第一篇：读《丑陋的中国人》有感：透过面具看人性
透过面具看人性
——读《丑陋的中国人》有感
2018.03.26 行者无疆
近期，拜读了《丑陋的中国人》一书，对照自己及周围的世界，启发很大，感受颇深。
书里提及比较多的是国人的内斗，虚伪，自私，浮躁，不团结，以及没有规则，缺乏诚信。每个人为了“面子”、“利益”,戴着完全不是自己的“面具”,说着完全“违心”的话。
国人向来喜欢同事斗、窝里反；每个人似乎都是阴谋家，揣测上意，猜测别人的想法，臆测他人的行为，说起来好像亲眼所见，谈起来好似确有其事。
人与人之间，更多的是虚假的微笑，背后的尖刀。喜欢帮结派，私底下议论，暗地使绊，给领导说说某人的坏话，打个小报告。当面求你办事，随后把你出卖，更是屡见不鲜，不可禁绝。
没有人，在乎你想得多么全面，因为遗漏了他的存在，就是片面。
没有人，在乎你考虑到多么深远，只要眼前没得到，就是你瞎眼。
没有人，给你讲滴水之恩当涌泉相报，只要利益得到，你的声誉可以随时败坏。
在私心包裹下，在利益面前，人与人之间的情感淡漠，真诚已经成为一种奢侈品，善良成了“傻瓜”的代名词，因为真诚、善良，甚至被人、嘲笑、不齿。究其原因，真诚总要付出代价，如果怀揣真诚，如果你想要真实，要么会被欺骗和愚弄，要么就会被排挤和打击。这是一种价值观的极度扭曲。
作为有点愤青的自己，总是想活得真实，却在现实中不断碰壁；想要做点好事，却被误解、甚至出卖。
太久的忙于事务，已然变得浮躁，不冷静、好为人师，喜欢夸夸其谈，做事开始犹豫不决，理想变得缥缈，胸怀变得狭隘，心境变得浮躁。
柏杨先生的语言，一针见血刺痛了我，也让我警醒。我不知道以我一个微小的力量，到底能能做什么。
曾经的踌躇满志，变得迷失；曾经志向高远，变成种无奈；当我们把披在身上的“外衣”脱掉，当我们把戴在脸上的“面具”拿掉，“赤裸裸”、“全暴露”自己，真的不知何去何从。
滤过式的思维，让我们越来越自私、淡漠；酱缸式的环境熏染，让我们失去了赞美和欣赏别人的能力。
我们常常如是所想：只要没有人指出我们的错误，我们就永远没有错误；只要你不对我好，你就是坏的；只要有人说你不好，你一定就是不好的；我们从来不习惯靠事情看人，却总是从他人嘴里寻找真相。自斗、阿谀、出卖、不诚信、不真实，让我们心灵封闭，灵魂庸俗。
拯救你的，只有你自己。脱下面具，才能做真实的自己。
第二篇：读《丑陋的中国人》有感
读《丑陋的中国人》有感
《丑陋的中国人》是柏杨的一篇通过演讲之后进行整理的文章。自从演讲之时起就受到褒贬不一的评价，褒的是指出了中国人的毛病，贬的是丢了中国人的面子。我的第一感触是，柏杨为什么会写这样的文章，为什么会发表这样的看法，为什么把我们中国人写的一无是处？再看看文章，脸就火辣辣的红起来，感觉挨骂的人就是我，我就是文章中缺点众多的丑陋之人。但我不恨柏杨，我看完第一遍，还想看第二遍，甚至想写篇文章自剖一下。更不怒，不怨，不艾。柏杨的话深深的打在我的心上，不知道是觉得可怜，可悲，还是可恨。作为中国人我们是有很多优点，但是我们身上的缺点也是值得我们反思的，国家应当居安思危，个人应该日三省吾身，落实到我们个人身上又该怎么做是我读这本书最大的，最应该去深刻思考，总结的。我觉得柏杨并不是在诋毁或者单纯批评什么。很多人在没有反省之前，一听到“不顺耳”的话就理解为是一种别有用心的攻击或者是无知的表现，竟忘了老祖宗的训言：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。大多数人总是不喜欢听忠言逆耳。一旦听见对自己不利的东西就立马出来攻击。觉得别人是在对自己的挑衅！
