日本妇女的姓氏保卫战纪实故事

第一篇：日本妇女的姓氏保卫战纪实故事

改变历史，曾经需要经历持久的运动和牺牲，如明治维新；但在当下，一场平凡的诉讼，就能在宪政国家改变历史。

2011年1月，5名日本女性起诉日本政府婚姻法单一姓氏条款违宪，请法庭判定在婚后使用自己的本家姓氏合法。如果本案能在姓氏问题上成功“爆破”，将在日本社会两性平权、两性社会地位与分工上产生划时代的意义。

冢本京子是五人原告团中最具有特点的一位：齐耳短发没有刘海，倒退严重的发际线使五官更为集中。她身材短小精悍，强硬与倔强从她的粗眉、皱纹和厚嘴唇散发出来。

“我和丈夫依然相爱，但爱与用谁的姓氏是两个问题。”冢本京子旗帜鲜明地说。

主妇京子的“献身”

为了能用自己的姓氏，冢本京子不惮选择离婚。

1965年，为了改姓，她在获得丈夫同意后离了婚，但还没来得及享受自由就发现怀上了前夫的第三个孩子。做母亲的京子只好很快选择复婚。50年的家庭生活中，京子有份一直干到退休的教师工作，夫妇俩感情从无问题，可她心里就是过不了用谁的姓氏这道坎。现在，已经75岁高龄的京子重提离婚。这一次，她丈夫拒绝了。冢本京子于是与另外4人一道，选择直接对婚姻法的不合理规定宣战。

她的“战友”，39岁的加山惠美是个自由撰稿人。加山惠美虽然2000年结婚登记时从夫姓，但工作生活里仍以本来姓氏示人。这导致办理各种手续时均需反复确认是否为本人。刻板繁琐的程序让加山惠美为保留姓氏提出离婚。

把她们逼上法庭的，是作为独立个体的尊严在婚姻中被彻底擦除的痛苦。根据日本《民法》关于婚姻家庭的规定，夫妇只能使用同一个姓氏。除了极少数入赘的情况，基本上放弃自己姓氏的都是妻子。

5人在起诉书中认为“日本宪法规定夫妻双方享有同等权利，但日本《民法》却不承认夫妻拥有各自的姓，这是违反宪法！”，要求恢复娘家姓。同时鉴于政府在修改相关法律方面的不作为，给她们带来极大“苦痛”，5人还提出要求政府给每人100万日元（约合7.96万人民币）、共计500万日元的国家赔偿。

“婚后我一直都在努力让自己适应活在丈夫姓氏下的生活，但是失落感却随着时间的推移在心中不断堆积。现在到了今年不知明年事的年纪，我希望生命的最后，能用原本的冢本姓氏，作为我自己死去。”冢本京子说。

已经不愿意再等待下去

目前给日本千千万万职业女性带来困扰的姓氏，百多年前根本就不成其为问题。直到19世纪，姓也只限贵族、武士、巨商之流，普通国民有名字就够用了。明治维新后出于户籍和征税考虑，1870年日本政府表示“凡国民，均可起姓”。

1898年，明治《民法》固定了姓氏，并借由姓氏保证财富、产业和姓氏在家中男性间进行传承，也明确了女性在婚姻中的地位：妻子因为婚姻进入丈夫家庭，已经不再是父亲的女儿，而是丈夫家的一员，必须夫妇同姓且妻随夫姓，死后以夫姓与丈夫合葬在夫家坟墓。

1947年，二战后新《民法》规定一家人必须同姓，但跟谁姓由夫妻协商。可是2008年的统计数据显示，即便是现在，日本仍有超过95%的已婚女性随夫姓。看似平等的新《民法》，实际对与两性关系中缺乏讨价还价筹码的女性没有帮助。因为此法之关键，在于“单一姓氏”，更在于日本社会男女权利地位不平等的现实。

提倡尊重夫妻意愿保留各自姓氏，从1975年起就是一个社会热点话题；相关议案从1998年至今每年被提及，却由于其他党抵制和社会舆论的压力，最终都不了了之。2009年民主党掌权，曾承诺对《民法》进行修正，再次提出允许女性在婚后保留原姓的议案，却遇到阻力被无限期冷藏。

