领导者曾国藩读后感

第一篇：领导者曾国藩读后感

领导者曾国藩读后感

1郭松林 《曾国藩人生的六大阶段》

在公司的引导下，通读了此书，有些体会，在此愿与各位同仁探讨，以期共同进步。

此书分修身、齐家、治国、平天下四部分，简要描述了曾国藩的一生内圣外王的奋斗经历和功业，曾国藩最终做到立功、立德、立言三不朽之伟业，接近完人圣人的境界，其人生的体悟极致深刻，深以为鉴。对其一生的奋斗和功业大致可分如下6个阶段，同时分享一些体会。

第1阶段 第一次立志，考取功名，到京城做官，实现成功的普通官僚职业规划。

这一阶段，曾国藩经历6次考秀才失利、2次考进士失利，共8次挫折后，终于28岁考中进士，进了翰林院，走出湖南，实现了到北京做官的第一个人生目标。这阶段更多的是曾国藩人生初级阶段的目标，所受挫折主要是前6次失败，面对屡试不中时人们的嘲讽，特别是学台的“悬牌批责”文理不通的反面典型通报批判，使他在全省考生面前示众难堪，这次受反而挫激起他的斗志，总结教训，发奋努力，第7次终于考试通过，取得第一次成功，也积累了成功的经验，收获了科举的信心，后面就比较顺利一路考到进士，从而完成人生第一个目标，考取功名，并通过第二次立志，勤勉踏实工作，做到十年七迁，对于大多数人而言，这已是一个非常成功的官僚人生典范。对这个阶段分析，这是大多数人的职业轨迹，作为普通人，主要通过个人的努力，达成这个阶段的目标，人生也算比较成功。我们应该认真学习曾国藩的勤恳、踏实、自信、执著，立志高远，追求卓越！首先做好自己的岗位工作，实现达到一个成功的职业经理人的人生目标。

第2阶段，创新创办湘军，开启外王之路。

这一阶段的经历，由两方面原因促成，一则内因是曾国藩在京城做官虽已很成功，但皇帝不作为，曾国藩想施展更大抱负，开创更大事业无望，职业发展受限，心生退意；二则外因是太平天国作乱，进犯他的家乡。值此之际，打着皇帝办团练的名义，变通创建湘军，开启创业、外王之路。并通过针对无能的清朝绿营军队弊端分析，针对性改革，严格招聘条件，组建全新军队，创新机制，加强管理，亲自培训官兵，思想与军事并重，与官兵达成命运感情共同体，并配备先进武器装备，通过1年多时间，组建1.7万多名全新湘军，打赢第一仗（自己带队的仗打输了，另一支团队仗却打赢了，最终大胜），从此开启了曾国藩王霸事业的通道。通过这一阶段分析，我们可以学习曾国藩做成大事业的坚强意志，在总部发展受限，就另寻机会，在地方创造机会，抓住机遇，自辟渠道，开拓创业，想尽一切办法也要追求事业梦想。通过成功打造新型团队-湘军，团队也给了他第二次生命，并借助团队的力量逐步登上事业的巅峰外王之路。从中也可看出，组建并管理一支优秀团队是成功事业的基础，工作开展一定要依靠优秀团队和机制，伟大事业目标才能达成。

第3阶段，被变相罢官，外王事业受挫中断，反省总结，大悔大悟。

这一阶段受挫主要有两方面原因，外因是皇帝的猜疑不肯授予行政实权，另一方面原因也是曾国藩自身的清高、孤傲，与官场同僚沟通不畅，受到集体抵制，难以争取到应有的支持和帮助，举步维艰。这次受挫，使曾国藩建立王者事业的宏大进程中断，很可能是终止，对曾国藩打击非常大，一度到自曝自弃甚至崩溃的地步，使曾国藩对清朝官僚体制、皇帝的思维、自身的缺点也进行了全面深刻的剖析、反省、总结，大悔大悟。反思自身不足如：好名声浮躁、公开评论批评别人的过错、有始无终、圣贤自居的傲慢。提升改进的方向为：平心静气，多表扬别人的长处，有始有终，慎重行事，待人更诚敬，以争取团结协作。通过这次沉痛的反思悔悟，奠定了曾国藩再次出山后的的思想基础，之后顺利成就外王的事业，达到人生功业的项峰。从这阶段分析看，重挫后思变并重新振作，全面深刻改进强劲反弹，最终成就了伟大事业的梦想，我们可以认真学习从自身找原因，对自身工作的不足总结反思、全面改进提升，是保障取得好成绩并最终成功的根本方法和措施。佐证了要超越常人达到圣人化境，别无二法，唯有提升改进自己是根本！

第4阶段，再次出山，达成外王伟业。

经过第3阶段的总结改进，目标更加明确，方法措施更加针对有效，执行更加刻苦坚定，执著无畏，终于达成梦想，成就外王伟业。这一阶段，如果没有执行，一切目标都只能停留在口号，我们要学习对工作目标执行的坚忍不拔，坚定信心，无畏的勇气，百折不挠的意志，使命必达！

第5阶段，忠勇担当，不退避，主动为国的责任感。

这一阶段的典型事件是勇于接手处理涉外的“天津教案”，曾国藩身体病重，且功成名就，接手此事有可能导致身败名裂，对个人讲可能得不偿失。对这一事关可能引发新的中外战争，陷人民于水火的敏感棘手事件，本着为国分忧，为民族解难的强烈责任感、使命感，勇于担当，不计个人得失，献身事业的崇高精神和行为，可以称为英雄！作为公司的管理，我们应该倡导学习这样的担当精神，并建立机制，逐步形成担当的文化和氛围，更好的提升工作成效。

