再读《诗经》有感1000字

第一篇：再读《诗经》有感1000字

再读《诗经》有感1000字

心堂 宇宙圣心堂林荷杰

我们读《诗经》的时候经常要面对众说纷纭的解读，比如毛诗、三家诗、朱子诗集传等等，很多人会执着于某个解读的对错。

孔子说：“诗无达诂”。我想《诗经》诗篇的意义，首先取决于读者，乃至于读者身处的这个时代。所以无论毛公、三家诗传人、朱子，作为儒者，他们在解读《诗经》时首先要为他们身处的时代负责，他们立足于他们的时代，基于诗篇做出有利于时代进步的呼声，那么这种解读就是“中庸”的。而每个人眼中的世界固然有所差异，所以“诗无达诂”。比如，我们这个时代的人群，往往重“爱情”，于是便在许多诗篇之中看到了男欢女爱；而在上古时代，“贤贤易色”的君子们，却往往以类似苏格拉底的男男之爱，表达着对贤君子的渴慕；而在中古时代，或者面临着传统礼法的崩溃，于是诗篇之中便充满了对淫邪的斥责。

这种解诗的态度，就是属《诗》的，或者说“属灵”的。《诗经》诗篇经常以天地之间平凡的万物起兴，而娓娓述说诗人真挚的情感，我们在阅读之中可以感受到诗人的情感被投射于万物之中，令“无情”的宇宙，瞬间变得“有情”了起来。万物之美，与人情之美，浑然一体，这是天地之大美——通过诚挚的倾述，诗人们在诗意中天人合一，这不就是我说的“宇宙圣心”之义吗？

所以，孔子说“诗无邪”，诗的确是无邪的，因为祂是赞美人情的，人情之初，都是无邪的，因为祂至真至深。《三字经》不是说“人之初性本善”吗？阳明先生不是说“无善无恶心之体”吗？无善无恶便是至高的纯洁。人间的丑恶，本不应该怪罪于情，只应怪罪人的愚昧——情之初，固然美，而情之滥，则可以流于痛苦、悲伤、甚至罪恶，这不是有情人的错，正是有情人“不识情趣”——用刀自残，难道是刀的错吗？

《诗经》揭示了男欢女爱的真谛，在“爱情”中我们得到，我们失去，我们欢欣，我们痛楚，这是“爱的宿命”，我想圣人是想用这些“郑声”来度脱我们于情波爱海之中的。所谓“发乎情，止乎礼”，正是在“得”与“不可得”的“中间道”中寻求一种长久的诗性的审美愉悦，我们可以像怀揣世间的珍宝般怀揣着彼此之间的情感，小溪缓缓流淌，我们静静观望。而干柴烈火之后，我们除了失落还剩下什么呢？反而此情绵绵无绝期的淡淡忧伤之中，有一种美，妙不可言。我不是在谈道德或礼法，我在讲如何保有持久的“愉悦”和“美感”，关于男女之情，我想《诗经》想告诉我们的是，我们的愚昧和无知往往留不住当初的美好。

人间的种种得与不得，情欲、渴求、忧愁、哀闵，酸甜苦辣、悲欢离合，在《诗经》的中道智慧之中，都升华为一种宗教体验。这是不是《红楼梦》中警幻仙子的开示？释迦摩尼以此为苦，而圣贤却能苦中作乐，莫不是更高一筹？

所以，读《诗经》，读的是不变的人情，读的是自己的心。那不止是千年前的故事，更是当下的故事，那就是你自己的故事——圣人历历在目，了然于心。谁说圣人不懂男欢女爱，不懂约炮（《诗经》里确实存在约炮的现象），只是祂看穿了一切，所以祂比你我更懂其中的情趣和奥妙。

固然，《诗经》不是专谈男女之情的，但无论如何，祂是一本真正的“情书”，堪为人间无二的典范。此情是遍布三千法界的大有情，是一心开二门的如来藏，是耶稣基督三位一体的爱。《中庸》叫做“诚”，日本人有个词专门形容祂——物哀。

