小心剪到手美文[本站推荐]

第一篇：小心剪到手美文[本站推荐]

孩子第一次拿起剪刀，可把照顾他的奶奶吓坏了：小祖宗哎，快放下，剪到自己可怎么得了？

孩子乖乖地放下了剪刀。

孩子上幼儿园了，老师教了手工，回家之后，孩子兴奋地找来纸、画笔和剪刀，正准备剪纸时，妈妈出现了，一把夺过了孩子手中的剪刀：小孩子玩什么剪刀，太危险，你要做什么，妈妈帮你剪。

孩子悻悻地将剪刀交给了妈妈。

孩子上学了，手工课多起来。一次，老师布置了家庭作业，动手做一个手工艺品，送给妈妈。孩子刚拿起剪刀，爸爸看见了，叮嘱孩子，小心剪到手。孩子看看亮晃晃的剪刀，又看看自己的手，放下了剪刀。

孩子发现，衣服上有一个线头，准备用剪刀把线头剪了。问妈妈剪刀在哪儿？妈妈说，要剪刀干什么，用牙咬掉不就可以了？孩子犹豫了一下，低头吃力地咬线头，咬是咬掉了，也将衣角咬得不成样子。

孩子包好书皮，想用剪刀将四个角修剪一下，刚拿起剪刀，妈妈就惊呼，小心剪到手。

孩子的指甲长了，妈妈说，千万不要用剪刀，小心将手指剪掉了，用指甲钳。

孩子的手中，拿着一袋包装精致的零食，可是，怎么打开它呢？撕，撕不动；咬，咬不开；拽，拽不掉……孩子急得眼泪都快流出来了。最后，他终于有了主意，拿着零食袋和剪刀，让妈妈帮他剪开。妈妈拿起剪刀，轻轻一剪就剪开了……

我的一位当老师的朋友，跟我讲起一件事。一次，她教孩子们做手工，全班竟然有近半数的孩子不会或不敢用剪刀，他们宁愿用手撕，将纸撕得歪歪扭扭，十分难看，也不用剪刀。她问他们，难道在家里没用过剪刀吗？孩子回答，没用过。怎么可能这么大了，没用过剪刀？她诧异地问他们。孩子回答，爸爸妈妈不让用剪刀，说危险。一个会用但不敢用剪刀的孩子补充说，每次只要我一拿起剪刀，大人就会对我说，小心剪到手，每次都这样，很烦，于是我索性就再也不用剪刀了。那如果你们需要用剪刀的时候怎么办？朋友好奇地问学生。学生们笑了，这还不简单？找大人呗。

当孩子拿起剪刀的时候，你是怎么处理的？是耐心地教他怎么用，并告知他如何注意安全，还是为了避免危险，而拒绝让孩子使用剪刀，自己去帮忙？你会不会每次在孩子拿起剪刀的时候，都不放心地一再叮嘱他“小心剪到手”？

小心剪到手，这本来是一句善意的提醒，但说多了，对孩子来说，就成了一种无形的负担和压力。有人做过一个小调查，不会使用剪刀，或不敢使用剪刀，或不愿使用剪刀的孩子，在他們每次拿起剪刀的时候，都会听到父母或其他长辈的这句叮咛。于是，有的孩子不胜其烦，索性不用剪刀了；有的孩子害怕了，也不用剪刀了；还有的孩子，不小心真的剪到了手，从此更是再也不敢碰剪刀了。

问题当然不仅仅出在剪刀上——

孩子奔跑，大人叮咛孩子，小心摔跤。

孩子玩泥巴，大人呵斥孩子，小心弄脏衣服。

孩子爬树或攀高，大人教训孩子，小心摔下来。

孩子洗碗，大人不放心地说，小心打碎了碗碟。

孩子一个人出门，大人吓唬孩子，小心被人拐走了。

孩子拆散他的玩具，大人骂孩子，小心装不回去。

孩子试图组装一个什么东西，大人会不屑，乱七八糟瞎折腾什么……

你以为你是呵护孩子，你以为这都是为孩子好，你以为你在尽自己的责任。其实你是拿走了孩子手上的那把“剪刀”，看起来你让他远离了危险和错误，但你阻止了他用这把剪刀，你捆住了他本该灵巧的手，你束缚了他的动手和创造能力，他还怎么修剪出最新最美的图案和生活呢？