第6阶段，创新探寻救国之道，与李鸿章共同创办洋务，送出中国第一批留学生，学习西方科学文化，图谋强国。

此事离曾国藩生命的终止只有5个月，可见其为国为民族的责任感，促使其奋斗至生命的终点，曾国藩战斗的一生，不断创新学习的一生，堪称完人，达到圣人的化境。对此，我们要深刻学习，胸怀宽广，持续学习，不断创新，追求卓越，为把公司做强做大，尽自己最大努力！

读此书，作上述体会，抛砖引玉，相信可看到同仁更精彩的分享。

2乔斌 《曾国藩最智慧的地方》

所有的胜利都是价值观的胜利。

曾国藩以中等资质，三十岁时立志学做圣人，核心方法只是一个勤字，通过日课，家书记录了整个心路历程。曾国藩天资并不聪慧，但却成为“内圣外王”式的人物，成为清朝的“中兴之臣”，与他注重自我修养，使自己不断完善是分不开的。而在其漫长的一生中，写这种类似“微博”的日记，并公之于亲人朋友，成为他最重要的自修方式。

一个人最难战胜的，就是自己。即使你自制力再强，也有被自己打败的时候。所以真正强大的人，不是向外显现力量，而是能放下身段，放低自己，不断从外界汲取力量。这，正是曾国藩最智慧的地方。

4张继彬 《榜样曾国藩》

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被推崇为＂千古完人＂、＂官场楷模＂。他整肃政风、倡学西洋，开启＂同治中兴＂，使大厦将倾的清王朝又苟延了几十年，其功业无人可以企及，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。

通过阅读《领导者曾国藩》一文，我进一步了解了曾国藩如何从资质愚钝的“笨人”完美逆袭成为“千古完人”。

曾国藩一生做了四件事，修身、齐家、治国、平天下，完成了一个儒者的终极追求。他并不像历史上那些著名的治世能臣一样少年得志，而是通过不懈的努力逐步蜕变成长，成为我们现在所熟知的曾国藩。他的一生定立过两次目标，正是这两个目标成就了曾国藩的不世之功。第一次定立目标是在他六次科举考试失败被学台大人“悬牌批责”之后，“悬牌批责”的耻辱激发了他的斗志，破釜沉舟，发奋努力，同时他也进行了反思和总结，通过努力终于在第七次考试时考中秀才，进而考中举人和进士，考中进士后还锦上添花被点了翰林。第二次定立目标是在他赴北京当官后，通过学习、思考，三十岁的他定立了要“学做圣人”的终极目标。其后的几十年，他为实现这个目标不懈努力，虽然有反复、有波折，但他以顽强的毅力，坚忍不拔的精神实现了这个目标，被人称为古今第一完人，实现了“立功、立德、立言”。

通过《领导者曾国藩》一文的阅读，我认为曾国藩成功的第一要诀就是立志高远，因为确定了人生目标，其后的努力就有了方向和基础，只有基础广阔、结实，才能在上面盖起宏伟壮大的生命之殿。第二要诀就是坚持，“人生唯有常是美德”，“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳”。第三要诀是总结与反思，在第六次落榜后他开始总结、反思自己的学习方法和不足之处，找到弱点，重点突破，终于在第七次考试时获得成功；每每大战结束他都要点上一炷香，细细琢磨一整天，通过不断的总结与反思，屡败屡战，最终取得胜利。

曾国藩是我们在现实工作、生活中的榜样，若我们能向他那样立志高远并能持之以恒，不断的总结、反思，一定能在自己的人生舞台上奏响精彩的乐章。

4何承伟《曾国藩为官之道》

最近受启发利用零散时间翻阅了《领导者曾国藩》，理解比较费劲，但是主要思想略懂，作了点记录仅代表个人一点小启发。

曾国藩跌宕起伏传奇的一生六十一年，做到了中国文人所追捧的“三立”：一生清廉节俭，勤奋读书；平定太平天国起义，兴起洋务运动，实现同治中兴；330多封《曾国藩家书》流传于世，给后人以启发。毛泽东和蒋介石都曾视曾国藩为典范和榜样，毛主席就曾说过：“愚于近人，独服曾文正”。

曾国藩出生于湖南一个平凡的农民家庭，勤奋读书科举及第，提点翰林，外出为官，一步一步，十年做到清朝二品大员，完全凭靠自己的坚韧与毅力最终封侯拜相。

曾国藩为官之一道----节俭。曾国藩一生清廉，淡泊明志。道光二十年，曾国藩开始进京为官，曾国藩恪守勤勉廉政的“为官之要在于廉”的为官风范，曾国藩清廉、节俭之风都表现于他与家人的来往书信中。曾国藩在道光二十一年六月廿九日与祖父书中写到：“现在家中艰难，渠所代出之四十千想无钱可以付渠。”又说：“孙此刻在京光景渐窘。然当京官者，大半皆东扯西支，从无充裕之时，亦从无冻饿之时，家中不必系怀。” 道光二十一年八月初三日与父亲书中写到：“男目下光景渐窘，恰有俸银接续，冬下又望外官例寄炭资。今年尚可勉强支持，至明年则更难筹划。借钱之难，京城与家乡相仿，但不勒追强逼耳。”此时，曾国藩初至京城，生活拮据，还是靠借贷维持生计的小官，在此窘境之下，曾国藩仍能保持勤俭、廉洁的传统美德，实是难能可贵！