祂是最平凡的，也是最神秘的。鬼神之奥，万物之妙，人间之美，莫过于此。

第二篇：再读《诗经》有感：青青子衿，悠悠我心

青青子衿，悠悠我心

——再读《诗经》有感

《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，共收录了西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。最近为了给女儿取名字，又翻出来通读了好几遍，每读一遍都会有不一样的感受，越是阅读越是觉得诗经作品的厚重、隽永、耐人寻味。诗经的大部门作品都是写在两三千年前，现在读来仍能感受到那时百姓家浓浓的生机和情侣间脉脉的情怀，仍能感受到王宫内的歌舞升平和战场上的车马萧萧。古人云：不读诗，无以言，或许这就是诗经的魅力，它可以带你穿越时空，带你感受百姓心声、爱侣之情、家国情怀。

百姓心声：十亩之间兮，桑者闲闲兮。政治课本里总是强调，历史的主体是人民，历史是人民创造的，但是纵观史书，真正描写人民这个主体以及生活状态的史籍寥寥无几。然而我们可以透过诗经读到几千年前老百姓的生活状态和思想状态，让你感同身受。“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”《国风·魏风·十亩之间》描写百姓家轻松愉快的劳动场景的诗。诗章展示了一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图，这个画面热闹中透着安详，忙碌中带着欢乐。中国的农耕社会的耕作方式，据说从汉代到近代都没有怎么改变，这首诗也让我还原了儿时的记忆，夏季农忙时节，田间地头到处是热火朝天的人在割麦、打场，累了大家嬉笑几句，不亦乐乎，夕阳西下时，大家牵牛赶车，背后的夕阳余晖散落满地。历史总是被描写的狼烟四起，成王败寇，正所谓“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”每一个历史创造者的丰碑后，堆叠的都是无数百姓的森森白骨，而这些百姓的家人，则在等着他们早点回家。“鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？”这是《王风·君子于役》的诗句。这首诗描述了这样一幅画面：鸡已经上架休息了，太阳落山，羊、牛也从山上回来了，丈夫还是没有回来，一个妻子开始思念丈夫，担心他在外受饥渴之苦。同时也是在描述战争，看不到金戈铁马，看不到尸横遍野，只看到一个女人夕阳下的背影，她在门前远望，望穿秋水，黯然神伤。这首诗出自王风，王，是东周王都的简称，王风主要产自洛阳一带，每当路过王城广场，我总想着，两三千年前，在西工或者孟津的某个地方，一个农妇，在某个角落，孤单影只的思念着他的丈夫，而他的丈夫只是历史滚滚车轮下的一个兵卒，战祸、破乱下，百姓只能身世浮沉雨打萍。想想现在，我们真该知足、珍惜眼前的生活。

爱侣之情：窈窕淑女，君子好逑。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”,这是一首脍炙人口，小学生都会背的诗句，出自《国风·周南·关雎》。此诗位列“诗三百”之首，足以看出古人对爱侣之情的重视，足以看出爱情是个亘古不变的话题。《论语》中多次提到《诗》，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”.连孔夫子都为之叫好，可见此诗的写的漂亮。它描写的是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐，他们的感情发乎情而止乎礼。《诗经》中还有许多歌颂爱情的作品，“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”,此诗出自《国风·卫风》，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，之所以对这首诗印象深刻，一是因为卫风在今淇县一代，离我老家很近，我大姨家就在淇河边上，小时候经常去淇河边玩耍。二是这首诗产生了一个成语：投桃报李，三是这首诗还产生了一个名人的名字：爱情小说集大成者，琼瑶。读了诗经，你会发现有很多名人名字皆出自诗经，或者诗词中引用诗经，足见诗经影响深远。《诗经》中爱情诗不胜枚举，所刻画的爱情样貌，应该是华夏儿女生活的原初典型，轰轰烈烈的爱情总会归于平淡，普通琐碎的温暖才是真。

