读宋史《孝义传》有感（精选）

第一篇：读宋史《孝义传》有感（精选）

读宋史《孝义传》有感

聂允先生 疏钟几杵

宋朝的皇帝大多都喜欢琴棋书画，文、武百官，朝野士大夫也无不浸润诗书礼乐，大家辈出，词藻风涌，开一代风气，成宋词辉煌。就连奸臣秦桧，蔡京之流，书画也非同一般，后人难及。

宋朝 重诗书礼乐的风气，靡久不衰，可以说影响了全国上下，礼乐所及，风物化人，许多奇闻轶事让阅者慨叹。

宋朝 重诗书礼乐

宋时，四世，五世同堂并不罕见，太普遍，竟有七、八世，十三，十四世同堂，甚至有十九世同堂的人家，数百年如此，数百上千人同居是什么概念？“许祚，江州德化人。八世同居，长幼七百八十一口”。“又有信州李琳十五世同居”。“裘承詢，越州会稽人。居云门山前，十九世无异爨(cuan烧火做饭)。子弟习弦诵，乡里称其敦睦”。这简直有点不可思议，那么多人，虽是直系亲，但盘根错节，怎么管理？

当然，若管理不好，又怎能有那么多世代同居的家庭呢？仅举一例，可窥端倪：“昉家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。建书楼于别墅，延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，争讼稀少”。真的是长幼有序，井井有条，连狗都彬彬有礼，养成了好习惯，也风化了乡里，减少了村民矛盾，真是叹服孝悌礼义的力量。

然而，家庭是社会的细胞，国家便是由千千万万个这样的细胞组成。每个家庭都是一个生产建设单位，是社会生产力的基本成份。数世同居，虽然有亲睦孝悌之风，但从促进社会生产力发展的角度看，应该是落后且不利于社会发展的。后来的明朝，朱元璋就聪明，颁下诏书，百姓家中凡有数弟兄的，长大成人后，必须析产分居，自立门户，自食其力。多了生产单元于社会有利。

还有诸多孝子，班班孝行对社会也有感化作用，概括起来，大概就这些：父，或母亡，水浆不入口者六、七日，悲恸呕血，廬墓数年，甚至有二十七年者，昼哭夜伏，或甘露降，或墓旁树两枝长而合为杆，或芝生墓侧，鸟翔于上，极力突出当事人孝行，或为孝行所感，天地出现异兆等等。更有甚者，父母病，有的儿子或媳妇，刲(Kui，割)股肉，或臂肉为食以啖。

孔子曾讲，侍奉父母，尽人子之孝道，最不容易做到的是“色难”，意思是说让父母吃好穿好享受好都容易做到，不拿脸色给父母看是最难的。孔子并沒有提倡那些廬于墓侧数十年，或者割自己的肉给父母吃以疗病的极端行为。尽孝要尽在父母在世时，死后的作为令人不解，况且，身体发肤受之父母，自残身体，是对父母的不敬，也对自己对家人不负责任。

—— 读宋史有感，记于成都，二0一八年十二月十九日

第二篇：读《宋史演义》有感

读《宋史演义》有感

艺术设计1001班王子恒

但凡一个民族的历史，或多或少地会带有本民族真实的情感。这些情感，是凝聚着本民族的骄傲、屈辱、抗争与探索，而我每当观看它们时，我的内心便会不由自主地涌现出很强烈的激动和惆怅来。细细想来，这样的奇怪情愫，是早就潜伏在我的骨子里、血液里的，这不仅仅是简单的华夏民族的血缘，还有一些沉醉在现代大都市霓虹灯下的内心主观空虚的情感，或者说是审美疲劳，急需一些新鲜的事物来充斥。

或许，我们对于历史，还处于迷茫未开的意识中，中华民族上下五千年经历了林林总总的王朝，其间不乏有熠熠生辉，令人津津乐道的人物，当然，我个人也是颇为喜欢其中的人物，兴许是年少轻狂，对于大人物的崇拜，对奇女子的倾慕，对金戈铁马的向往，对风花雪月的眷恋。还有一点点在现实中得不到抑或失意之失落，总总情绪相叠，便构成了我对历史的喜爱，痴迷。