曾国藩为官之二道——勤勉。曾国藩恪守勤俭自持，吃苦耐劳的勤政简朴思想。在个人修身养性方面他坚持以勤为本，自己一生勤劳刻苦。在诸多与家人的书信来往中都是嘱咐家人要以勤劳吃苦作为人生的根本，并且一定要谦虚谨慎，毋狂妄自大、骄傲自满。

曾国藩为官之三道——为民。曾国藩主张当官从政就是要给百姓谋福利，要常怀亲民爱民之心。当官的节俭、勤勉，必然会处处为民着想，这是必然的道理。从他多次与曾国荃的书信中都是教育其弟以爱民为主，为官从政就要为百姓谋福利。

曾国藩一生不爱钱财，因而他在用人选将上也反对选用为名利而来的人。他的四条选将标准中，第三条就是所选将领要不汲汲名利。他说：为名利而来的人，提拔得稍迟一点就怨恨不已，遇到一点不如意的事就怨气冲天；他们与同僚争薪水，与士兵争毫厘；小肚鸡肠，干不了大事。所以对带兵的人来说，不热衷于名利，是第三要务。

无论是为了警醒自己，还是教育孩子，曾国藩都为我们树立了榜样，“奢”、“逸”、“骄”这三个字就是标准，如果不能做到这三个字，人生必将一事无成，堕落必败。在央企工作，特别是从事成本合约管理的高危职业，还得加一个“廉”字，只有做到这一点工作才能心安理得，理直气壮，领导放心，家人安心。圣人的格言警句，可谓是前车之鉴，尤其在这世事和人际关系愈加复杂的新世纪，我们不得不寻求一种可行的精神，来安抚自己的内心并协助人生的成长。我们要学习他的俭朴、谦逊、自省、禁贪和清廉的廉政文化，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁清正永远是任何一个时代的呼唤。

5徐炜 《从曾国藩回望自身》

治事......之道三端，曰剖析，曰简要，曰综核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，由两片而剖成四片，有四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窾，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。

——引自《领导者曾国藩》思维秘诀

现在社会节奏之快，人人感慨压力之大，彼此间的沟通之余往往带了些不自觉的负能量流露。总结而言可谓一句：那么多的事情，能干完就不错了，哪有时间再考量。左右衡量，纵观现实，确属客观。

离校亦是有些年头，当年“60分万岁，多一分浪费”的流行语不知如今是否还在继续。这种思想身为学子时期“收益”万分，奉为名言，现如今迈入了社会，越发觉得当年过的荒谬。无奈现在入世工作，却被冠上另一层含义，思量起来，比那时更可怕、更消极。要知道现在的环境，存在都是一个团体，你的点到即止，得过且过，会被默默的转移、传播到另一个队员身上，久而久之，对团体的危害也是十分巨大的，因为大家都知道指数式的增长是多么可怕的一件事。

“当你唯一可用的工具就是锤子，那么你往往就会把一切事物都看成钉子”。锤子被发明使用的时候，紧跟的就是这个讽刺定位，因为实际使用中，还需要“拔钉”的功能，就是这个需求，推动衍生成现如今的样子，带了一个羊角。就是这么简单的一个小工具，却隐含着矛盾且和谐这一深刻内涵。

然而，这个演变不是一蹴而就的，没有哪个人可以说，思想上认了这件事，立即就能发生改变，产出思维结晶。只有通过细密的比较、分析，正反例举，才会在过程中可以获得更多额外的收获。

回望自身，已入招采岗有些年头，外人看来“位高权重”，可恰恰是这一份“权”，赋予的是更多自我思考和学习要求。内，有不同的配合部门，不同的需求和意见；外，有铺天盖地的各种供应商、市场信息；揉合为一，顺利推进项目确非易事，正反、左右衡量的内容很多，需要细细琢磨。

曾有一段工作、生活时期，遇到过这样的经历，某人对我提出的方案，一个接一个的提问，在我还有外人看来，这些都是“愚、笨”的问题，然而到了后面，甚至于出现自我怀疑的局面，答不上来。细细品味，恰恰是这个提问的，看起来“愚、笨”的人，在全然不自知的情形下，层层剖析这件事物的本质。也正是有了这些问题、答案的冲撞，对他的提升是非常的，或许就从业余变成了专家。而对于被问的我，在解答磨砺中也得到了更深的认知。在场的另一些“这个问题不用问”的人，可能他们也存在不懂的，但是没有沟通，这个收获就少了。

我们还在成长的道路上，不要害怕，勇敢的提出来你对事物的看法，你会听到不同的声音，学习、沉淀这些声音，渐渐的我们也会对事物产生两面的条件反射，而且会发现，这其实占不了太多时间。

6叶晓静 《曾国藩的智慧》

低调而不争

做人低调，做事高调是曾国藩的人生写照。年少时的曾国藩就显现出非凡的谦让之举，他和同窗好友读书时，把好的位置让给别人，把他人休息的时间作为自己苦读的时间，后来中了举人以后，更加谦和有佳，从不炫耀自己的才能。

在许多人看来他是一种懦弱，是一种无能的体现，身为高官却不将自己放在高居之处，俯视他人，有点与身份不相符，故弄高雅，然而正是曾国藩品性却体现出一种超俗的恢弘的气度、平和的外表、遭遇鄙弃不暴跳如雷的自我保护的大智慧，低调是一种高的境界，是一种智慧，一种高明的处世之道。

