人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？
江的旁边是条多么宽阔的公路啊，然而，一辆辆汽车呼啸而过，扬起的漫天尘土迷了它的眼。
站在江畔，周边依旧是匆匆车流。此际，唯我与它静默着，交会着；此际，唯我与它相拥着，诉说者。莹莹泪光中，我仿佛又看到了千舟竞发的场景，又听到了喧天的锣声。
“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋”，在优美的民歌中，端午露出了微笑。
第四篇：以度为话题优秀作文
作文题目：请以“度”为话题，写一篇文章，不少于800字。
要求：立意自定，题目自拟，除诗歌外文体自选；不要套作，不得抄袭。（60分）作文
（一）“度”在现代汉语中的义项（《现代汉语词典》[第5版]）：
(1)dù
①计量长短：度量衡。
②表明物质的有关性质所达到的程度。如热度、浓度、硬度。③计量单位名称。弧或角、经度或纬度、电量、眼镜焦度的单位。④程度。知名度，透明度，高度的责任心。⑤限度：劳累过度。
⑥章程，行为准则：法度，制度。
⑦哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。在这个界限内，量的增加不改变事物的质，越过这个界限，就要引起质变。
⑧对人对事宽容的程度：度量，气量。⑨人的气质或姿态：风度，态度。
⑩一定范围内的时间或空间：，国度。(11)所打算或计较的：生死早已置之度外。(12)次：再次声明，一年一度。
(13)过（指时间）：欢度春节，光阴没有虚度。(14)僧尼道士劝人出家。(15)姓（2）duó
(16)推测；估计：揣度，测度，度德量力。
（二）关于作文的审题与立意
1．切合题意。
把“度”作为一种独立存在
（1）度，是为人处事的一种准则（尺子）；凡事有“度”；做事恰到好处；过犹不及；
（2）度，是一种气质、姿态、品质。做人要容忍、大度、不卑不亢；处事不急不躁，不偏不倚；
2．符合题意。
给“度”以修饰限定，缩小了“度”的内涵与外延。如“热度、硬度、温度、限度、角度”等。其中写得好的，理解深刻的，也可进入“切合题意”。
3．基本符合题意。（1）选取“度”的一般意义，如“度过”、“推测”等。（2）把“度”引申为“约束”、“限制”、“原则”等。4．偏离题意。
完全背离了“度”的内涵。与“度”的义项无任何关联，如“细节”“超越”“自信”等。
（三）作文情况
1．主要优点：
（1）能准确地从一个或几个角度理解“度”的含义，从而确立符合题意的观点，偏离题意的很少。
2．主要问题：
（1）部分考生对“度”的含义理解有偏颇，加以修饰限定，缩小了其内涵和外延，因而作文不切合题意。如写“态度、热度、角度”“适可而止、量力而行”等。有的考生对“度”的理解不透彻，文章阐述得含糊。少数考生仍偏离了题意，如写“自信、超越、约束、爱”等话题。
（2）对事例的思辩性分析不足，只知罗列材料，不能通过分析将论据与观点有机融合。（3）中心不明确，不集中。一篇文章写态度，又写适度，还写温度，分析不出三者的内在关系；有的文章中途转移话题。
（4）有些文章思路不清晰，结构混乱。
（5）书写潦草、卷面模糊、错别字多的现象较普遍。（6）文体意识增强，议论文的写作模式基本形成。（7）作文中运用的材料不够丰富、恰当。
处处有度
酒香太醇，梅香过淡，只有桂香馨香适中。在无数文人的诗中，墨客的文章中尽显风流。蜜味太甘，水味过清，只有清茶之味让世代人品不尽，尝不穷，喝不厌。
所以，为物要择之有度。汪国真曾说：“只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相识，味甘境又远。”在他看来，交友要处之有度，过深或过浅都会影响友谊的发展。
“物极必反，乐极生悲。”处之有度需要我们以平和的心态去面对生活。辛弃疾面对世态炎凉，并未逐流扬波，也未消极堕落，而是和平地吟出“一蓑烟雨任平生”。司马迁面对宫刑的残酷折磨，并未奋起反抗，也未郁郁自终，而是以平民之身，思百家之责，用《史记》见证他已不再是匍匐于殿下的人臣，而是畅游于华夏的史官。李清照在亡夫破国之后，并未沉溺于明日黄花，也未失掉前宋遗民的原则，而是在秋雨梧桐之夜力撰《漱玉词》，在雁字回时勤修《金石录》。
是呵，处之有度，使他们面对挫折时既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事业，※为国为民尽献一份力量。范仲淹居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；左迁被贬之时并未忘己之责，未置国忧民难于度外。所以，处之有度的原则使他既能和平面对“酒入愁肠，化作相思泪”的儿女情长，又能吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”处之有度，让我们明白如何面对自己和他人。面对贪婪阴险的秦王，蔺相如强争力谏，渑池会上，为赵国护尊维言；完璧归赵，尽显英雄本色。而面对同朝之相，他明白“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”，所以弃个人之私，谋国家之利，而没有以廉颇之道还治廉颇之身。处之有度，最终使赵国战胜于朝廷，也使“廉蔺之交”成为千古美谈。
越是巍峨挺拔的山峰，越有身崩离析的危险；越是屈身于温室这安乐环境的盆景，越有被寒风摧折的可能。只有处之有度，才让丹桂飘馨，香气适中，才让茗茶味清淡适中，回味无穷。
罄南山之竹，书“处事有度”之利无穷；决东海之波，流“处事有度”之益难尽。
【评析】
文章紧扣话题，确立了“处事、遇事”有度的主题。
