第一篇：白杨小学语文课文原文
《白杨》是一篇借物喻人的课文,文章通过一位边疆建设者在旅途中向子女介绍茫茫戈壁滩上白杨树这件事,赞扬了边疆建设者扎根边疆,建设边疆的远大志向和无私奉献的精神。
《白杨》
车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟。天和地的界限并不那么清晰，都是浑黄一体。
从哪儿看得出列车在前进呢?
那就是沿着铁路线的一行白杨树。每隔几秒钟，窗外就飞快地闪过一个高大挺秀的身影。
一位旅客正望着这些戈壁滩上的卫士出神。
“爸爸，”大孩子摇着他的腿，“你看那树多高!”
爸爸并没有从沉思中回过头来，倒是旁边的妹妹插嘴了：“不，那不是树，那是大伞。”
“哪有这么大的伞!”
“你看它多直!”妹妹分辩着。
“它是树，不是伞!”哥哥肯定地说。
小小的争论打断了爸爸的思路，他微笑着，慢慢地抚摸着孩子们的头，说：“这不是伞，是白杨树。”
哥哥还不满足：“为什么它这么直，长得这么大?”
爸爸的微笑消失了，脸色变得严肃起来。他想了一会儿，对儿子和小女儿说：“白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”
爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心。而这，孩子们现在还不能理解。
他们只知道爸爸在新疆工作，妈妈也在新疆工作。他们只知道爸爸这回到奶奶家来，接他们到新疆去念小学，将来再念中学。他们只知道新疆是个很远很远的地方，要坐几天火车，还要坐几天汽车。
现在呢，孩子们多了一点知识。在通向新疆的路上，有许许多多白杨树。这儿需要它们，它们就在这儿生根了。
爸爸搂着孩子，望着窗外闪过去的白杨树，又陷入了沉思。突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。
《白杨》教学案例
片段：
体会含义深刻的句子
师：请同学们自读课文，说说你对白杨树的了解。
生：我知道白杨树非常直。哪儿需要它，就在哪儿很快生根成长。
师：是从爸爸的介绍中了解到的吗?(出示句子：白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。)大家都来读读这几个句子。
生：(自由读)
师：请同学默读1—3自然段，画出词句体会一下白杨树的生长环境。
生：(自读后)它生长在茫茫的大戈壁上，那里没有山，没有水，也没有人烟。几乎没有什么生命存在。
生：那里天地都是浑黄的，经常飞沙走石，狂风四起。
师：(演示图片或课件)这里常年干旱，并经常有沙尘暴出现，风沙一起，遮天蔽日，简直就是生命的禁区。可就在这大戈壁上，却有一点绿色，那就是高大挺秀的白杨。请同学再来读爸爸的介绍。
生：(再读)
师：(再次出示句子：白杨树从来就这么直。需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。)大家想象一下，白杨树还可能生长在哪儿?请试着填进去，读给大家听。
生：白杨树从来就这么直。我们的校园需要它，它就在那儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
生：白杨树从来就这么直。城市绿化街道需要它，它就在那儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
生：白杨树从来就这么直。祖国的边疆需要它，它就在那儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
生：白杨树从来就这么直。沙漠的边缘需要它，它就在那儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
师：的确，不管是城市还是乡村，不管是山区还是戈壁，哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇!
大家对白杨还有哪些认识?
