读《朱元璋传》有感

第一篇：读《朱元璋传》有感

读《朱元璋传》有感

王加友

上次有书友谈到《朱元璋传》，于是，借了本来读读。书读得走马观花，体会也就粗浅鄙陋了，请各位书友指教。看完全书，我个人觉得有这样几个特点：

一、鲜明的写作特色。《朱元璋传》是著名历史学家吴晗先生所著，成书的过程中，毛泽东主席极为重视，多次信函提出意见，作者因之多次做出修改。因此，这本书在成书的那个历史背景下，形成了自己鲜明的特色，那就是用历史唯物辩证法进行写作，这与一般传记和小说的写作方法是不同的。全书写作，基本上运用旁观者的眼光进行描述，给人的感受就是冷静和直接，实在和客观。特别是叙述过程中，作者紧紧结合主人公当时的历史社会形势，进行深入分析，广泛引用各类史实材料，在这个前提下，再通过描写历史人物及其性格特点和对一些事情的决策选择，显得有理有据。比如，在写到元末农民为什么造反时，就用大量的历史事实进行了描述，元至正四年，淮河流域遭受了特大天灾人祸：旱灾蝗灾交加，田地龟裂，庄稼颗粒无收，瘟疫流行死人接二连三等等，还有元朝统治集团的相互倾轧、贪污腐败和鱼肉老百姓等等，因此激起各路豪强纷纷造反。用历史唯物的观点来看，就是哪里有压迫，哪里就有反抗；谁失去了人民，谁就会被人民抛弃。又比如，在写到朱元璋在投奔红军的时候的选择时，对各方情况进行了分析。“投官军呢？犯不着，去了是自寻死路。再则鞑子杀人放火奸淫掳掠，提起来谁不切齿痛恨。投红军呢？听说濠州有五个元帅，谁也不服谁，闹得乱哄哄的不成体统。恐怕没有大出息，成不了气候，维持现状，做一天和尚撞一天钟呢？迟早给官军捉去拿赏号，死得更是不明不白”,最后只好求助菩萨，卜卦决定。在那个历史条件下，这样的决定，显得更符合个人实际。

二、成就事业的历史机遇和个人因素。时势造英雄，英雄也引领时势。《朱元璋传》里可以看到，元朝的崩塌，其主要的因素，就是阶级矛盾，也就是少数的蒙古人、色目人统治了绝大多数的汉人，而且不把汉人当人，再加上瘟疫横行、人祸天灾，造成了时势动荡，群雄四起。从书中我看到，四起的群雄，一般都不是吃苦最深、受灾最重的，比如张士诚，一家子都靠运官盐过活，并不是社会的最低层；但四起的群雄，一般都是不择手段，实现自身利益最大化的人，这一点是很好理解的。但在元末的群雄中，限于自身的不足，这些群雄也不过是一些打家劫舍，烧杀虏掠的人而已。统治者的无能、阶级矛盾、群雄逐鹿、老百姓受灾受难、民心思安，可以说，这是历史给朱元璋成就事业的一次伟大机遇，当然，这个历史机遇，是给当时每一个人的机遇，只是他们没有把握而已。朱元璋的成功，其自身的因素也不可忽视。书中多次提到，朱元璋聪明，看问题准。这个智力因素，是其成功的基础，因此，他便与郭子兴脱离出来，南略定远，自己招兵拉队伍。毛泽东说，枪杆子里出政权。有了自己的队伍，朱元璋便有了争夺天下的基础。“朱元璋深谙治军之道，从一开始他就非常注重军事纪律和军事训练”,他的这一经验，也是他成功的重要因素之一。其他群雄的军队每次打仗，战前就是强征强夺，战后就是烧杀虏掠，只有朱元璋的部队，基本上做到了与老百姓秋毫不犯，能保境安民，所以，他很快得到了老百姓的拥护，越发壮大。另外，朱元璋懂得网罗人才，大量招致儒者和士大夫，为自己所用，这些人如刘基、胡惟庸、李善长、宋濂等等，将帅如徐达、蓝玉等等。这些人才，为朱元璋出谋划策，让他“高筑墙、广积粮、缓称王”,为他攻城掠地，开疆辟土。因此，在良好的历史机遇面前，朱元璋凭借自己的聪明才智，一步步走上高位，这即是历史选择的结果，也是英雄人物个人努力的结果。