专注而不傲

毛泽东也曾说过这么一句话：“一个人做好事不难，难得一辈子做好事。”曾国藩结合自己的读书的感悟，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”因此，他反复要求弟弟以及自己的晚辈们要做到“看、读、写、作，四者每日不可缺一。”曾国藩不仅要求家人这么做，自己更是以身作则，曾氏家族后来人才辈出，与曾国藩言传身教有很大关系。

任何事情要在“精”“专”上下功夫，功夫自然成，我们做事也应该像曾国藩那样精益求精，才能成功。

积极而不馁

曾国藩在面对挫折的时候没有抱怨，他选择的是这样改变自己改变困境。在攻打太平天国的时候，他和胞弟其上阵，屡战屡败，屡败屡战，有的将士气馁了，不知道这样攻破太平天国的城池，抱怨声在湘军中蔓延。曾国荃也忧郁成疾，此时的曾国藩多次给曾国荃写信鼓励他，他写道“功名之际，终之始难，消长之机，盈之必缺”，使得曾国荃振奋精神上下同心攻克了南京城。

有困难时候，是一件好事情，它正是锻炼我们的意志、品质的时候，不要抱怨，勇敢的面对，用积极的思想去面对，用积极的行动去解决，才是正道。

任何成功都非偶然因素的巧合，无论从文化结构，人格力量上面，都是长期锲而不舍，一丝不苟的努力中得来的。一事一时的得失成败由于偶然事件的存在，其特殊性或许过于明显，但一个趋势及一个思维循“规律”的发展，便是长期作用的结果。

我们每天读一点儿曾国藩的智慧，汲取他做人、为官、用人、修身、治家、养生等方面的营养，为我们今天的工作和生活提供可资实践的宝贵经验。

第二篇：曾国藩读后感

曾国藩读后感

《曾国藩》这本书是一个朋友强力推荐的，刚刚开始只是粗粗的看了几页，后来我却是欲罢不能，每晚看到一两点，直至看完。看完后无法用一两句话来形容自己的感受。唐浩明先生查阅史料，生动、客观地描述了曾国藩波澜壮阔、跌宕起伏的一生。

洋洋洒洒百万余字，浩浩荡荡妙趣横生，是一本的优秀人物传记。从湖南湘乡荷叶塘的一个农家子弟完全靠自己的能力与见识拜相封侯，实在是给我们这些农家出生的穷书生提供了一个很好的榜样。就连毛泽东主席就说过：

吾于近人，独服曾文正公一人。实在是我偶像的偶像啊！

特别是从《曾国藩》中学习的是静心慎独的修身之道，不得不佩服他的才干。清末最重要的大臣，无论是修身养家、治军教子，他的眼光和见识都让我受益匪浅。

古人说：“心底无私天地宽”，又说“无欲则刚”，曾国藩处满清贵族排汉猜忌之中，以文臣见武功，我认为他正是奉行了这一准则。我佩服他的治军治乱的本领，“乱世用重典”，为此他赢得了“曾剃头”的恶名，斩杀有救母之恩的将领金松龄。

他给我的启示是，规定必须执行，严惩必须达到目的，否则就不要用。我佩服他的激励制度，为了鼓舞军士士气，他亲授刻有曾涤生国藩制的腰刀，可后来因为发的太多，导致军中几乎人有一把，丧失了效果，这给我的启示是善用激励，物虽轻，用得当，效果非凡，可激励太滥就失去了意义，就像后来腰刀太多已不起作用一样，“物以稀为贵”。

我更佩服他的教子之道，作为封建地主阶级的代表人物，他能允许儿子根据自己的喜好选择所读的书籍，同意儿子不参加科举考试而选择近代科学数算等知识的学习，这是多么具有非凡胆识和远见卓识的决定，而我们今天呢，是否关注了孩子喜欢什么？需要什么？贵为王公大臣的他，是晚清唯一一位异性封王的重臣，他以“有识、有度、有常”的准则教育和约束家人，夫人，子女和平常人家一样，早起，躬耕，亲自打扫庭院，要求儿子读书要学思结合，学以致用，不晏起，有规律，在他常年在外制办军务期间，也不忘常寄家信，嘱咐，指导家人和儿子读书。

曾氏家族800多人，用后人评价“无一不肖子孙”，不得不让我佩服曾国藩的治家有方，文韬武略和xx远瞩的眼光。

关于读书，曾国藩说：“吾不望世代得富贵，但愿代代出秀才”。世上只有知识和思想流传已久。阅读可以学习知识，学习方法，掌握思想，形成思想。

一个掌握了自己思想和方法的人，只要下定决心，还有什么不能做到呢？佛家云：“钱财乃五家共有”，老天夺之，他人觊觎，赌博，偷窃，害群之马，只有知识和思想不会与你分享。“读书不能改变人生的物象，但能改变人生的气象；读书不能改变人生的长度，但能改变人生的宽度；读书不能改变人生的起点，但能改变人生的终点”。这是多么深刻，发人深省的话啊！

曾国藩对认识和用人培养人才也很感动。他培养了李鸿章、左宗棠、彭玉麟等后起之秀和现代中国人物。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：

“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，**看脚筋，若要看条理，全在语言中”。寥寥数语，放在现在来看，可能很多人会像我一样觉得这种识人之术只可意会，很难言传。曾国藩很在乎人的正直品质。

今天，我们正处在一个信息和技术日益更新的时代。曾国藩的时代离我们很远。有人认为这与时代不符，但越是传统的东西，越是芳香。我喜欢传统文学，我不得不佩服古人的思想和才能，虽然他们没有形成科学的思想体系，但他们的每一个思想，每一分发明创造都是在实践中获得的，真是“劳动创造了人”“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。也许你读了他的书籍，你以为做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遥游乐更好。

