读《苏东坡传》有感2500字[5篇]

第一篇：读《苏东坡传》有感2500字

读《苏东坡传》有感2500字

虫友/白静

苏东坡，一代文豪，两袖清风，一生宦海沉浮路，两岸青山不老松。他既有老夫聊发少年狂的豪气，也有一蓑烟雨任平生的洒脱；他既有胸怀天下，济世苍生的情怀，又有纯然表达心之所感的率真。诗意人生潇洒走一回，旷古奇才乐观筑词魂。世人皆爱苏东坡，亘古不变，文忠公无欲则刚，万古流芳。

作者林语堂按照苏轼的童年和青年，壮年，老练和流放岁月的人生轨迹写成四卷二十八章。以我浅陋之识，粗拙之笔拼凑几许，愿与诸君分享，不吝赐教。

1、清风定何物,可爱不可名

“清风徐来，水波不兴” 他一生际遇坎坷，遭诬陷被贬黄州，再遭贬惠州、海南，病死常州。踏遍四海八荒，唯清风明月与之相随。正如苏轼所写：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飞走了，这里并非终点。人生的遭遇既为偶然，则当以顺适自然的态度去对待人生。果能如此，怀旧便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。

苏轼曾对他的弟弟苏辙这样描述自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 简单如东坡，清朗似子瞻，快乐如斯，可爱如斯，自然无所畏惧。

那时陕西凤翔旱象出现，百姓为庄稼忧心如焚，除去向神灵求雨，别无他法，而求雨自然是为民父母官的职责。于是苏东坡郑重其事地向神明写一份很好的状子，准备以他那雄辩滔滔的口才，求老天普降甘霖。可求雨不成，或曰，主管本地山神官职低了，“人家”不愿意施雨。苏东坡作为判官立刻替县官向皇上草拟更高封号的奏本，此时黑云压城，大有城欲摧之势。可是这雨，甚是调皮，硬是千呼万唤还使小性儿，就是犹抱琵琶半遮面，就是使我们不得开心颜。此情此景，苏东坡没有吟诗一首，而是陪同宋太守到真兴寺去祷告。

在路上，他看见一团乌云在地面低低飘过，在他面前展开。他说时迟那时快，从农夫手里拽过一个篮子，用手抓了几把乌云，紧紧地藏在篮子之中。而后向乌云虔诚祷告，诚心天地可表，日月可鉴啊。我们很难想象人们所敬仰的大文豪，居然玩起孩童把戏，紧握篮子不松手，竟不知腹内空空有没有。哈哈，可爱至极！

果然，乌云了其心，明其诚。以万马奔腾之势席卷而来，乡间各地普沾恩泽，连枯萎的秸茎也挺直了腰板。这其中最快乐的当属苏东坡。他认为，倘若明理是人性最高的本性，神明也必然是明理的，也会听从劝告，也会服理。他为了纪念这件喜事，特意把后花园的亭子改名为“喜雨亭”，亭以雨名，志喜也。而那与民同乐的画面，无不让人动容！

不过，他在论到天灾的奏折里提到，朝廷若不废除暴政以纡民困，向神明祷告也无用处。

吓退女鬼，与妖魔鬼怪的对抗坚具信心；相信自己也许会成仙，亦如普通人的心思；和陈太守赌气，意气用事书写《凌虚台记》，当老练时悔之过，与陈太守关系甚密等等，林语堂拉近了苏东坡与我们之间的距离，他如常人一样有点小倔强，多点小奢望，改过小错误，他有血有肉地站在我们面前，我们感受着他的呼吸，享受着他的快乐。这样的苏东坡，怎能不爱？

“光芒可爱初日照,润泽终为和气烁.”苏东坡如雪般纯净得可爱，也如雨般润泽千秋，在历史的长河中光亮如新，熠熠生辉。

2、宁鸣而死，不默而生

“宁鸣而死，不默而生。”这是宋代政治家范仲淹所作《灵乌赋》中的一句。林语堂说：“身处乱世，苏东坡犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。” 他无惧艰险勇于发声。

