大境界与小乐趣美文摘抄

第一篇：大境界与小乐趣美文摘抄

为了——当然不止是为了——身心的健康，第一，要善良仁爱。人生有许多快乐，首先是做好事最快乐，理解旁人与原谅旁人最快乐。第二，是大境界与小乐趣。大境界，就是说不争一日之短长，不计较鼻子底下那点得失，不在乎一时的被误解、被攻击，赢得起也输得起，随大流得起也孤独得起、孤立得起，无私至少是少私故少惧，胸有大志则吾善养吾浩然之气，总是能在不同的境遇中看到光明、看到转机、看到希望、看到教益，叫作不可救药的乐观主义。大境界不搞小争斗，不为别的，至少是为没有时间。把时间放在蝇营狗苟上，斤斤计较上，鸡毛蒜皮上，你说，他这一辈子还能有多大出息？

小乐趣是指不拒绝小事情，并从中感受到人生的快乐。快乐也是价值。快乐不仅在生活的终极目标远大理想那里，也在生活的具体而微小的各种事项与过程之中。快乐不仅在于达到目标，也在于为达到目标而走过的全过程。黎明即起，洒扫庭院，是乐趣。买油条或者熬稀饭，磨豆浆或者煮牛奶，烤面包或者茶泡饭也是乐趣。挤大巴，看众生，看情侣们到了公共汽车上仍然脉脉含情是一种乐趣。订份报看很好，到公共阅报栏免费看好多种报也很快乐。做饭炒菜烙饼包饺子买现成的速冻饺子洗碗很快乐，修自行车修抽水马桶修电门接保险丝都很有趣。与明白人谈话是一种享受，与糊涂人磨牙让你知道世上竟有这种不可理喻的人在，不也是开眼吗？

多伟大的人也是普通人，多伟大的人也应该享受普通人的快乐，过普通人的生活。珍惜你有生之年的每一天、每一刻、每一事，每一次说话的机会、工作的机会、流汗的机会。我当部长期间常常清晨穿着拖鞋去买炸油饼，此事被新凤霞知道了，她多次提起，反应强烈。其实，这正是我的快乐。

虽然我们还不能穷尽宇宙的奥秘、地球的奥秘、生命的奥秘、人生的终极，但是我们能不承认人的出现是一个伟大的奇迹吗？我们能不承认我们自己的存在是一件伟大的奇迹吗？我们能不承认我们的意识、我们的思想、我们的情感，是万分值得珍惜的吗？我们能不珍惜有生之年之天之小时之分钟吗？我们怎么能动不动就一脑门子官司，动不动就人人欠你二百吊钱的架势？

在人的各种各样的毛病中，在各种骂人的词中，无趣是一个很重的词，是一个毁灭性的词。可悲的是，无趣的人还是太多了。这样的人除了一两样东西，如金钱、官职，顶多再加上鬼鬼祟祟耍心眼儿，再无爱好、再无趣味。一脑门子官司，一脑门子私利，一脑门子是非，顶多再加一肚子吃喝。不读书，不看报，不游山，不玩水，不赏花，不种草，不养龟、鱼、猫、狗，不下棋，不打牌，不劳动，不锻炼，不学习，不唱歌，不跳舞，不打太极拳，不哭，不笑，不幽默，不好奇，不问问题，不看画展，不逛公园，不逛百货公司……自己活得毫无趣味，更败坏所有与他接触过的人的心绪。我有时甚至会偏激地想：“宁做恶人，也不要做一个无趣的男人啊！女人稍稍好一点，女人一般至少还要抓抓生活，心里还有点鸡毛蒜皮的生活气息。”尤其是，一想到一个无趣的人还有配偶，他的配偶将和这样的人共度一生，真是令人毛骨悚然！

第二篇：境界美文摘抄

有一次，游名山，朋友们都登山顶而去，我懒得爬山，便在山脚遐迩闻名的宝刹憩息。天很热，我坐在井边纳凉，寂寞寺院，寥落蝉声，显得少有的寂静。只见一位和尚，一担一担地挑水，去冲洒殿前的青石台阶。他年纪不大，话也不多，但言谈得体、识见不俗。这样我知道他是个游方的僧人，好像是佛家规矩，凡挂单者，总得为寺院做些什么力所能及的事。