而宋代，自然是我喜爱的众多朝代之一。

有神仙中人的陈抟老祖，有畅挥铁琵琶的苏东坡，有精忠报国的岳元帅，有哀哀怨怨的李易安，有留取丹心的文天祥〃〃〃〃〃〃他们具构成了大宋的锦绣河山，使其在众多朝代中具有其自身之特点，有自身之令人喜爱的缘由。

我始终认为：天下，非一家之天下，而是千千万万人之天下。天下兴亡，匹夫有责。可是，我仔细一想，我多少是带着现今的观点去看待的，一个王朝的建立，姑且不论君主如何呕心沥血，臣子如何兢

兢业业，这些都是无关紧要的，然而，历经无数风雨，数代人苦心经营，一旦在一朝一夕之间崩溃，读者内心的情感是不言而喻的，自然而然地会对天长叹，甚至是泪如珠子。

从宋太祖赵匡胤黄袍加身，到靖康之变，二帝被俘；从康王南渡，到崖山逃亡。莫不是经历了坎坷，莫不是教人扼腕长叹，直到蒙古人建立中华历史上第一个非汉族的统一王朝，存在百年后为朱元璋所灭，汉族才夺回对中华大地的统治权，但即便如此，大明天下也无法对三百年前的大宋望其项背，张居正改革，明王朝的财政才有所好转，可后来的三饷加派，愈发加重了明王朝的负担乃至灭亡。

清军入关后又过数代，康乾盛世的出现，才有大宋当年之微微景象，可在遥远的西方，洋枪火炮使得这样的盛世景象一触即溃。

当然，我在这里提出并非对大明、大清厌恶，对大宋钟爱。换言之，倘若没有大明的海禁，大清的闭关锁国，中国人犹沉浸在天朝上国的美梦里，这是我们所有人都不愿意看到的。

在中国历史上，宋宋辽西夏金具划分为封建大分裂时期，这是毋庸臵疑的，而宋代又划分为北宋与南宋，虽为一南一北，但统治者的姓氏不变，在当时的靖康之变后的宋室江山而言，南宋的出现无疑是为天下人打了一剂镇定剂。

但南宋和北宋又略有不同，北宋历史上还是出现过几位明君的，譬如宋太宗、宋神宗、宋哲宗等人，莫不是有所建树的帝王，即便是到了徽宗、钦宗二帝，他们也是有所成就的，只是并非在军事及政治上罢了。

反观南宋，建都临安的统治者一味地沉迷于歌舞升平之中，正可谓是“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”甚至一代不如一代，割地求和。这种局面，想来是当时几乎所有的忠义之士都未曾料到的。

虽是如此，但有一点还是令人欣慰的，那便是经济！两宋的经济虽然遭到打击和抑制，但好像并没有对两宋造成影响，与北宋较后的南宋经济在某个时期甚至还有超过北宋的迹象。这不得不令人匪夷所思。

试想一下，当时的两宋并没有完成统一，不论是宋太祖、太宗，抑或是高宗，都只是占据着半壁江山，西北有西夏，北有辽国，西南有大理，以及后来出现的大金和蒙元，群强环绕，虎视眈眈，可两宋依然与众强友好相处，进行贸易上的往来。

这不得不说是个奇迹。

再说到农民起义，熟知中国历史的人不难发现，中国历史上大大小小的王朝或多或少地都发生过农民起义，但有两个王朝是历史上发生农民起义最少的王朝，一个是西晋，另一个便是宋朝了。前者之所以发生农民起义的次数少，有很大一部分因为西晋存世时间太短，来不及发生农民起义便灭亡了；而后者发生的诸如宋江起义、方腊起义等数起起义在很大程度上并非农民没有饭吃。

看过《水浒传》的人便会发现，《水浒传》中各路英雄好汉有的因为杀了人，有的因为被官府欺压逼迫，有的是从小就有这个志向，真正因为没饭吃走投无路上梁山的人少之又少。

当然，《水浒传》多少是本小说演义，是有虚构的成分，但它也

是有依据历史的地方。

由此可见，宋代的经济是连农民或下层人物都很满足的。

《马可波罗游记》的出版，无非是对在吸收宋代少之又少的文化上的元代进行的描绘。但纵使如此，马可波罗还是对中华大地的殷实发出感叹，以至于间接地导致了1840年的鸦片战争的爆发，当时有西欧学者感慨，欧洲中世纪的一个君主的生活连看守东京汴梁的一个小卒都不如，当时的百姓上到富流阶层，下到白丁，具穿以丝绸制成的鞋袜。