三、位置决定想法。特务网络、嗜杀是朱元璋的一个历史标签，除此之外，朱元璋对家庭成员特别是子女的严教严督也是他的一大特色。作为一位白手起家的封建帝王，特别是一位早年备尝艰辛、经历磨难的帝王，对自己一步步走来所取得和拥有的地位及财富，无疑是万分珍惜的，无疑是不允许任何人染指和夺取的。因此，起始之初，朱元璋就开始利用特务网络加强对下属的管理与控制，“监视控制危险分子，监听臣属幕僚的言行举止，发现纠举子民的危险倾向”.这一点，我觉得应该给予他从人性上的理解。嗜杀，称帝后，朱元璋开始大杀功臣武将，大兴文字狱，每次大案，动不动就杀几万人，杀得连太子都看不下去了。深入历史和朱元璋个人的心理，我们不妨从他加强中央集权、成就一家独大的需要去理解。朱元璋想将皇位永传朱家，当然就想扫除一切威胁朱家皇位的人物，而那些功勋旧臣，其个人才能和地位影响，都是对朱家的最大威胁，所以他便选择了屠杀。朱元璋对臣民的迫害远远超过了以前各代的君主，在历史上留下了最为血腥的一页，也是他最负骂名的历史标签。因此，这两点，是典型的位置决定想法、屁股决定脑袋的事情，在什么样的位置，作什么样的决策，做什么样的事。同时，朱元璋对孩子的教育特别看重，“在宫中特建大本堂，贮藏古今图籍，征聘四方名儒轮班讲授，教育太子诸王；挑选才俊青年伴读，谈古说今，讨论文字，在教授学问的同时，更注意德性的教育培养，所以诸王成年后大都能承其父风，果决干练，他们在文学上都很有功底，有的文武兼备，勇力过人”.对后代的培养，对教育的重视，这一点是值得我们认真学习的。

最后，我想说的是，毛泽东对明史是极有研究的，他的丰功伟绩和晚年错误，倒有几分和朱元璋相似。当然，家天下和一党执政是有本质区别的。但无论是家天下，还是一党执政，加强和巩固执政基础，维护社会安定团结，都是客观需要。有句话说，以奇治兵，以正治国。执政党加强党的执政——也是位置决定想法的事——是当前我们共产党执政的客观需要。加强和巩固党的执政，最重要的任务就是改革，就是反腐败，就是维护执政基础——广大人民群众的利益和需要，确保社会大局和谐稳定，经济繁荣发展。封建社会“兴，百姓苦，亡，百姓苦”,但话又说回来，“宁当治世狗，不当乱世人”.作为现代社会中的一员，经济发展，社会稳定，是我们当前每个人享受到的阳光雨露般的福利，所以，每一个新青年，都应该自觉拥护共产党的执政，维护当前和谐稳定的社会形势，正确看待反腐倡廉，自觉传递社会正能量，上下一心推进发展。

第二篇：读朱元璋传有感

读《朱元璋传 嗜血的龙》心得体会

今天，把《朱元璋传》的最后一点读完了，有些许惆怅，“死去元知万事空”。朱元璋应该说是中国历史上比较杰出的帝王了。他执政三十一年，“忧危积心，日勤不怠”这是他一生辛勤的写照，他功也多，过也多。可是历史上赞颂他的人并不多，也许是他杀人太多罢，为此后世写历史的人并不太喜欢他，而老百姓却也没有为他传名的本事，所以历史这本帐不可全信，不可不信，怎样分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的历史会有不同。

