读《你心归我》有感——错在哪里？

第一篇：读《你心归我》有感——错在哪里？

读《你心归我》有感——错在哪里？

保罗·席

简介

作者简介

史珍玲著（By Jean M.Swanson）

一九六二年，史珍玲姊妹和史文森牧师带着他们的三个孩子来到台湾信义会服事，前十五年中，史师母一直全心地抚养教导她的五个孩子。在那段期间，五个孩子虽然常常在生病，但神却不断地借此机会来教导她，让她明白神的道路。

她现在一直帮助各教会发展祷告研习会。并且花许多时间在台湾各地教导有关灵命更新的课程。本书即是她在教导这许多课程以及在祷告会和协谈经历上的累积。

史师母的五个孩子都极渴慕地寻求神，且让神在他们的生命中居首位。她的先生史文森牧师曾任教于种花福音神学院。

书摘（摘自《你心归我》史珍玲著，以琳书房，P12-13）

以后每周一次我们在学生中心碰面聚会，与会人数的加增超过我们所预期的，每位妇女都带着个人和家庭的问题来参加祷告会。当我们坐在那儿听她们大声为问题祷告时，心里愈来愈消沉，仅为“自己”的难处祷告，似乎只有使问题更趋严重，并且这一类的祷告容易使人无心也无暇去关怀新来的人。

就在聚会进行中，学生中心附设的宿舍有一位女学生在旁边看我们。有一天聚会结束正欲离去时，她突然走到我面前对我说：“很抱歉打扰你，但我是否可以问你一个问题？我观察到你们每周一次聚集在这儿祷告，你们大声呼求、涕泗纵横，看来相当感人。但每周都这样，你觉得那时一种享受吗？”她脸上充满着困惑。

那一天，神借着这位尚未信主的青年学生让我省察自己以及我们的祷告方式。我再次进入内室向主祷告：“主啊，错在哪里？我们的祷告会只是在收集问题，什么时候我们才能开始经历改变，看见问题迎刃而解？每个礼拜她们所谈的只是她们的争战，我再也忍受不住了！整个聚会好消沉，我真想退出！”

思考

作者在本书中讲到的这种祷告的现象，非常普遍的存在我们的信仰生活中。包括我们自己，也都是常常处于这种苦苦的、仅仅只为自己的难处祷告的祷告生活。弟兄姐妹聚在一起，分享的通通都是自己的难处、倾倒的都是自己的苦水。祷告的时候痛哭流涕，向上帝诉说自己的苦楚和心酸，诉说自己的难处和患难，哀求上帝救自己脱离一切的软弱、疾病、苦难等。

笔者并无否定个人感受和自己身处逆境中难过的情绪的意思。而是诚如书中那个尚未信主的青年学生发问的：“你享受这样的信仰生活吗？”;其次是，每次这样的苦苦哀求，是否真的帮助你走出心灵的软弱和负面情绪的捆绑？再者就是，这样的苦苦哀求，于别人有正面的、积极的见证吗？

笔者在读书的时候自我反省，我自问并不享受这种“痛苦”又“痛哭”的祷告生活，信耶稣本是喜乐的事情，因为世人都犯了罪，按着律法人人都有一死，但是耶稣却道成肉身，为我们钉十字架，担当我们的罪，使所有的人都能够因着相信耶稣，得到赦罪之恩。还有什么比这更令人喜乐和满足的呢？既然信耶稣应当是喜乐的，那么每天或者是常常痛苦的在神面前痛哭地祈求，就不见得就是神期待我们有的状态。因此，要么是上帝出了问题，要么就是我们出了问题。显然，出问题的一定是我们。

再者，每天诉苦的在神面前祈求，除了发泄下自己的情绪外，并没有真正的帮助我们走出心灵的软弱，也没有从根本上出去我们内心负面情绪的捆绑。从某种程度来说，我们是用一种类似于“医学专用剂”的东西，把那些阴暗和负面的东西隐藏起来，并没有彻底消失，等到下一次再遇到逆境的时候，它会“连本带利”的爆发。