结构转合自然，舒张有度。主体主要从三个层面写：一是交友适度，二是面对挫折，有度方不失做人准则，三是遇事有度方保全国家。其间引述苏轼、司马迁、李清照、范仲淹、蔺相如等典型材料，论据丰富，论证有力。
简练的语言、亮丽的开头、点睛式的结尾，文章因之增色。
※“一蓑烟雨任平生”是苏轼《定**》中的句子，考生误认为是辛弃疾。
增加生命的宽度
生命必然曾经是这样的：春天里，山顶上的一团雪禁不住春风的邀请，“噗”一下笑出声来，很快的，柳树便抢占了河堤，桃树也攻陷了水村山郭，生命便这样开始了。鲜花开始芬芳生命之夏，落叶也随之染黄生命之球，洁白的雪花不甘寂寞，来为生命披上银装。就这样，生命里春夏秋冬四季轮回，就这么长了。就这么长了吗？让我们试着增加它的宽度吧。
春来时，小草破土而出，它要将自己的小脑袋磨多久才能见到漂亮的桃花姐姐呀？那其间的辛酸恐怕只有它一人知，可是在磨砺的过程中，它却增加了生命的宽度。
我们的国家体操队有无数棵这样的“小草”。雅典奥运会上，我们的体操队员李月久稳稳当当地从双杠上落下来，完成了相当完美的动作。观众热烈鼓掌，可是鼓着鼓着，声音小了，观众都哭了，他们看到了怎样的一张小脸啊！整张脸都被鲜血糊住了，可李月久却依然坚持完成了最后一个动作，而且还那么完美那么精致那么震撼！轻轻地一落，站在我们面前的不再是只有1米5的小孩子，他站在哪儿，就是一个铁骨铮铮的男子汉！他就是一个为了国家荣誉而拓宽生命的王！
夏来时，柳树已抢占了每一寸河堤，它用浓浓绿意展示，它在增加生命的宽度。刘翔，如今的世界跨栏王，把这样一段话当作人生的座右铭：我无法增加生命的长度，但我却可以增加它的宽度。是的，他做到了。当他不再认为约翰逊是远方的一座大山时，当他开始创造纪录时，生命的宽度已经悄然增加。他的刻苦，他的拼搏，让他身披五星红旗踏上领奖台，让他的生命之夏绚烂至极。
悄悄地，秋来了，没有了春草，没有了夏花，我们还有什么来增加生命的宽度？ 对，还有夕阳。秋风翻动起安详的落叶，地坛中的史铁生还在苦苦思索生命。残疾使痛苦无边无际地笼罩住他，昼夜不停，汹涌澎湃。可是当他明白痛苦不过是上帝为考验他设置的障碍时，他写下了这样一句话：轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳。生命中的阳光让他重新燃起了活下去的希望，从此，生命的长度增加，宽度增加。
冬天的脚步近了，透过茫茫雪雾，我们看到了人生的斗士霍金，看到了被汉武帝摁倒却踉跄着挺着脖梗站起来的司马迁，看到了枝折了花还在笑的文花枝，他们用勇气用毅力用微笑告诉我们：要增加生命的宽度。
生命必然曾经是这样的：某年的春日午后，雪融化，草发芽，生命的宽度渐渐增加„„
【评析】
本文最大的特点是构思精巧。作者巧妙地由自然的四季引入人生的四季，表达了在人生的每一个季节里都要增加生命亮度的主题。
其次，事例丰富、典型；语言精简流畅，展现出作者丰富的积累、丰厚的文化底蕴和熟练驾驭语言文字的能力。（此文评为58分）
人生路上的度量衡
泰戈尔说过：“我把花热烈地放在我的心上，结果花谢了。”凡事都要有个度，常言道：过犹不及，欲速则不达。人生如衡，心灵似称，用心把握好这个度，我们才能把握住人生的精彩。
雨水可以滋润万物，而泛滥则会成灾；阳光可以福泽苍生，而过于强烈则会酿祸；爱可以温暖人生，而过多的爱则会是错误。
诸葛亮英明一世，却也会一时糊涂。他对与他有师谊之交的马谡过分的信任，全然不顾刘备临终的告诫：“马谡言过其实，无实才，不可用。”毅然任命马谡去守街亭，最终落得“挥泪斩马谡”的结局。信任一个人本没有错，但不能让情感蒙蔽双眼，过度地信任一代人。
“父母之爱子，则为之计深远”，触龙如是说。当年，太后弃国家安危于不顾，毅然袒护太子，不让太子冒险救国，引起群臣不满。而过分的爱则是溺子，俗话说“惯子如杀子”。曾经有一则报道是：一对夫妻在车祸中双亡，当警察到他们家时发现了一个巨形婴儿，正朝着人们天真的笑呢。原来这对夫妻中年得子，百般疼爱，悉心呵斥，才培养了一个巨形婴儿，失去父母的巨形婴儿以后该怎么办呢？这是过度的爱所酿出的苦果。
我们不仅在友情、亲情上要把握好一个度，而且将来在爱情上也要把握好度。一个即将进入婚姻殿堂的女儿问母亲：如何才能地久天长，永远恩爱。母亲没有说话，从身边抓起了一小把米，米平稳的在手掌中，然后母亲攥紧双手，米从手中滑落，再伸开手时，米已所剩无几。母亲说：给爱一点空间，不要过度地紧密，爱情就如这手中的米，掌握一个度，爱情才能永驻。的确如此，有些爱情的消逝，不会因为不爱，而是因为太爱，最后竟然找不到爱的痕迹，让它消逝了。
把握好一个度，才能把握住人生的精彩。华盛顿在连任两届总统之后，毅然选择了离开，因为他懂得功成身退的道理，终成一代杰出领袖。而拿破仑一味地扩张，野心膨胀无度，最终兵败滑铁卢，客死孤岛之上，如果当初他握好扩张的度，又何至于落得如此悲惨下场？
把握好一个度，我们就能把握人生的精彩，花儿才能绽放于我们的心头，感受人生的美好。
【评析】
本文立意为“把握好一个度，才能把握住人生的精彩”。中心突出，材料丰富。友情、亲情、爱情，战争、政治、生活，多层面地演绎了中心。
不足之处是，层次设计尚不够精致（第二节、倒数第二节定位略模糊）；论据使用尚显粗糙（触龙说太后一例）。（此文评为58分）
Ⅲ号卷
鲜血的温度
你我血管中流淌的，都是殷红的血液，可是你是否想过它的温度？是热血沸腾，还是冷血无情？人生短短几十年，即使不能惊天动地，至少也不能默默无闻，至少也要做个热血之人。
热血苏武
北海的冰冷减不掉你热血的温度，毡毛的苦涩无法动摇你如铁的意志。面对敌人的威逼利诱，面对眼前的荒凉痛苦，你毅然选择坚持。牧羊北海，心系大汉。你用行动诠释了一个臣子对国家的信仰，你为后人树起一座不朽的丰碑。十九年的苦难，将你从壮年变成暮年，唯独改变不了的就是你那赤诚的热血。你的鲜血的温度，融化了北海的白雪冰川。
热血岳飞