但当你经历了人事，你不得不后悔你没有和他一样的生活。

第三篇：曾国藩读后感

曾文正公

看完了唐浩明先生的《点评曾国藩》，回顾曾国藩跌宕起伏传奇的一生，着实能给我们不少启发。嘉庆十六年，曾国藩出生在湖南湘乡县，道光十八年中进士，同治三年平定太平天国起义，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。从湖南湘乡一个平凡的农家子弟完全凭靠自己的坚韧与毅力最终封侯拜相，这六十一年的人生脉络，可谓做到了中国文人所追捧的“三立”，立德：一生清廉节俭，勤奋读书

立功：平定太平天国起义，兴起洋务运动，实现同治中兴，立言：330多封《曾国藩家书》流传于世。首先，我想谈谈曾国藩的为官与从政。

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”；自近代以来曾国藩就备受推崇。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正”。梁启超称其“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”。人们推崇其为晚晴中兴名臣之首。综观曾国藩所处的时代，是清王朝由康乾盛世转为内忧外患的没落时期，正是由于曾国藩、胡林翼、左宗棠等人的力挽狂澜，清王朝出现了“同治中兴”的回光返照，使得大厦将倾的大清王朝得以苟延残喘六十年。曾国藩正是这一时期的核心人物，整肃军备，组建湘军，镇压太平军，兴办洋务运动，派遣留学生，倡学西方列强；这些措施的影响深远。开启了中国近代化的李诚。

纵观曾国藩人生的前四十年可谓平平淡淡，按部就班的走过了一位文人的必经之路。启蒙读书，科举及第，提点翰林，外出为官，一步一步，十年做到当朝二品大员，这本是平淡无奇的。但是一场突如其来的太平天国运动打乱了曾国藩的人生。一八五三年正在丁忧守母丧的曾国藩，起创办团练，组建湘军，鏖战太平军，直到一八**攻克天京，曾国藩达到了人生的辉煌，封爵一等毅勇侯（大清朝第一位文人封武侯）。不可谓时势造英雄，英雄趁时势。说到这样的人生历程不由想到了王阳明，二人的人生的其实又何其相似。

其次我想要谈谈从《曾国藩家书》中对我的启迪。我曾浅薄的读过《曾国藩家书》，让我感受很深的是他对子女、弟子的教育，我想曾国藩很多观念是很值得我们当今这些人学习和借鉴的。曾国藩兄弟以及后世子孙中人才辈出，曾纪泽，曾广植、曾厚熹等等中外名人，由此可见其家教的影响。

在曾国藩330多封家书中，他强调讲求人生理想、道德修养，教育子女：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾国藩的家教比较，我们不难发现我们现行的的教育现状其实发生了极大的偏差，我们过分重视“才”的教育，忽视了“德”的教育。

司马光在《资治通鉴》中说：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”振聋发聩，值得我们深省。曾国藩家书中首先从子女的德行入手，从小教育其养成良好的品质，我们现在的学子从小接受的是沉重的才智教育，德智教育已经被视若无物了吧。与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。特别是小学教育阶段，应当以生活、道德教育为重，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应该尽的义务，应该行的礼节，这就是教育。

《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却把这些忽略掉了。有人戏称当今的孩子与父母是“非常6+1”的关系，6个大人围绕着1个孩子转。再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。许多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？

《曾国藩家书》中我想透漏出的一个观点就是不“修身”怎能“齐家”，更何谈“治国”、“平天下”。儒家思想伴随着中华文明不断丰富完善，儒家能够将思想浸润贯穿到人们的具体行为规范中去，形成了完整的体系，内容与形式完美统一，取得了统治性的主流地位。我不主张“复古”，社会在前进，条件在变化，我只是想要主张教育孩子，应向《曾国藩家书》一样首重道德的培养与品质的提升。让孩子从小养成良好的品质，方能修身齐家平天下。

最后我想谈谈曾国藩的精神品质。

我想曾国藩的一生可以说是湖湘精神的极大体现。勤奋，学以致用，坚韧，孝悌、勤俭持家，忠君爱国的良好品质。

一、勤奋好学、经世致用。曾国藩一生挚爱读书，即使在进士及第之后、军旅战争期间，他都坚持不断读书。在为政方面，他提出“倡廉正之风，行礼治之仁政”，主张整肃官场风气惩处贪官；在治军方面，他以湖湘子弟为基础，主张用儒家伦理治军；在发展经济方面，他认为农业为首，提倡农民联合等；在文化方面，他推崇程朱理学，学术造诣颇深，有人说曾文正公是中国最后一位儒家大师。这些主张，多被当时的统治者所采纳，并为实践证明为日后中国的近代化历程产生了深远的影响。

曾国藩一生勤奋读书的品质我想是我们每一个学生都应该学习的。但他在为政的举措方面，我想以一个本科生的角度来看是有点时代的局限性的，曾国藩还是没能逃出一个古代文人的局限。他力求维护腐朽的清朝统治，他重视农业却忽视土地兼并的问题，他想要改变官场风气，却只是从表面腐败问题入手，不从制度进行改革。