曾经真的有人问我：“都说基督徒是喜乐的，为什么每次见你们祷告都是哭的一把鼻涕一把泪的？”我竟无言以对。我相信每一个基督徒在遭遇难处的时候，都有类似的心情。“凡事都有神的美意”这句话对身处逆境中的基督徒来说，是非常清楚明白，却又根本不清不楚的大道理。逆境中所遭遇的苦难会让人根本就不会觉得这样的“美意”美在哪里。如果信耶稣应该是喜乐的，那么请认真思考，为什么我们祷告却几乎没喜乐过？生活为各种事情缠累。为健康担忧，为经济担忧，为前程担忧……，我们是被神早就赐给我们的喜乐充满己心，还是被无尽的担心占据。这种永无休止的苦求，在众人眼中没有生命美好的见证，反而把更多的未信者，推离耶稣基督的救恩。

因此，我们的祷告和信仰生活不能仅仅为了解决我们自身的问题而存在。如果我们的生命中被这些苦毒、苦难、挫折、担忧所充满，那岂不是一大悲哀？所以，我们一定要找到一条出路，让我们的属灵生命健康起来。

出路

史师母在本书中提供了一条出路，一条不分种族、肤色、时间、地域限制的出路，就是圣经本身给的出路：赞美。大家不妨翻开诗篇看看，每一个哀歌在痛苦的哀求最后，总是以赞美结束。是什么改变了？是心态、是眼光、是焦点。

不再盯着不好的环境不放手，眼目定睛在耶稣的身上。当赞美在生命中时常产生的时候，你会发觉，你的生命和生活处处都在改变。反而你刻意的想要改变你不想要的生活状态、刻意的想要脱离苦难，你越发的深陷其中无法自拔。

笔者曾有多次因赞美走出逆境的经验。记得那一次，我失业了，经济压力很大，我跪在神的面前哭了好长时间，心中有感动唱诗，我就翻开歌本，唱《圣哉三一》。我唱一遍，两遍，越唱越有力量，越唱心中越不觉得沮丧和难过。我那个时候第一次发现，原来，赞美神的属性，颂赞神的作为是那样的奇妙。虽然我的环境没有改变，但是我的心不被负面的情绪所捆绑，我的眼目不再定睛在没有工作就没有钱的事上。我开心极了，有了这一次的经验后，我每当遭遇不好的环境，我就在祷告中，赞美神。

可能你会有疑问，那问题不还是没有解决？对不起。这个问题，我没法回答。因为神教导我们的焦点就不是为了解决这些问题。诗篇中的作者也都是在说着埋怨上帝的话、不理解上帝作为，说着说着，想起神曾经在他身上的恩典，就开始诉说神的恩典和作为，然后就因为曾经神的恩典和作为而赞美神，然后赞美着赞美着，他就心灵复兴了，跟神的关系也亲近了，也有力量了、不埋怨神了。转移我们的焦点，或许这就是我们无法明白的奥秘。神就是借着这样奇妙的方式，引导我们转移我们的目光不定睛在世上、不定睛在自己的需要上、不定睛在自己遭遇的苦难上，而是单单仰望耶稣基督。

应用

1、每天的祷告，不再仅为自己的软弱和需要祷告，制定计划，特别赞美神，单纯的赞美神，可以找出纸和笔，写出你要赞美神的方面。

2、学习与人分享神的恩典，分享神曾经在你生命中的带领

3、尽量少说负面的话，不以消极的状态面对别人

4、常常为别人代求，关心别人的需要

5、准备一个新的笔记本，把每一天你认为神的恩典都记录下来，当你觉得自己软弱无力时，翻开看看

6、唱诗歌的时候，尽量选择一些赞美神的圣诗。

7、不在公众场合聚会中，痛哭流涕的祷告，特别是慕道班聚会中。以防止因为我们人的原因，导致慕道友对信仰的误解。

第二篇：《爱，错在哪里》读书笔记

爱，也许无法回避，它不是一个软软的枕头，任你随意踩踏;爱，就像一颗甜甜的糖果，给我的成长增加了甜蜜;爱，也许这般温柔，爱，就像是无穷无尽的大海，伴随着海水的上升，情感，也慢慢蔓延，蔓延到我脚下，蔓延到我胸前……