生：它很坚强，不怕任何自然灾害。
师：(为学生引读前半句，学生接读后半句)
遮天蔽日的风沙来了，它还是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
滔滔不绝的洪水来了，它还是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
持续数月的干旱来了，它还是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
拳头大小的冰雹来了，它还是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
师：白杨树的性格是这样坚强，生命力是这样顽强，让我们读一读并试着背诵下来。
生：(齐背)
师：爸爸仅仅是在介绍白杨树吗?不，他还在表白着自己的心。请大家再次读书，说说你的理解。
生：爸爸也想在父母膝前尽孝，可看到白杨树，更加坚定了他扎根边疆的心。
生：他也希望自己的孩子在发达地区接受良好的教育，可他更希望子女能够像自己一样成为边疆建设者。
生：爸爸还在呼吁着更多的人，像白杨树一样，哪儿需要，就在哪儿成为栋梁之才。
师：的确是这样。尽管孩子们还不理解，我们却通过阅读体会到了爸爸那一颗像白杨一样坚强，不软弱，也不动摇的心。让我们再次背诵爸爸的话。
生：(齐背)
第二篇：小学语文草原课文原文
《草原》一文中故意将互相对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉，使语言在简洁中见意蕴、普通中见哲理，生动而鲜明地表达复杂的思想感情。
《草原》
这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河!牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。
蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。
也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大一会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候，鄂温克姑娘们戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀!蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!
《草原》教学案
【教学目标】
1、学会14个生字，会认4个字，能正确读写勾勒、骏马、无限、鞭子、疾驰、马蹄、礼貌、拘束、摔跤、襟飘带舞等词语。背诵课文一、二自然段。
2、通过有感情地朗读课文，感受草原的自然美和人文美。理解“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”的意思。受到热爱祖国和民族团结、和谐的教育。
3、在草原自然美和人情美的熏陶下培养美感。初步感悟作者的表达方法。
【教学重难点】
1、让学生通过语言文字展开丰富的想象，在脑海中再现课文中描述的精彩情景，体会句中所含的意思。
2、理解“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”的意思及表达上的作用。
【突破重难点的方法】
1、带着想象结合生活实际展开有层次的朗读，获得身临其境的感受和体会。
2、运用音乐的情感引导作用体会文中美景及表达的情感。
【教学课时】二课时。
【教学过程】
第一课时
一、音乐铺垫、孕育情感
1、播放歌曲《美丽的草原我的家》，让学生说说歌曲中描绘的是哪里的景色。听着歌曲，在你头脑中呈现了怎样的景象?
出示课题：
草原
2、引导学生联系生活实际及见闻说说草原的美丽景象，与实践阅历相结合，缩短文本与生活的距离，调动学生学习的热情。今天我们将在老舍先生优美文字的引导下走进那美丽的草原。
二、自读感悟、整体感知
1、自读课文，要求正确流利：
找出生字、词语，注意读准字音。
学生自由结成旅行伙伴，去“游览”草原的美景，在美景中细细观赏。
2、汇报交流，共同感悟：
课文中哪些地方给你留下了深刻的印象?把印象深刻的句子勾画出来，有感情地读一读，说说你有怎样的感受?请把你的收获和大家一起分享。
3、内容归纳，整体感知：
引导学生说说作者老舍从哪些方面向我们介绍了草原?分别根据学生留下印象最深刻的部分得出介绍了草原的自然景色和蒙古人民的热情好客及民族间的团结友爱。
(引导学生明确课文内容。)
三、分层朗读，感悟美景
1、找出描写草原美丽的自然风光的段落，自己有感情地朗读，把你喜欢的词句勾画下来，细细品读。
2、引导学生说说草原的自然风光给作者留下了怎样的感慨?
“既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗”。
3、是怎样的一种景象让作者有了如此的感慨呢?以此引导学生说说草原的天、地的景色各有什么样的特点?找出相应的句子读一读。
4、找出第一自然段中描写天的句子有感情的朗读，说说天的特点。在这样的天空下你会有怎样的感受?
引导学生说出自己的感受，读出作者的感受。
5、学生有感情地朗读描写羊群和小丘的句子，说说给自己在头脑中留下的印象。读中评价，体味美感。
6、在这样的境界里你会有怎样的感受，让学生根据自己的感受来有感情地朗读课文一自然段。
7、齐读感悟、练习背诵。
四、品味练笔
通过老舍先生优美的语言描写，让草原美丽的自然风光深深地打动了我们。请同学们用自己的话写出一两句描绘草原美景的句子或小诗。也可以用你手中神奇的画笔画出草原的美景。
交流展示。
五、巩固练习
有感情地朗读、背诵课文第一自然段。
第二课时
一、回顾美景、导入新课
引导学生回忆草原自然风光，今天让我们接着走进草原，继续我们的草原之旅。
二、朗读理解
1、请同学们自读课文第二自然段，说说你又看到了什么?