放手，在孩子拿起剪刀的时候。他拿起的不单是一把剪刀，还有他的未来。

第二篇：小心痛苦成瘾美文

习惯于做失败者，或者一定要做成功者，在某种意义上都是“对痛苦成瘾”，以此处罚自己重复感受痛苦的体验。

牙痛过的人都有这样的体验：那颗松动的牙齿，如果你不去碰它，它是不会痛的。但是，你却会不断碰它，用舌头顶，感受它的疼痛，是这颗痛牙脱落之前你会反复做的事情。这种重复制造痛苦的现象，在心理学上称之为“对痛苦成瘾”。

疼痛是一种记忆，而一切记忆都会寻求再表达。人们从外界获得刺激，会在大脑里留下物质的痕迹，这些痕迹在适当的时候释放，就促使人寻求相应的重复刺激。很多人的生活，可以说是由痛苦串联而成的，这些人是把痛苦当成自己独特的享乐方式。所谓痛并快乐着，说的就是这个意思。

越是幼年时经受的痛苦，越容易在将来的日子里被重复。因为这些痛苦会渗透在一个人的人格层面，在不容易被探测的深度潜藏着，持续而坚韧地寻找表达的机会。这种表达往往会给一个人所有方面打下痛苦的烙印：他的许多看法是令自己和他人都难受的看法，他的情绪大多处在低谷或者不和谐的亢奋中，而他的行为也不断地在伤害身心健康。

重复痛苦有两种完全相反的倾向。一种倾向是，把自己的生活、工作弄得很糟糕，比如不断重复失败的学业、友谊、爱情、婚姻和事业。当这种倾向走向极端时，可以表现为直接攻击他人和社会秩序，以引发社会和法律的惩罚，从而达到重复痛苦的目的。

社会对有这类重复痛苦的人是不接纳的。对于失败者，会给其很多的蔑视。对于犯罪者，会给他们应有的惩罚。从心理学上讲，蔑视和惩罚是他们希望获得的东西，是他们“痛苦瘾”的解瘾药。

重复痛苦的另一种倾向是，用社会许可的甚至赞美的方式来虐待自己，最常见的方式就是拼命工作。经常在媒体上看到一些中青年学者或企业家英年早逝的消息，通过他们的背景资料我们知道，他们实在是工作太勤奋了。媒体对这样的情况都只有一个态度，就是赞美。我不认为这是一个好的态度，抛开社会效果不谈，对个体来说，不管是死于工作还是死于吸毒，都是生命的终结。每个人都是大自然的孩子，任何人都不必用对自己不好的方式来对他人好。

虽然成瘾状态很难改变，但也不是完全没有办法改变。要改变“对痛苦成瘾”的状态，最好的办法是增加幸福的经验，这些经验可以来自生活的一切方面。不过，自然的生活状态对一些“瘾”太大的人的影响力是不够的，他们最好的选择，就是看心理医生。

事实上，每个人都或多或少地有“对痛苦成瘾”的倾向。而且，了解自己在哪些方面习惯于给自己制造失败和痛苦，就可以有更多的成功与幸福的能力。从这个意义上来说，人人都应该去看心理医生。

对于“成瘾”，精神分析有一个专业名词，叫“强迫性重复”。幼年经历了或痛苦或快乐的深刻体验后，会不自觉地制造同样的机会，以便体验同样的情感。这种重复发生在潜意识里，不被当事人所觉察，但容易体现在关系中。所以有时我们会看到一个人不断地掉入同一个陷阱，忍不住困惑唏嘘。

痛苦固然容易让人沉溺，但一定要记得，处在低谷或不和谐的亢奋中，必然会不断自毁。想积极而阳光地生活，就必须先克服自己，不要贪恋生命消极的模式。

第三篇：凡事迎合,小心内伤美文

自控的性格，既是长处也是短处。

自控的人，无法正常释放真实的情绪。例如有人因为懊恼睡不着，都是因为坏情绪没有即时地有针对性地发泄出来。控制情绪反而压抑了情绪，还让你为此烦恼，这是自控性格的短处。

有愤怒的情绪不敢直接发泄出来，难道不是因为害怕被让你懊恼的对象讨厌吗？假如没有这层顾虑，直接、当下表现出自己的不满，那么那个人或是那件事情是不可能让你烦到不能入睡的。