之所以宋代写词的人如此之多，大部分是因为生活太无聊，太富裕，他们都不知道干些什么，于是只有写写词打发空闲时间。

孟元老在《东京梦华录》中常常用“市井最盛”，“处处拥门”，“车马闻拥，不可驻足”一类的词语，我们从张择端的《清明上河图》中也可以大抵上看出当时汴京的繁荣，而《清明上河图》也仅仅是汴京一角而已。

在上面举的这些例子，可能与《宋史演义》并无多大干系，但我始终以为，在看《宋史演义》时是很有必要了解宋代在中国历史上的地位与作用的，在这个了解的基础上观看《宋史演义》我们便不难理解宋代为什么总是割地赔款，因为他们不大在乎这些，试想一个富得流油的人又怎会在乎一点“施舍”，兴许还会增加他的好评也未可定也。

统治者总是有其独特的一套思维模式。

这或许是一种讽刺，我的观点或许有些绝对和片面，但我相信是

绝对有这些原因的。

《宋史演义》与《三国演义》同为演义，两者在形式和创作上走的是相同的路子，但《宋史演义》较之《三国演义》是更具有真实性与历史研究价值的，《三国演义》是以人物为主线，穿插其中串联起来的，这样便极为容易带有作者的主观偏向情感，而《宋史演义》则不然，其是以两宋的更迭而创作完成的，这样的真实性与研究性会更大。

当然，两者都不乏英雄人物的登场。

一个民族总是乐于崇拜英雄并孜孜不倦地去模仿学习的，本民族也会因此而趋于人性，趋于完善，只有这样，这个民族才会拥有赖以生存和发展下去的动力。

但英雄总是具有悲剧性的，其结局往往催人泪下，可这绝非作者的本意，作者之所以这样编织安排，是希望读者能够在其中悟道，悟出哲理，悟出人生。

人类总是有一个爱好，喜欢以一个旁观者地身份去观看别人的故事，不论好坏，总是喜欢去评论，去感慨，我也不例外，既然如此，英雄人物的登场也没有什么大惊小怪了，这也正合了作者的本意。

尽管那个时代离我们太过遥远与模糊，可也无从阻挡我们对其进行的学习和评论的心，《宋史演义》不会是开始，也不会是结束，但它以它独特的方式给我们描绘了那段附庸风雅，山雨欲来的时代。

一点点地读完，就犹如细细品尝一杯咖啡，内中有苦有涩，更多的是其给予我们一个清醒的大脑与思维，这在建设有中国特色社会主

义经济的今天是有极大的帮助的，小到个人，大到民族，无论是否发展壮大，都应该花费些时间去回首过去，只有这样，我们的车轮才不会偏离轨道，才会滚滚向前！

第三篇：读《如果这是宋史》有感

读《如果这是宋史》有感

这是断断续续花了差不多半年才看完的书，当然是利用上班路上，睡前，等车碎片时间通过PSP看的电子书。这也是继《明朝那些事儿》之后看的又一络说史系列，读完感觉意犹未尽，虽然没有读明史那般一直追着，但读来也很有代入感，一点没觉得枯燥琐碎，兴致盎然。

说到历史，其实很惭愧，中学课本上讲宋朝和明朝也就2页纸，宋朝就是陈桥驿兵变，黄袍加身，然后檀渊之盟，然后就是王安石变法，至于南宋，除了将岳飞好像就没有了，后面都是将宋朝的经济大发展出现了纸币交子，然后就是文化艺术，所谓宋四家和唐宋八大家。明史就更简单了，除了朱元璋开国，就是靖难之役，然后就是太监东厂西厂了吧，这些还是拜看电视剧所赐。

下面随便谈谈看完宋史的几点想法和体会

一直记得历史老师讲起宋朝，就是一脸愤怒，说宋朝的皇帝是一代比一代懦弱。读完宋史，真的很不以为然。宋朝，真的是一个精彩纷呈的时代。赵匡胤，也不是以前那种赳赳武夫的印象，他应该是英武神气，雄才大略的人，而且难得是坚韧宽容，只可惜死的太突然太可惜了。如果没有灯影斧烛，也许可以收复燕云，压制契丹，恢复到汉唐疆域。可惜历史没有如果。