生活在今天的人和过去的人有区别吗？社会是进步了吗？历史是前进了吗？我自己觉得这些问题是很值得思考的。首先，因为有时间，有空间，才有了历史的舞台。其次，有人类，才有群体。有群体，才聚集成为人类社会。不同的群体，利益不同，才有纷争。随着人类社会化，城市化的程度不断提高，人对社会的依赖性就越来越重。社会是什么？社会就是人群，社会的一切就是人的内在一切的外在表现，社会上有什么现象，社会上的人就有什么样的思想，如果一个人确实能够真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，进而一定可以了解社会。正因为人有物我之别，将世界分成二元相对的世界，而不断的向外在世界的求索。人如果一味为欲望的驱使去追寻外物，外物越大，则内心就越小，进而人就迷失在对外物的欲望之中了。现在的世界强调唯物，其结果就如此，物质社会越发达，精神社会就越空虚，社会上各种匪夷所思，荒诞不羁的事情就越来越多，人类之间的争斗、掠夺、战争、杀戮越来越多，说到底都是内心空虚所致，而人本身的生存能力则越来越弱。如果一个今天的城市人像鲁宾逊一样漂流到荒岛，没有任何帮助，不出几天就会死了。今天城市化的人如果脱离了彼此，其实是无法生活的。而城市的人没有农村的人种田出粮来养活，更是无法成活。可以看见人人之间，是相互依存的关系，可是在这相互依存中，却又争斗不休，全世界发达国家的人，要靠全世界大多数不发达国家的人力物力和资源的供养，来过优越的生活；不发达国家之中，有钱人又是靠大多数穷人的劳动来供养。今天我们的社会前进了吗？现在世界这样的情况和中国历史上的春秋战国时代的差别大吗？虽然时间空间不同，可是人性确是一样的。而这就是人性吗？人性就如此吗？这是一个需要深思的问题。如果从这一点上来看作为一个人的生存意义，这意义是什么呢？

人的生存有什么意义？这问题每个人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的关系，你的付出为了他人，同时你也从他人那里索取了，虽然这种关系并不是直接能够感受到的。如今社会化的程度越高，职业分工就越细，人和人之间的关系就越复杂。可是人性并没有变化，因为有生命，人首先都是要争取生存权的。可是为生存所迫而去伤害他人的，情可原，理不容，更何况为了一己之私，为欲望所趋，毫无节制的索取的人，更是不顾他人的死活，其实就像害群之马一样，如果朱元璋活到今天，看到这样的恶人，必欲除之而后快。想象一下，当时朱元璋以猛治国，执法极严，不惜大量杀戮，虽然制造了不少冤狱，杀了许多无辜的人，可是站在大环境下看，虽然朱元璋是出于维护皇权的基点，但是也造福大多数老百姓，而除去为富不仁，祸害百姓的人，虽然今天我们不赞成，但是可以明白其苦衷。历史会有许多相似之处，今天是同样的，老百姓依旧为弱势群体，今天的法律有多大程度能够保护他们呢？最基础的，在法律判决上有很多无法执行，这是有其深刻根源的。如果不从根上着手，在枝枝叶叶上做表面文章，只是自欺欺人，所以说人生因果循环，报应不爽，一切的一切都是自作自受。“乱哄哄你方唱罢我登场，到头来都只为他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。

人性其实很可怕，社会之中极少数人，吸取大多数人的劳动成果，过穷奢极欲的生活，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一个官僚的豪华坐车，档次稍微降低一点，够多少穷孩子读书？有钱人大多为富不仁。几千年来的历史，在循环往复中，辗转变化，迁流不息，就像我们的生命，有生老病死，昨日之年华，今日已凋谢。人世有变迁，社会有兴替，没有一种社会制度是十全十美的，是历久而不衰的。历史中，昨日之坏，也许是今天之好；今日之好，也许是明日之坏。但是这之中一定有不变的，人性中一定有可以长存的。为善而不为恶，一定是亘古不变的真理。除一己之私，为天下之苍生，一定是伟大的人生境界。所以才会有“先天下之忧而忧，后先下之乐而乐”，“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的千古绝唱。我们今天看古人，正如我们的后人也会以同样的心情看我们。我们赞颂古人，因为古人给我们留下丰厚的遗产，古人给我们留下了值得仰慕的人生境界，试问我们将给我们的后代留下什么？ 孔子说，“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”一个人如果在内心有这样的情怀，不怨天，不尤人，一生寂寞而无忧，自后世自有知己来寻，就算当时别人不理解也无所谓，这是怎样一种伟大的精神啊！虽然每一个人，无从选择生的时间地点，也无从选择死的时间地点，可是你可以选择怎样去活，正如孔子说的如果得到富贵是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通过不义的手段而得到的富贵，对我象浮云一样。一个人生在世间，就像旅行了一遭，要有所为，有所不为。整日里为求取富贵，不择手段，殚精竭虑，而一旦得到富贵，又忧心忡忡，小心提防，不知道自己是谁，成了钱财的奴隶。人生如此，如如不生。