二、坚忍不拔的品质。曾国藩进京参加会试，两度名落孙山；却还是坚持第三次赴考。作为一介书生，他凭着顽强的意志，以“屡败屡战”的不屈精神，统领湘军，以少胜多，镇压了太平天国运动。在兵败岳州、九江受挫、祁门被困等多次战役中，曾国藩可谓是一败涂地，他自己也曾想过自杀，同时兵将士气不振粮草殆尽，几乎是身陷绝地；但他最终还是从容不迫、视死如归，终于稳定了军心，鼓舞了斗志，转危为安；最终凭借这坚忍不拔的意志终于镇压了太平军。

曾国藩人生中的这一品质最为我推崇，一个文人，从未经历过战阵，却创建了中国近代的湘军，间接创建了淮军、楚军。多次战败，甚至于跳水自杀，但是曾国藩还是坚持过来了，我想 在漫长的人生道路上，我们会遇到许多不如意，不顺利的处境。当我们身处逆境中锻炼出来的坚忍的品质正是我们人生的财富，在我们现实生活中，我想我们确实应该锻炼坚韧的品质的。

三、是重视人才。他提倡“国家之强，以得人为强”，他将人才问题提到了关系国家兴衰的高度，把选拔、培养人才作为挽救清王朝危机的重要措施。在他的一生中发现举荐了左宗棠、李鸿章、刘铭传等一批中国近代的著名官员，而这些人为大清朝统治的稳定，为国家主权领土的保全，为中国的近代化历程做出了巨大的贡献。在吏治方面，他认为导致晚清社会危机的主要原因在于吏治的腐败，而吏治的败坏又源于人才的缺乏。正因如此，他十分注重发现和举荐人才。在其晚年，他屡次向朝廷提议坚持向西方列强派遣留学生，学习西方的先进技术。

四、孝悌、持家观。曾国藩的孝悌观很强，在他的家书中多次提到孝悌读书是件愉快的事情。曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中人人孝悌的原则。孝就是对父母、对长辈的感恩、尊敬与赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。曾国藩认为家庭和睦最重要，子女无需做太大的官职，只要有学问知识，勤劳节俭就好。同时曾国藩也坚持勤劳简朴孝友的家风，曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家大多可以传七八代。我想在如今这样一个社会，这些勤节持家的观念正是我们所短缺的。

五、忠君爱国观。攻克天京平定太平天国后，曾国藩裁撤湘军，自剪羽翼，以明心志。要说龙袍加身对曾国藩没有半点儿诱惑，肯定是一句假话。受传统文化的熏陶，他的内心也必定有着浓厚的帝王思想，只是一生谨小慎微、临事如履薄冰的曾国藩，最终还是放弃了。作为理学家的曾国藩最终采取的策略，连保存实力的意图也没有，而是大刀阔斧地自剪羽翼。以他的本意，原想将湘军全部裁撤掉，后经人劝谏提醒，才保留了约两万嫡系精英，一则北方捻军正盛，湘军还有可用之处；二则只有以实力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭伤害。拥有重兵之人，要么问鼎皇权王位，要么被人打败击溃，像曾国藩这样主动裁剪、自行解散，自古以来还比较少见。他的高风亮节与不同凡响也为他在朝廷赢了信任与放心，赢得身后名。曾死后谥号文正，追赠太傅。当然功成名就之后的曾国的人生开始也步入了人生的没落。湘军内部的纷争，李鸿章左宗棠的崛起等等，但此时的已经信奉老庄思想的曾国藩，我想对于这些他是不在意的吧。但是山东剿灭捻军与天津教案又将他卷入了泥潭，尤其是天津教案更成为他人生的“污点”之一。我想其实站在他的角度想想，功成身就的曾国藩必定是谨小慎微，如履薄冰的，他不论做什么肯定是上承旨意。再者从一个清王朝的统治维护者的角度考虑而言，竭尽全力维护政局的稳定其实无可厚非。

如果因曾国藩镇压农民起义，就将其说成是“刽子手”，并将清王朝在“天津教案”事件处理上的不当，全部归罪于曾国藩，而给其扣上一顶“汉奸”、“卖国贼”的帽子，实乃有失公允。“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。正如章炳麟所言：近百年来，对曾国藩的评价，可谓是仁者见仁、智者见智。对曾国藩褒扬者有之，责骂者也不乏其人。作为一名封建王朝的高官，曾国藩殚精竭虑维护朝局稳定，而被后世许多人痛斥甚至是贬低，其实是过分苛求了。

其实曾国藩又何尝不是一个普通人。他严肃刻板，却不失幽默风趣；他推崇仁爱，却严查结党；他提倡清廉，却对部下的贪赃枉法睁一只眼闭一只眼；他拥有一支虎狼之师，却以愚忠自剪羽翼，结果受制于清廷……特别是面对先进的世界文明大潮，曾国藩以其远见卓识，奋然投身其中：第一个上奏提出“师夷智以制船造炮”，第一个造出轮船，第一个派人出洋购买成套“制器之器”，第一个提出“官商督办”，第一个上奏提出派遣留学生计划……然而，在向西方学习的同时，他又是一个相当守旧之人，他所坚守的传统文化，并非全是精华，有很大一部分属于应该丢弃的糟粕。比如对西医没有正确认识，子女请西医给夫人看病，他心中便十分不快；对厘税征收工作，他坚决反对按照西方的科学管理方法进行；他主张引进翻译西方自然科学，但对其政治制度、思想体系方面的内容，却视而不见。曾国藩其实与普通人并无二致，一样有着七情六欲，有着善恶兼具的本性。难得的是，他总是严格要求自己，克制内心私欲，压抑人性中恶的一面。就中国古代知识分子所追求的“三立”而言，曾国藩将道德转化为一种内在人格令人敬仰不已；留下的书信之类的文字，从中见到的多是金玉良言；曾国藩的一生，将社会人生的道义看得太重，如果以当代的休闲生活观视之，曾国藩一辈子，活得实在是太累太累了！