从母亲为你刺上“精忠报国”四个大字，你就不再属于自己，而是属于国，属于人民。战场上，你身先士卒，奋勇杀敌，“岳家军”美名让敌人闻风丧胆。你一心报国却却没有发现身后那阴险的目光。十二道金牌如十二道催命符，断送了的，又岂止是你的性命，更是中原百姓的全部希望啊！沸腾的热血足以明证你的赤胆忠心，无奈昏君有眼无珠。你鲜血的温度，让一切蝇营狗苟者无法喘息。
热血徐本禹
有人说你傻，放着研究生的舒服日子不过，来到乡下找罪受；有人说你疯，放弃鲜花遍地的美好前途，把一生耗费在这乡村小学。可你依旧我行我素，只因你也是个热血儿郎，知道知恩图报四个字的含义。你用瘦弱的肩膀托起将倒的教室，用知识的光明点亮一双双求知的眼睛。再多的困难，你用一腔热血去化解；再高的赞誉，比不过孩子们一声“徐老师”的呼喊。年轻的你，用胸鲜血的热度，温暖了山里的孩子，温暖了中国人。
朋友，你的血温度几何？在这短暂的人生，珍贵的青春里，你难道如行尸走肉般生活，过索然无味的日子吗？点燃你我的激情，沸腾你我的血液，从今天起，做一个热血青年，创造一个激情澎湃的青春。
是鲜血，就应该是热的。
【评析】
这篇作文的成功之处表现在如下几方面：
一是主旨显豁。通过苏武、岳飞、徐本禹三人的赤胆忠心、一腔热血，扣住“温度”，表达了“要做个热血之人”的主题，立意深刻。
二是语言富有文采。第二人称运用自然而流畅，用语简练、纯熟，有意蕴，句式灵活，点题铿锵有力。
三是构思新颖，材料典型。采用段落组合式结构形式，围绕主题选择典型的材料，从“鲜血的温度”这一点阐发，对话题的把握认识独到，与众不同又顺理成章，给人以启迪。（此文评为57分）
Ⅳ号卷
生命三季，人生三度
我们常见做人办事讲究个“度”，是的，“度”这个概念是极其广的。但无论“度”有多广，它总是贯穿在我们整个生命旅程中，整个人生里程中。因为青春年少的我们需要的是“高度”，中年的我们必须的是“宽度”，耄耋之年的我们则须有“适度”。
青春的岁月，飞扬的梦想，年少的我们在一路葱茏中收获生命的美好，生活的真谛。人生的无忧快乐中我们不断铸累生命最初的“高度”。从呱呱坠地到无邪童年，从年少无知到青春懵懂，从年少轻狂到睿智成熟„„我们一路走来，不断捡拾生活的给予，无论喜怒哀乐，不管酸甜苦辣„„我们所追求的都是让自己的生命起点足够的高，让我们的青春“高度”达到足以触摸未来成功殿堂的顶梁。所以我们努力拼搏，发愤图强，不停止地汲取社会人生的精华来填充青春岁月中生命的“高度”。我们不断对自己说着加油，傲视生命中所有的痛苦和不幸，只因我们需要的青春岁月的“高度”。这亦犹如世间万物，它达到一个“度”，一个特定的高度，便会改变自身，使其向更广更阔的深度与宽度发展。
四季的脚步带我们来到人生最重要的时期――中年，这个时期是我们开拓事业，铸就成功的“黄金时段”，所以这一时期我们所需的必须的是累积、磨炼生命的“宽度”与“深度”。社会是个大舞台，世界是个大染缸，从青春岁月来的我们，所面对的是诸多的精彩和很多的无奈。但我们生命这一季就是凭这“精彩”，靠这“无奈”来锻造生命的宽度，来洗练人生的深度。成功或失败，泪水或汗水都会让我们这一季生命更绚丽，都会让我们的生命向纵深的方向发展，使我们的“宽度”和“深度”踩着年少时的“高度”去摘取成功的花环，去铺设未来的美好！诚然，时间不会倒退亦不会停止，所以注定我们要来到耄耋之年。
两鬓白发，两颊皱纹，岁月的“无情”让我们苍老。在经历了年少的“高度”的铸累，中年的“宽度”的拓展，已耄耋之年的我们应该具有的是生命的“适度”。暮年之季，我们更需知道如何去过活，如何让自己舒适快乐，这便需的是“适度”，年少的些许，中年的繁芜已让老年的我们释然，只需做的便是适度地过好生命的每一天！
生命三季，人生三度，三季的轮转，让我们的“三度”长存，三季长青，三度不竭！
【评析】
作为一篇考场作文，本文是一难得的佳作。文章能准确把握话题要求，立意深刻，结构严谨和谐，且时时处处注重点题，扣题。
文章最成功之处是把人生里程三季应有的“三度”——“高度”、“宽度”和“适度”用优美的语言融合在人生的三个阶段来写，娓娓道来，文笔自然、贴切、流畅，无糟粕之言，且构思设计环环相扣，步步深入，结尾深化主题。体现了考生独特的写作模式和较深厚的文化底蕴。（此文评为57分）
1． 丰碑与骂名仅一步之遥
古之成大事，为历史所铭记赞颂者，虽不计其数，但与那些遗臭万年和碌碌无为者相比如黑夜明星和恒河沙数之比。造就成功的，雄心壮志和敢做敢为的品质实不可少。然而，许多遗臭万年的“臭虫”却又不乏雄心壮志和敢做敢为的性格，为何两者却南辕北辙？我以为，许多情况下，造成两者不同结局的原因为一个字：度，即做事时有没有自己的原则，有没有自己的底线，在没有越出底线的前提下施展拳脚，成就事业。
奉系军阀头子张作霖，他出身绿林，在近代中国内忧外患之际，拥兵而起，割据东北，从一个强盗摇身一变成为东北的“土皇帝”。他文化素质极低，大字都不懂几个。他不讲礼貌，经常对身边的人讲粗话。他个人意识极强，身边的人倘与他意见不合，他大多时候会暴跳如雷。然而，就是这么一个人，我们中国人怎样看他呢？说他是一个极富民族大义的爱国人士一点也不为过，因为，我们都知道，当日本关东军企图占据东北，用利益与死亡来引诱和威胁他时，他只抛给日本人一句话：老子一寸中国的土地也不让你日本狗！结果，皇姑屯一声巨响，张作霖粉身碎骨，却把清白留在了人间。
张作霖谈不上品质多么高尚的人，但他做事有一个“度”，那就是爱国精神，他守住了这条底线，历史也不会忘了他。
有趣的是，正如“有其父必有其子”之说，张作霖的儿子张学良的故事与他父亲相似。张学良为当时的人称为“民国四大公子”之一。他好赌好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十针剂来维持。在张作霖遇难后，他主管东北军务，却被日本把东北割得四分五裂。就是这么一个人，在中小学历史教材中，依然给与他极高的评价。原因很简单，当国难临头时，他果断地发动了“西安事变”，促使抗日统一战线的形成，改变了中国的命运。