想要让任何人都喜欢你，這种潜在的心理意识是烦恼的源头，不懂得如何拒绝的背后，也是这种心理在作祟。

若拒绝，你害怕大家不会再喜欢你而烦恼；若接受，那件事又超出自己的能力范围，你害怕做不到而烦恼。两种想法，像是两股纠缠的藤蔓，让你喘不过气来。你讨厌那个发出请求的人，可是，你依然无法拒绝。

像是一个咒语，越是反抗，越是有存在感，烦恼像是泡发了一样，越来越多。这样一来，夜变得嘈杂而狰狞起来，慢慢地，你甚至开始害怕夜晚的来临，睡眠质量每况愈下。

失眠的根源在人心，烦恼的根本原因是你这个人从小到大的生存方式、思维模式。

想讨每个人欢心的人，待人接物没有差别，任何人对他来说都一样重要，无论是谁给蔑视、侮辱都会让他在意到睡不着。失眠，是愤怒被压抑后的另一种表现方式。现代人或多或少地都有失眠的症状，大概是因为现代人有太多不得不要控制情绪的场合和理由，比如涉及升迁涉及金钱等等。

明明很生气，很想拒绝，却笑意盈盈地接受了。别人不见得能感激你，你却因为压抑而内伤。你对他们的热心肠，何尝不是对自己的冷漠？压抑愤怒也好，赶鸭子上架也罢，其实都是依赖心理和自控性格导致的。

第四篇：小心说话而且要说好话美文

下面这则短文最近一直在网络上流传，虽然标题是“说话的温度”，但事实上他一直在提醒我们：小心说话而且要“说好话”，话说出口之前先思考一下，不要莽莽撞撞的脱口而出。事情再怎么急迫，也要清楚的让大家知道问题以及来龙去脉，但往往是越急越说不清楚，反而耽误了时间。

急事，慢慢的说；

大事，清楚的说；

小事，幽默的说；

没把握的事，谨慎的说；

没发生的事，不要胡说；

做不到的事，别乱说；

伤害人的事，不能说；

讨厌的事，对事不对人的说；

开心的事，看场合说；

伤心的事，不要见人就说；

别人的事，小心的说；

自己的事，听听自己的心怎么说；

现在的事，做了再说；

未来的事，未来再说；

如果你有不满意的地方，请一定要对我说！

第五篇：小心别被一个念头杀死美文摘抄

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

二千五百多年前的《论语》，真的能开解现代人的心结吗？

人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，也是家家都有烦心的事情。那么他们是怎样看待人生遗憾的呢？

孔子的学生司马牛有一天忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！

同学子夏就劝导他说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

子夏自称自己的名字叫“商”。他的话分几个层次：

既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应，保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼，却是可以通过提高自身修养做到的。一个人能做好自己，那么普天下的人都会敬你如同手足兄弟。所以，做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢？

尽管这段话不是出自孔子之口，但也代表了《论语》所倡导的一种价值观念：

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。

第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这些遗憾，将会导致什么样的后果呢？

一种是遗憾可能被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。

我曾经看到过一个报刊的转载，写的是英国著名网球明星吉姆·吉尔伯特的故事。

这个女孩子小的时候曾经经历过一次意外：

一天，她跟着妈妈去看牙医，这本来是个很小的事情，她以为一会儿就可以跟妈妈回家了。但是我们知道，看牙病是会引发心脏病的。结果让小女孩看到的是惊人的一幕：妈妈竟然死在了牙科的手术椅上！

这个阴影在她的心中一直存在着。也许她没有想到要看心理医生，也许她从没有想过应该根治这个伤痛，她能做的就是回避、回避、永远回避，在牙痛的时候从来不敢去看牙医。

后来她成了著名的球星，过上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得实在忍受不了，家人都劝她说，就请牙医到家里来吧，这里有你的私人律师，私人医生，还有所有亲人陪着你，你还有什么可怕的呢？于是请来了牙医。

意外的事情发生了：正当牙医在一旁整理手术器械、准备手术时，一回头，吉姆·吉尔伯特已经死去。

当时伦敦的报纸，记述这件事情时用了这样一句评价：吉姆·吉尔伯特是被４０年来的一个念头杀死的。这就是心理暗示的力量。一个遗憾能被放大到多大呢？它可以成为你生命中一个阴影，影响到你的生命质量。

当然很多人不见得会面临上述这种极端的例子，但大家一定听过这样的说法，一个人在愤怒或忧虑时，如果用一个测量仪来检测你呼出来的空气，它是灰色的，其中的二氧化碳会特别多。所以，长期困扰于人生的遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。