宋朝吸取唐末藩镇割据，五代十国纷乱闹剧的教训，崇尚以文制武，文人的地位相对较高。很多军职都是出身于读书人，是另外一种的儒将风流，比如范仲淹和韩琦。可惜客观上也造就了宋朝尤其是北宋缺乏名将。加之檀渊之盟后和契丹百余年和平，只有西北边和西夏战事不断，客观上造就了北宋第一军力，西军的威名，而范仲淹和韩琦正是西军的代表。

北宋是文人的天堂，北宋的名臣辈出，皇帝基本不专制，而且不仅不杀言官，基本也不杀大臣，无非是贬官外放。宰相大臣虽然经常换，但基本都很爱惜自己的名誉，宁愿去职贬官也绝不妥协退让。所以北宋的名臣们经常外放，返京，又外放再返京。()甚至有君子和小人之争，其实不过是朋党之争。

说说范仲淹，号称为两宋三百年第一人，初中读《岳阳楼记》，一直很感动，一个忠君爱国，优以天下的人，文臣的楷模，怎样的历练造就了他那颗始终忧国忧民的心。范仲淹的成名不仅在于他那份忧以天下的心，更在于他所作所为，在西军边陲，他修边寨，筑城堡，稳扎稳打，保境安民，在朝堂，他据理力争，不屈不挠。是一份份业绩衬出他的忠君爱国，拳拳之心，印证了他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的千古名言。

再说说王安石，我们的拗相公，王安石变法，怎么都绕不开的话题。原来王安石变法的很多项新法其实以前就有过，并不是他首创。变法的目的其实就是富国强兵，收复燕云，变法的效果其实还不错。虽然问题也很多，但没有激起民变，也充实了国库，收复了河遑之地。王安石的品行更是没得挑，清廉高洁。

还有狄青，岳飞，文天祥等，其实在真实的历史中，他们都经历了时代最深刻的变故，他们表现出来的勇气，坚韧，气节，操守，远远超出了时代。

宋史很精彩，读了这本书，以时间为顺序，展开了一幅幅人物的画卷，那些耳熟能详的和鲜为人知的历史伴随着我们熟悉或者不熟悉的人物，精彩的呈现在眼前。让我们更好的感受时代，那个战火纷飞，利益纷争，君子小人，奸邪权臣的时代；那个商业发达，文化繁盛而又战事节节不利的时代；那个宫廷诡异变换异族相继突起的时代。感受那些悲壮的战斗，热血的战事。感受名将的赫赫威名，而有宋一朝，怎样真切而又实际的影响了后来我们民族的性格。

读史让人感慨，都说历史发展是必然，人民群众才是历史创造者。可读史至今，我是深深感受到历史充满了偶然，很多时候是一个人影响和改变了历史。就像赵匡胤如果没死，檀渊之盟如果没有寇准，或者寇准不是宰相。雍熙北伐如果胜利，赵佶如果不当宋徽宗，或者赵构没有被宗泽劝阻而去了金营。甚至在宋蒙联手灭金时，宋朝士兵不去救被金人打的快死的张柔，也就不会有后来的他儿子张弘范，历史是不是会完全是另外一副样子。

读完明史，宋史，总算是对自己的先人有了些了解，知道了这片土地上曾经发生过的那些轰轰烈烈的事情，也算是另外一种收获吧。历史是面镜子，太阳底下没有新鲜事。希望历史给现在的人更多启发，以史为鉴，珍惜珍重。

第四篇：读传有感

读传有感

话说在貳零壹零年叁月貳拾陆号那浮生半闲的周五早上，竟肾上腺素分泌过多，和同班同学相约去图书馆“淘宝”。

出于瞻仰伟人的情怀，同时也基于对貳拾世纪最杰出的历史人物的潺潺仰慕之情，便义无反顾的优先选择了那个影响了整个中国历史发展进程的巨匠风云人物——毛泽东，由于坚信“旁观者清”，所以选择拜读迪克威尔逊先生撰写的《毛泽东》，迪克威尔逊先生是国外研究当代中国问题的知名学者，他的作品应该值得拜读。