反对最激烈的日本自民党认为，家庭成员通过同姓结合的制度已延续了一百多年，现改为异姓的话，会使家族观念淡漠，加速家庭破裂程度，让日本社会变得更加松散。2010年5月一项民意调查显示，仅有4成的被调查者选择接受夫妇不同姓。另一方面，正如《菊与刀》一书所说，“活在别人的眼里”的日本女性家庭观和荣誉观很强，夫妇同姓被部分人视为归属同一个家庭的象征，往往会主动选择婚后牺牲自己。

日本东京大学法律系学生冈田可以代表年轻一代男性的态度，听到这个案件他甚感荒唐。

“虽然我们这代人在学校被教育男女生应该平权，但是社会现实并非如此。我认为妻子改姓很自然，体现了传统之美，而且改姓后能够感觉到自己属于丈夫这个男人，难道不是很美好的吗？”冈田对《中国新闻周刊》的记者说。

在民间，已有不少丧偶独居上年纪的女性，默默地打算自己修坟墓。按惯例一个家庭的父、母、男性子孙及其妻子，世代骨灰都共葬一墓，墓碑也只会刻着“某某家之墓”。有些人俏皮地解释说，改回娘家姓氏是因为辛苦一辈子实在不想死后还要面对婆婆。实际上女性们想要的，是能够获得作为独立的人在世上活过的证明。

冢本京子就是这样希望的，她从63岁开始研究女性问题。那时候卸下了伺候公婆的重责，京子开始积极活动。“别人都觉得没有问题，可能只有我像傻子一样对此特别坚持。现在事情正朝着好的方向发展，要知道这在20世纪60年代都是不可想象的。”

“虽然我们一度期待政策能变动，但很不幸这样的事情还是没有发生。她们已经不愿意再等待下去了。”5名原告的首席律师神原英资非常理解本次诉讼的深意。

新“大和抚子”的好时代

日本人将安静、温柔且稳重并具美德的女性称为“大和抚子”。她们身量柔美，礼数周到，留黑色直长发，“三从四德”、相夫教子。她们是“住法国房子，吃中国饭菜，娶日本老婆，赚美国钞票”这所谓极致生活幻想里的重要道具。

但是日本经济长期不景气，越来越多的女性必须长期工作自立。打开了视野的她们，忍耐职场工资晋升上的不公平，忍受办公场所的性骚扰，更多选择单身或者少负担的男女关系，对生活越来越直奔主题。

1997年，厚生省就结婚和生养孩子问题对已婚女性进行了第11次全国性调查。结果显示，赞成结婚后为了家庭牺牲一半个性和生活的人占34.7%。

长期以来，日本社会的性别歧视受到国际关注。英国《卫报》关注冢本京子的诉讼，强调日本是G8成员国中唯一有法律规定婚姻中姓氏问题的国家。世界经济论坛2010年调查了各国性别歧视状况，日本在134个国家中排名101位。而日本上市公司中，女性高级管理人员的比例只有1.2%，同比不足美国的十分之一。

不管愿意与否，情势已经到了必须改变的转折点——目前日本人口自二战结束后首次呈减少趋势。前日本官员猪口邦子曾说过，“日本看起来和平，却长期潜伏着男女间的不平等。要解决日本的生育问题，首先必须消除社会的不平等，消灭日本国内的男女战争。”

老“大和抚子”只能羡慕同为幻想对象的美国芭比女郎，不因为对方丰乳肥臀还有10 亿双鞋，而是因为芭比随心所欲地尝试过80种职业，竞选过总统，还参加过奥运会。可新“大和抚子”们遭遇了好时代。

2010年，模特出身的日本民主党参议员莲舫高票获选连任；同年7月，日本央行任命了128年以来首位分行女经理；日本航空公司也出现了第一名女机长；东日本铁路公司提拔一位女性担任东京火车站站长。玻璃天花板正在融化。

实际上，在东京、大阪、横滨这样职业妇女聚集的核心城市，生活着许多与冢本想法类似但年轻半个世纪的女性，如知名组织“夫妇别姓思考会”网页的标语所述，新一代的日本女性更坚信“拥有自我的生活难道不会更幸福吗，我们都有珍惜自己的权利，我们都生而自由”。