忽然，钟磬齐鸣，佛号长诵，原来从海峡那边来了一位法师，以及随同多人，都披着金光灿灿的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，长老陪同，住持拈香，几乎所有的僧人都簇拥着贵宾，观瞻膜拜。相比之下，这位穿着直裰短打的行脚僧，看来只有自食斋饭，自宿僧房，无人搭理地冷落了。我说，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，继续挑着一担担井水，不紧不慢，将大雄宝殿前面，冲洗得干干净净，尘埃不沾，暑气尽消。

我打量这位僧人，不由肃然起敬。整个下午，我看他从井里，至少挑有四五十担水，每一次把水筲从井口提出来的时候，都是绳直而不弯、水满而不溢，然后将水再倒进铁桶里，几乎很少泼洒在井栏上。担水一路，步履安详，也不见溅溢出来。这种从容不迫，举止得当的神态，令我神往。我想换了我，是做不到的，尤其那种众僧簇拥的和尚在身边走来走去的时候，大概是无法沉得住气和大度起来的。

于是，我向他请教静心之术。他合十说，佛是不许打诳语的，他没有想得这么多，甚至根本不曾想，心里只有这桶水，也就不可能生出其他杂念了。他虽然不是高僧，但他的话，他的行为，却透出一种颖悟。从此，每当我感到心烦意乱之时，就想想这位担水的和尚，顿觉有习习凉风，由腋下生起，不由轻快许多。其实，杂念即欲。人世间的许多烦恼，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，纠缠其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除杂念，力臻宁静淡泊的境界，我想，无论对己，还是对人，都会是一件有益的事情。

通常，人老了，意味着成熟。作家老了，尤其应该如此。我特别钦佩文学长者笔下，那种对于命运的领悟、人生的豁达、世情的谙熟、社会的了解，所言所行，常常于不期然中所闪烁出的智慧之光，足使我们这些后辈于迷蒙中清晰，混沌中了然，而获益匪浅。因此，我总感觉到这些老者的人品、风范、学问，乃至于炉火纯青的文章，由于经过了长时间的历练磨砺，虽岁月迁移、世道变幻，已无碍于那光辉的存在。于是，在我脑海里，对这些敬仰的前辈，遂凝固成一个如玉之润、如石之坚、如水之静、如海之深的永恒印象。

不知道这是否可称之为在历史中的永恒，读者心目中的不朽？

有一年的冬天，我去积雪覆盖着的托尔斯泰的庄园参观。那庄园叫亚斯纳亚，位于离莫斯科不很远的图拉附近。也怪，那天也不知为什么，偌大的庄园，银装素裹，一望皆白，竟再无其他来参观的人，显得十分地落寞。当时，我心中涌上来很冷清，也很凄凉的感慨。因为，看不到太多脚印的雪地，是冷落的最好见证。

托尔斯泰就这样很不起眼地埋葬在他的庄园里，一条平平常常的土路旁边。

他的坟墓只是稍稍隆出地面的一块小丘，除了周围的参天高树外，别无任何明显的标志。那些照例有的，也应该有的碑石啊、祭坛啊、十字架啊的装饰，在这里是看不到的，真是平凡得无法再平凡的了。要不是插在不远处的一个小小的木板上，写了两行字，我们就会走过去了。

这两行字，却给我留下了深刻的印象。

大意是这样：请你把脚步放轻些，不要惊扰正在长眠的托尔斯泰！

多好！一片洁白，万籁无声，连时间也仿佛凝固了。这一块普通的木板上的两行字，倒体会出这位大文豪朴素中的伟大磊落，淡泊中的高风亮节。我忘了查考这是谁的手笔，但使我豁然贯通，眼下这份寂寥空廓，不正是这位文学巨人，最后走出亚斯纳亚，在风雪中追寻不知所终的辽阔苍茫的境界吗？