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”这是王安石变法之初曾登临飞来峰的感受。那慷慨豪迈之情溢于言表，无惧变法前路艰险的雄心壮志彪炳史册。可是王安石急功近利，独断专行，变法太快，闹得个乌烟瘴气，民不聊生。他被世人称为“拗相公”，在处事方面是不容任何方面有人反对的。两派党争一触即发，在王安石眼中，与他持异议者皆被称为流俗派，而他与其同党称之为通变派。不过文中也有几句话提到了，王安石同司马光一样皆系真诚虔敬洁身自好之士，在金钱与私德上从未受人指责。

林语堂运用大量笔墨叙述王安石及变法过程，抑多扬少，我想除却变法弊多利少外，是否还夹杂着个人的喜好问题。然而我看了许久，苏东坡才以怒不可遏的状态出现在读者面前，他有好多话要说，而用非说不可，正如骨鲠在喉，不吐不快。那时，他只三十二岁，任职史馆，官卑职小，只限于执笔为文，连上两次奏折，直言无隐，犹如现代报上偶尔出现的好社论文章一样，立即唤起了全国的注意。直言全国人已经在反对皇上，并说千万不可凭借权国压制人民。

后来在万言书中陈词：为人君者若不容许自由表示意见，焉能得到人的支持？他提倡广开言路，一个好政权之得以保持，大部分在于不同的政见合理地发挥其功用等雅言良策。文中洋洋洒洒，其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏惧的精神，都显然可见。愤怒的争论与冷静清晰的推理，交互出现。无不渗透着他的政治哲学。可是上书之后石沉大海，后又上书一封，皇上虽然下令严禁强销青苗贷款，但是却没有打算废止。

后来任开封推官期间，苏东坡出了一道乡试考题《论独断》，这彻底激怒了王安石。苏东坡立遭罢黜。王安石随员谢景温挟法诬告，苏东坡内弟关心来问，他反倒安慰内弟：某为权幸所嫉久矣。然徒劳无获，取笑四方耳。不烦远忧。

苏东坡对御史的弹劾不屑于置理，连修表自辩也不肯，任凭官方调查，自己携眷潇洒地赴杭州上任去了。

苏东坡一生时运不济，命途多舛。宦海沉浮，两遭流放。因为直言不讳，尽进忠言，常被小人陷害，但是他仍然向皇太后说别人所不敢说的话。哲宗元祐元年，苏东坡总算把青苗贷款法完全废止。而后他单枪匹马只身向朝廷腐败无能进军。留心为国家选拔真才，提议废除亲族免试办法；他深知“官官相护”之恶习必终致“官民对立”，所以上书陈言不能忽视民情，人心向背方为治国良方。

几年间，苏东坡自诩“以笔惹祸”，乌台诗案就是教训，就连八十三岁的老臣文彦博好言相劝不让他写诗言志惹火烧身，可是他哈哈大笑说：“我若写诗，我知道会有好多人准备作注疏呢。”正如朝云朗言道：“学士一肚皮不合时宜。”

“宁鸣而死，不默而生”，苏东坡就是那个时代士大夫的代言人。可他为何而鸣？非个人不平与名利，而似范仲淹一样“致君于无过，致民于无怨”的忧国忧民之鸣。

“上马击狂胡，下马草军书”他有政治家的英武决断，也有文学家的诗情画意。苏轼，这个闪光的名字释放着巨大的能量，他有千骑卷平冈，为报倾城随太守的无限魅力；他点染西湖苏堤，呈三潭映月之奇观，造福一方百姓的纯然之心；他较之其父，有雏凤清于老凤声之光宗耀祖。较之于弟，有但愿人长久，千里共婵娟的手足之情。较之于妻，有十年生死两茫茫的绵长思念。

翻完这本书，我不敢给苏东坡是一个什么样的人下定义。记得林语堂在第一章提到，他读过苏东坡的札记、七百首诗，还有他的八百通私人书简。在这样的数据面前，我望洋兴叹，而上述感受也是管中窥豹。只有全面了解一个人之后，才有资格说了解他、喜爱他。那么，我就用苏轼在书信结尾处常用的两个字收束全文吧。