2、行车在草原上所见到的景象、蒙古人民骑马几十里欢迎远到而来的我们的情景。
3、请同学找出来有感情地读一读，读中评议：
看到这样的场面你有何感想呢?引导学生说出自己的感受。
4、交流感受，齐读第二自然段。
三、读中体会
1、请同学们自读课文3、4、5自然段，在你感受最深的地方做上记号。
2、引导学生结合课文内容说出自己的感受，抓住课文片段进行理解体会：
⑴主客见面时那真挚的感情，从课文哪些地方可以看出来，用“”线标出、交流：
引导学生从词句中体会。
(如：“握手再握手，笑了再笑”中的两个“再”。“总是热乎乎地握着”中的“总是”，“人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的”中的“很多……都是……”体会到主客双方的感情热烈、深厚。)
⑵自由读思考：
好客的主人是怎样款待客人的?把你体会最深的一点讲给同学们听。
找学生朗读，同学们边听边想象画面。看到这样的情景，你有什么样的感受，你有什么话要说，你又会做些什么呢?引导学生联系课文内容体验。
⑶学习第五段：
齐读最后一段，说说你对“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。”的理解。
四、总结感悟
1、总结全文谈谈你的感受。本文通过写老舍先生第一次访问内蒙古草原看到的美丽景色及受到蒙古族同胞热情欢迎的情景，表现了民族团结的精神。
2、齐唱《爱我中华》。
五、练笔拓展
同学们，草原真的是美极了。请同学们想象一下，本文描写的是老舍先生几十年前去访问内蒙大草原所看到的景象，今天的草原又是什么样的呢?请你展开丰富的想象，用精彩的文字描述草原新景象。
第三篇：小学语文匆匆课文原文
指教科书中的正文，区别于注释和习题等，一般在语文或地理中出现。下面就是小编整理的小学语文匆匆课文原文，一起来看一下吧。
《匆匆》课文原文
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？-是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子．我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是-洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
《匆匆》课文赏析
六年级语文匆匆朱自清句子赏析，同学们看看课文匆匆中这些句子用了什么样的修辞手法，达到的怎样的表达效果，同学们接下来在自己的写作中打算如何运用这种修辞手法？
小学六年级语文匆匆朱自清句子赏析
1、“早上我起来的时候，……新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”
作者运用了排比句，用描述的方法告诉人们时间是怎样流逝，语句通俗易懂，在平淡的叙述中对提出的问题作了回答。
2、“太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了，我也茫茫然跟着旋转”。
“太阳有脚”，“挪移”以拟人的手法写出时间在不经意间悄悄溜走。“我也茫茫然跟着旋转”作者以略自责的口吻表明自己在那些日子里糊涂地过着日子。
第四篇：五下语文《白杨》课文资料
写作背景： 白杨课文资料
这篇课文是我国现代作家袁鹰60年代初的作品。当年大批内地青年，响应党的号召奔赴新疆，开发大西北，艰苦创业。作者通过对白杨的赞美来歌颂这些扎根边疆、建设边疆的建设者，歌颂他们无论在怎样艰苦的条件下都能像白杨那样坚强，不软弱，也不动摇的崇高品格
教师教案：
一、对文章中心的把握《白杨》是一篇借物喻人的抒情散文，文章含蓄凝炼，寓意深刻，作者借大戈壁上的白杨来赞美在新疆扎根落户的建设者，在朴素平淡的风景画中蕴含着浓郁的诗意。这“诗意”不是别的，是作者热情歌颂的不畏艰苦创业的精神，它不仅表现在那位旅客身上，更重要的是表现在培育下一代边疆建设者的精神上。正是这浓郁的诗意，扣动着读者的心弦，使人对那扎根边疆的崇高精神境界产生敬仰之情。
二、对明线和暗线的处理这篇散文有两条线索。明线写白杨，先简笔勾画白杨高大挺秀的外形，再借爸爸之口礼赞白杨坚强不屈、生命力强盛的内在品格，最后写小白杨迎着风沙茁壮成长。暗线写爸爸，先写爸爸看着戈壁滩上的白杨出神，再写爸爸严肃地向孩子介绍白杨树，最后写爸爸由陷入深思到突然露出微笑，这是人物神情变化的一条暗线，这两条线索如何处理呢？怎样才能不顾此失彼呢？我选择了这种较佳方案？前半部分重点抓明线，突出白杨的形象；后半部分重点抓暗线，突出边疆创业者的形象。
三、对物和人的关系的处理教学借物喻人的文章一定要处理好物和人的关系。我认为一般就应先讲好物的特性，然后再讲清人的特点。根据文章的思路，教学时我首先在学生心目中树立起白杨高大的形象，让学生感到白杨确实了不起，叫人敬佩。在此基础上我再让学生理解爸爸的心愿，树立起边疆创业者的高大形象。