第二篇：日本纪实片观后感

日本纪实片观后感

我们都知道日本原是一个闭关锁国的封建国家，但经过1868年的明治维新后，日本迅速走上了资本主义道路，成为一个带有浓厚封建性的资本主义国家。从明治政府成立起，日本就以“富国强兵”、“开拓万里波涛，布国威于四方”作为对外政策的宗旨，积极扩军备战，逐步跻身于帝国主义行列。它企图征服东亚，称霸世界。作为后起的帝国主义国家，日本却始终把侵略中国作为“基本国策”，对中国进行了长达半个多世纪的侵略。日本纪实片给我们重现了日本8年来的侵华战争。1938年12月13日，中华民族巨大灾难的开始，南京沦陷，不足五万人的日军入城，由此开始了连续八个多月对三十多万战俘平民震惊世界的大屠杀。

一看到这个片子，不由得就想起日本曾经给我们中华民族所带来的巨大伤痛！那是一道永恒的伤疤。然而，如若没有揭开伤疤，难道我们会一直铭记它带来的巨大伤痛吗？当我们一个个面红耳赤，怒斥日本人对我们的所作所为时，我们是否想过：为什么一个小小的日本能如此迅速发展并欺压残害中华民族到如此地步？难道在这广袤无垠的土地上就找不到一股可以与之抗衡的力量吗？

我们从小就被教育要“勿忘国耻”，但有多少人去深思过，为什么一个小小的岛国可以公然骑在我们头上作威作福？是敌人的太过强大？就凭他们区区几万人，却也能耀武扬威地在我们亿万人民

面前撒野？作为一个中国人，我们不得不去思考，为什么帝国主义侵略者的首选对象是中国？因为我们地大物博，资源丰富。为什么帝国主义肯那么肆意地张开瓜分中国的鹰爪？因为中国还不够强大，还内乱难平。

虽然抗战八年间，中国人民在家国存亡、民族绝续之际，达到了前所未有的觉醒，不同的阶层、政党，释嫌隙，固团结，忍艰辛，战顽敌。为挽救民族危亡，为争取国家独立，不怕流血牺牲，与日本侵略者展开了浴血搏击，终于把中华民族有史以来最为凶恶的敌人逐出国门，一百年遭侵略、受压迫的耻辱一雪净尽！但是我们付出的代价是巨大的！不由得会提出这样一个问题：为什么我们非要等到生死存亡的紧要关头才能团结一心共御外敌？ 因为利益。为了争夺国家统治政权，国内政派的内战

要不是日本人野心太大偷袭珍珠港，被美国人一颗原子弹弄的自顾不暇，要不是……中华民族不知道还要面对怎样残忍的凌辱！时隔半个多世纪，我们仍要时时谨记：勿忘国耻！

综观半个多世纪以来日本对中国的侵略过程，可以看出，日本侵略中国的政策由来已久，是其侵略中国、征服亚洲、称霸世界的“大陆政策”的重要组成部分。尽管日本在这个过程中也玩弄一些政治伎俩和文化欺骗手段，但是，日本侵略者所到之处，都是以军事占领为前提，以烧杀抢掠的法西斯手段开路，以殖民

统治和经济掠夺为目的，妄图永远占领中国。可以说，日本的整个侵华史是一部血迹斑斑的罪恶史。

第三篇：妈妈姓氏的故事

妈妈姓氏的故事

1893年12月26日，一位姓“毛”的伟大马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家诞生了，他是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人；他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想，被人们尊称为“毛主席”，他就是伟大领袖——毛泽东。恰巧我的妈妈也姓毛，与“猫”同音，于是关于我妈妈的姓氏便有了一串串的故事。

妈妈在外地刚上学那阵，一群新生谁也不认识谁，于是在自我介绍后，同学们赐予我妈妈一个绰号“小猫儿”，后来干脆“小”字也省略了，直呼“猫儿”，老师提起妈妈则是那个小毛美女……

不知从什么时候起，开始有同学背后呼妈妈“cat”，那天妈妈走在校园，忽听背后喊“cat”，一扭头，两名男生做着鬼脸飞快地跑了。有违“玉女形象”啊，背后喊喊也就罢了，竟敢当面喊，气煞妈妈也。当时妈妈恨不得撵上去扇他两耳刮子，现在妈妈回想起来感觉这是多有意思的事！