第二篇：读《苏东坡传》有感

“众说纷纭皆无惧，好自为之独自清。”这大概可以概括苏家老大的一生吧。轻轻合上这本书，一句话突然从脑中闪现，挥之不去——东坡之后再无东坡。也许吧，看过这些古代文学家的传记，可能是因我读得不精，但真的只有他的诗词、事件在我脑海中余音绕梁、经久不散。

苏东坡富有才华，尤其在作词写诗方面。往大里讲，突破了词为“艳科”，拿不上大雅之堂的传统格局；往小里说，既可抒发“相顾无言，惟有泪千行”的婉约，还可以爆发“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的豪放。

也许你不知道，苏东坡还是北宋书法四大家之一，作品有“天下第三行书”的《黄州寒食诗贴》；又是一名坚持己见的政客、一位发明了东坡肘子的“苏大厨”、一位瑜伽修炼者、一位好丈夫……

在经历了乌台诗案后，被贬黄州，心中抑郁悲愤，但当他注视格外皎洁的玉盘良久后，积攒已久的不满与无奈竟烟消云散，转变为一种骄傲，将夜景临摹得那样惟妙惟肖，到底是一汪清泉还是寺庙庭院，也令人分不明了。另外也不在意他人的讽刺，“莫听穿林打叶声”，那其实就是对身边纷扰话语的一种暗喻；写给他人的信中也到处透露着豁达，他曾对弟弟子由说“眼前见天下无一个不好人”。可见即使得不到重用，为乐观的生活点燃的火焰也从未熄灭，且光芒四射。从中，我读出了一个真诚待人、豁达乐观的苏东坡。

苏东坡不藏着掖着，不矫揉造作。他的诗词散文，不管是否为即兴之作，大部分都是自然流露，顺应天性，从不刻意有所追求。他即使会因事而怒，但不太会因事恨人，就算是对某个人的'讽刺也是句句在实，少有污蔑和欺骗。他的诗句“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”未尝不可体现。然而也正因为这份直白，他一直被挟在政治那黑色、不见底的漩涡之中，被贬数次。他呢，却自然而然地，在流放期间研其欲思之方，行其欲做之事，发其欲言之语，将那些营营苟苟的政治勾当远远撇开，自顾自地过上那身着竹杖芒鞋，“江海寄余生”的逍遥自在生活。

有些时候正直与真诚是挂钩的。他颇具对事不对人的处事原则。王安石变法失败后，宋哲宗命令苏轼代拟敕书。按说，被政敌打压数年之久，反攻的时刻终于来之不易地出现，本该拼尽全力偿还这几年的苦痛，令他也感受体味……但苏轼是苏轼，丝毫不以政见不同或是坑害过他公报私仇，反倒客观地高度评价了他的这位宿敌，说他本意是好的，所提出的政策在理论上行得通，本可以惠及民生，之所以失败是因为少了些在现实中的实践。

苏东坡在天赋、真诚、乐观方面已然成为了代名词，但在慨叹“东坡之后再无东坡”的同时，我又不禁在想，是否某个时刻，会突然冒出来个“张东坡”、“王东坡”，将其代替？当然，这个念头，只是瞬间，然后我便摇头将其否定了。

因为，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。前有苏东坡，后怎可能再有来者！

第三篇：读林语堂《苏东坡传》有感

读林语堂《苏东坡传》有感

最近在读林语堂《苏东坡传》，在这里和大家分享一下读的感受。

苏东坡作为唐宋八大家之一，在中国文学历史的地位恐怕也只有李杜能与之匹敌，是极富传奇色彩的人物，读过这本书后，对苏轼有了更进一步的了解。这本书没有史实记载的东坡传记那样文字严肃，林语堂笔下的东坡传文字亲切，字里行间充满对苏轼的喜爱之情，人物形象栩栩如生，褒贬鲜明，读起来轻松、更有趣味性。读完之后，瞬间觉得苏轼确实可以称为一个伟大的历史人物。

