天殇现代诗歌

第一篇：天殇现代诗歌

一个未曾忘却的日子

国难日，绝对是又一个国难日

1978年的唐山大地震

是第一个，大地震怒的日子

其他的灾难日，虽可以

忽略不计，却一样让国人

痛彻心扉

因为我们都是这片大地生出的卑微却高贵的生命

在这个日子

一个国际护士节

我们应当执手相庆

但用一个忽然而至的苦难日

放肆欢庆，我想

只有神经病才会

欢呼雀跃

我满脸忧伤

为我逝去的同胞

我甚至从在世亲人的嚎哭里

找到自己跪拜的位置

一次又一次的叩首

祈愿无情的宇宙

生出一点人世的情

山洪流去，建筑物倾覆

生命渺小得可有可无

劫后余生

别对我说你福大命大

你身上应有

别人未好好活的余生

你要好好的才不枉

逝去生命美好的追求

地震，地震

惊天动地之后

我们可以获得公平的生命应当有的未曾令人信服的大写的公平

已离世的他们

在虚空里

看着幸存的我们

怎么活

是屈从于命运

还是为他们

不再枉活，应当看到

我们都已不再年轻

谁会看到

这出身的差别

会在地震之外，生出

或上或下的对命运认可的反感

第二篇：秋殇的现代诗歌

落叶的凋零

刺疼了我的眸

那翻转的舞姿

像惆怅的心

一场接一场的秋风啊

送来冬的问候

我仿佛看见了冰封的城池

白茫茫的天际

我的诗句为何冷的发抖

哆嗦着不肯前行

曾经的繁华悄然的凋谢

枯黄占据了视野

我企图躲进深深的巢穴

做一场不愿醒来的冬眠

可冷风却挤进缝隙

掀开我的帷幔

我听到了雁鸣的悲泣

还有那夕阳

露出无奈的眼神

缓缓的坠落间

席卷了我的身躯

在黄昏中

第三篇：殇雪现代诗歌

诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。以下是由

画雪流浪

显示着淡淡的忧伤

手牵着一米阳光

流浪在远方

时间撕扯着回忆

我用笔触下的思念

填补那记忆的裂痕

在皑皑的白雪上刻画那记忆的天堂

不知你可曾在那遥远的他乡

想到有人为你画雪

为你淡淡忧伤

也许未名湖上

小船摇曳的你

荡起的不是婆娑的涟漪

是曾经美好的回忆

愿思念化作琉璃风铃

在檐下为你轻轻奏响

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第四篇：问天现代诗歌

我能做什么事情呢

我觉得在宇宙中我是个弱者

当我信心百倍要干好某种事时

或许就有不可抗拒的因素阻扰

我们不是常说人定胜天吗

其实、很多时候人定不能胜天

急诊科里垂危的病人

我们不是有先进的技术和精湛的医术吗

可是、在死亡面前

我们太弱小了

我们没有能力去违背生死定律

有时我们仔细想想

不是我们主宰命运

而是我们常常被命运主宰

我们不曾脱离过命运的钳制

我们能做什么呢

我们每个人都是忧郁的诗人

在命运的残酷中呻吟着

一个个生离死别的故事

谁能阻止这一切的发生

我们能做什么呢

我憋屈地问天

第五篇：接天问现代诗歌

千古一问，谁可明告

不诵十遍，何以知道

宇宙茫茫，人世茫茫

路漫漫兮，吾将求索

生命渺渺，宇宙茫茫

魂自招兮，还将骚播

再曰：

宇宙之初，是否启于爆炸

爆炸之前，奇点如何坍塌

坍塌再前，宇宙还有前茬

前茬宇宙，因何导致挤压

同点生离，光何超龄相遇

已知宇宙，可有未知宙宇

不为中心，四散为何相距

天体滚动，是否影响红移

宇宙有界，边界何以维系

能量物质，何以不散界外

界外太空，是否绝对空虚

无质场力，是否速度无极

太空秩序，由谁掌握控制

星物相维，可系有引力暗质

光速掌控，岂不差百亿年

两暗穿透，宇内何物不相联

天宇之间，时空如何曲翘

宏观世界，时间如何相倒

遨游太空，虫洞如何找到

黑洞吸盘，航器如何解套

亿年化变，杂质谁管沉浮

繁星浩月，谁在殷勤扫除

上古太极，何似星系旋图

宇宙世界，难道两极分属

负阴极处，可有太空余质吸附

极管造物，可有亿年光距加速

超能超速，可有质裂排序重组

正阳待哺，可有阴尾入阳输补

生命之初，可有地外力量相助

静候克渡，可有外星文明来晤

仰目辨数，何故观天开智能苏

铺就天路，可否摆脱一切束缚

世上生命，何故两次毁袭