此后断断续续的从叁月貳拾陆号到肆月拾陆号晚才算比较认真的读完一遍，自觉读完相当受益，于是便有了写些读后感的想法。同时那晚又恰逢周五，周末没课，寝室的叁位同胞刚好也都出去娱乐了，正所谓“君子有所为，有所不为”，此正当“作为”时刻，天时、地利皆有，于是提笔略写，奈何好事总是多磨，忽而远方某君念余悠悠，于是打来一通电话，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，这一煲一个多小时也就过去了，一看时钟已经凌晨一点咯。此时此刻难为情，不禁想起毛主席的一句话:身体是革命的本钱，不得不感慨精力有限啊！没能像毛主席一样可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，伟人确有其与众不同的禀性啊！我的修为不够精纯，只能去约周公修炼咯！

看来想写东西的必要有了，还要有必要的机遇啊！

此后两周又是庸碌的往返于教学楼与宿舍之间，但希望多拜读一些伟人的传记来启发和激励自我的情绪却已经萌芽。好像闹钟一样，准时启动，又是同样半闲的周五，肆月叁拾号，只是时间却漠然的过了叁百叁拾陆个小时，这次借的是《罗斯福》和《甘地传》，心想“五一”出去耍一天，然后看书，写点东西。可是，可是„„这个就„„奈何，计划总是赶不上时间的变化呀！朦胧中“五一”假期就那样朦胧过去了。

时光如梭是极有道理的，时间也是可爱的，半闲的周五也是如期而至的，伍月柒号，不知何也，此时突然想起《红楼梦》里形容凤姐的那句话“机关算尽太聪明，反误的卿卿性命。”我觉得可以改一下，用来形容此刻写东西的心情，“机关算尽太匆匆，反误了卿卿时间。”

可见想写点东西确实很难，不仅要有时间，还要讲机缘啊！2010-5-7

重庆

第五篇：读马克思传有感

读马克思传有感 卡尔·亨利希·马克思（1818—1883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。

马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说（即科学社会主义学说），是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。《马克思传》基本上按照马克思一生的革命历程安排章节，但又不完全拘泥于时间顺序，而是把一些内容相关的事件和活动适当集中。这就使有关问题的联系较紧密，重点突出，阐述较充分，以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活，同时透过对这位伟大人物生平的描述展现出一个时代激荡的社会变革与政治风云夹叙夹议，融思想性与可读性于一体是《马克思传》不同于其他此类传记的独特之处

一直以来,马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区.在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东,他之所以伟大,归咎其理,莫过于思想的伟大

一个新世纪的大学生，一个生活在社会主义制度下的中国大学生，更要对这种指导思想有些认识，学习这种伟大思想的理论知识，指导实践，无畏的人格，蔑视迫害和忍受疾病的折磨

少年的马克思是一个理想主义者，这种对事物要求完美的追求深深植入了马克思心中，引导他最终选择为被压迫，被剥削人民的解放事业，为没有阶级没有压迫至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路，中学时期马克思已经能够对宗教历史等社会问题进行分析和思考，青少年时期是一个人，人格，品质形成的雏形时期，大学生活的时代一个人的思想发展最迅速的时期，这时的马克思已经能从哲学的高度来把握法的精神

马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度,其实也反映了他的个性,他不善于理财,因为他认为金钱不重要,懒得花心思,也因为他豁达的性格,不拘小节的作风.但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩,执著的追求,使他可以从容面对任何困难,他的不断抗争本身就是非常伟大的事情.与其想到今天的我们这个社会,其实压力依然很大,但至少没有窘迫到那个年代的地步,我们有更好的条件去追求自己想要的东西,去改变,去创造,去抗争.在资本横流的这个社会,保持对物质的正确态度是非常关键的,应该由思想去创造物质,而不是物质决定思想,这个观念好想有点唯心了.但至少是我对金钱和理想的态度.事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的.在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判.但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方.当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端.鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧,当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面.这位伟大的革命导师，一生从事科学研究事业，并积极地为无产阶级社会实践不断奋斗，提出了历史唯物主义和辩证唯物主义观这套十分全面系统科学的方法去看待事物，他的伟大在于他对人类事业孜孜不倦的工作，理论是用来指导实践，实践是用来修正补充理论，学习也同样要理论和实践

从书中学到运用正确的态度对待人生，不断努力，不断奋斗，马克思不仅是人类革命的导师，也是这个社会不断进步，不断发展的动力，