我想，其实曾国藩真正想做的也只不过是一个大成文人，治国起家而已罢了。只不过历史将他推上了舞台。

第四篇：《曾国藩家书》读后感

《曾国藩家书》读后感

曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），谥号文正，因称曾文正公，是中国近代史上最有影响的人物之一。

曾国藩的家书行文从容镇定，随想而至，挥笔自如，在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。

《曾国藩家书家训》近一千五百篇，主要记录了曾国藩从清道光30年至同治10年前后二十多年的翰苑和从武生涯。我所看的家书版本是从其中选取的近二百封最能体现曾国藩思想精髓的家书，它们涉及的内容极为广泛：有家庭琐事，有劝勉学业，有军事指示，有人物评论等等，是曾国藩一生主要活动以及其治家、治国、治学、治政之道的精要总结。

他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。有人认为曾国藩残酷镇压太平天国起义，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”、“曾屠户”。处理天津教案不力，崇洋媚外，曾被辛亥革命后的部分革命党人斥之为“开就地正法之先河”。儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银两、置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写出了一千六百多封、近百万字的家书。其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面。读《曾国藩家书》，不仅让我学到了许多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的知识。中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）的“三不朽”之说。曾国藩虽出身低微，却从小发愤图强，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，铢积寸累，对人对己坦坦荡荡，每日自修、自省、自律，实现了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被称为“晚清第一名臣”、“理学名儒”，是中国近代史上最有影响的人物之一。

治家篇

儒家认为“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴旺的凝聚力。在他看来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴旺发达，前程远大。曾国藩在给弟弟的信中写道“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。”教导弟弟们，对长辈要敬爱兼至，平辈之间要和睦相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。兄弟情如手足，必将患难与共，同御外侮，所以必须团结和睦，互相庇护，相互扶植，休戚与共，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。” 时代不同了，今天的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应该还“孝友”之本来面目，赋予其崭新的意义。一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的人，一个友爱兄弟的人，难以想象他不是襟怀坦白、肝胆相照、善于合作的人。

治学篇

明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋，压抑人才，浪费青春，贻害匪浅。曾国藩参加科举还算顺利，但他却明确认识到“此中误人终身多矣”。他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的思想作风。

他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如“师友夹持，虽懦夫亦有立志”，“为学譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名师之益，无受损友之损”，均十分贴切深刻。其认为读书要“求业之精，别无他法，曰专而己矣。”讲究“志、识、恒”；鼓励其弟“不能不趁30以前立志猛进也。”、“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。”讲求立志需严，求强当在自修处着力，内心修养、素质的提高，经过日积月累，形成高山景行的道德品德，做到真强；教育家人“作人之道，圣贤千言万语，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不贪财、不失信、不自是”为处世为人之本，悉心体会“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”。勤劳、谦逊、戒骄、宽容、节俭、坚忍、自强，在其家书中屡屡可见，言之切切。

修身篇

儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基础。曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒

。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，第二要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质。他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够仿效。满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后，这历来是人们的准则。凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。这些都是影响进步的因素。曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。

立志篇

立志是成材的一个最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是无志或志短者。要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备坚强的性格。曾国藩自办理军务以来，既要对付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局出发，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一个“忍”字诀应付险恶的环境，在与太平军的战事中取得了最后的胜利，在中国近代史上创造了奇迹。

从政篇

自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神确实难能可贵。人们常说，子孙有用，留钱没有用；子孙无用，留钱也没有用。令人感慨的是，曾国藩身为朝廷重臣，手中实权在握，竟然入不敷出，“亦将欠债”，“决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。”再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，这在一般人看来实在是不可思议的事。然而，这却是实实在在的一个“廉”字，作为封建士大夫的曾国藩是做到了，与今天那些利用职权大捞钱财、中饱私囊的郑筱萸、王怀忠等社会主义的“蛀虫“们形成了鲜明的对照。

尽管书中不可避免地留下了那个时代和阶级的烙印，但我们评价历史人物又怎能以点代面、求全责备。在改革开放不断深入的今天，经济跳跃式地快速发展，在一定程度上激发了人们的雄心壮志，也引发了浮躁之气。各个领域追求短期效应、表面效应之风盛行，许多人不是在基

础工作上下功夫，而是沉浸于“一飞冲天，一鸣惊人”，竭泽而渔、杀鸡取卵，比比皆是。这部家书值得每位有志之士一读，在追求理想的道路上重新认识自己、重新塑造自己，特别是当今人民的公仆们更应好好读读曾国藩的“八本堂”，谨记“居官以不要钱为本、行军以不扰民为本”，每日审视自己的心灵，是否做到了“不问收获，只问耕耘。” 本学期，有幸读了曾国藩的《家书》，虽然我只是匆匆翻看了几篇，但让我感受很深的地方有许多。如：在家书中让人感觉他是一个对子女的学习教育非常严格的父亲。他很多家书中都要求其子，把日常练习的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再根据他们的学习情况加以指导，他指出“读书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈爱的父亲。一次其子久病不愈，他信中仔细询问有没有在吃药，吃了什么药等等。还建议要想身体健康关键是平时要加强锻炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身方法。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。什么是曾国藩所说的“君子”呢？司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”。振聋发聩，值得我们深省呀。