苏东坡之伟大，首先在于他无与伦比的才华，天地万物，世间百态，了然于胸，下笔入神。从才华来看，他是一代文豪，他一生著作颇丰，著七百多少诗词，《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等名篇广为人传，那种天马行空，绝非常人可有。当然苏东坡的才华远非吟诗作对，他也是位博学者，上知天文，下知地理，琴棋书画，儒释道百家，工程农学，医学炼丹，可谓无所不精，就连小烹，亦有独到深刻见解，如他在黄州时独创的东坡肉、东坡鱼、东坡汤，都让后人津津乐道。《苏东坡传》中还记载，他从儋州返回大陆期间，正逢夏季，非常之热。他得了痢疾。他以为自己喝冷水过多，觉得特别软弱无力。就自己买了一服药黄香来吃，顿时觉得好得多了。中医认为黄香是很有力的补药，能补血、补内脏各经，很多现代的中国人天天论碗喝黄香汤，确有益处。纵观《苏东坡传》，他堪称百科全书，万能全才，无不让人佩服。

苏东坡的伟大、令人敬畏的还有他的正直，他敢于挑战权贵，勇于唱反调，忧国忧民，为民请命。他任徐州太守，杭州知州，被贬惠州之时，兴修水利工程，大力发展农业，著名的杭州西湖的苏堤就是他所修建，“苏堤春晓”已成为西湖十景之一，这也是得到后世人民爱戴尊敬的原因。

苏东坡的伟大还体现在他的乐观豁达之上。林语堂在《苏东坡传》中指出，苏东坡是一个无可救、秉性难改的乐天派。苏东坡的乐天，源于他的生性豁达，纵然一生命运多难，也不悲观。苏诗极少有那些婉转哀愁，情愫万千的作品，读他的诗词让人能振奋。在厄难面前，苏东坡凭借其乐观天性，直面悲困，苦中作乐，倒也乐得其所。

苏轼的一生都卷在政治旋涡中，人生转折点“乌台诗案”，让他他遭到贬官、逮捕，一辈子几乎没能在一个地方住上三年，恰如风中飞蓬，东飘西荡，正如他自己曾讲：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。但就是这样的坎坷人生，他也能苦中作乐。下面是《东坡传》里面的几个小故事。

苏轼初贬黄州之时，虽居住在这个贫苦小镇上，却能苦中作乐。他居住的房子非常简陋，夏天对着大太阳，别的旅客一旦看见，就会黯然失望，他却对其情有独钟，他向别人吹嘘说：他“午睡初醒，忘其置身何处，窗帘拉起，于坐榻之上，可望见水上风帆上下，远望则水空相接，一片苍茫”。他在札记里写道：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。”景色并不见得是可夸耀的，景色之美只是因为观赏风景的人有一颗善于寻找美得心。

宋哲宗八年十月，苏轼再次被贬谪到惠州。赶路时值深秋，苏轼看见驿站边的树木依然翠绿欲滴，便问迎接他的小吏是何树，小吏回答是荔枝树，苏学士大喜道：“有荔枝吃便可安居岭南”，在别人眼中的岭南烟瘴之地在苏轼眼中却是洞天福地，他到此如游鱼得水，大饱口福的同时心满意足地赋诗一首：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长做岭南人。在惠州，他失去了红颜知己朝云，但天生乐观的苏东坡依然乐观，对生活依然充满情趣，写下了悠悠然的诗句：“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”。此诗传到时任宰相的政敌章惇耳里：好个苏东坡，你的贬谪生活也太闲适滋润了。便下令再将其贬至更为偏僻荒凉的海南儋县。

在他居海南之第二年，当时谣传苏轼已死亡。在一次宴席上，一个朋友向他开玩笑说：“我当时真以为你死了。”苏东坡说：“不错，我死了，并且还到了阴曹地府。在阴间路上遇见了章惇，决心又还了阳。”感觉苏东坡就是“老小孩”，充满童趣。这种处世态度，是我应该学习追求的方向。