现在，没有人会去指责张学良什么，因为他本人的做事也有一个“度”，那就是民族大义。
相反地，在历史上和现实中，总有许多人虽能力超人却胡作非为，他们没有为自己的待人处世也设一个度，凭着自己的意愿去做事，结果只能留下千古骂名。张作霖父子的故事应该让这些人醒悟了！
丰碑与骂名，有时取决于一个字：度。
（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）
2．两种悲剧
曹雪芹先生“增删十次，披阅十载”（注：引文内容应为“披阅十载，增删五次”）留给我们一个红楼幻梦，而我在大观园里游荡、徘徊，空发出感叹，不为“宝钗合婚，黛玉归魂”的悲剧结局，不为金陵十二钗的悲惨下场，只为两个小人物的两种结局。
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭皆因诽谤生，多情公子空牵念。” 在大观园形形色色诸多人物中，晴雯虽着墨不多，出现时间不长，但她恐怕是不引人注目都不可能。作为宝玉房内四大丫环之一，她锋芒毕露，不仅因为她非同一般的美貌，更是她的待人接物的方式。小丫环偷东西，就连平儿这个不在宝玉房内的人也懂得息事宁人，照顾大家颜面，偏偏妥善处理后，尚处重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括宝玉）的劝阻，坚持揭露并把小丫环赶走。有人说她刻薄，说她倚大欺小，但其实她只是恨铁不成钢啊！处在卑贱的地位，她却嫉恶如仇，她希望她的姐妹们能够洁身自好，不要落人话柄。她的本意是好的，只是采取如此极端偏激的方式，让自己病上加病，又平添园中多少双敌意的眼睛。
最后在大观园的检查中，不就有人在王夫人耳边多说几句，“就看不惯她那荡样”，“穿红抹绿，这是给谁看啊！”王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的罪名将她赶出园，但若不是她平时待人处世太过偏激，太过直接，不顾别人颜面对做法，又怎会招致最终落得个虚名悲惨死去的结局？
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。
同为宝玉房内四大丫环之一的袭人，与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当，待人处事总是谦恭有度，无论对贾母，对宝玉，对园内众位小姐，甚至对下面的小丫环，她总是处处为别人考虑，因此就连王夫人也对她另眼相看，放心让她伺候宝玉。在那次大观园的抄检中，也正是她的良好的人际关系让她免遭。
只是，她谦卑太过以致没有自己的原则。宝玉出家后，她下定决心终身守节，却因没有名分而不能得偿如愿。她决意殉死，念及贾府的恩情，她不想给贾府添乱；到哥哥家中，想到哥哥对自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎对自己的好不忍让他人财两空。最后就这样过完一生。我不知她是否会幸福，是否会想起自己当日的誓言而痛心不已。
悲晴雯，待人太过尖锐以致丧命；叹袭人，待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把握好一个“度”，以让自己安然无事又能保持自我。这是两种不同的悲剧，其根源却是一样，让人叹惋，让人深思。
（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）
3．限 度
世间万事万物皆有度。哲学家言：“无论黄昏时树影有多长，他总是和数根连在一起。”树影不敢妄为，因为它懂得万物皆有度，离开了度，它就等于离开了树根，就失去了生命力。“度”是智慧，是艺术。因此待人处世要讲究“度”。
鸿门宴上，刀光剑影，剑拔弩张。项庄狂妄自大，锋芒毕露；刘邦忍辱负重，委曲求全。乌江边，项羽含恨自刎，仰天长叹；刘邦叱咤风云，一锤定音。透过我们理性的思考，我们明白：相遇的狂妄无度注定了他“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲惨结局。刘邦有节有度成就了他“大风起兮云飞扬，为加海内兮归故乡”的辉煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。
在诗人们“拥抱了黄山的夕阳，挽住了泰山的余辉，却听不到高山族料联的歌声”的感慨中，邓小平提出了“一国两制”这一天才的设想。他看到台湾问题由来已久，冰冻三尺，非一日之寒，又听到海峡两岸任命统一的心声，于是他坚持“度”，不对国民党部步进逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，台独分子疯狂叫嚣独立，是否有负邓小平的苦心，是否有愧于“度”。海峡两岸频频往来坚冰已破，国共两党连连会晤统一将成。我们相信我们的心愿会实现，因为我们坚持“度”这一智慧的化身……
牛顿这一顶尖级科学家打开了近代科学之门。于是人才辈出、经典如云。虽然他知道“牛顿三大定律”的提出将会改变整个科学界的面貌，但他仍发出“如果说我比别人看得远，那是因为我站在巨人的肩上”的感叹。因为他深知：前人的认识有限度，自己的认识虽比前人多一点，但也是有限度的，无限度的未来等待着后人去开创、发掘……
我们总是狂妄地说：“海天尽头天是岸，山高绝顶我为峰”。然而世间万事万物皆有度。于是我认为：绕太阳运行的地球是圆的，轨迹也是圆的，人生也是这么不断的周而复始，我们应该踏踏实实地走着我们人生这个无限度的圆，为完这个天地万物运动规律的无限度的大圆而努力。
万物有限度，人生有限度。让我们把握好“度”这个智慧而又充满艺术的尺，量出充满智慧和艺术的人生吧！