更甚的是，有天去上课，黑板上赫然写着“cat”，几个活跃分子在那挤眉弄眼地偷笑，这是要出我妈妈丑的节奏啊，可是妈妈大人大量不燥不急，平静地走到讲台上轻轻地擦去，说：“是谁欺负我不懂英语啊，cat的意思不就是猫吗？（开始有同学捂嘴笑）本人姓毛，伟大领袖毛泽东的毛，不是这个‘猫咪’的猫，我们姓毛的祖先曾经在历史上可是名门望族，官宦人家！”全班同学笑倒一片。

如今，妈妈单位的同事、领导也会恭恭敬敬地喊我妈妈“小毛”或者“毛毛”，连有的邻居也这么称呼。在家，爸爸进门第一件事就是呼叫“小毛老婆”，弄得我和弟弟也戏谑地跟着喊“小毛妈妈”。

妈妈的姓氏是毛，尽管妈妈没有祖先的伟大成就，也是在这个世界上独一无二存在的;我妈妈不伟大，但我妈妈可以用认真踏实的工作态度、与人为善的处事方式、阳光般的心态赢得他人的尊重。

第四篇：日本妇女社会地位的研究

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日本女性社会地位问题

2010年6月5日，日本首相菅直人任命野田佳彦担任新内阁财务大臣。这只是众多关于日本女性新闻中的一则。有很多人诧异于今日日本女性的社会地位竟然提到到这么高的水平了。日本女性的受教育程度在二战以后有了很大程度上的提高，但是在日本真正意义上的平等还远远没有实现。

问题表现为几个方面，为日本女性受教育程度，就业现状，家庭现状等等。日本女性的受教育程度虽然在二战之后有了提高，但是日本女性所接受的精英教育，指的是名牌大学（如东京大学）之类的精英院校的教育尤其少。东京大学和京都大学的女生总数占总学生人数的7%和8&，这个比例是相当相当低的。由于精英教育的甚少接受直接导致日本女性的工作层次相对男性来说较低。据调查, 2008 年, 25~ 54岁日本女性的就业率仅为67%, 比瑞典和挪

威等国低15%。与同年龄的日本男性就业率(93%)相比也差距明显。日本妇女就业相对困难, 特别是女大学生和有未成年子女的妇女最不受欢迎, 原因是前者很快就会结婚, 而后者需要照顾孩子。很多日本企业还经常以结婚和生育子女为由解雇妇女, 迫使她们离开工作岗位。还有，虽然60年代以后，日本女性开始不止维系家庭的责任，而是走向社会岗位，担当更多的社会责任。但是依旧妇女还是应该负责家里大小事务的，丈夫去上班，依旧要恭敬地将丈夫送至门口，回家也要先准备好饭菜。说的好听一些这是传统的妇女做法，但另一面也就反应了妇女在家庭中的地位，并不是男女平等的。

女性社会地位的低下并不是一两天形成的，而是千年的历史积淀下来的，有着深刻的历史形成原因。自日本传统家族制度形成起, 妇女便被置于家庭和社会的最底层。日本家族制度本身决定了妇女一生“三界无家”的命运。所谓“三界无家”, 即女人降生人世后, 由父母抚养, 其家是父母的;长大成人出嫁后, 其家是丈夫的;丈夫死后, 家是儿子的。所以在家从父, 既嫁从夫, 夫死从子是她们一生必须遵守的准则, 女人一生的宗旨只有两个字: 服从。明治维新后, 启蒙思想家们批判儒家女子道德, 把一夫一妻制之下与男子具有同等权利、在教育子女方面颇有见识的西欧的女性作为理想的母亲的形象, 提出造就在人格上与丈夫平等、具备足够的教育子女的教养与知识的母亲是社会的重要任务。