柏杨先生不是说：中国没得救了，只剩下些劣根；而是一些问题的确与其他现状并存，柏杨先生把它指出来，讲出来，像是在治病，中国人有没有病？肯定有，每一个民族都有一定的问题，那么，柏杨先生把病指出来，说明中国人病状明确，可以针对而医，这难道不是一件好事吗？
一个观点，只要被提出来、存在着，就有一定的可取性。可能可取性很小，谬误性很大，但是我们仍不应反对它、抛弃它，而是用我们的判断力判断出哪些是对中国人有用的成分，并把这些成分提取出来，切实的用以改造自己，优化自己，这就是我想对反对柏杨先生的人所说的话。
《丑陋的中国人》里有很多令人深思的观点。也充分暴露了当今中国的现状。“为什么一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微讲一点点实话，就要遭到这种命运？”这是柏老开始提出的，难道不是吗？现在我们虽然倡导言论自由，学术自由，我想这不是形式上的，这只是一种表演。一旦你触痛了掌权者那根弦，他们总会想方设法让你闭嘴的。柏老提出了很多观点，中国人就是具备了狠多可怕的特征啊，脏、乱、吵是其一，嗓门大的真是天下无双，还有很重要的是窝里斗、不团结、相互践踏、拆台，可真是天下闻名。正如他所说，每一个单独的日本人看起来都像一头猪，可是三个日本人加起来就是一条龙。中国人呢？中国不是有句古话说，一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。三个中国人，三条龙加在一起，就成了一头猪，一条虫，甚至连虫都不如。外国人批评中国人不团结，柏老说：“你知道中国人不团结是什么意思？是上帝的意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上帝可怜你们，才教中国人不团结。”这句话虽然具有很浓的讽刺意味，却无不表现了柏老想借此来惊醒中国人。我特喜欢书中的一句话“中国人就像酱缸里的蛆，喜欢在浑浊恶臭的环境里相互搅来斗去”，说的实在是太深刻了。
其实书中有很多说“丑陋”的观点，像柏老对崇洋媚外的批判，认为我们其实都是崇洋的，我们哪样用的吃的穿的玩的，各种东西，不是洋人发明的，不是从洋人那里传来的，我们可以崇洋但不要媚外就可以了，中国人总是分不清崇洋、媚外，以为崇洋就是媚外，媚外也就崇洋了。还有就是中国人的心胸总是那
么狭窄，泱泱大国，本应历练出心胸的宽广，可是正是因为长期的贫穷，杀戮，猜忌，使我们心胸反而更加狭窄，等等许多值得反省的地方。我们不要总是抱着排斥的观点去看待柏老对丑陋的揭露，也不要觉得身为中国人，我们被柏老批评的一无是处，觉得身为中国人去批评中国人，揭露自己人的伤疤，是一种耻辱！我们要看到这些缺点，去反省，去改正，从而让中国变得强大。我想这才是柏杨最终的目的！
总结柏杨先生提到过的国民劣根，即贪小便宜，或者说是不肯吃亏，就结果而言，反而是吃了大亏，整个民族在两百年的时间里陷入被人欺的泥潭。不难看出，这是一个策略问题，是策略上出了错，因小失大。同是，这也是一个民族性格问题，性格形成于历史文化环境当中，潜移默化中不易引人察觉、惊醒，却又毒害颇深，这就是柏杨先生所说的“毒素”。用马哲来讲性格类似于意识，由物质决定，而物质与意识间的反反复复的相互作用早就了现状。我们应当从柏杨先生的文章中反省自我，制定出切实可行的自我改良计划，付诸实践，打破原来的不良现状的平衡，制造一种客服国民劣根后的平衡，才能是民族健康、自信的发展下去。自助者天助。大我由小我组成，改变世界从改变自己开始，改变国民从改变你我开始。
第三篇：读《丑陋的中国人》有感