虽然陪伴着这位文学巨人的，是那晶莹的雪和那冷冽的空气，但他的智慧之光，却会永远点亮世人的心。

第三篇：小境界美文

在佛教中，有108种烦恼之说，佛教的理想就是克服这些烦恼，达到涅槃的境界。如何达到这种境界呢？佛家认为要从“心”开始，曰“修心”。

常见的修心方式是数佛珠，佛珠以108颗一串者为“上品”，用手缓缓捻动这108颗念珠，便可破这“百八烦恼”。还有“拜正”：一步一叩首，在潜心跪拜的过程中，即抵御了一个又一个的烦恼。108拜，便可抵御108种烦恼。

还有一种方式，更是意境悠远：古寺、老树、昏鸦，突然，钟声响起，“惊”起昏鸦一片。这钟声一波波漾向田野、村庄，顿时，一切都有了生机，但见炊烟袅袅，牧童斜坐牛背，笛声悠扬，村妇挥动围裙，召唤小儿，老人眯着眼蹲在墙根，如老僧般入定。

这一幕幕人间烟火如电影画面般回传至寺院，让敲钟的僧人愈加兴奋，只见他深吸一口气，如挽弓般将木槌满满拉开，在108下的起起落落中，他的心也随着那钟声飞出寺院，飞向田野、村庄。

修心方式不拘一格，历史上就有位老兄选择了下面这种修行方式。这位老兄名叫李甲龙，韩国人，生于1860年，在他24岁那一年，入山修行。进山不久，他就做出了一个决定：建塔！

建塔的原料，是散落在山谷和路边的石头，为增加难度，李甲龙规定，石头之间不能用粘合剂，不能为便于修筑，而对石头进行任何人工斧凿，最难的是，他将塔大多建在了悬崖上。

他白天建塔，夜晚诵经，饿了，就以野果充饥，这样一干就是30年，不多不少，一共建了108座塔。这些塔一二十米高，形态各异，如108条好汉啸聚山林，大碗喝酒，大块吃肉，好不快活。

李甲龙去世后，这些塔成了景点。当游人站在山脚，仰望这些建在绝壁上的石塔，震惊之余，石塔的建造方法，一直像谜一样，让人感到迷惑不解：如此艰巨的工程，他是如何以一己之力做到的呢？

现代人的烦恼，层出不穷，又岂止108种？我们已很难像李甲龙那样，割舍尘世的一切去做个苦行僧，我们所能做到的，或许仅仅是在面对纷扰的世事时，尽量让自己淡然一点，如此，虽不能抵达佛家的涅槃境界，亦能进入一种恬淡自适的人生小境界。

第四篇：好人的境界美文摘抄

小孩在河里挣扎喊救命，年轻人跳下去救人，没有异议，他是见义勇为的好人。

小孩在河里挣扎喊救命——是假的，他只是在逗岸上的妹妹玩；年轻人跳下去救人——一个猛子扎下去，却撞破脑袋造成高位截瘫，那水很浅。

他仍是见义勇为的好人，没有异议，只是，这好人做得真冤，妻子改嫁，老母80多岁了仍需管他吃喝拉撒，女儿快大龄了也不找对象，说要照顾爸爸。

好人方俊明舍命一跳，从此与轮椅相伴，至今已有28年。

我们准备采访他。出发前，我与记者达成共识，最好能采访到双方当事人。因为当年那个孩子已经为人父，应该可以面对。毕竟，开个玩笑毁了别人的一生。

种种因素，没能采访到孩子。却也不遗憾，是方俊明开导了我们，并令我们惭愧。

有没有怨恨？方俊明说：“这么多年我从没有怪过他。很多人不信，好像我不怪他就不正常。我这么想，你怨恨他一次不够，怨恨十亿次又怎样呢？埋怨没有用，改变不了我身体截瘫的现实。”

有没有悔恨？方俊明说：“救人，从来不悔，悔的是没搞清楚情况出了意外。有人说我无怨无悔，其实，我是没有后悔的机会。人生不能重来一次，出一次事情，你就玩完了……”的确，玩不是孩子的错，小孩就是靠玩来开发想象力的。这小孩玩得过火，若是没有发生事故，顶多被人骂两句。结果竟如此糟糕，他也没料到。