家国情怀：死生契阔，与子成说。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”是脍炙人口的千古名句，但是估计很多人并不知道，这首诗出自诗经中的《邶风·击鼓》，这首诗的意思不是描写的夫妻之情，而是写士卒征战之悲。征人自叙出征情景如怨如慕，如泣如诉，战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。邺，主要指我老家安阳一带，每读此诗读，总能感到老祖宗征战的豪迈与悲壮，家国情怀，战友之情，溢于言表。“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。”此诗出自《王风。黍离》，成语黍离之悲就是出自此诗。平王东迁洛，周室走向衰微，无力驾驭诸侯，虽保有天子称号，但地位等同于列国。这首诗就书写了古人在周王室迁都洛阳时难舍家园之情。对于亡国之痛，有忌讳，有不忍言，悲痛之情愈来愈浓。“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。”出自《秦风·无衣》，读完这首诗，你就会觉得秦国统一六国是必然，秦军虎狼之师如此同仇敌忾的气势能不令六国军队闻风丧胆？！每当读起此诗，我总会想起电视剧《我的团长我的团》，在我为数不多喜欢的国产剧中它算一个，剧中冒名顶替的团长龙文章在带领败退远征军突破日军重重阻击和追击返回祖国时，口中念叨的就是“岂曰无衣？与子同袍”,他凭着个人魅力和这句“岂曰无衣”,愣是将一群流窜的兵痞带成了一群岳武穆，让溃军炮灰团有了信念和希望，成了对抗日军的民族脊梁。其实无衣跟剧中阿译长官唱的那首歌是一个意思：君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云！男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！弃我昔时笔，著我战时衿，一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。净胡尘，誓扫倭奴不顾身！旗正飘飘，马正萧萧，好男儿，好男儿，好男儿，报国在今朝！快团结莫作老病夫，快奋起莫贻散沙嘲！这就是诗经中的大情怀！

子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识夫鸟兽草木之名。”老祖宗留下来的典籍真是博大精深，这次趁着给女儿取名字的机会重读经典，有侥幸心理，最后却也学以致用。“青青子衿，悠悠我心”,子衿，原意学子之服，后多指知识分子、贤才贤士，希望我和我的孩子以后可以多读诗经这样的国学经典，正家风重传承，成为家国需要的子衿。

——陈晓寒

第三篇：再读《钢铁是怎样炼成的》有感

再读《钢铁是怎样炼成的》有感

初读《钢铁是怎样炼成的》这部名著，感觉它像一杯浓郁的烈酒，令人热血沸腾、壮志满怀；再读《钢铁是怎样炼成的》的这部巨著，感觉它像一杯苦咖啡，令人回味无穷、意犹未尽！

—— 题记

还清楚地记得那是我上初中一年级的时候，一个偶然的机会，我接触到了《钢铁是怎样炼成的》这部书，在此之前我只知道这是一部外国名著，该书的主人公叫做保尔·柯察金，他是一位名副其实的英雄。“遇见就不再错过”，于是我鼓足勇气向班上的那位女生（这部书是她的）去借这部书，她爽快地答应了，我拿到书之后，便如饥似渴地读了起来。保尔的形象在我的心中逐渐清晰起来。

那时候我花了三天时间将这部书仔细地读了一遍，读后最强烈的感觉就是对保尔·柯察金充满了深深的敬意和钦佩之情，感到自己热血沸腾，浑身充满了力量，仿佛是受到了极大的鼓舞一般。一遍读下来，我对整部书的故事情节也有了一定程度的了解：保尔坎坷的人生经历与他的顽强不屈、惊人的毅力形成了鲜明的对比，使保尔这一英雄形象更加的逼真、更加的高大、更加的深入人心。“保尔精神”也在无形之中在我的内心生根发芽。我当时就下定决心：要做一个像保尔一样的人，做一个任何艰难困苦都打不倒、压不垮的人，做一个忠于社会、忠于国家的人……

时光荏苒，几度春秋已经悄然度过，我已经从一个豪情满怀的初中生成长为一个有思想、有抱负的大学生。虽然过去发生的一些事情随着时间的推移已经变得模糊，但是保尔的形象却始终活在我内心的那个角落里，丝毫没有褪色。大一的我也经历过一段时间的迷茫，可能是刚刚来到大学，对大学的环境还很陌生的缘故吧，不过我的心中有一个强有力的声音在鞭策着我：要好好的调整自己的心态，不能得过且过，大学的时光是不能够这样来荒废的，不然以后悔之晚矣。我随后积极地调整自己的心态，尝试着去适应新的生活、去融入新的集体，潜移默化之中便走出了自己的迷茫期，真正的开始了属于自己的大学之路。