二战结束后，女性的地位有了很大程度的提高。再加上日本经济的快速发展，迫使日本人开始重新审视女性在这个社会中的地位。在劳动力资源缺少的情况下，动用女性的劳动力资源是很重要的一条解决路径。在经济上女性获得了一些独立自主权，相对的政治方面的权利等等都有相应的完善。在此过程中女性获得了参政权，并且得到了法律方面的保障。但是尽管是这样，历史毕竟不是电脑。不能将过往的观念等等吸取而加上新的观念和思想。历史是继承的，是对过去的不断纠正和改善。从过去一直延承下来的观点一直束缚着日本人，即使在现代的相对民主的社会，日本的女性也不是完完全全的拥有和男人一样的地位。

日本女性的的社会地位低的问题是由多方面因素组成的。其中包括现代日本人的思想看法，国家的法律体制两个大点。分别从感性和理性层面共同组成了日本女性社会地位普遍低下的社会问题。

首先是日本人的思想问题。如上文所说，日本产生这个问题的最主要原因就是日本封建专制时期留下的余毒。在日本人的脑海中就根深蒂固地有着男尊女卑的思想，认为女子就是应该持家而不应该在外工作。而现代日本在教育方面虽然有了改善，但是由于女子接受教育的深度和广度有限，甚少有能接受本国和外国先进精英教育的人。所以她们的思想其实还是传统的，在有了一些改善之举，比如说外出工作等等，但是至于做饭，倒垃圾，送丈夫出门等等。她们并不认为这是不平等的表现，而觉得是正常的举动。也没有女性因为要给丈夫做饭而感到自己的平等权利受到损害的。受这种自然的“大男子主义”思想支配，女性根本没有意识去反抗。这种情况在很长一段时间都不会有所改变。而男子在婚姻家庭生活方面还是占在主动和支配地位。这些事思想方面的。

第二是日本的法律。二战之前日本很长一段时间内都维系在日本式儒教型的贤妻良母式的女性观众，所以法律也相对的对女性束缚比较多。二战以后，1946 年日本制定了新的和平宪法，1947 年又制定了新的民法，日本的各项法律和法规都在性别平等的大前提下得到修正，增加了具体保护女性合法权益的规定，日本女性的法律地位从此发生了革命性的变化，使妇女由战前的“无权”状态变成战后与男子“平权”的状态，家长的权威削弱了，女性的法律地位提高了。在女性的社会保障方面，日本政府1985 年日本政府参加了联合国《消除对妇女一切形式歧视公约》，1991 年又重新修订了1987 年制定的2000 年男女平等的“新国内行动规

划”。为了将妇女政策与政策落实统一起来，日本于1994 年将1975年设立的“妇女政策规划促进本部”改名为“男女共同参与促进本部”，并在总理府设立了男女共同参与办公室。这些都是日本为了保障女性权益而做的努力，在很大程度上解放了一直压抑着的日本女性。日本女性的劳动参加率等等都发生了很大的变化。1992 年、1997 年厚生省就结婚和生养孩子问题对已婚妻子进行了第10 次、第11 次全国性调查，结果显示1992 年赞成结婚后为了家庭牺牲一半自己的个性和生活方式的人占47.6%，5 年后下降为34.7%（胡澎，2002：321）。1975 年日本女性的劳动力参与率是35.3%，1997 年则上升为50.4%。1997 年日本连续就业女性达到60%，就业女性中已婚的占66.5%。上述变化表明，婚后辞职回家已不是许多日本女性的选择，连续就业和婚后再就业的女性不断增加。但是我们也应该看到，还有很大一部分日本女性的选择仍然是传统的选择，这表明，日本女性的社会地位低下的问题并没有完全解决。法律法规还要在可能的范围里更好的完善。

针对以上说的种种原因，日本在解决女性社会地位低下的问题时有一些主要的方法。

抓问题要抓根本，在思想和制度的交汇点其实是教育体制。历史是不能改变的，这是大家都知道的事实，那么能做的就是从现在开始注入一种新的思想，慢慢地去影响，渗透，改变历史留给我们非正面的影响。能做到的就只有教育。要拓宽日本女性接受国内或国外精英教育的机会和渠道，让她们能更好地感受所谓的男女平等应该是怎样的。一代一代，通过教育，使更多女性有更多机会从事社会工作，从而改变她们的思想。进而用她们的行动去改变这个社会对女性的一些偏执型的想法。另外要传媒的能力和社会责任要提高，在很多方面，潜移默化地宣传男女平等的思想将有助于整个社会“平等”的实现。当然，这很重要的一点就是日本政府的进一步推动。毋庸置疑，日本政府现今在日本女性的保障工作的方面做的已经非常出色了，制定了相应的法规，参加了联合国的公约。要想解决女性社会地位低下的问题，政府还是得继续着力执行这些政策，并且让这些政策更细分化。在很多很多小的方面，纠正人们某些行为，然后为女性更多地参与社会工作，更能发挥自己的优势和能力制造更多的机会。