小孩为此背负了半辈子包袱，很害怕，很沉重，他的人生其实也改变了。“不要再打扰他，给他压力，因为于事无补。”这是方俊明说的，他的境界远远高出我们。

人，不到那个地步，到不了那个境界。

第五篇：生活的境界美文摘抄

山与山之间的距离与沟壑有关，山越大，沟越深，看得见，弄不清。个人生活的境界如山间沟壑，从此山到彼山，看似很近，其实很远，不同境界之间的疑惑、误解和矛盾很难填平。所以，认识个人生活的境界，及其差距，实乃和谐相处的一件大事。

简而言之，个人生活的境界，以精神状态为坐标，可分为欲望生活、情趣生活和意志生活三类。欲望生活依靠天赋生物本能，驱动力是无意识的需求，随心所欲，随波逐流，随遇而安，几乎没有明确的目的，人的行为主要被欲望和恐惧所支配、控制。人类的物质、经济、权力和技术型生活，多半属于欲望生活。情趣生活是一种有偏好，有选择，具有审美能力的感性生活，情绪和知识决定偏好，趣味和见识决定选择。人类的文化艺术活动多半是情趣生活。有意志的生活是信仰、信念和理性支配下的生活。成功欲是意志生活的驱动力，成功感是意志生活最大、最持久的快乐。在坚强意志的支配下，人可以忍受极度的物质匮乏，可以忍耐极大的精神压力。

物质力量支配下的欲望生活如同食用盐，如果匮乏，人就浑身无力；如果贪得无厌，越吃越渴，过度用盐甚至可以导致中毒而死；文化艺术支撑下的情趣生活如同糖酒，使人生活甜美、舒服、陶醉，如果没有物质基础，欲进无路，欲罢不能，求之不得，使人狼狈不堪，如果没有意志调控，轻则玩物丧志，重则玩人丧德；意念支配下的意志生活如果没有物质保障，必然是穷困潦倒，没有情趣生活的滋润索然无味，失去理性控制的意志生活如同玩火自焚。宽裕有序、自由自在、趣味盎然、兴致勃勃，欲望、情趣和意志三界均衡的精神生活才是最理想的状态。

三流人以欲望生活为依靠，二流人以情趣生活为中心，一流人以意志生活为旗帜。同样是经商，做小买卖，算小账，会赚钱不会花钱，生活单调的人过的是一种欲望生活为主的日子；善于赚钱，善于花钱，又有业余爱好的人过的是有情趣的生活；善于赚大钱，善于投资，有个人爱好，又热心社会公益和人类进步的人往往是有理想信念的人。强大的意志力和宏大的追求反过来会促成做大的物质追求。同样是搞艺术，借艺术混饭的职业艺人终究是匠人，往往是有饭吃，而缺好饭吃；把艺术作为事业的人多半会成为乐此不疲的艺术家；大师级的艺术家必然要过一种有意志的生活。为此，他必须淡化虚名浮利的诱惑，必须忍受艰苦卓绝的磨练或考验。

过量的欲望生活使人丧志，过度的情趣生活使人意乱情迷，有意志的生活必须节制欲望、淡化情趣。有坚强意志的人很难得到别人理解，并容易产生误解和冲突。很多意志力强大的思想家、艺术家和职业革命家的日常生活是非常孤独寂寞的，这种孤寂一旦被破坏，他便无法工作，难以完成艰苦卓绝的事业。

不同境界的人之间应多一些理解，多一些包容，不要用自己的标准要求别人，不要强求一致，可以换位思考，但不要进行错位比较。在世俗生活中，很多貌似正常的其实是庸常，是平庸无能；超常的往往被常人看作不正常，超常的状态常常被平庸的人看作病态。

个人的三种精神境界很难分清，也很难把握。人非圣贤，有天赋，有缺陷，精力有限，能力有高下，而任何生活都有必要把握好分寸，掌握好平衡。欲望生活满足基本需求即可，不要过于贪婪；情趣生活要适可而止，不要过于泛滥；意志生活要顺势而为，不要过于极端。