三食堂那里定期就会有人在卖书，有一次我刚好去吃饭，路过书摊，就漫不经心地瞧了几眼，突然我的眼前一亮，那是一种很熟悉的感觉，就仿佛是故友的重逢：《钢铁是怎样炼成的》赫然映入我的眼帘，我的心颤动了一下，顿时有了一个念头：我要买下这部书。虽然几年之前我已经读过这部巨著了，但是我是从心里喜欢这部书，看到这部书又自然而然地点燃了我再读此书的热情。没有丝毫的犹豫，我买下了这部书，心中有一种很满足的感觉。下晚自习回宿舍后，我便会拿出书，仔细地品读起来，这次我读的很慢，有的情节还会反复去看。这让我想起了高二的语文老师说过的话：一本好的书、一本你真正喜欢的书，每次你读起这本书就会有不同的感受和收获，而且你不会感到厌烦，你会耐着性子、全身心地投入进去……总之，你会百看不厌。依照我来看，确实如此！重温这部巨著，内心确实多了好多别样的感触，“保尔精神”又一次在我的内心深处激荡。

主人公保尔·柯察金早年丧父，家境十分贫寒，12岁就被母亲送去车站食堂洗碗，饱受欺凌和苦难。看到这里，我内心深深地同情苦命的保尔，也非常钦服他不甘受欺凌勇于反抗的精神。后来他经自己哥哥阿尔焦姆介绍到发电厂烧火，认识了布尔什维克朱赫来。在红军撤走后，德军大肆进攻保尔的家乡，再加上残酷的阶级斗争，人民的日子可想而知是更加的艰难。布尔什维克朱赫来被追捕之前，暂住在保尔家，朱赫来给他讲许多革命道理，对保尔有很大的影响。后来，朱赫来被捕，保尔打倒押送兵，放走朱赫来，自己却因此牵连入狱，我的心中不由对保尔充满了敬意。出狱后，保尔暂住在冬妮亚家。冬妮亚找到了保尔的哥哥阿尔焦姆，他让保尔参加红军。一次激战中，保尔不幸头部受重伤，但最终死里逃生。出院后，保尔不宜再回前线，便着手做了团的工作，修筑铁路等，之后他参加工业建设和边防战斗，入了憧憬已久的布尔什维克党。由于他多次受伤生病，忘我工作等原因，1972年他几乎完全瘫痪，双目失明，他在忍受极大痛苦的情况下，决心帮妻子达雅进步，并开始了文学创作，以另一种方式生活……在我自己看来，保尔能成为英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他从小就有一身正气，反对以大欺小，以强欺弱，反对官僚主义。他佩服朱泽培·加里波第，在朱赫来的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是将个人事业与祖国的需要相结合，做一个能尽一切力量奉献于祖国的革命者。为了这个理想，他经受住了生活和战争的考验，的确称得上是一名坚强的革命者。在保尔的心中，革命事业与祖国的利益高于一切，在任何情况下，他的革命信念总是坚定不移的，所以他才有力战胜死亡与病痛，将毕生投入事业中。这就是保尔这个伟大的革命者的崇高精神，钢铁就是在这如同烈火燃烧的斗争考验中炼成的。

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基的代表作。其实，在我看来，保尔应该是作者本身的一个缩影，虽是作者从艺术的角度塑造出来的人物，不过作者将自己的生平事迹付给了保尔，从而成功的塑造了保尔这一千万人崇敬的英雄的形象、“保尔精神”更是激励了几代人。为何要以“钢铁是怎样炼成的”作为这部书的标题呢？正如作者自己所说：“钢是在烈火中燃烧、高温冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”虽然那个时代已经远去，但是保尔和“保尔精神”却依旧闪耀着光辉，尤其是那种脚踏实地、埋头苦干，百折不挠、勇于进取，生命不息、奋斗不止的“保尔精神”在现在仍然具有不可估量的价值，并且我相信它会一直传承下去，成为历史长河中一处永恒的风景。

相信很多人都读过这部巨著并且深有感触，那么肯定对下面的这几句话很是熟悉吧：人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这也是我最喜欢的几句话。我认为这几句话很对，非常准确地说明了一个人生活在这个世界上的意义。难道不是这样吗？一个人不应该虚度年华，也不应该碌碌无为，那样的人生是没有意义的。一个人总应该为社会、为大家甚至为自己做一点事，哪怕是一点点，也不能虚度此生。我们每个人都有自己的人生观、价值观，怎样才能真正地发挥出自己的价值呢?关键还是在于要去实践，要脚踏实地地去做，而不能只是停留在口头上，那样永远也没有结果。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”精辟地道出了两种截然不同的人生，我们应该树立远大的理想，并为之不懈奋斗，人生在于追求，就像保尔一样，生命不息奋斗不止。