4．心中的尺子
每个人的心中都有一把尺子，用来丈量一切。只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。
――题记
我一直认为，尺子是发明家最伟大的发明之一。我们用尺子测量建筑物的高度，我们用尺子测量大海的宽度，我们也用尺子测量人的心胸。
每个人的心中都有一把尺子。
孔子的心里，有一把等级森严的尺子。他一直认为，“礼”是人与人交往的尺度。万事万物都要遵循“礼”。有诸侯问他如何做到尊卑有序时，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如没有这些等级区别，人们就会越礼。超出了“礼”度，社会就会混乱。
达〃芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他认为人的本性是真的、善的、美的。他在创作时，总是尽量准确地表现人性善的一面。即使是罪大恶极的犹大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，犹大抓钱袋的手是痉挛的。达〃芬奇将心中人性美的尺子尽量加长，去丈量每个人心中最柔软的那一部分。
每个人都用尺子来丈量。法官们用它衡量犯人罪行的轻重；历史学家用他品评人物的功过；记者用它测度新闻的真实与否。
只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。因此，我们对人、事的看法也就有了差异。我一直很喜欢“将军头上能骑马，宰相肚里能撑船”这句话。我也一直在想，是怎样的度数才能让将军和宰相的尺子变得如此之长？怕是心中对人性至真至善至美的信仰吧。他们相信，只要把尺子的度数放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。
世间多坎坷，人生多歧路。我知道，我们总会遇到不公平。我们能怎样呢？斤斤计较未必就是你想要的。将心中的尺子放大再放大，就可以将宽容丈量得更多更多。其实，人与人之间需要的仅仅是一点宽容，一丝谅解。心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。
5．审度自己，擦亮自己的蓝天
是一片绿叶，我当欣欣以向荣。是一株幽草，我当萋萋而摇绿。――题记
假如你是一汪清泉，则不必渴求汹涌澎湃的大海，你只要持续地酝酿可口的甘甜；假如你是一株小草，则不必仰慕遮风挡雨的大树，你只要牢记“春风吹又生”的使命；假如你是一片枯叶，你不必艳羡娇美的牡丹，你只要遵循“坠落意味着重生”的古训。
准确测度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超过自己的能力限度，只会如弹簧超载后一样失去韧性。
或许你不能像马丁〃路德金一样，在人前高声宣扬“我有一个梦想”；或许你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏惧，高喊“他们杀我，是因为怕我”；又或许你无法同夏明翰一样，面对敌人高呼“杀了我一个，还有后来人”。但是，你可以像雷锋一样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；也可以像巴金所说的一样化作一根火柴，给人间添一点温暖。只要你把握好自己，准确衡量自己的能力，你同样能在平凡的岗位上成就不平凡的事业。
或许你不是万人景仰的乔丹，或许你不是实用至上的邓肯，或许你不是让人爱恨交加的科比；又或许你没有姚明的高，没有奥尼尔的壮，你就打不了篮球了吗？不！1.83米的艾弗森告诉你，弱小的身体也可以是最犀利的武器。他凭借娴熟的运球能力，高超的过人技术，在NBA这个世界顶级篮球界找到了属于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在这个高度的舞台上展现精彩的人生。
是石头，就让人把你铺成路；是钢铁，就让人把你轧成车；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展现夺目的光芒。是一片秋叶，就点缀大地；是一朵腊梅，就凌寒自开；是一眼井，就流出清泉；是一条河，就奔腾咆哮。
准确深度自己，才能擦亮属于自己的一片蓝天。
第五篇：“留下”为话题的作文集
留守阳光 守护心房
漫漫长夜中，微风几许，蝉鸣蛙噪，在黑夜中蓦然沉寂„„久久的等待，唤醒了天边的红晕，一缕曙光打破了黑夜的宁静„„ 浓郁的绿荫下，依见阳光律动的身影；是它的执着，冲破了众叶严密的防御；手中的阳光跃动轻盈，带给人温暖，赐予人希冀„„ 阳光的笑脸教会了我们执着的信念；阳光的光芒，提醒我们感受温暖„„
长夜孤寂，天牢阴冷，却依见那人手中不停律动的笔，坚挺的竹片中给人博览历史的奇遇，千百的光阴在笔间留下印记；《史记》的辉煌，向人们诉说着难忘的过去。纵寒夜冰冷，司马迁仍不忘记久违的阳光；纵世事无情，他仍守候着心灵中的光芒„„ 时光飞逝，二十三年弃身于巴山楚水间，但刘禹锡看到的却是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的希望。仕途不顺，不会滞留下诗人千百的思绪，即使生活中黑夜来袭，但脑海中依然阳光普照，诗行千里。阳光的明媚，指引他在诗海追寻，对自己永不言弃„„
战火的纷飞，划破了时代的界线，愚腐的国人，在刑场边察笑观言。黑夜中诸位爱国志士前仆后继，黑夜中一缕阳光折射大地，坚挺的笔杆不是绘出旖旎的风景，而是直指国人冰封麻木的心灵。即使面对凶残强敌，他也毫不畏惧；纵然黑夜令他几度彷徨，他仍尽力向其呐喊，他用野草般倔强的信念，唤回国人心中沉睡已久的阳光。让他们感受温暖的生活，沸腾起炙热的血液，在黑夜中奋战，寻求更多的光芒„„而他——鲁迅，中国文坛的先驱者，依旧站在山岗上，留守着阳光„„