四、要讲究课堂教学的艺术语文课堂教学的崇高境界是既传授知识，发展能力，又给学生以艺术的享受。《白杨》一课教学我注意了课堂结构，教学方法和教学语言的艺术。以第二课时为例，在教学结构上，导入正课后，我出示了大幅戈壁挂图，用动情的语言描述大戈壁荒凉的景象，追求“先声夺人”的艺术效果。“文似看山不喜平”。课堂教学也忌平淡无奇，在教学白杨内在品格时，我通过理解内容，体会感情，描述渲染、感情朗读四个步骤掀起教学高潮。结束时我让学生由边疆的白杨联想到身边的“白杨”，由大白杨联想自己这些“小白杨”，追求“言有尽而意无穷”的艺术境界。何处讲解，何处启发，何处朗读，何处讨论，何处留下“教学空白”，都作了精心设计。单调乏味的教学语言不能激发学生学习的热情，教学时，我力争做到启发性语言循循善诱，讲解性语言有条不紊，描述性语言绘声绘色，赞扬性语言激情昂扬，教师用饱满的感情感染学生，使教师、学生、作者三者的感情发生共鸣，力争达到“入境”、“悟神”的最佳境界。
品词品句：
在书上画出爸爸介绍白杨树特点的话，并说一说每句话都讲了白杨树的什么特点。（第一句是这样写的，“白杨树从来就这么直。”这句话写出了白杨树直的特点。第二句话是，“哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。”这句话写了白杨树适应性强的特点，无论“在哪儿”它都能适应，并且很快生根、发芽。）读这两句话，再一次体会白杨树的特点。
结合课文谈一谈哪些地方表现了白杨树直和适应性强的特点。（课文第三自然段有一个词“高大挺秀”，说明了白杨树又高又直。爸爸讲白杨树特点的话中有两个“哪儿”，说明了无论在什么地点，什么情况下，白杨树都能够很快生根发芽。表现了白杨树适应性强。）
（大戈壁上。）（大戈壁荒无人烟、环境很恶劣。）在这样荒无人烟，环境很差的地方，白杨树却生长得这么“高大挺秀”，这一点不仅说明白杨树直，而且也说明白杨树适应性强。再来读一读爸爸的第二句话，体会白杨树的这一特点。（“哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。）
”爸爸讲的第三句话介绍的是白杨的什么特点呢？（这句话讲的是白杨坚强，不软弱，不怕艰险和抵御灾害的特点。）从这里可以看出，白杨树不但“高大挺秀”，适应力强，而且还能抵御灾害。爸爸讲的话无不流露着他对白杨树的赞美。以赞美的语气朗读这段话。
（“白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。）爸爸的话只是在介绍白杨树吗？不是的。
（“他们只知道爸爸在新疆工作，妈妈也在新疆工作。他们只知道爸爸这回到奶奶家来，接他们到新疆去念小学，将来再念中学。他们只知道新疆是个很远很远的地方，要坐几天火车，还要坐汽车。）课文连续用了三个“只知道””告诉我们孩子们知道的全部内容。他们不知道的是什么？你能不能替他们想一想呀？讨论、研究一下，他们不知道的内容是什么？
（孩子们不知道爸爸妈妈在新疆做什么工作，怎样工作？他们不知道爸爸妈妈为什么不在自己亲人身边工作，而要去新疆工作？）
（他们不知道爸爸为什么要把他们接到新疆上学？他们还不知道新疆到底是个什么样子？）（“他们只知道爸爸这回到奶奶家来，接他们到新疆去念小学，将来再念中学。）可是他们不知道爸爸为什么要把他们接到新疆念书？
（“他们只知道新疆是个很远的地方，要坐几天火车，还要坐几天汽车。）” 可是他们不知道新疆是个什么样的地方。孩子们不知道的这些内容，都是爸爸想让他们知道的。那么，爸爸到底想让他们知道什么呢？思考思考，替孩子们找到答案。（因为新疆是祖国的边疆，生活条件及生活环境都很不好，需要很多有能力有才干的人去建设。所以他们的爸爸妈妈就来到了新疆。）
当年很多边疆建设者都和课文中的爸爸妈妈一样，听从祖国的召唤来到新疆。为什么他们又要把自己的孩子也接到新疆呢？
爸爸好像对白杨树情有独钟，为什么？（爸爸介绍白杨树的目的是要表白自己的心。实际上他通过介绍白杨树表白了很多边疆建设者的心愿：祖国需要他们在哪儿工作，他们就到哪儿去安家。）
许多边疆建设者离开了繁华的城市。告别了朝夕相处的亲人，毅然来到祖国最艰苦、最需要的地方，贡献着自己的青春和力量，有的还为此献出了生命。他们具备了白杨树的高贵品格。
以崇敬的心情，再一次朗读爸爸赞扬白杨树的几句话。
爸爸“又陷入了沉思。”通过以上的分析，前面提到的爸爸在车上望着车窗外“出神”，是因为他想到自己。可现在爸爸“望”着窗外闪过去的白杨树，又陷入沉思。他又沉思什么？从哪儿看出来的？（课文最后一段的第二句话是这样说的，“突然，他的嘴角又浮起一丝微笑。”这是因为他看到在一棵高大的白杨树身边几棵小树正迎着风沙成长起来。几棵小树象征的是：边疆建设者的下一代正迎着困难，茁壮成长。这一点是他希望的。因此他很欣慰。由此，我也理解了刚才爸爸沉思的内容，他在想孩子们是否也能同他们一样迎着困难，不怕艰苦，建设边疆呢？
爸爸的“微笑”已经说明，他不必担心了。）
边疆建设者具备白杨树的高贵品格。（扎根边疆建设边疆无私奉献）
