第一篇：《先知中国》读后感：爱是指引
《先知中国》读后感：爱是指引
Lin 历史学习之纵横
爱是指引
最近看了《先知中国》和BBC纪录片《法国艺术》（2017）的部分内容，目前有一个猜测，拟后续进行资料收集，针对猜测进行学习，在此先把猜想列出来，希望得到各位老师们和朋友们的指导点拨，以下都是胡言乱语的猜想。
一直可以感受得到，西方的思想体系和我们国家的思想体系相差很大，但普通民众喜欢的和厌恶的都很相似；类似的，国家的发展方式大为不同，于此同时，很多地方也常常给我们殊途同归的感觉。我一直对这种现象存在疑惑，中西方差别的根源是什么？谁的思想体系在未来更有生命力？
有人说，一个国家的文明就像河流，有时涨，有时落，而最终他们都将汇入文明的海洋，因此，和文明相联的各个国家，没有哪一个国家的文明，可以宣称自己是完全独立发展出来的。
我想，相通的是人性吧，那么不同的起源，如果最终结果都会是一致的话，过程中采用什么方式是不是并不重要？这个几个问题在最近看的《先知中国》和BBC纪录片《法国艺术》（2017）部分内容中找到了一点脉络，勾动了我的好奇心。
艺术是什么？我曾经一直认为艺术是虚无的、浪费时间的奢侈消耗，这次观看了《法国艺术》，才发现我大错特错了，艺术之于西方，就如同孔子之类的圣贤之于中国。
有人评价孔子说“天不生仲尼，万古如长夜”，艺术之于西方，亦是如此。我觉得这应当从西方的思想体系和我们国家思想体系的根本差别来看。
我们国家，从上至下，融贯到血脉中的，是“水能载舟，亦能覆舟”、“劳动人民最光荣”、“王侯将相宁有种乎”、“民为重、社稷次之、君为轻”，我们国家信奉的是仁政则民心所向天下归之、仁政则国威扬扬万国来朝，我们国家有着由父母子女之间的天然血脉之爱，推衍成强联系的社会关系——君臣、师徒、门生故旧、亲朋，以及至广泛群众的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治思想。
总的来说，我们国家的君王与最底层的民众之间有沟通和对话的桥梁——历朝历代，从来不缺圣明的君主，也从来不缺“文死谏、武死谏”的臣子，总会有深受百姓爱戴的明君们和青天大老爷们。这种文化熏陶，永远有想做千古一帝的圣君，带领百姓反抗压迫；永远有想做名流千古的圣贤臣子，为民请命，为民发声。
而法国的大革命，并没有产生一个政权替代了另一个政权，新上台的政权有些地方还不如老政权，民众们谁都不相信，最后形成民主共和制。《法国艺术》介绍法国的君王——蔑视群众，臣子只服从君主。是不是因为这种从上至下的态度，导致了西方的精英阶层和底层之间，天然存在对立性，且难以互信，一方蔑视，一方厌恶。至今西方影视剧中底层的小人物总是对精英阶层各种吐槽，精英阶层的影视形象常常是表面礼貌周到，内心轻视。
于此同时，规则是西方的思想体系里的一个很重要的部分。科学的发展遵循的逻辑思考、找寻内部隐含规则，不在此赘述，国家的治理上好像也是如此，太阳王路易十四把国家看成一个品牌来经营，蔑视民众的同时，将民众的才智看作矿产，按自己的喜好对民众进行培训和管理，制定严格的规章制度，通过监控来管制，通过培训来释放民众的才智，批量生产高产值的文化艺术产品，作为商品对外输出，同时还制定了一系列的政策，保护本国的贸易和技术，提高本国商品的输出价值，增加国家的税收。可以看见，在君主眼中，民众并非一个个的人，而是如矿石一般的物，矿石本身毫无价值，价值全在于制度的打磨和雕琢，不需要考虑矿石的思考和情感，只要好好的被打磨就好了。
那么规则之外的，就是富有创造性的艺术，法国品牌这个艺术，是在太阳王路易十四这位大导演指挥下，全民服从制造的艺术，思想是统一的思想。而个人的艺术从来生长于民间，一如谣言和民心，随着文明而变化，也创造着文明，这也常常体现在西方文学中出现的小市民的灵魂之美，民众并非矿石，有思考和情感，因此，民众的内心思潮、民间故事或是民间艺术品，虽然不一定不符合君主的审美，却也并非毫无价值的矿石，而那些能够得到广为流传的，更常常是反应了人性的闪光。
西方的艺术，一如我们国家历史上的圣贤，他们（它们）给民众的情感以寄托，汇聚了民众的喜爱和才智。因此欧洲文艺复兴会以艺术为历史的重要事件，象征了一个时代的改变。西方的艺术像中国的预言一样，代表民心。