脑海中依现慈祥的老者那阳光般的笑容，他的光芒冲破了封建礼教的束缚，在天地间闯荡，战争中他坚定立场，文革时他不再心慌，爱妻痛逝，唤起了他心中的光芒，几度《春》《秋》，品味《家》的温暖，黑夜的漫长，巴金依旧手执阳光，百年回望，他依旧笑迎沧桑„„
几多文坛的奇秀，擎起纯净的精神天堂，他们手执阳光，他们心中暖洋洋„„黑夜中，是这缕阳光刺痛了邪恶的蚕食，纵强敌精锐，他们也挺起胸膛，阳光成为他们的利剑，阳光折射人间的彷徨，他们走过，人们的情感喧扬„„心中留守着阳光的指纹，纵在今日尔虞吾诈的世事，心灵也将明亮，因为前人告诉了我们，在阳光留守的地方，光芒永不会幻灭，人间依旧有友谊，亲情仍在，依旧欢畅„„
即使面对漫漫长夜，我们也要有司马迁，刘禹锡的执着，有鲁迅，巴金的信念，不应有老舍的儒弱，我们仍应笑迎每日升起的太阳„„
纵夜幕下，皓月无声，冷彻千古；然碧天中，艳阳高照，暖遍心房„„
保留阳光
生命犹如深夜的烛光，黑夜无声，静如死水，连一丝波澜也没有出现。透过窗棂，了无边际的夜空蓝得发黑，犹如未知的前程，也许下一秒，就会被这无尽的宇宙吞没了，当生命无声无息地消失，人世间弥漫的是多么深厚的悲哀和痛伤，生命也正如这黑夜，深得那样透彻，肌体在风尘中渐渐老去，颇有几分寒意。我凝视这深夜，想着，黑夜来了，光明还会远吗？
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这十四字的音节，轻轻地散落开来，给人以一种无法言说的惆怅和凄苦。多少次轻轻吟唱的瞬间，都会感觉他像水银一般在暗中轻轻迸落。也好似荷花上莹洁的露水那样，有风吹过，不经意地泻落在另一片荷叶上。寻寻觅觅，你的内心一直若有所失，那一直苦苦寻觅的，是丈夫在世时的爱情吗？还是流亡之前美好的往昔生活？那美好的过去恍如梦寐，似乎和眼前的凄凉形成了鲜明的对比。而在寻觅的道路上，我们似乎永远都不能让自己的内心安适下来，站在速急的晚风中，原来单薄的衣衫被风吹透，这才在痴想往事中恍然惊觉，又一个寂寞的不眠之夜要开始了。然而此时，看到眼前的事物，这憔悴的黄花，旧日相识的大雁，料峭的西风，更觉得心灰意冷，纵有万般的心事也早已成非，最是不堪忍受这黄昏的雨水，它们的到来，几乎让人的内心变得极度脆弱。细雨，点点滴滴，整个黄昏全被这单调的声音占据了。那声音如此清晰，声声入耳，疾风欺人，菊惹就愁，黄昏冷雨，所见所感都是伤心之事。有谁曾因为生命里特殊的际遇，不经意跌入了困窘的境遇呢？往昔的繁华转眼成了空幻，命遇开始露出了近乎冷酷的面目。最是多愁善感的黛玉，在葬花吟中道：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”是啊，人生就如这花一般，但这花在风刀霜剑之前，是明媚鲜妍的他曾经灿烂地开放过。同样的，在生命黑暗之前他是充满阳光的。黑暗之时是否能不要一直扩大他的寒冷孤寂，试着去触碰那未曾注意的一角，他还保留这阳光的余热。女词人的晚年是凄苦的，带有时世变迁，国家之难的深痛况味，想来人人都有痛苦的体验，而常人总是试图以时间来冲刷内心之痛，而灵心善感的女词人，却将这无处寻觅的惆怅之情，一人独处的寂寞愁苦，变成了感人至深的章词，这是为什么呢？因为她曾经拥有过阳光，她的生命曾经明媚而温暖，她不曾忘记阳光的余热。
黑暗和痛苦是生命不可缺少的一部分，但相信阳光可以将他调染得生动而有意义。
绽放心中的向日葵
神学家布鲁克林曾说过：“每个人的心中都有一棵向日葵。它时刻面向着阳光微笑，感受着阳光的温暖。每当黑夜来临，它就积蓄着能量，等待着阳光来后的绽放。”
纵观历史，漫长的时光洪流中，有着数不尽的暗夜。每当这时，总会有“甘当马前卒”的先驱们，感受到了依稀透出的光亮。他们用心感受着黑暗中透射出的光芒，让心中的向日葵盛情绽放；他们冲破黑暗，将自己的光芒散播。
第一个给予我强烈震憾的是德国神学家朋霍菲尔。1942年反法西斯战争惨烈的进行着。身在相对安全的美国，朋霍菲尔却每天经受着心灵的拷问——他不能再让生灵涂炭。于是，他向黑暗猛扑过去。他义无反顾地走上刺杀希特勒的道路。他失败了，但他用鲜血换来了人类明日的阳光。他的精神，光照后世，熠熠生辉。他用勇气留下了绚烂的阳光。
美苏冷战期间，世界被核恐惧包围着，看不到和平的曙光。在这时，罗素站了出来。这位“想探究星空的灿烂”的大哲学家拖着病体，80多岁高龄还因抗议政府核试验而入狱。他说“爱和学识让我升到了天堂，但对于人们的怜悯之心又让我重新回到世上。”他向冷漠的人世投去柔情的目光，他用怜悯之心留下了绚烂的阳光。
中国的近代史，曾是一段不能透光的暗夜。这时，无数的革命者点亮了自己，他们用尖刀刺开了迷天之雾，让民主共和的光芒照亮每个人。其中就有我最喜欢的“拼将十万头颅血，须把乾坤力 挽回。”的秋瑾。她是为消灭中国封建专制而牺牲的勇士，巾帼不让须眉。是她对中华民族的爱拨开了人们心中的阴霾，让人们看到了民主共和的曙光。她让人们心中的向日葵勇敢绽放。正因为如此多的英雄们，才让我们能拥有今天；我似乎仍能看见甘地被刺时那合十的双手，为刺杀他的凶手祈祷；我似乎还能听见苏联“两弹之父”萨哈罗夫苍老而坚定的声音；我似乎还能看见耶稣坚定地踏上耶路撒冷的土地，尽管那是一条不归路；我似乎还能看到俄罗斯十二月党人放弃荣华富贵，不愿做匍匐于王权之下的草芥而冻死在西伯利亚黑暗冰冷的地牢``````他们留下的，是一大片灿烂的阳光。
人生在世，不过百年。我愿像那些散射阳光的人一样，绽放心中的向日葵，以无畏的精神，以执著的爱，播洒心中的阳光。也许，很难像他们的留名青史，但我坚信，绽放了向阳花的人，人生定能像阳光一样，精彩绚烂。
掬起手心里的阳光