读《丑陋的中国人》有感
之所以读这本书，仅是因为这直率的名字。我很好奇中国人有什么丑陋，哪些人丑陋为什么丑陋，更有柏杨作为一个中国人为什么要
说“自己”丑陋？
同是作为中国人的我时常是为自己身为这个国家的公民而感到自豪。为什么呢？因为我们有五千年的历史，有广阔的土地，有庞大的人口，有四大发明等。可这些在柏杨先生看来却是丑陋的表现与根源。悠久的历史成了我们炫耀的资本，广阔的土地成了浪费的理由，庞大的人口成了发展的路障，四大发明成了禁锢的借口。在历史的潮流中，我们中国人都不知不觉得成了一直吃老本的“败家子”。我不得不承认中国人确实存在着劣根性。但要把所有的顽劣归结于中华文化，柏杨先生似乎又有些草率。的确，经过了柏杨先生的深刻剖析，好似锋利的匕首刺入厚实的皮肤，刀刀见血。只是这血不仅仅是淤血，同时也包含了许多被人“误杀”的鲜血。中华文化经历了五千年的洗礼之后，我们有理由相信它的流传意味着至少在中国国内的大环境下有
它存在的必要。
外国人总是觉得中国人口是心非，每次在会议上都是“好好好，是是是”的老好人，可是开完会就把自己的承诺丢在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁会认为中国人由此看来实在很虚伪，甚至联想到是自古以来的中庸之道是其中的罪魁祸首。然而我不禁要问，试问这样想的人又有谁看过《中庸》，有谁真正研究过呢？仅凭所谓的“听说”，仅凭所谓的“字面”就妄下定论，这和形而上学者、望文生义
者，不懂装懂者，有何区别？我们是中国人，我们有义务和责任去探索其是否合适。柏杨先生所说的中国人的“脏、乱、吵”的确是我们的缺点，但形容成丑陋，实在有些极端。归根结底是中国的现代化进程发展太快，硬件都跟上了，可是软件（素质）不是一夜之间就能改头换面的。暂时的缺点也无非是走发达国家道路上的一个过程。如今人们总是喜欢说中国之所以无法超英赶美，就是因为没把他们的所有都学来的缘故。“金无足赤，人无完人。”难道欧美就是完美的吗？正当全世界都在努力研究中华文化之时，我们却在津津有味的舔着外国人丢弃的垃圾。可悲可叹矣！“脏乱吵”可以慢慢改，但民族荣誉感不
能等待。
最后，谨以余世维的一句话作为结尾，“我一直为我是一个中国人而感到骄傲，这个国家能不能让我这样的骄傲是另外一会事。”
第四篇：丑陋的中国人读书心得读《丑陋的中国人》有感
中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20xx年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。
通过再次看柏杨先生的《丑陋的中国人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。在最近的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是中国人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。
现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。读到书里所写的那些关于中国人的种种不良或是我们中国人自己认为很正常或是不以为然但在外国人眼里确是不可思议的举动或行为时，我不禁想到，2020年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方!从此，中国也真正有更大的进步!朋友，让我们共同期待吧!