这部名著对我极具教育意义，也教会了我许多。挫折是生活中在所难免的，那么应该怎样来正确地对待挫折呢？保尔瘫痪失明后，想到过自杀，但自杀就等于背叛革命，于是他又极力鼓励自己要振作起来，想办法活下去。对待挫折，不能是逃避，死亡是最愚蠢的办法，活着就是一种希望，没有什么比坚强地活下去更有意义了。的确如此，在面对挫折的时候，我们不应该抱着一种消极的、无所谓的态度，而应该积极乐观地去面对，应该从痛苦中走出来，重新为它努力奋斗，理想是永远不会消失的，即使破坏了，还可以再树立一个，只要我们没有丧失自己的意志。生活在我们这样的一个时代，好多人遇到困难便会退缩，并没有想着通过自己的努力来克服困难，到底是什么原因呢？应该是“怕吃苦”的念头在作怪吧，本质上是因为缺乏毅力，毅力对于我们的成长很是重要，可以这样说：毅力是成功之本。荀子也在《劝学》中这样写道“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”遇到困难，我们要勇敢地去面对，去磨练自己的意志，增加自己的毅力。只有坚强的毅力才能克服前进道路上的种种困难和挫折，才能获得成功。我们当代大学生，肩负着实现民族伟大复兴的光荣使命，更应该直面生活中的挫折和困难来历练自己，以保尔为榜样，更好地传承“保尔精神”，努力将将自己打造成合格的社会主义接班人。

奥斯特洛夫斯基曾经说过：“在这本书中，我写的不是保尔·柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”可以说保尔是社会主义青年一代中最光辉、最典型的代表，保尔并不是单纯的一个人，他只是很多的有理想的、敢于奋斗的青年男女的代表而已，不过不管保尔到底代表着什么，“保尔精神”早已经深入人心，发挥着不可替代的巨大的作用。人活着，不应该追求生命的长度，而应该追求生命的质量。人生价值的实现更是如此。

21世纪是一个崭新的世纪、是一个机遇与挑战并存的世纪，我们到底要怎么做，才能让我们站稳脚跟，更好地为中国特色社会主义现代化建设事业服务呢？我想，这是我们每个人都应该反思的问题。面对如今的社会现状，仍然有许多不尽人意的地方：漠视人文、道德的沦丧、缺乏敬畏之心和感恩之心……加强社会主义精神文明建设势在必行！我深深地感觉到我们的社会需要“保尔精神”，我们每个人都需要“保尔精神”。重塑“保尔精神”，意义非同小可。我们必须以保尔为榜样，去练就自己的人生，为实现伟大祖国的长久繁荣贡献自己最大的力量。

我们应从“保尔精神”中汲取营养，增强自己的爱国爱党情怀，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。无论遇到什么困难，都要坚强、勇敢地走下去！我坚信：当今社会有千千万万个“保尔”，而且以后会更多，“保尔精神”将会闪耀出更璀璨夺目的光辉！！

第四篇：再读《边城》有感

再读《边城》有感

桃花小学 龙飞

看《边城》的日子似乎已是久远，故事早已模糊，然后，顺理成章的，温书的习惯在暖暖的午后又再度开始。

再读，或是曾初读，还是忍不住喜欢沈从文的那份从容与一气呵成，清新的笔端自然流淌着生活的朴实，小小的忧郁，淡淡的伤感，夹杂着与世无争却又多少有点混淆不清的情绪，没有丝毫的造作与矫情，也许，就是这样的原生态才成就了他梦里萦绕指间逡巡的边城，其实，他的梦真的不大，也不够荡气回肠，却实实在在给人一种愉悦的向往，尤为难得。