比如说，我们国家，如果发生礼崩乐坏，则是乱世之兆，如果谣言四起，则是国将有变。
比如说，西方的艺术作品，盛世的画作多华丽繁复，乱世将至的画作多迷乱、神秘、悲伤、忧愤，乱世里的画作多激昂愤怒，就好像我最近才觉得，毕加索的盛名不是乱七八糟的画，而是在当时的乱世里，他敢于悲民众之悲苦，将血腥、黑暗、暴力，将愤怒和呐喊，展示在众人面前，用艺术和文化作为武器直击纳粹创造盛世的口号，他敢于顶着压力创作和展示这样的作品，让重重压制下的民众们的反抗之心、愤怒之情得到共鸣，也让后世的人们看到人性的光芒。
如果说，西方的艺术家是反抗不合理规则的斗士和勇士，那么西方的规则就是大众的普适的生活环境。规则一般来说可以让大多数人平稳的过一辈子，打铁大多姓smith，技术和技艺随着姓氏和家族流传积淀，当规则出现失误的时候，艺术家们（包括政治艺术家）百家争鸣，最终出来一个对规则的思考和调整，然后社会继续回归正常，文明经过修整后继续按规则和逻辑前进。因此规则是保障，艺术是困境出现时的出路，是创造性的尝试。
我们的则是人心、民心和规则混在一起，所以每个人都是政治家，每个人也都比较难成为匠人，比较难以成为某一个技术或是技艺的传承者，因为没有规则的环境和习惯，所以也会比较经常的经历打乱和重建，每个人都在处理着大命题，而这也恰好是一种思想的统一。
事实上是不是这样呢，哪种将更好呢？
太阳王路易十四去世后，法国成为了艺术的引领者，印象派大师莫奈的画作有一种意境美，当时的学院派狠批莫奈说：“你怎么敢把一幅未完成的画作，不，这根本不是画作，这就是个印象。”而实际上莫奈有研究中国画，我想他一定是感受到了水墨画的韵味和美丽，并且把这种美态融入了他的画作里。
或许这就是各个国家的文明会流入同一片文明的海洋的一个小小的例证吧，那么，思想方式上，我们是不是也可以互相借鉴呢？不论古今、不论东西，只论人性。
我第一次知道莫奈是《日出》，他画了伦敦码头的日出，紫色的雾。在路易十四长达70年的统治里，艺术家们是规则的囚徒，他们被要求绘画里的每一件东西或是人物，都要按照规则绘制，人物的表情都有既定的规则要求，眼睛睁开什么程度是愤怒，什么程度是惊讶，看一幅画，可以像阅读理解一样读出人物的内心，在这种学院派的风格已经延续了几十年之后，莫奈画了紫色的雾，大家都说他画错了，他说你们有亲自看过伦敦的日出吗？然后大家感谢他注意到了平时没有留心过的美，原来早晨的伦敦码头是淡紫色。
习惯了规则的人，被艺术家引领着去感受自己的内心共鸣，被内心的繁杂困扰的人们，是不是可以借助一下规则来平静内心呢？
第二篇：《爱是同心圆》读后感
爱让我们心连心
——《爱是同心圆》读后感
昨天下午，睡完午觉，我和妈妈来到新华书店看书。
来看书的人真多呀！大人、小孩、老人，大家看得都很投入。我们穿过拥挤的人群，来到了“小学阅读”区域。我一下子就看中了《爱是同心圆》这本书，因为它的封面图案精美，色彩鲜艳。我迫不及待地阅读起来，读完后觉得这本书真是感人。其中给我印象最深的一篇是《圣诞老人的助手》。它的大概内容是这样的：圣诞节的早上，一个小男孩问祖母世界上有没有圣诞老人，祖母告诉他有。祖母又说圣诞老人很忙，希望小男孩能做圣诞老人的助手。说着，祖母给他穿上大衣，还给他十美元，带他一起去买礼物送给需要帮助的人。可是他想来想去不知道买什么东西，也不知道送给谁。他低头思考，当看到自己暖和的大衣时，他突然想起一个好朋友家里很穷，每天穿着破旧的衣服，经常手脚冻得冰冷。于是这个小男孩决定用十美元买一件大衣。晚上，祖孙俩悄悄地把大衣送给了这个朋友，他们躲在旁边欣慰地看着朋友的笑脸。祖母对他说：“孩子，你就是圣诞老人的助手！因为你在别人困难时帮助了他。”
读了这个故事，我知道了一个人如果拥有善良的心，在别人困难时，默默地帮助别人，那么他就是圣诞老人的助手。我认为世界上是有圣诞老人的，因为我们的身边有那么多善良的人。我愿自己也能成为圣诞老人的助手，在别人需要帮助时默默地“雪中送炭”。我会努力的！