第五篇：读《中国人》有感
读《中国人》有感
“我可以坦诚相见，我并不为我的国家感到惭愧。我可以把她的麻烦公之于世，因为我没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大的多，所以不需要他们来涂脂抹粉。她会再一次回复平稳，她一直就是这样做的。”——林语堂
写在《中国人》封页告诉我们，即便书中将会揭露多少关于中国的缺点，但是作为一个中国人，林语堂先生却依然那么深的爱着自己的祖国，这是毋庸置疑的。
学习语文的岁月中，林语堂这个名字便一直印在我的脑海里，语文老师总是会多多少少提及他的名字。选择阅读《中国人》是因为想知道这样一位能用英文来写中国文化的中国人能写出什么样的文字来描绘自己的国家。毕竟用并非母语的语言来写一个国家是一件很困难的事情，就像我们读翻译过来的莎士比亚的十四行诗相对于英文原着永远是驴唇不对马嘴一样，巨大的文化差异再加上不同的语言，这种难度可想而知，而这样一位似乎能克服这种难度的作家，的确令我对他的作品吊足了胃口。
书中不乏对中国社会各种现象的揭露与批判，可以说是比较客观的从中国社会、历史、文化各方面进行阐述，希望超越国家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人与社会有全面的了解、认识。就像今天我们上海举办百年盛会——世博会，虽然我们很多的方面可能达不到世界一流标准，但我们敢于把一个真实的中国呈现在世人面前，让世界更直接和客观的了解中国、认识中国，从而接纳中国。
在写《妇女生活》的章节中，林语堂先生是花了很大心思的，读起来感触良多。作为一个现代女性，对于封建社会男尊女卑的思想，我当然是嗤之以鼻的。很多男士，以尊重女性为名，实则借以显示自己的高尚。联想今天的中国，也许大家都在谈论和维护的东西，往往就是一种极度的不平等、不公正，这才需要大家去关注和维护。要是与西方女性相比，也许在事业上，中国的女性要略逊一筹，但因为社会环境和历史原因，中国女性更有机会成为妻子和母亲。我认为独立的女强人与贤妻良母并不处于对立的状态，相反，这恰恰是理想女性的代表。所以，女人在进取的同时，不需要苛刻的要求自己来符合他人的眼光，要有自己的独立的人格特性，要有敢于冲破一些世俗观点的勇气和胆量。要平等，首先还是态度问题。林语堂先生也分析，即便是在传统的封建家庭中，还是有许多妇女掌权的，哪怕是在“女子无才便是德”的思想教条束缚下，还是有许多的才女活跃在历史中。而作为90后的现代女性，我认为更应当摆正自己的位置，用更平衡的心态突破世俗的不平，忘却幽怨与消沉，用积极的心态实现自己的价值。
在“背景”这一章节中，作者写道了中国人在长期的老庄思想熏陶下，形成了“超脱老猾”的性格。中国人是生来的现实主义者，那种圆滑的本性已根植在每个人的心中，渐渐失去斗志。而奇怪的是，这种软弱无为的性格在中国人看来似乎是一种经历世事、超凡脱俗的表现，是人生态度的最高理想与追求。“麻木不仁与实利主义的态度是建立在对生活的精明看法之上的，这是只有老年人和古老的民族才会有的态度。”正是这种麻木不仁，消极态度的影响，大家总是在逃避。分析下去，人们似乎没什么必要去逃避，也许大家根本就不知道为什么逃避，只是觉得“多一事不如少一事”，于是响应改革的人便越来越少。更何况中国人历来是一个易于满足的群体，只要能填饱肚子，便就已经很是满足了。封建制度与思想已经消亡殆尽，可封建思想带给中国人的劣根性却依旧存在，并无改观。我们经常听到这样的新闻，人们对受伤者频频采取冷漠的态度，见义勇为虽然仍被称颂，但对于“精明”的人来说，见死不救私会成为一种聪明的举动，人民总是在逃避责任，害怕引火烧身。大多数人总把这种行为归咎于道德的缺失，却忽略了封建思想蚕食下人性的泯灭。由于中国人自古以来的实利心态与消极避世的态度，致使中国人极度的缺乏社会责任感与群体意识，冷漠、固执。从前如此，如今亦如此。
林语堂先生对《中国人》做出了深度的解读。当然，作者生活的年代较如今的确有着很大的差异。那是个沉睡中的中国，一个病态下的中国，但是，那也是个值得庆幸的中国，因为她拥有一批清醒的儿女，即使大多是人都沉睡这，但有这样一批人，就想林语堂先生，他们敢于站出来，把自己放在镜子面前细细的端详，敢于说出实话与真相。如今的中国仍需要这样一批人，更需要一个包容的社会，一个不会简单的把敢于讲话的人冠以“五毛”和“愤青”的社会。我想，如果有一天中国能做到这一点，那么中国的复兴，也就真的不远了。
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