有一种地方，没有去过你就无法想象那里的艰难； 有一种生活，没有体验过你就无法了解那里的贫苦； 有一种眼神，没有遇见过你就无法感受那种求知的渴望； 有一种感动，没有经历过你就无法理解人生的伟大。——题记
去年夏天，听说初中时候教我们历史的陈老师到宁夏支教去了，我不由得心头一震！就是那个高高瘦瘦，戴一幅蓝边眼镜，夏天里总是穿着条牛仔裤，常提着笔记本电脑行走于校园的那个挺帅气的陈老师，去宁夏支教了！我惊叹于他能有勇气做出这样的决定。
其实很多时候，像这样的决定，我们都能做到，只是差别在于，有的人早已迈开了他的步伐。相信陈老师当时应该是没有犹豫过的吧。当更多人因为一点可怜的利益失去自己最宝贵的东西之时，他们那缺少精神之钙的虚弱身体也在这个世界上猝然跌倒。我不禁想起2004年感动中国的那位放弃学籍而选择支教的大学生徐本禹，他是那年最让我感动的唯一一人。那段颁奖词我还隐约记得清楚：“如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处„„也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。他点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。”
支教的日子终归是艰苦的，初中的时候，就有老师去宁夏支教，带回来许多照片，贴在操场边的展示窗里，一直记忆犹新。那里是一片几乎没有树的黄土地，飞沙走石，一排一层楼的矮房，土砖砌成的，是那里唯一的小学。那时，老师在讲去支教的经历，我记得，他眼神望向窗外高远而深邃的天空，“太穷了，缺水，我们支教的老师一周坐几个小时的车到县城里洗一次澡，这已经是很奢侈了。”
“我愿意做一滴水/我知道我很微小/当阳光照向我的时候/我会毫不保留地将它反射给别人。”这是徐本禹日记里的一段话。他反射的阳光，照亮了一方热土，大山孩子们那真实的笑脸，是他收获的最好的回报。
肖复兴在一篇《美丽的脆弱》的文章中提到一个曾在下乡时去遥远的西尔根草原教书的朋友，多年后再次只身前往，看到了那些曾经的孩子，都已长大成人，当他们再一次唱起二十年前他教给他们的那首歌，倔强的他，落泪了。因为感动，我们的心脆弱得美丽。于是我想，几十年后，无数像他们去支教的老师们，想起那段经历，都会有欣慰的感动。这个世界上有很多人与我们结伴而行，他们承受着挣扎、跋涉、辗转，在艰难中生活着。于是有另一些人站出来，与他们一同迎接苦难，拔开一方阴云，让阳光照射下来。
诚然，每一个生命不可能都焕发出艳丽的光芒，但我们最起码可以让有限的生命在无限的空间里拉长，即使是流星一颗，也要划出最亮的光点，在手心里,掬起每一滴阳光蕴育的感动，我们的生命便在无限的空间里得到了延伸。
记得三月里的木棉
三月。几场氤氲的淫雨之后。天空豁朗开朗。
我仰头，看澄澈湛蓝的天空，看透白云影的浮动，看在黝黑枝桠上开得如火如荼的木棉。
花朵燃烧，鲜红，仿佛从花朵上就要渗出宛如鲜血的汁液。她们在阳光下开得欢欣雀跃。春的阳光，一照到木棉树龟裂突兀的枝干，花朵就迫不及待地绽放出来，竭尽全力地从树皮下蹿涌出来。然后心满意足的摇曳着一树的火焰，没有余力再生长碧绿的叶。于是只有一树浓郁的红，这样温暖，煞是好看。
我的脸被阳光照得微微发烫，已经很久没有这样温暖的感觉。仍然记得冬日里，挂着眼泪的脸，在凛冽彻骨中，寒风像锋利的刀在脸上划了一道道口子，似乎渗出殷红细密的血珠，疼痛难忍。春的阳光，温暖的亲吻，让灵魂长出翅膀。温暖如潮水蔓延，从每一个毛孔深入。像心里也有一棵树，盘结虬枝上开始绽放洁白花朵，一朵接着一朵，转眼盛开成一株在阳光下，笼罩着光晕的美丽花树。这样繁盛。延绵成一片光海。
我看到有木棉花朵突然从高的枝头上跌落，厚实的花瓣紧紧包裹着种子。重重的摔在地上，发出沉闷钝重的响声，哑炮一般。花朵因重击而烂如泥。不久之后她们又会回到母体，落红从来都不是无情物。所以跌落时，决绝的姿势，好像西藏天空里，决意死亡而冲上云霄的年迈的鹰，她们会听到空气掠过花瓣的声音，好似风戏谑羽毛的声音。
这样突兀的死亡，我想起你。高大的木棉树似乎不惊不乍，枝干舒展向天空。生命的坚定，以湛蓝作背景，用浓稠的黑色油彩深深印刻。在你离开后的天空，突然变得广阔。我亲爱的祖父。我是这样想念你。我一直遗忘我们毫无血缘关系的事实，因为你一如既往的宠溺。年幼的我，任性而张扬跋扈，像丛原始森林逃出来的小兽。你却当作流落人间的天使一般呵护。对自己被锋利爪子抓伤的心，全然不察。你的爱像木棉，开得太艳，开得太急。等到我开始懂得，欣赏嫣红与浓黑交错的美艳。等到我后知后觉，开始接受这份沉重温暖的爱，并且回报。上帝的惩罚，宿命的安排，你离开，到达另一个有阳光，有爱的地方。我的确心有不甘，但逐渐感激，上苍曾给过我这样一份阳光般的温暖。我想，我会一直记得。
你给我的，糖果，熊玩偶，花朵，洋装„„ 我想，我会一直记得。
一日，晒得双颊绯红的我，眯起眼睛，看天空下盛开得温暖如光的木棉。
我将一直记得给过我温暖的人，记得我爱的和爱我的人，记得生命中那些温暖而美好的事。
天堂之镜
初生的第一抹阳光略过世间万物的沉寂,在高山的积雪上慢慢溶化,破碎成了千万个新生的希冀.余下的光芒跃过池塘,穿过原野 , 翻越山岗温柔的背脊,潜入海洋浩大的胸怀,直至又一个夜晚降临,一切光辉随着太阳的西沉,落进了永恒的寂静之中.而无论是何种颜色的瞳仁都渴望着阳光温暖的爱抚,那些眼睛的深处有一条沟,用每一滴水的温存包裹起阳光灿烂的永恒,一直流向心中那一汪浅浅的却永不干枯的海洋中.留下阳光,每一颗心都打开了最宽敞的窗,但它的流驶却是那样的迅速而无声,于是一面反映阳光的镜子成为了千万渴望阳光者迫切的期盼.一个阳光充足的下午,在一个希腊式的大厅里,一群悲伤的人正在哭泣着圣贤的死亡,一个年长的智者举着盛满毒液的酒杯.一个悲伤的学者哀求着:”逃亡吧,您将获得自由.”长者笑着:“不要悲伤,逃亡的道路从不为有尊严的人开放.”