综上所述，日本在提高女性社会地位的道路上已经迈开了步子，女性的社会地位有了很大的提升，但要说真正达到“男女平等”还真是言之过早。唯有真正实现了社会的男女平等，民主开明的社会才最终形成，这还要整个国家人民的不懈努力才能做到。

第五篇：扶桑纪实故事

一

我从未想过此生会为一个女人停留。

从凤凰到格尔木,从月牙泉到吉尔尕朗,当我开始厌倦无穷无尽的漂泊和躲藏时,静默的沙滩尽处,却传来扶桑花香,一个发髻里插着扶桑花的女人背对着我坐在礁石上,淡蓝色棉布长裙把净白的脚踝包裹在里面,她的打扮与周围人不同,透着独树一帜的美,同暮色相映,不染纤尘,我赶忙掏出相机为她拍照。她却从容爬下礁石,踩在沙滩上,步履单薄,如她身影。

我当时还不知道这是一个会让我甘心停留的女人。

直到她回眸,素净的脸庞变成锣鼓喧天上演在我心头为止。

我跟着她,亦步亦趋。

这世上总有这样一种女人,让你感到无论以什么方式接近都是亵渎。惟有如此,默默跟着,才不至冒失。

她回头看我,面庞似有笑意。而后在一座红瓦白墙的小屋边上,停下来,我目送她进屋。忽然萌生出一个念头——家。

这是平生第一次,我想有个家。

人们都说,人到一定年纪就会想停下漂泊,放下执着,于烟火市井里寻个家,可我觉得不然,这与年龄无关,却与瞬间的怦然心动有关。

因为一个人,想要有个家。而家里装着的,必须还是那个人。

二

我在小屋边上租了一间房,对门的窗户刚好可以看见她。

这是我做过最疯狂的事情。

为了长居我办了假的身份证,在码头上给人卖力气,我每天清晨用人力板车卸下货船上装着的煤气,送往各家。到她家时心跳就会加速,深呼吸敲门,等她来开,脚步踏在地板上发出咚咚声。

她家是典型欧式风格建筑,木质门框堆着厚重的时光感,她在阳台上种万年青、美人蕉以及一些不知名的植物,还有粉红扶桑,开得正旺,占了整整一平方米的地方。

每次我来,她都给我沏茶,青绿的茶汤会发出兰花香味,她说这是当地人常喝的铁观音,解渴消暑最好不过,我端起来慢慢啜,尽量延长这同她相处的时光,她则微笑看我,或端详窗外,很少交谈。唯一一次她问起了我的过去,她说,你从哪里来,要到哪里去?

我的脸刷的一下就红了,几乎惊慌失措。

因为那是我的劫难。

过去。

那天晚上她送了我一幅肖像,炭笔速写,她把肖像钩在晾衣架上伸到我窗边,调皮得像学生时代的女学生,我接过肖像,上面画的是我,眼角有皱纹,眸子暗淡,嘴唇起皮。肖像底下还写着一行字:你该高兴一点。我放下画,径直去敲她的门。她站在门前早有预料,晚风吹过,青丝浮动。

她说,我给你煮一壶咖啡吧。

三

这是第一个要在深夜里给我煮咖啡的女人,至少现在回想起来,那吱吱哑哑的磨豆声有点像梵文唱出的经,我当时就坐在她对面,她从橱子里掏出一把豆,交到我手上,她说,这种咖啡豆味道很苦,只有细细磨碎才会好喝。我便认真地把咖啡豆倒进手摇研磨机里,转着金属把柄,像虔诚的教徒,磨好后交给她,让她放进烧开的锡壶,瞬间飘香。这才想起,还没问过她叫什么名字。