我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长„„。与曾氏家教比，我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。小学教育应当是生活教育，教育孩子们明白人与人的关系，父母与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们明白自己的身份，应该尽什么义务，应该行什么礼节，这就是教育。旧时代的《弟子规》就在规范孩子们的行为，培养孩子们有修养、明事理方面做的很好。《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却把这些忽略掉了。有人戏称我们和孩子是“非常6+1”的关系，6个大人围绕着1个孩子转。再穷也要富孩子，致使许多孩子生活不能自理，不知道生活的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。许多孩子也习惯了自己的中心地位，人人为我，我还为我，极度自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母，“孝”是“仁”的基础，不懂得敬爱自己的父母，又怎么会爱他人、爱祖国。对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”。

儒家思想伴随着中华文明不断丰富完善，可贵的是儒家能够将思想浸润贯穿到人们的具体行为规范中去，形成了完成的体系，内容与形式完美统一，取得了统治性的主流地位。我们不主张“复古”，社会在前进，条件在变化，不加选择的复古无异于刻舟求剑般的可笑，“上胡不法先王之法，非不贤也，时势异也”，我们的先贤们也明白这个道理。但是黑格尔说过“存在就合理”，我们中华文明之所以能传承至今，独步世界，就不能否认我们传统文化的先进性的一面。我们不应该全面就收，更不应该全面抛弃，而应该取其精华，传承、丰富、发扬。我们的教材中应当适当的加入优秀传统文化的内容，让我们多知道些“冬则温夏则凊晨则省 昏则定 出必告 反必面”并能够践行，在某种意义上说比功课成绩的提高更重要。

第五篇：《曾国藩家书》读后感

读《曾国藩家书》有感

自己接触《曾国藩家书》这本书是有故事的，在自己初中毕业那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾国藩的后裔，家中自有《曾国藩家书》，也正是听姑父的推荐，自己才对于该书有了一定的了解与兴趣，当时并未完成阅读，这个学期上了方老师的课后，不经意见到方老师的书单中有这么一本书，于是在这个学期完成了阅读。曾国藩的一生正是“修身齐家治国平天下”的真实写照。《家书》一般分为七大篇，即修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人。几乎涵盖了一个人的方方面面，对于自己的启迪也是巨大的。

修身是曾国藩家书的核心灵魂。古往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。他在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。他立志于圣贤之道，无论是早年治学，还是后来投笔从戎，毕生追求的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。他在给弟弟曾国荃的信中说：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，坐这山望那山。人而无恒，终身一事无成。”并谦虚地举例自己在当翰林时、读理性书时和在外带兵的“不恒”，结果“坐是垂老而百无一成”。他的“持身敬肃、静坐养性、早早起床、读书专

一、阅读史书、说活谨慎、保养真气、爱护身体、每天都应获知新学问、每月不可荒废旧技能、写字、夜晚不出屋门”的修身十二法影响广泛，对现代人还很有教益。

治家则是《曾国藩家书》中给我印象最深的一部分，曾国藩十分注重对家人尤其是弟弟们的品行教育，特别是要求弟弟们戒除“傲”气。我初步估算了一下，在《家书》修身篇中共有37封书信，其中专门提出要弟弟们注意戒除“傲”气的就有10封书信。在《劝弟勿夜郎自大》一篇中，曾国藩对六弟的虎头蛇尾的行为颇有微辞，说“大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。四弟九弟虽不长进，亦不自满，求大人教六弟，总期不自满足为要。”《劝弟切勿恃才傲物》篇中，曾国藩生恐弟弟们“平日皆恂恂退让，第累年小试不售，恐因愤激之久，致生骄惰之气”，特意来信述说自己如何“力除傲气，力戒自满”。在《言凶德有二端》一篇中曾国藩更将“傲”视为败家之端，认为“凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。”意思是凡属傲气欺凌物事，不必一定是言语伤人，有的是那股子傲气欺人，有的是脸色难看而欺人。甚至在曾国藩打仗行军的时候，也不忘记询问“诸子侄无傲气否？傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。望弟留心儆戒，如闻我又傲惰之处，亦写信来规劝。”从劝弟戒傲这一点上，就可以窥见曾国藩对于“修身齐家治国平天下”的落实，永远是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才会去要求自己的军队做到，这种“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一个时代都是有用的。单从“傲”这一点，放眼清华，我觉得这正是清华学生的通病，很多学生在心里有一种“天生”的优越感，带着这种优越感总觉得自己可以凌驾于别人之上，完全不顾及身边人的感受，我觉得很多时候如果能够沉下心来，仔细悟一悟曾国藩家书的道理，看到的不仅是曾国藩的书信表面上的东西，更能看到曾国藩在写这些书信时的心境，那样，对于这些道理才会有更深的体会。

虽然曾国藩在历史上是一个极具争议性的人物，但只从《家书》的阅读方面来看，曾国藩在为人处世上的很多地方是值得我们学习的，至于他的很多人生性的选择留给大家去评判，毕竟仁者见仁智者见智，读这本书应该放下他的一些争议，从书本自身的角度去欣赏它。在今天，经济发展迅速，激发了现代人的雄心壮志，却也引发了浮躁之气。很多事情追求短期的效应，做事情不是在基础工作上下功夫，而是沉浸在“一飞冲天，一鸣惊人”。这部家书值得每个人好好阅读，在追求很多东西的时候应该重新认识自己，从修身开始，再去治家，最后才应该去“平天下”，或者说叫去创造一份自己的事业。读罢，才理解青年毛泽东为什么会说出“愚于近人，独服曾文正”的话语。