苏格拉底饮尽了毒酒,静静地在床上等待死神的亲吻,他明白,这毒液带走了他的生命,却带不走他的尊严与美德,智慧和勇气.而这在死神的劫掠中幸存下来的一切将化为一面明镜,将最有尊严,最具智慧地阳光反射进人们的心中,溶入一切渴望自由的灵魂里.一个粗陋的醉汉在明朗而刺目的阳光下拂琴,那声声摄人心神的雄音刺穿了众人悲伤的哭泣.那乐曲在诉说,诉说聂政如何侠义行刺,如何吞碳毁容,如何壮烈而死。醉汉挥舞着破烂的衣袖,用每一个雄浑又凄凉的乐音撞击出最华美的乐章。嵇康,正用他的生命,纯真与自由弹奏着最悲壮的(广陵散)。
失节而死亦死,何不全身而退,不留丝毫媚俗与虚假.当热血渗入脚下三尺黄土,那破衣之下残损的生命却愈发的清洁,那残损的生命中永不停息的清跃之音则愈发的高远.那极乐音流将汇成一面最清明的镜子,将纯净而自由的阳光反射进人们的眼帘,溶入每一个探寻纯净和真诚,侠义与勇敢的思绪中.明镜反射阳光,纵使在黑暗狂奔于大地的时候,那一丝温和而持永的光阴也不会在灵魂的河流里沉没.以心为镜,反射精神的每一缕微小或伟大的光芒,直到与天与阳光与真理相接.又是一次光明与黑夜的轮转,但心灵的阳光早已渗入每一个思想中,伴随着每一个渴求光明的灵魂,直至时间的终点。
希望是生命的阳光
我和我最后的倔强，握紧双手绝对不放，不管是还不是天堂，就算失望不能绝望。——题记
如果你问我，生命里什么是最美的，我会告诉你是希望，希望是生命里最温暖的阳光，希望可以支撑再脆弱的生命，因为希望让人没有理由脆弱。太多的生命源于希望，而太多的毁灭由于绝望。那天在电视上看到一位绝症晚期的女大学生坐在轮椅上进行考取硕士学位的辩答，她对答如流，只是我那么清晰地感觉到她声线里剧烈的波动，带着沉重的喘息声，虽然她一直在输氧，那一刻我那么真实地感受到生命不堪一击的脆弱，也感受到生命无可压制的力量，没有目睹她的憔悴和坚强，不会令我心震颤到心痛。在这一刻我们绝对有理由蔑视一切堕落的生命，生命本该这样充满希望，即使我们不能否认它的脆弱。可能有很多人会认为她何必如此执着，可能我们不会理解她的希望，就像我们不会理解她的整个生命，但我为她的坚强喝彩，因为她的生命里有从来不放弃的希望，从最初到最后她都明白如何为自己的梦想而活，她不一定看得到明天的阳光，但我坚信此刻她的内心必然遍洒阳光，那是希望的阳光，让她不恐惧黑暗和迷失。医生说她的生命能延续至今本身就是一个奇迹，我默默为她祝福，愿希望可以再一次点亮这个生命的奇迹。希望使她促成了生命的一种境界，平静而释然，执着而坚强，这样的人还有很多很多。但在我们身边还有太多人拥有完全的生命，却缺失了完整的灵魂，我想这并不构成生命真正意义上的完整，没有希望的人总是忙忙碌碌，却也碌碌无为，不知为何而活，不知路在何方，我想这是无趣的更是可怕的，很容易引领人走向人性的迷失，压抑到不能自拔甚至选择自杀。因而众多学者提出了如何为生民立命如此沉重的社会话题，更是生命的话题。我记得有这样一个故事，有一个女人，她丈夫去参军，从此没有再回来，她没有哭泣也没有抱怨，只是每天都默默地等着，每天对她儿子说，“有一天爸爸一定会当上军官、当上司令回来找我们。”后来她儿子下海经商，但也从此一去不复返。但这位太太每天总是早起干活、打扫院子，自己种田生活，后来还翻新了房子。每天都如此平静而认真地生活，她从来不肯搬家，因为不管别人怎么想，她的心头总有一个不灭的希望，有一天她的儿子一定回带着她的丈夫一起回来，她要在这里一直等到最后，虽然直到最后，他们都没能回来。事实上是早在二十多年前她的丈夫就在一次战斗中阵亡，而她的儿子也在十多年前遭遇海难不幸身亡。故事令人悲哀也令人欣慰，悲哀因为死亡的无望，欣慰因为还有希望，希望给了这个女人所有坚强的理由，令她走过了一段自得其乐的岁月，给了她生命所有的阳光。
生活的坎坷时常令我们无助，但有希望的阳光就不会迷失。记住，就算失望，不能绝望，我们要留下阳光，留下希望。
拉开窗帘，我看到了美丽的阳光，新的一天我要满载阳光重新启程。
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