林语堂说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的”。

林语堂的《苏东坡传》塑造了一个丰富的苏东坡，值得一读。

第四篇：读《苏东坡传》有感

读《苏东坡传》有感

苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部„„

苏东坡在中国历史的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他是风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家。他的文章再富有才华，也终归无用。孝宗赐予《苏东坡集》的序言就是盛赞他浩然正气的伟大，这种正气就使他的作品不同于那些华丽柔靡之作，并且使他的名气屹立如山，不可动摇。

但是，现在我们不要忘记苏东坡主要是个诗人作家。他当然是以此得名的。他的诗文中有一种特质，实在难以言喻，经过翻译成另一种文字后，当然更难以琢磨，杰作之所以成为杰作，就是因为历代的读者都认为“好作品”就是那个样子。归根结底来说，文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给与读者的快乐上，但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢？使文学作品有别于一般作品，就在于精神上取悦于人的声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”。就犹如宝石直不怕试验，真金不怕火炼。苏东坡写信给谢氏师时说：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌论贵贱也”。

可是，使作品经久而不失其魔力的“真纯”又为何物？苏东坡对写作与风格所表示的意见，最为清楚。他说作文章“大略如行云流水初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远，又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如击风捕影，能使事物了然于心者盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？是之谓词达。词达于能达则文不可盛用矣。杨雄好为艰深之词，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者”。在此为风格做解释，苏东坡很巧妙地描写了他自己的为文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的。何时行，何时是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙，他能真实精确地表达出来，表达得够好，过人之处与独特之美便自然而生，并不是在文外附着的身外之物。果能表现精妙而能得心应手，则文章的简介、自然、轻灵、飘逸，也就是上好风格的秘诀。文章有此等特性，文章便不至于索然无味，而我们也就不怕没有好文章读了。

不管怎么说能使读者快乐的确是苏东坡作品的一个特点。苏东坡最快乐就是写作之时。一天苏东坡写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错中复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐，未有过于此者也。”苏东坡的文章使当代人的感受亦复如此。欧阳修说每逢他收到苏东坡写的一篇文章，他就欢乐终日。宋神宗的一位侍者告诉人说每逢皇帝陛下举箸不食时必然是正在看苏东坡的文章，即便在苏东坡贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸位大臣之面感叹赞美之。但是皇上对苏东坡放感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使苏东坡一直流放在外不能回朝。

有一次，苏东坡写文章力辩文章使人感到快乐的力量，就是文学本身的报酬。在世的最后一年，他有时曾想抛弃笔墨根本不再写作，因为他一辈子都是以笔买祸。他在给刘沔的回信中说：“轼穷困，本坐文字。盖愿刳形去皮而不得者。然幼子过文更奇。在海外孤寂无聊，过时出一篇见娱，则为数日喜，寝食百味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙弃也。”作者自由创作时，能自得其乐，读者阅读时，也觉愉悦欢喜，文学存在人间，也就太有道理了。苏东坡天生聪慧，对佛理一触即通，因此常与僧人往来，他也是第一个将佛理入诗的。他曾猜测月亮上的黑斑是山的阴影。他在中国绘画上创出了新门派，那就是文人画，而使中国艺术增加了独特的优点。他也曾开凿湖泊河道，治水筑堤。他自己寻找草药，在中国医学上他也是公认的权威。他也涉猎炼丹，直到临去世之前，他还对寻求长生不死之药极感兴趣。他曾对神恳求，与妖魔争辩，而且有时他居然获胜。他想摄取宇宙的奥秘。不幸未竟全功，只成功了一半，乃一笑而逝。