《白杨》的中心思想。
3．课文通过一位边疆建设者在旅途中向子女介绍生长在戈壁滩上的白杨这件事，赞扬了边疆建设者扎根边疆、建设边疆的远大志向和无私奉献的精神。爸爸借白杨表白自己的心，这不仅是边疆建设者要表白的心，也是课文的中心。课文借白杨赞美边疆建设者们扎根边疆、建设边疆的志向和无私奉献的精神。这就是借物喻人的写法。白杨树 白杨树是西北最普通的一种树，只要有草的地方，就有白杨树的影子。白杨树是不太讲究生存条件的，大路边，田埂旁，哪里有黄土的地方，哪里就有她的生存。她不追逐雨水，不贪恋阳光，只要能够在哪怕板结的土地上，给一点水分，白杨树的一截枝条就会生根、抽芽。只要挪动一点杂草生存的空间，她就会把黄土地装点，撑起一片绿色。她不需要人去施肥，也不需要像娇嫩的草坪那样去浇灌，只要不挥刀斧去砍伐，给她一点宽松的环境，让她吸收自由的空气，她就会挺拔向上，她从来不对生长的土地说不。她不枝不蔓，扎根在贫瘠的土壤中，随遇而安，与世无争，因为她属于草根族。白杨树虽然出身寒微，却是最讲究生存质量的。土壤里还透着冰碴，春风中还夹着寒意，她的枝头已经冒出翠绿的嫩芽，在沉重的压力下，她的每一片嫩芽，每一片叶子都是努力向上的，而绝不弯腰乞求，更没有媚俗的面孔。秋风里，虽然脱尽了叶子，单薄的枝条依然透着精气，枝干向上，高昂着头。严冬里，她迎着刀霜雪剑，依然伫立在寒冷的黄土地，枝枝傲骨，树树无字，树树有声。而此时，贵族的花草，却在暖房里，接受着送到叶面和根部的养料，懒洋洋地打发着没有血色的日子。白杨树的性情是平民化的，可又是最富贵的。她可以当柴烧，可以打家具，可以做屋檩栋梁，可以制作农具，和养育她成长的黄土地一样，朴实无华，在一些人眼中，几乎会忘记她的存在。可对于荒寒贫困的黄土地，她却是伟岸的大丈夫，在一年四季里，留守着，装点着，给黄土地减几分贫寒和寂寞，增几分生动和美丽，因为，她的根已经和黄土地连为一个整体。白杨树并没有想到移栽和迁徙，哪怕她的残落枝叶腐化归于泥土，也要为这黄土地增添一点养分和活力。厚实的黄土地下，涌动着白杨树不朽的生命，黄土地酥酥地勃发了，一片片地延伸着绿。播种着的人们又播种下一片白杨树，过几年白杨树就又成了更大的一片绿。我尊敬的老师就是这永远的白杨树，而我们就是这白杨树延伸的一片绿。
第五篇：《藏戏》语文课文原文
藏戏是藏族戏剧的泛称。藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。接下来小编搜集了《藏戏》语文课文原文，仅供大家参考，希望帮助到大家。
藏戏
马城明
世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？
世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？
世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？
还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰（jiāng）般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬（shì）。于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。一无所有的唐东杰布，招来的只有一阵哄堂大笑。
于是就有了这样一段传奇。唐东杰布在山南琼（qióng）结，认识了能歌善舞的七位姑娘，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演宗教故事，历史传说，劝人行善积德、出钱出力、共同修桥。随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的农民、工匠跟着他们从一个架桥工地，走到另一个架桥工地……藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。所到之处，人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，观众们惊叹道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”。
就这样，身无分文的唐东杰布在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。
在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表纯洁；
国王的面具是红色的，红色代表威严；
王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；
**的面具是黄色的，黄色代表吉祥；
巫（wū）女的面具是半黑半白，象征其两面三刀的性格；
妖魔的面具青面獠（liáo）牙，以示压抑和恐怖；