像孔子一样，坚持理想，学而时习，不知老之将至，不亦乐乎？那么，我们要学什么呢？不是书本，是做人，做一个孝顺父母，友爱兄弟，夫妻和睦，诚信朋友的人，做一个不怨天，不尤人的默默无闻的人，做一个自食其力，问心无愧的人，做一个不止为自己，也为他人的人。做一个真正的人。愿你我共勉！

第三篇：读《朱元璋传》有感读后感

今天，把《朱元璋传》的最后一点读完了，有些许惆怅，“死去元知万事空”。朱元璋应该说是中国历史上比较杰出的帝王了。他执政三十一年，“忧危积心，日勤不怠”这是他一生辛勤的写照，他功也多，过也多。可是历史上赞颂他的人并不多，也许是他杀人太多罢，为此后世写历史的人并不太喜欢他，而老百姓却也没有为他传名的本事，所以历史这本帐不可全信，不可不信，怎样分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的历史会有不同。

生活在今天的人和过去的人有区别吗？社会是进步了吗？历史是前进了吗？我自己觉得这些问题是很值得思考的。首先，因为有时间，有空间，才有了历史的舞台。其次，有人类，才有群体。有群体，才聚集成为人类社会。不同的群体，利益不同，才有纷争。随着人类社会化，城市化的程度不断提高，人对社会的依赖性就越来越重。社会是什么？社会就是人群，社会的一切就是人的内在一切的外在表现，社会上有什么现象，社会上的人就有什么样的思想，如果一个人确实能够真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，进而一定可以了解社会。正因为人有物我之别，将世界分成二元相对的世界，而不断的向外在世界的求索。人如果一味为欲望的驱使去追寻外物，外物越大，则内心就越小，进而人就迷失在对外物的欲望之中了。现在的世界强调唯物，其结果就如此，物质社会越发达，精神社会就越空虚，社会上各种匪夷所思，荒诞不羁的事情就越来越多，人类之间的争斗、掠夺、战争、杀戮越来越多，说到底都是内心空虚所致，而人本身的生存能力则越来越弱。如果一个今天的城市人像鲁宾逊一样漂流到荒岛，没有任何帮助，不出几天就会死了。今天城市化的人如果脱离了彼此，其实是无法生活的。而城市的人没有农村的人种田出粮来养活，更是无法成活。可以看见人人之间，是相互依存的关系，可是在这相互依存中，却又争斗不休，全世界发达国家的人，要靠全世界大多数不发达国家的人力物力和资源的供养，来过优越的生活；不发达国家之中，有钱人又是靠大多数穷人的劳动来供养。今天我们的社会前进了吗？现在世界这样的情况和中国历史上的春秋战国时代的差别大吗？虽然时间空间不同，可是人性确是一样的。而这就是人性吗？人性就如此吗？这是一个需要深思的问题。如果从这一点上来看作为一个人的生存意义，这意义是什么呢？

人的生存有什么意义？这问题每个人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的关系，你的付出为了他人，同时你也从他人那里索取了，虽然这种关系并不是直接能够感受到的。如今社会化的程度越高，职业分工就越细，人和人之间的关系就越复杂。可是人性并没有变化，因为有生命，人首先都是要争取生存权的。可是为生存所迫而去伤害他人的，情可原，理不容，更何况为了一己之私，为欲望所趋，毫无节制的索取的人，更是不顾他人的死活，其实就像害群之马一样，如果朱元璋活到今天，看到这样的恶人，必欲除之而后快。想象一下，当时朱元璋以猛治国，执法极严，不惜大量杀戮，虽然制造了不少冤狱，杀了许多无辜的人，可是站在大环境下看，虽然朱元璋是出于维护皇权的基点，但是也造福大多数老百姓，而除去为富不仁，祸害百姓的人，虽然今天我们不赞成，但是可以明白其苦衷。历史会有许多相似之处，今天是同样的，老百姓依旧为弱势群体，今天的法律有多大程度能够保护他们呢？最基础的，在法律判决上有很多无法执行，这是有其深刻根源的。如果不从根上着手，在枝枝叶叶上做表面文章，只是自欺欺人，所以说人生因果循环，报应不爽，一切的一切都是自作自受。“乱哄哄你方唱罢我登场，到头来都只为他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。