《爱是同心圆》中还有很多这样的故事。比如《微笑》中小女孩的微笑让一个人人畏惧的彪汉变得时常面带笑容；《天使的翅膀》中一位充满智慧的老师用一个小故事改变了全班同学对一个畸形儿童的看法，使这个孩子再也不自卑„„哦！这些充满融融的“爱”的故事让我明白：“爱”是圆心，小圆是你，大圈是我。大大的圈围着小小的圆，是友爱、是关心、是守候。小小的圆眷顾在大大的圈中，是信任、是依恋、是等待。小圆和大圈之间汇成了一条爱的河流，涓涓不息„„
第三篇：《少年维特之烦恼》舒先知读后感
《少年维特之烦恼》读后感
“青年男子谁个不善钟情？ 妙龄女人谁个不善怀春？ 这是我们人性中之至圣至神； 啊，怎样从此中有惨痛飞迸！可爱的读者哟，你哭他，你爱他，请从非毁之前救起他的名闻； 你看呀，他出穴的精魂正在向你目语： 请做个堂堂男子罢，不要步我后尘。”－约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰.歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热”。当你翻开小说第一页时，感觉自己就是小说中的主人公“维特”，一位才华横溢，热爱自然的青年，独自一人尽情的沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。然而这种惬意的日子没过多久，在一次隆重的舞会上遇见了一位年轻美貌的姑娘“绿蒂”，并深深地爱上了她。然而命运却咄咄逼人，这位姑娘早已与他人订婚了，烦恼和伤心无疑是最好的表达。在这个腐朽的社会里，“维特”承受着种种压力，在痛苦与煎熬中徘徊。终于有一天，他绝望了，拿起手枪对准了自己的头颅。。。
读完简介，你是否也深有感触；是否和我一样也想再次翻开这本书籍，领略那个腐朽社会的残酷和无奈呢？当我们读完这本书籍时，是否也会想想当今社会又何尝不是如此呢？小说的情节在极大程度上是自传性：当歌德在韦茨拉尔的帝国最高法院实习期间，他结识了年轻的夏洛特·布夫，并爱上了她。但夏洛特已经和一位名叫约翰·克里斯蒂安·凯斯特纳（Johann Christian Kestner）的法律工作者订了婚。在夏洛特的父亲看来，凯斯特纳显然比年轻、有着艺术方面抱负的歌德更加稳重可靠；歌德在那时就已经更想成为一名艺术家而不是律师。歌德仓促地离开了夏洛特。后来，他又认识了一位枢密顾问的女儿马克西米利安娜·冯·拉·罗歇。歌德把两个女子给他留下的印象融合到了绿蒂的形象中。据歌德本人说，他在四周的时间内写出了这部书信体小说，以抵消爱情的痛苦并使自己从自杀的念头中摆脱出来。
我们可以清晰的看到维特所代表的形象：青衣黄裤清秀而瘦弱敏感而多情。他保持了童真的本性，面对世界时他心净如一泓清水。而绿蒂在维特心中完全就是自然与美的化身！真正的爱情究竟是感性还是理性的？谁也无法说个是与非，因为无论理性还是感性他们都是缺一不可的。“真正的爱情是说不清道不明的，爱一个人容易，相爱却很难！”这是我从这本书中所感悟到的真谛。
你是否也看了故事的结局，“在圣诞节之前，维特最后一次拜访了绿蒂，在绝望中，他写了一封诀别信，次日早晨，人们发现他身着带有标志性的蓝.黄衣服死去了”。我一直在纠结，杀死维特的人究竟是他自己还是绿蒂，想了又想，还是从梦境中回到了那个时代，让我找到了答案。
维特悲剧的内部原因是由于维特爱情上的失败导致了内心无法解脱的矛盾和冲突以及他感伤、厌世的情绪。悲剧的外部原因是封建专制制度的束缚。维特曾想通过事业上的发展来摆脱爱情的失望所造成的心灵创伤。他走出绿蒂周围的小世界，投身到社会这个大世界之中，他到公使馆供职，以一展自己的聪明才智。但是当时德国社会十分鄙陋，那些拘泥刻板的人，处处因循守旧、虚文俗礼，公使对标新立异的维特很是反感，周围的那些庸人个个精神贫乏，空虚无聊，虚伪奸佞，尔虞我诈，一心追逐等级地位。由于在社会上四处碰壁，事业上的失败，维特对前途不再抱任何希望，而是完全任凭自己的感情，又回到了绿蒂身边，更深地卷入三角恋爱的纠葛中而不能自拔。可以设想，如果有一个适合维特发展的社会环境，他完全有可能干出一番事业，从而摆脱对绿蒂的苦恋，出现与现在迥乎不同的结局。可是，德国社会容纳不下维特这个天才，鄙陋的封建制度把他推向了毁灭的深渊。普罗米修斯被钉上了德国苦难的十字架，歌德自己则克服了失恋的痛苦和自杀的念头，“把使他不安、使他痛苦的一切，以及时代的骚动情绪所包含的病态和畸形的东西，全都倾泄在他创造出来的人物身上”，“揭开了沉睡在当代的深深激动着的心灵里的一切秘密”。