于是,我问,你叫什么?她指着阳台上的扶桑说,我叫扶桑。我好奇怎么会有人叫这样的名字。和花一样?她点头,我不信,她执拗的强调,她就是叫扶桑。而后她问,那你叫什么,我支吾着,强子。

她摇头,肯定不是真名。

那晚,我们用酒杯饮咖啡,喊着cheers,杯子碰在一起,乒乒乓乓的声音如同青春破碎。我们像认识多年的朋友,携手长谈,伊拉克,转基因,落魄诗人,民谣歌手,唯一不提的却是自己。

南国的夜,明月卷云星繁点点。我忽然有一种想永恒待下去的念头。我望着她说,如果一直这样好不好?她亦点头。

然后,我困了,她拉我躺在她腿边,手指捋过我的发,说要给我讲一个睡前故事!

我嗅着她咖啡香味的鼻息,闭上眼。像一个男童。

她讲,从前……

那晚我的泪水落得尽透,她却一直吻我的额,唇齿间溢满温暖。我忽然意识到在烟火市井里寻一个家也许并不是我的命。我还得离开,只是,不再选择逃亡。

正如她的故事所说,不能放下的东西,背起来也是好的。我要回家。

四

在走之前,我最后一次以沉如大地的姿态,逛了一遍小岛,看她外表的喧嚣和骨子里的宁静。我坐在沙滩上,目睹太阳升起,落下,潮汐变动,游人来往。我对着初遇她的那块礁石,按快门,而后大步流星背起行囊,去找她告别,我想告诉她,我不堪的过往,告诉她她素净的脸庞,在我心中留下的震动。还要和她拥抱,微笑,说再见。

我一步一步像朝圣者一样来到她家门口,用手拍着她家的木质门框。等她脚步咚咚传来。然而良久,却死寂一般,无人应答,我这才注意到,她的房子以一种奇怪的空旷存在着,万年青,美人蕉,甚至那株硕大的粉红扶桑通通不见了,只剩昨晚咖啡的味道。她消失得仿佛从来没有出现过,我喊她名字,邻居却告诉我,她清晨的时候跟着一辆木板车走了,也许搬到了岛上的其它地方,也许离开了这座小岛,没有人知道。我轻轻叹一口气。对着空空的房子说再见。

每个人是每个人的过客。

那之后我一路北上,仆仆风尘。

我的母亲得知她逃亡在外两年的儿子要回家早已站在门口等候,老泪纵横于沟壑的脸庞上,望穿秋水,她受了一辈子苦,老了老了却不得不经受儿子锒铛入狱,我打残了那个令她受了一辈子苦的男人。母亲给我煮一碗面条,吃罢,陪我去公安局。

拘留,审判,入狱,七年徒刑,她嘱咐我好好改造。我几乎哽咽地趴在她怀里,她摩挲我的脸,粗糙如同男子。她是隐忍的,从某个角度看像我的扶桑,那个除了母亲令我思念最多的女人。

那个匆匆来,匆匆走,深夜迎我进门,只为给我煮一壶咖啡,讲一个故事的女人。

五

我就这样在高墙里住了下来,日复一日,年复一年,有一天我收到了一个女人的来信,信的开头是这样的:

一个被过往纠缠得很痛苦的旅人跑去问布袋和尚他该怎么办?布袋和尚想了想把背后的布袋放在地上对他说,你可以这样。或者,他又捡起地上的布袋,背在肩上,你也可以这样。

然后,布袋和尚摇摇头,他把布袋放下去,背起来,放下去,背起来,对那个人说,你不能这样……

我的眸子再次湿润,因为这是很多年前我在南方的小岛上听到的故事,讲故事的女人叫扶桑,她告诉我,不能逃避的东西,背起来也是好的。于是我离开她,到高墙里赎我的罪。这封信的署名是朱槿,扶桑的另一种叫法。她说:放不下的东西,背起来也是好的,她终于相信,有一种感情,在历经沧桑之后,能不顾一切并安于颠沛甚至平淡。她要来找我。

扶桑花的花语是新鲜的恋情和微妙的美。

母亲说等我出狱了,给她娶个贤良的媳妇儿,生一个胖胖的娃娃。就是她此生最大的福。