二叠白垩，何故先灭后起

高级生命，为何雌雄分体

亿年进化，为何按需配比

世间生命，为何拼命繁殖

先民果腹，为何对生喜狂

先民赤裸，何对自然膜拜

造人传说，何成最初记忆

人立用火，走了多少年

石器圈畜，过了多少年

制陶耕劳，花了多少年

约言记符，费了多少年

一万年文明，到底是长是短

伏羲创卦，何以一人之能

周易演卦，何以集思总成观天记数，是谁节气农文

经络穴位，是谁感悟施针

道法自然，或是人法自然

还是天人合一

生命为贵，或是人本向善

还是向善为本

化而为文，乃融还是纳善

天地人和，大同为何致难

人初少食，为何食难填欲

人寄环宇，为何只看片虚

人生短暂，为何辛苦艰难

人世长漫，为何浸土血坎

诸侯分封，传治还是传乱

人聚为国，攻伐还是改造自然

各聚为国，互灭还是相继发展

人初变智，腥风中何以思想灿烂

人本无惑，无惑而不知惑

又何以不知惑而惑

惑而不知，何以求知惑

所求无定，何以寻不惑

心悟不齐，何以达无惑

舞由心生，何以飞天

歌为文先，何为绝唱

诗为文首，何来梦想

文象环生，何为千古

观天启慧，何兴于巫卜

易承天象，何以失传

易创思源，何止于文

何以无人越

思之总规，诸子何以取偏

贤能禅让，何以不扬

墨规求数，何以不倡

人人治人，何不探细物

谁终治于人

人心存私，何时可放

私塞慧根，何时可畅

仲尼授教，何以修而有教

伯阳参道，何以修而成教

教化则僵，道道则仙

师之过焉？学之过焉

儒传修身，何以传而不化

道循道思，何以循而不教

儒通德义，道通智勇

承儒循道，国何以衰

儒道合，何以融法

法则活，何以法兴则国兴

君腐则教，何以国需则法

创学可偏，用何以偏

理不难，何以千古误国

秦汉大统，岂呈武功

唐宋远播，岂叹文昌

百年衰落，岂是文弱

一家之说，岂等文明

文明不值，岂不早断

文明优化，何以难有圣出

文明人载，如何代有辈出

人初群聚，以何约束

以何建序

礼德省修，杀戮中何想平欲

去之人乎

承之何承

前人立学，血腥何等醒贵

岂是不知杀气

南京南京，人性何以泯灭

奥斯维辛，屠戮岂是顶点

日新月异，岂是枪炮钢铁

千里灭绝，岂不在于瞬间

地球毁灭，何不在于一念

去神无修，为何独尊自恋

个体极乐，为何不顾他衍

人失敬畏，可以走完亿年

智极无伦，可顾生灵能免

人之欲望，岂只一道魔障

欲望澎涨，岂不随意舞狂

人立环宇，岂让私欲充囊

慧极无序，岂不自我毁亡

亿年演进，百年已足

天行维系，奥妙可悟

星化殒袭，危险可除

世化残酷，良知可补

世代生产，盈余何处

资源天赋，只为少数

辛勤劳禄，只为暖腹

人之差异，一时可除

民生勤善，何又饥寒病苦

众生祈安，何又流离痛楚

私利盈满，何又假命维护

是何玄学，竟是如此指度

财富人创，岂是资本流淌

财富寄存，岂信资本私放

效与分配，难道人绝比量

享与衍创，难道宇内不彰

何称成人？火与制陶

何谓初智？何称智达

何谓初慧？何称慧达

何变世间？智慧质跃

何智积？字与金铭

何智达？电与机动

何为慧？智悟叠加

何慧演？人工智能

何慧达？达破光速

智向慧演，何易初心

智移朦胧，何出像影

慧幻恍惚，何守慧根

天宇浩瀚，何破津省

世艰体悟，何如阿炳

智与慧飘，何听悠琴

觅思窃奥，何入静婴

定心广志，何惧逆境

举伞招雷，电疾顶鸣雨豪

瓦釜浅躁，故以世代沸咆

诞幸环宇，可悟生之奇妙

人世艰漫，可感天之普照

宇宙边界，是否有无分明

界外太空，是否虚旷寂静

或是无时无空

无的世界，无限大还是小

或是没有空间

宇界区隔，可是藏隐玄奥

超光横际，可是人天终极

虚实斑离，可否时空洗涤

善美向上，岂道洪荒灵长

和慧格旺，岂叹苍穹清朗

星海无垠，何时自由驾放

遨游星空，首访织女牛郎

天之精魂，何以相聚欢唱

千古化积，何以磨难回荡

文明去化，何以可怕

现代急骤，何似尽头

存宇亿年，可否暂借一万年

听海观天；可否再借一万年

访星揽月；可否独借一万年

踏青赏莲。

乱曰：

一方先民，何以创一方文明

一方文明，何以聚一方先民

文明何以立世？生命为杆

文明何以传世？人终向善

人世何以不艰？去私放坦

人类何以不灭？走向自然