人性其实很可怕，社会之中极少数人，吸取大多数人的劳动成果，过穷奢极欲的生活，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，一个官僚的豪华坐车，档次稍微降低一点，够多少穷孩子读书？有钱人大多为富不仁。几千年来的历史，在循环往复中，辗转变化，迁流不息，就像我们的生命，有生老病死，昨日之年华，今日已凋谢。人世有变迁，社会有兴替，没有一种社会制度是十全十美的，是历久而不衰的。历史中，昨日之坏，也许是今天之好；今日之好，也许是明日之坏。但是这之中一定有不变的，人性中一定有可以长存的。为善而不为恶，一

定是亘古不变的真理。除一己之私，为天下之苍生，一定是伟大的人生境界。所以才会有“先天下之忧而忧，后先下之乐而乐”，“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的千古绝唱。我们今天看古人，正如我们的后人也会以同样的心情看我们。我们赞颂古人，因为古人给我们留下丰厚的遗产，古人给我们留下了值得仰慕的人生境界，试问我们将给我们的后代留下什么？

孔子说，“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”一个人如果在内心有这样的情怀，不怨天，不尤人，一生寂寞而无忧，自后世自有知己来寻，就算当时别人不理解也无所谓，这是怎样一种伟大的精神啊！虽然每一个人，无从选择生的时间地点，也无从选择死的时间地点，可是你可以选择怎样去活，正如孔子说的如果得到富贵是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通过不义的手段而得到的富贵，对我象浮云一样。一个人生在世间，就像旅行了一遭，要有所为，有所不为。整日里为求取富贵，不择手段，殚精竭虑，而一旦得到富贵，又忧心忡忡，小心提防，不知道自己是谁，成了钱财的奴隶。人生如此，如如不生。

像孔子一样，坚持理想，学而时习，不知老之将至，不亦乐乎？那么，我们要学什么呢？不是书本，是做人，做一个孝顺父母，友爱兄弟，夫妻和睦，诚信朋友的人，做一个不怨天，不尤人的默默无闻的人，做一个自食其力，问心无愧的人，做一个不止为自己，也为他人的人。做一个真正的人。愿你我共勉！

第四篇：《朱元璋传》读后感

《朱元璋传》读后感

毛泽东对放牛娃出身，没有门荫可依，没有背景可靠，徒手夺取天下的朱元璋非常感兴趣。称其为老粗能办大事，从“毛泽东年谱”中可以发现，在三大战役最为紧张而繁忙的时刻，毛泽东惟一阅读的书就是“朱元璋传”。

朱元璋，一出生就给家里带来灾难。父亲扬言要摔死他，要不是他母亲千般万般保护和邻居的帮忙，他早就归西了，又何来后来的开国大业。贫困出身，只求温饱不求富贵，但在当时混乱的局势下，温饱都成问题。闹瘟疫，父母死亡，他不得不离开家。他当过放牛娃，当过异教教徒，为了一口饭“倒插门”，当过和尚。一生坎坷，饱受残酷生活的摧残，但他依旧坚强的活着，越是艰难的环境，越激发他坚强活着的强烈愿望。在战争中，他的领导能力和政治军事能力逐渐显现出来，所谓时势造英雄。渐渐地身边聚集的一大群文人如刘基、李善长等人出谋策划，武将常遇春、徐达、汤和等拼死厮杀，直接帮助了朱元璋统一大业。朱元璋严格执法、信守承诺、赏罚分明、英勇睿智、气度恢弘的形象深深屹立在士兵的心中，大家敬畏这样一位领导人。朱元璋统一大业后勤政爱民、夙兴夜寐，治理贪官污吏毫不留情，是中国历史上治理贪官污吏最严厉的帝王。虽然一次又一次地对贪官极刑处置，但仍旧有不少人在权力和金钱的驱使下以身试法。贪官自古以来就存在，只要有权力和金钱，就会有贪官。朱元璋反腐的决心和执政为民让人充满敬意，但其残酷的手段、极权猜忌心极重，杀戮成性的矛盾复杂多面又是令人可怕。

“可以共患难，不可同富贵”，正是因为他秉承这句话，以及他极其变态的猜忌心使他残杀开国元勋。在位期间，制造了无数的冤案，以至于晚年时期经常做噩梦，梦见已故的忠臣回来索命。朱元璋一生充满传奇色彩，是个执政爱民的皇帝，同时有极具争议。