村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿．以示朴实敦厚。
面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹（bó）为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。
观众团团围坐，所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述。艺人们唱着，说着，跳着，在面具下演绎着各种故事。
在几百年的发展中，藏戏形成了自己固定的程式：开场陈说藏戏历史以招徕（lái）观众，正戏表演故事的主要部分，结尾则具有庆贺演出成功之意。
藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩，不一而足。不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。观众在吃喝玩耍中看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲，优哉（zāi）游哉，毫无倦意。
藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
教材解读
1、课文简说。
中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。
课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成了西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。紧接着介绍藏戏的重要特征──“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。
这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在内容、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。
选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。
2、词句解析。
（1）对句子的理解。
①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？
课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。
③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。
④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。
藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他们别无所求，只要有观众就行。
唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。
⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。
（2）对词语的理解。
剧种：戏剧艺术的种类。
咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。
吞噬：噬，咬。吞食。
雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。
**：本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。
巫女：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。
压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥。
敦厚：忠厚。
演绎：一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。本课可作表演、表现来理解。
招徕：招揽。本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。
优哉：优，美好，舒服；哉：语气词，表示感叹。
开山鼻祖：开山，佛教用语，指最先在某座名山创立寺院。鼻祖，比喻创始人。原指某一事业的创始人。本课指唐东杰布是藏戏的创始人。
两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。
随心所欲：随，听任；欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。
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