倘若不嫌“民主”一词今日用得太俗滥的话，我们可以说苏东坡是一个极讲民主精神的人，因为他与各行各业都有来往，帝王、诗人、公卿、隐士、药师、酒馆主人、不识字的农妇。他的至交是诗僧、无名的道士，还有比他更穷困的人。他也喜欢官宦的荣耀，可是每当他混迹人群之中没人认识他时，他却最为快乐。他为杭州、广州兴办水利，建立孤儿院与医院，创监狱医师制度，严禁杀婴。在王安石新法的社会改革所留下的恶果遗患之中他只手全力从事救济饥荒，不惜与掣时刁难的官场抗争。当时似乎是只有他一个人关心那千里荒旱、流离饿殍。他一直为百姓而抗拒朝廷，为宽免贫民的欠债而向朝廷恳求，必至成功而后已。他只求独行其是一切付之悠然。今天我们确实可以说，他是具有现代精神的古人。

苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙牌中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

苏东坡是一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人。这种思想与心灵，不过在这个人世间偶然呈现，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

第五篇：读《苏东坡传》有感1000字

读《苏东坡传》有感1000字

王沈钰

最初接触苏东坡，也是从他的诗文开始。诚然，其诗亦庄亦谐、遒健朴茂，集太白诗的清新俊逸，自然潇洒，子美诗的悲天悯人，朴实典雅；李后主之词不以其坚韧阳刚，永叔之文不以其汪洋恣肆。作者言其诗文如雨燕回风，风行水上，将儒、道、佛三家精髓融会于一，纵是大家也难与之媲美。

东坡才华之高，非谓其不可及。但凡是人，总有些生活情调。东坡贬于黄州，迷上瑜伽与炼丹，《黄州安国寺记》中就记录了他练习打坐。深居不出，则是学习练道家的绝食和气功，此兴致从何而来？原是羡慕弟弟子由的元气焕发，想变得精神些罢了。苏轼在与王巩的信中也提到了对于炼丹的想法：道术多方，难得其要，惟能静心闭目，以渐习之。并写了《阳丹诀》《阴丹诀》此二札记。又贬于雷州，竟好梳头、制墨、采药。这些墨后来到了京城，也竟可卖到千钱之价。此外，“吃货”东坡也是为人熟知的，以东坡肉为代表的还有东坡饼、东坡汤、东坡羊脊和东坡生蚝等等，可见他对食物也十分讲究。

苏轼先后被贬于黄州、惠州、雷州，竟不感到忧伤，反而学会如此多的本领，也是让人大为惊叹。他怎能做到？豁达乐观、四海为家精神之谓也。有一张某向他请求长寿良方，他说：安步以当车，晚食以当肉。没有车没关系，散散步，欣赏沿途风景也很美妙；没有肉也无妨，晚点吃，饥饿后的温饱也很满足。东坡对百姓也是极好的，他最关心的就是居民用水问题，在西湖上建苏堤，不仅方便灌溉，也是极美装饰。一年阴雨连绵，暴雨频繁，诸多县令中，只有他一人将情况如实禀报朝廷，并不顾个人名利，向朝廷索要粮食，分发给百姓。一小生卖不出扇子，苏轼就在上面作诗图画，卖于千钱；一书生入京赶考，苏轼亲笔写了一封短信，免于抽税。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一不好人”东坡性情豪爽，广得民心。

以诗文、政绩、民心闻名天下的苏东坡，深得太皇太后的重视，可为何一生仕途坎坷，难逃一贬再贬的命运呢？也只能怪他的实事求是、敢怒敢言、嫉恶如仇了。苏东坡遇有邪恶，则“如食中有蝇，吐之乃已”,如他厌恶一诗人的诗，就说是“食瘴死牛肉，饱后所发者也”.作者说他“一直卷在政治漩涡之中，却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”,敢跟皇上说“苛政猛于虎”的也许只有他了。

苏东坡多才多艺，又怀有一颗赤子之心，也难怪“一提到苏东坡，总会引起人亲切敬佩的微笑”.看完了苏轼，我们再回到作品本身。此书是林语堂先生的代表作，他用英语写作，查阅大量资料，将苏东坡——这个属于中国的骄傲，带向了美国、世界。

作为新时代的少年，我们是否可以学习苏轼爽朗、无畏的性格，学习他平等待人、直言不讳的精神？是否可以学习林语堂先生求实、严谨的写作态度，学习他弘扬中国文化的意识？值得学习的事很多，我们也时刻准备着。