《朱元璋传》这部书详细地描写了朱元璋的一生，深刻地解读帝王猜忌多疑自私残忍的内心世界，层层剖析，直入堂奥，读后令人倒吸一口冷气。撇开朱元璋残暴过错不谈，其领兵打仗、治世治国还是值得世人学习的。伟大的人一生总是充满争议的，帝王首先是一个人，而后才是亿万臣民希冀的王。任何帝王都是值得我们尊重、可怜和同情的。

弥勒教、明王教，元末农民（红巾军）起义的主要两支，出身最底层的朱元璋，一场瘟疫，夺走了大部分亲人的性命，他走投无路去了寺庙，作了行脚僧。人生的第一抉择，他投奔去了气势如虹的起义军，从最小的护卫做起，逐渐建立威信，发展自己个人的军队。身边聚集了同乡亲友、朋友，一群卓越的文臣武将（徐达、刘基、常遇春、李善长等），从定远起步，所属势力范围可谓，四面包围，但北方的农民军正好作为屏障，抵挡住了元朝军队。朱元璋，面对最大的敌人，就是长江流域上游的陈友谅和下游的张士诚、方国珍，处于两线作战，又一个重要的抉择，他先艰难地打败了志骄的陈友谅，接着在去对付器小的张士诚，统一了南方。此时，北方的农民军基本与元军相互抵消，被灭了，元朝内部争权夺利、相互排挤，掌握实权的王保保被众人排挤，朱元璋趁此机会，一举将蒙古贵族赶到漠北，由南

向北统一了中国，但元军的实力尚存，一直是大明王朝的最大隐患。西部和云南等剩余势力的征讨，成就了大明江山的版图。

明太祖开始制定制度和规划，亲手制定《大诰》，整顿吏治，以猛治国，明初四大案：胡惟庸案（废了丞相之职，独揽大权，解决淮人集团与非淮人集团的政治斗争，诛杀功臣）、蓝玉案（把军中勇武刚强之士差不多杀个干净，两案共涉及四万人）、空印案、郭恒案（贪污腐化是封建社会官僚政治的正常现象，千里为官只为财，严惩朝廷和地方的官僚奸贪舞弊，连坐被杀者七、八万人），每次都数以万计的人被杀，大清洗地将开国元勋杀了个遍，太子朱标的死，更让伤心的明太祖下定决心祭起屠刀，大开杀戒，为文弱儒生的孙子留下纯净的天下。

人民分为匠户（原来元朝时期的工匠是蒙汉贵族的奴隶）有所改善，但匠户生产多为官办，而且是终身制，匠人缺乏生产和改良的动力；军户（卫所制），战时为兵、平时为农，因此明朝拥有了数目众多却毫无战斗力的军队，带兵的将领都是作战前夕才由皇帝决定，皇权得到最大限度的维护；大部分的农户，放任自由，贫穷困苦，全国的赋税来自他们，田税和丁税，管理和维护则多来自家族和地方绅士的辅助；内陆的商业虽然发达，但商人却是最没有地位的。

科举考试，八股文（制艺由朱元璋和刘基制定），四书经注，段段相对、不准说自己的话，只能代圣人立言；自此以后，明清两代的士人（官僚统治阶层）多迂腐，往往他们是以后改革的最大阻力，他们最为顽固腐朽。

都城的选择，北面是随时都会来侵略骚扰的蒙古部落（元朝遗支），南面是漫长的海岸线，无法有效防御，实施海禁国策，后来的倭寇骚扰也让明朝吃尽苦头。赋税多集中东南，定都北方则，运输线长，耗费巨大；定都南京则主要威胁来自北方，北方防线又不能太弱；折衷，定都西安、洛阳，国家的中心，各地税收运输都差不多长，但由于太子去西部考察期间，不幸病逝，事情不了了之。最后时间久了，定都南京也就成了定局，惯性了。

不过由于功臣都被清除，北方的边防依赖明太祖的儿子们了，他们做大，朱元璋死后，他们严重地威胁到继任的皇帝本身位子，燕王朱棣，靖难之役，将朱元璋最初制定的边防和其他政策，打得七零八落。

朱元璋总是亲力亲为的做事，为子孙后代的长治久安，制定从他的角度看来最为妥当的策略，过于苛刻的祖宗之法不可变，搞得后来的子孙们焦头烂额，弊政和国事变得越来越难以收拾。