我想，《边城》的受宠大抵不是因为它的故事有多饱满，人物有多丰润，恰恰是因为故事的平常，人物的写真，才赋予了《边城》独树一帜的生命力，不论何时，读来都不会让人感到疲惫，只有对边城的人、边城的物事更加的心心念念。远离尘嚣的边城有爱有真性情，虽地处偏远，但并不缺少爱的萌芽生根，只是这份爱却常常不那么尽人心意。几十年以渡船为生的老船夫古道热肠又重义轻利，却唯独在外孙女翠翠身上破费心思，使大老厌恶其口含李子似的支吾，二老又嫌其太过精心，最终还是没能走出自己的小算计，隐隐中也因了自己的算计未能实现而失了坚守的生命；船总顺顺为人颇为豁达豪直，但内心依然计较大老间接因翠翠而死的事实；大老喜欢翠翠，放言可以为翠翠守一辈子渡船，但当他得知自己的弟弟同样喜欢翠翠时，在亲情面前他选择了远走；大老的弟弟二老也钟情于翠翠，在碾坊与渡船之间没有犹疑，这份爱可以说是真挚的、热情的，不参杂任何的物质因素，不过终究逃不出亲生哥哥因翠翠而死的阴影；最为不懂人情世事的翠翠，因懵懂的爱情时不时向爷爷闹点小别扭，但也仅限于羞红了脸跑到山坡上，不声不响地缱绻在夕阳里，夜里依旧沉沉梦乡，心事抛在脑后，所有的事情都不是那么规矩的发展，总是有点拧巴，但在错过或是失去时，还是忠实的生活着，不怨天尤人也不呼天抢地，踏实地对待人生的每一件事、每一个人，似乎就是边城里为人处世的态度。

“一切总永远那么静寂，所有人民每个日子皆在这种单纯寂寞里过去。一分安静增加了人对于“人事”的思索力，增加了梦。在这小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。”老沈如是说，边城

也因此变得可爱起来。其实，读着边城想着边城，总觉着边城里的人善良、醇厚、真切得有点糊涂，真实得仿佛就在身边，仿佛就在眼前，尤其那些见天在人情世故堆里打滚的人们，大多喜欢这种真切这种简单的糊涂，踏实比什么都好。不管怎么说，看了边城，多少有点怅然若失的小忧郁，偏偏老沈还火上浇油：“美，总不免叫人伤心。”说的真对，且对得让人哑口无言，想想自己与边城擦肩而过，就错过了那么一小步无缘得见，唉，真的伤心了。

二00八年十二月十一日

第五篇：再读《中庸》有感

再读《中庸》有感

前段时间，我再次阅读了《中庸》，读后再次感到颇有所获。更深的体会到高中的物理老师的话“每次读诸子百家的东西都会有新的收获，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》为最。”

记得最早看《中庸》还是在初中的时候，那时候处于懂事和不懂事之间的状态，朦朦胧胧中依稀能够窥探到《中庸》中所阐述的思想的一角，后来在老师的影响下，我一次又一次的重读《中庸》每一次都会有新的感觉。渐渐的我养成了一个习惯，每次在遇到我自己很难克服的困难，或者是自己遇到挫折的时候就会把自己关在自己的小书房里面，泡上一杯清茶，静静的读一读这些中国古典思想的精华，慢慢的自己的心情就会好起来，就会又是豪情万丈，身上充满了克服困难的力量和勇气。

这一次是因为在训练院辩论队的新队员的时候，我真的是不知道自己该怎么做了，觉得他们的实力和我的预计相差太远，很多很多的东西都要从头开始一点一点的教，一点一点的练，但是辩论赛又迫在眉睫。那几天的我一直在思考我应该怎么做，是应该放弃还是应该坚持。分析了很多很多之后我得到的结果就是我自己事情不少，考研、找工作、社团„„现在在加上这样的辩论队的训练。放弃的话我自己不愿意，毕竟我当初答应了他们，一定会坚持到带领他们打完比赛，不放弃我又实在不知道最后等待我的结果会是什么。

翻开《中庸》开篇的话就让我迅速感觉到眼前一片豁然开朗。“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”放弃有有悖于“庸”，为了自己的的一点事情，放弃了辩论队那么多的师弟师妹的期望有悖于“中”。我应该做的是坚持做好我应该做好的所有事情。一切的一切我只要尽力去完成就好了，结果远不及过程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我们需要的不是急于求成，不是急功近利。顺其自然，按部就班的完成现在应该做的所有训练，新生杯的比赛只是为了明年的院际杯的预演，一切都是为了今后的事情的铺垫。我们应该把眼光放得长远一些，不要为了眼前一点问题而烦恼。

之后我在辩论队中给他们的训练就是很简单的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同时还要提高自己的文学修养。多读多看多学，这样正好是符合人类千年以来总结的成功的经验的。