世事无常，人无常，唯爱永恒。一好友将她最喜爱的书《爱，错在哪里》推荐给我，一口气看完，像是在和一位老朋友在推心置腹的聊着天。

文中关於‘承诺'一说，对我来说印象较为深刻，让我看到了从小在关系中对‘承诺‘的执着，原来我以为，不管是谁，哪怕爸爸妈妈，承诺的事不管过多久，不管情况发生了什麽样的改变，就一定要做，否则就是欺骗，不诚实，呵呵，殊不知未来无法预期，承诺之时的那个'人'早已改变，而我当真了。

与其说这本书是一本爱情指导手册，不如説是一本自我修炼手册。爱一个人，爱他如他所是，而非如你所想。想要爱，给出爱，匮乏之心抓取再多也无法被填满，唯一的拯救就是成为爱，用‘心'‘接受‘生命中的那个独一无二的他。

同时看到，所有非真非假的爱都是灵魂需要的体验，所以，无论遇见过的是谁，与你共舞过的又是谁，都值得感谢。所有的人都是因爱而生，祝愿所有的人，心无恐惧只有爱。

爱，也许无法回避，爱，就像是割不断的绳子，是你和你爱的人的心紧紧相连在一起;爱，就像是解不开的结，将你和你爱的人的心紧紧绑在一起……

第三篇：现代英语教育错在哪里

现代英语教育错在哪里

先谈谈我的语言教育（不仅仅是英语教育）的观点吧。几十年来，我们的语言教育在错误的道路上越滑越远，以至于这种功能性的教学法成了正宗。

几千年来，中国的语言教育都是以审美功能开始的，诗词（包括三字经等蒙学），歌赋，朗朗上口，从没有人教过语法，语法是西方概念，中国的第一部语法是1920，30年代出的《马氏文通》。在此之前，没人谈“人之初，性本善。”里，什么是主语，什么是谓语。摇头晃脑，抑扬顿挫，背就是了。

那为什么这60年来，语文，英语教学那么拘泥语法呢？这事关意识形态。当时一面倒学苏联，语言教学也如此，讲主谓宾。为什么呢？语法没有阶级性，很保险，不会被批斗。而此前，英语教学最初以英国文学为主，英语诗歌，莎士比亚戏剧，圣经等等，背着背着，感受语言的美，语言就学会了。后来，谁还敢这样教，一定斥为资产阶级情调，57年，66年，性命堪忧。也就是说，60年前的语言教师，为了保命，只能讲冷冰冰的语法，导致以后的教师，直到现在，还以为语言就应该这样教，这样考。从人类学语言的过程来讲，人是可以总结语言规则的，小孩在2岁开始，不断总结和纠正语法，饭，饭吃，吃饭。不会有人告诉他什么主谓宾。几千年来，小孩背三字经，幼学琼林，然后唐诗，论语，到了8岁9岁，开始写一些粗通的文言了，没有老师教主谓宾。

在语言学习上，一开始就教语法，音标，其实是剥夺了人作为最聪明的灵长类动物总结归纳语言规则的能力，更是破坏了中国人几千年来培养的语言美感。举个例子，民国期间，有的老师教英文，吟哦第一句，拍案叫绝，再读下一句，叫道，”亏他写得出来！”一直这么下去。学生云里雾里，但这种对语言美感的欣赏极有感染力，学生也跟着背莎士比亚，语言自然也会了。我收集了不少民国期间的中学英文教材，里面诗歌戏剧小品文的比重极大，难度比现在的研究生教材还难。那是不是说现在的孩子也背英语诗歌，莎士比亚就行了？当然不行。这是因为我们的汉语水平太差了，我们的母语水平比几十年前的同龄人差的太远。我们49年后的语文教学也出了同样的问题，我们早已失去了欣赏语言美感的能力。母语如此，英语何堪？

在一次国际英语研讨会上，我说，不管什么新鲜的教学法，都是西方语言学家的观点，不符中国几千年的国情，我说，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，是世界上最深刻的语言习得理论。在中国这个诗的国度，语言一直是风情万种的。