维特这个形象的丰富性和深刻性，就在于他蕴含了１８世纪下半叶德国社会的阶级内容和时代思潮，维特身上带着德国资产阶级软弱无力的深深的印记，使他成了“反叛的受难者”。《少年维特之烦恼》之所以如此受到读者喜爱，不仅仅因为它是一篇爱情小说，更因为维特的烦恼对于每一个人都似曾相识！
它让每一个人都达成共识：我们需要为自己的将来而努力，同时也要为自己拥有今天的生活而感到庆幸！
第四篇：《爱是不自私》读后感
《爱是不自私》读后感
《爱是不自私》这本书主要讲了尚宇自从爸爸去世之后，就变成一个爱打架的问题学生，过度伤心的妈妈也不知道怎样开导他。有一天，同学介绍尚宇参加儿童义工队，利用业余时间去养老院和福利院，帮助那些孤苦无依的老人与小孩。渐渐地，尚宇发现帮助别人的时候自己也很快乐，他不再迷茫，终于又拥有了幸福的感觉。
爱，就是去分享。分享，就像一颗种子，它需要发芽、生根、开花、结果。首先，要撒下分享的种子。分享，并不是只拥有很多权力的人才能做的事情；分享，并不是分享一些钱财，分享一些利益。其实，分享只要把你心里想的说出来，就是分享。可以是在马路上看到四处流浪的小猫小狗，心里为它们感到可怜，不由得想建立一个流浪宠物救助站；也可以是对别人的不辛遭遇感到悲悯的时候，想帮助他。假如每天抱着这样的心态，也就是分享的种子。
接下来，就要让分享的种子发芽。美好的分享不一定指要分享得大、分得多，小小的、虽然微薄但充满真诚的心意，也是美好的“分享”！实践分享不需要等待。请不要一天拖过一天，总是“等以后有空的时候再说”呦！实践分享的时间不应该是明天，而是今天，也就是你到现在。并不要觉得分享有多困难，其实，在不经意间，我们已经做到。再乘公共汽车的时候给老奶奶让座；给身体不舒服的同学提书包，这些，都是分享！
然后，要让分享的花朵绽放。只要一个人肯与分享，分享的能量就会慢慢地散播。一个人、两个人、三个人，不停延伸出去的结果就是人人乐于分享，就像是悦耳的钟声越传越远一样，所以，分享的力量是伟大的！
最后，就可以收获分享的果实！分享，不应该对物质回报有所期盼。为了有所得才跟别人分享，并不是真心诚意的分享。但是，分享会让我们收获美丽的果实，那就是感动和喜悦的泪水。所谓的分享，是分享心灵、分享真情，以及分享爱；分享，即使只有一点点，也是满载真诚的一种心意；分享是你我一起感受幸福的美好的事；分享，让人有一种如沐春风的感觉；分享，是一种点亮世界的伟大精神！
所以，我们要学会分享，从点滴开始分享，从小事开始分享！
第五篇：《爱是一种人生态度》读后感
我曾经在一本书上看到过这样一篇故事,那篇故事的语言回肠荡气，感人肺腑，动人心弦。
那篇故事中的内容是这样的:有一对衣衫褴褛的父子站在路边，父亲架着双拐吹笛子，儿子吊着绷带吹箫。旁边放着一块写着黑字的白布，白布上写着：因家乡发生水灾，上有老母多年卧病在床，下有子女因交不起学费辍学在家，今路过贵地，请各位好心人多多帮助。行人纷纷驻足观望。有的人扔了一元硬币，有的人悄悄说肯定是一对骗子，世风日下，这样的人见多了。在另外一个地方，有一个失去双腿的老人坐在简单的木轮椅上说快板，诉说自己艰辛的人生，旁边围了一群人。同样，有人用行动表示爱心，也有人漠然视之。一个少年扶着一位拄拐杖的人挤了进来，正是刚刚卖唱的父子。那位父亲从自己的口袋里摸出一张10元的纸币，毕恭毕敬地放在老人前面的铁罐里，然后悄无声息的走了。
看完那一篇故事后，我深受感动，那对父子因为家里穷所以要卖唱，乞求好心人的帮助，尽管不是很多人帮助他们，但是，他们看见别人有困难时，献出自己的爱心，用行动帮助了别人。我被那对父子深深地感动了……世界上最美丽的花往往开在无人知晓的地方，华丽的外表固然能包裹我们的心灵，但小小的善行更能让我们的心灵开花。让我们用行动表示我们的爱心，伸出双手去帮助更多需要我们帮助的人。
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