当初为环境制定制度时，伟大、高瞻远瞩的朱元璋勤劳了一生，为后世子孙创立了当时来说可能最合理最现实，或者说最完美的制度规划，但环境不会是一成不变的，随着时间的推移，那些个不可变的祖宗之法，漏洞百出，弊端越来越一发不可收拾，于是貌似强大的明帝国在末期的风雨飘渺后，轰然倒塌。最初美好的幻想变成现实中可怕的噩梦。

那时候的书，总是那么阶级分明，小心翼翼，一不小心就踩到地雷上了。

第五篇：《朱元璋传》感悟

《朱元璋传》悟公司及个人

进入成都尼达罗以来写的第一篇人物传记感悟 朱元璋一个奇丑无比的放牛娃，做到大明国的开国皇帝，是命？是运？抑或是自身努力呢？！纵览全书，发现其成功有命运的眷顾，而更多的是其自身的努力。

出家前的穷苦日子，皇觉寺的委曲求全，游僧时千难万险，红巾军时的足智多谋，环境不可谓不糟糕，命运不可谓不坎坷，而他一个一个得克服，一步一步得迈向成功。环境有时候的确很糟糕，几乎让人窒息，而在苟延残喘之际，绝大多数的人倒下了，而坚持住没倒下的，柳暗花明获得新生。每年的毕业季节，千军万马涌入销售这一行业，坚持下来的成功的寥寥无几。为什么呢？不是环境不好，不是公司不行，是个人适应能力太差！一个人改变不了环境时，唯有适应环境，在这个环境中寻找突破、成长自己、做到优秀、做到瞩目，来引导来促使环境、公司这些平台的改变。公司亦然，拌种剂以及大量元素水溶肥横空出世无不在证明此观点。

出家前的朱元璋是个放牛娃，他知道放牛是为了填饱肚子，偷豆吃以及偷牛吃也是为了填饱肚子。他知道什么才是最重要的。应聘公司、竞聘职位很多人都是先看薪资，而薪资是能力的体现，能力的大小决定着薪资的多少，能力才是一个人的立足之本，一切选择都应围绕着“能力”走。企业要的是利润，利润是靠什么来实现的呢？这个才应该是最长久的目标。

皇觉寺的朱元璋，受到了师傅以及师兄弟的百般刁难，他不是没有想过

离开此地，但他知道他来皇觉寺的主要目的：混口饭吃。这就是他的信念。而有多少人在受到不合理的公司政策，苛刻的公司主管，尔虞我诈的公司环境时，选择了离开。离开就意味着逃避，逃避了就永远过不了这一关，就永远不会有突破。坚定来到这个地方的主要信念，心无旁骛，就一定有突破！公司亦然。

红巾军中的朱元璋，在那个军阀混战的年代，异军突起，放在当今的水溶肥行业，有些方法完全是可以借鉴的。

一、有自己的根据地。现在很多人工作来回换，没有一个行业做顺手，没有一个职位做长过，谈何精通？钱都是让内行人挣得！有些企业感觉自己做的很牛，全国都有网络，若让他举出自己的上量单品或者样板市场，就拿不出手了。成都尼达罗农业科技有限公司的老总给下属说：细分市场做第一，区域市场做老大，我们成都尼达罗做就做领域性品牌。星星之火，终将燎原！

二、对士兵严格要求，给自己的队伍最有利的宣传。市场上经常说：卖产品就先卖自己。普通但深有内涵！业务员唯有把自己各方面全部武装起来，展示给客户，让客户无刺可挑，再谈生意也就水到渠成。打铁还需自身硬，作为公司，假货、次货坚决不出现，硬件软件一定要跟上，把最完美的一面展现出来，这样客户还会抱怨？

三、战术因人而异。作为个人，精力有限，对于某些技能可以采取稳扎稳打，掌握一个再说一个。作为公司，面对不同阶层的不同客户，可以是多路出击，全面开花；可以是集中优势兵力，逐个击破。兵无常形，水无常势，拿下才是最终目的。拿下战场自己的地盘就扩大了，高筑墙、广积粮打造样板市场，准备下一轮的战斗。此法何愁能力的不提升，何愁销售额的不增长？

读史使人明智，本人由于阅历经历能力有限，仅能参悟丝毫，现拿出与大家分享，希望能抛砖引玉，我之莫大幸焉！

成都尼达罗 张建堂