通过语言艺术的欣赏，来学习语言，是中国人学习语言的最为合适的途径，这一途径，我们已经走了2千多年，却突然断裂了。我现在在教育界提出，要先拯救中文教育，中文学好了，什么语言都迎刃而解。钱钟书这样的大师和那一代人，四书五经都背了，背点莎士比亚？太容易了。在现在的应试体制下，谁有心情欣赏语言的美？时代浮躁了，几千年的闲情逸致也就没了。我只有在自己女儿身上做实验，重回民国时期的中文和英语教学，先读点浅显诗歌，戏剧，儿童莎士比亚，儿童圣经，在婉转起伏的语言美里，自然地掌握英文，这种中国式的外语学习，会让她的英文比英国人更好。

第四篇：《爱,错在哪里》读后感

把《爱，错在哪里》一口气看完，像是在和一位老朋友在推心置腹的聊着天。

世事无常，人无常，唯爱永恒。文中关於‘承诺’一说，对我来说印象较为深刻，让我看到了从小在关系中对‘承诺’的执着，原来我以为，不管是谁，哪怕爸爸妈妈，承诺的事不管过多久，不管情况发生了什麽样的改变，就一定要做，否则就是欺骗，不诚实，殊不知未来无法预期，承诺之时的那个‘人’早已改变，而我当真了。

与其说这本书是一本爱情指导手册，不如説是一本自我修炼手册。爱一个人，爱他如他所是，而非如你所想。想要爱，给出爱，匮乏之心抓取再多也无法被填满，唯一的拯救就是成为爱，用‘心'接受‘生命中的那个独一无二的他。

同时看到，所有非真非假的爱都是灵魂需要的体验，所以，无论遇见过的是谁，与你共舞过的又是谁，都值得感谢。所有的人都是因爱而生，祝愿所有的人，心无恐惧只有爱。

第五篇：心在哪里,风景就在哪里

心在哪里，风景就在哪里

文芜

心在哪里，风景就在哪里。从哲学角度上讲，它是唯心论。

无可置疑，心灵的力量无比强大，但它的效用的发挥，是建立在现实当中的实践基础之上的。我们一直有一个心灵鸡汤似的言论，譬如“心有多大，舞台就有多大。”一味强调心灵、精神、信仰的力量。正如时下流行的“中国梦”，分散在社会政治和经济生活中各个领域的“中国梦”，是我们心灵坚守的方向。可它一定会成真吗？

美梦成真，心想事成，一直是我们的祝愿之语。可想到和得到之间，最重要的就是要做到！行动需要精神和心灵的指引，这是普罗大众所接收的观点。殊不知，要成就人生的风景，需要有一颗勇敢、正确、坚守的心灵之外，还要有不懈的行动。

遥想当年毛主席在抗战、抗美援朝时期，心在胜利，志在解放。“纸老虎”三个字、《论持久战》一本书，激励了多少人前仆后继建立了新中国！然而，大跃进、赶英超美的“雄心壮志”，又给新中国带来了多少不可挽回的损失？这就告诉我们，只有把心放在合乎事实规律、历史潮流的事情上，付诸坚定与不折不挠的行动才能创造成功的风景。

回溯历史的潮流，苏东坡一生之穷苦自不待言，然而他一心济世救民，以天下为己任，不管多么忧愁困苦，杭州苏堤、徐州抗洪、惠州东坡井、儋州第一个海南进士都是苏东坡创造的别样风景。“心如已灰之木，身似不系之舟，问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”朝廷的尔虞我诈、权名争斗让苏轼之心饱经沧桑，但一颗为民为国的的心成就了苏轼的千秋不灭的功业。正如陶潜心在田园，躬耕陇亩，才能成就后世流传的隐士佳话。

细看浮躁的现代社会，官员无心正法，腐化堕落，心在名利，助长了“四风”，如此作为，人生等待他的不是风景，而是苦果。商人心在私利，见利忘义，不顾良心道义，给我们的社会制造着一次次的食品危机。然后黑暗的影子存在的地方必然有阳光的照耀。心比金坚的守墓老兵陈俊贵，守望的是战友情，昭示的是诚正心，创造的是人性美好之风景。还有那为一粒种子而坚守，终究梦想成真的“油菜花父子”----沈克泉、沈昌健，身为村民，三十年的研发，艰难困苦酝酿了那一片灿灿金黄。

心在哪里，风景就在哪里。此言虚矣。诚心正意，合乎规律的心灵力量，通过不懈的行动和坚守，方能造就人生织锦般璀璨的风景。