《风中的纸屑》读后感1500字

第一篇：《风中的纸屑》读后感1500字

《风中的纸屑》读后感1500字

王晓乾

大家好！

我来自山东淄博，现在任职于业务管理室质量管理组。

我的性格偏于内向，为人坦率、热情、讲求原则；处事乐观、专心、细致、头脑清醒；富有责任心、乐于助人。

我还是一个正直忠诚、勤奋求实的人，会不断追求人格的自我完善；明显的特点是乐观自信、温和开朗、稳重宽厚，因此，我人际关系和谐，适应环境能力较强。爱好电脑、科普知识，喜欢钻研。喜欢读一些散文或哲学类的书籍。唯一爱好的运动就是游泳，说白了就是在水里泡着。特长是增肥，有想一月内胖十斤的知己可以随时找我探讨。

以上就是我的个人简介，谢谢大家。

=====

这是周国平继《人与永恒》之后的第二本随感集，书中记录的随感都是由作者于念头闪现时随手写下的文字连贯而成的。正是思想恰如风中的纸屑，其中有一些落在了幸运的手上。作者站在哲学家的高度，以浅白的文字，对于人生与命运、幸福与困难、爱与孤独，信仰和宗教、待人和处世等各个方面，做了发人省思的论述。

一口气读完这本书，简直是一场思想漂流记。作者在序中说：在我的桌上、床头、手边，总是备着一些小纸片，脑中闪过了自以为有点儿意思的念头，就赶紧记下几个字来，空闲时便据此写成连贯的句子。那几个字，别人看了一定莫名其妙，但对于我可重要了，它们是唤醒记忆的线索，没有它们，那些一闪而过的念头就不知会逃逸到什么地方去了。正因为作者闪光的记忆，这本书看似不厚，但却论述着一些庞大的人生话题，涉及生命、爱情、婚姻、灵魂、人性、文化、信仰等。作者犹如喧嚣市井中的一个旁观者，在一个无人发现的角落，诉说着尘世中的人生百态。他的话虽不多，却能时不时地触动你的心扉，甚至最后你也会跟着参与他的思想漂流。

这本书的风格和周国平其他的书籍一样，都带着一丝哲理的光辉。只有带着一个冷静的头脑，才能读得进去。看似在阅读，其实是在学习思考问题的角度。工作之后越来越发现自己总是一股脑地去做事情，结果总是漏洞百出，不尽如人意。感觉需要思考的东西其实很多，却没养成凡事三思的习惯。阅读这本书正好可以让自己上上思想课。

生命是有限度的，总与时间相连。作者说，在孩子眼中，世界是不变的，在世界眼中，孩子一眨眼就老了。这样一句朴实的话语，却道出了时光飞逝。小时候，总觉得时间过得好慢，以至于每天嬉戏玩闹，也不会多愁善感。而当自己已经二十六七的时候，就开始变得恐慌，感叹时间如白驹过隙，总是不够用。以至于有人会发出“时间就是金钱”的感慨。其实时间不仅是金钱，更是生命，而生命的价值是金钱无法衡量的。很多烦恼来自不幸的或者不想要的经历，它甚至让我们急得咬牙跺脚。而在作者的思想漂流里，生命中经历的一切都会成为记忆，有的甚至会深深烙印在脑海里，这是无论谁都夺不走的一笔财富。当我们这样思考的时候，也就没那么多莫名的烦躁了。虽然生命有极，但能创造出多少有意思的记忆却因人而异。

永恒是否存在？耳畔总有声音在说：这个世界永恒不变的就是变。这似乎斩钉截铁地说明：这个世界根本不存在什么永恒。因为只有变才是永恒的。可是尽管如此，人们却仍绞尽脑汁地妄想抓住永恒，甚至自欺欺人般地相信永恒的存在。现实生活中不乏这样的例子：两个敌对的人会说老死不相往来，可出人意料地在某个场合，某个拐角，他们又相遇了，有的时候还不得不又产生了交集；好友闺蜜之间会说友谊地久天长，保不准下一秒友谊的小船就翻了；亲密的情侣之间，总有一个世纪之问：你会永远爱我吗？其实说这句话的人心里已经没有了足够的底气。这样看来，永恒是不是真的就不存在？作者的回答是，永恒是一种从容的心境，这个回答十分巧妙。永恒是一个极端，处于极端之处的东西都是特别地稀有少见，大概真的只有在从容的灵魂那里才能找到。而这种从容其实就是一种心境，来源于把复杂变成简单。就好比有人说世界光怪陆离，变幻莫测，可也有人说世界很小，你和任何一个陌生人所间隔的人不会超过6个。很欣赏作者的一句话：活得简单才能获得自由。

在五光十色的现代世界中，()让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活的自由。一切奢侈品都给精神活动带来不便。

天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活的那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事情了。光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表拍的满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的功夫。相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。

第二篇：风中的纸屑读书笔记

《风中的纸屑》读书心得

工商071石元圣学号：2110907147

周国平先生说：“追求未必总是显示进取的姿态”。提起追求两字，人们立即会想到进取。暂且不去深究这两个词的词义，在大众的认识中，追求与进取，是不怎么分家的。

追求，常常显示进取的姿态。追求就是进取，进取是为了追求。

追求事业成功，必要迎着艰辛探索，这是进取；追求学有成就，首先得刻苦攻读，也是进取；为证实某种假想,在实验室里夜以继日，当然是进取；追求赛场上夺冠，挑战生理极限，更是进取...一切的追求，无不闪耀进取的光华，显示进取的姿态。

当代很有影响力的哲学家周国平先生说:追求未必总是显示进取的姿态。为什么这么说？这话有什么样的寓意？表达怎样的思想？一连串的自问，说明我对这句话很感兴趣。

当然，在周先生的文中，这句话不是孤立的，有前言后语，与之共同阐明人生情状。妙就妙在，即便我断章取义地把它孤立起来，它仍然有独立存在的意义。

说实话，一看到这句话，我就开心，它让我有兴奋感。虽然，我的开心与兴奋感，只是阅读时瞬间的心理反应，未经理性的思考。但这心理反应，足以说明我与这句话产生了共鸣。

受知识面的限制，我在阅读中，欠缺引经据点的融会贯通，也没有博览群书的举一反三。说不清大道理，深为遗憾。我的文字，唯一的源泉，是几十年的生活。凭借着它，阅读中的我，常常会有一点感觉，随之产生粗浅的感悟，然后成为不登大雅之堂的文章。

我喜欢这句话，首先感觉它脱俗，因为脱俗，所以深刻。话很平常，但深藏幽默，幽默不很明显，却对某种为人做派构成了善意的调侃。

大千世界，自从有了人类，就开始了人的追求。茫茫人海，生活只要继续，追求也就不会停止。

中国正在召开的两会，是一种追求，追求经济建设发展的同时，社会的进一步和谐稳定。我在学着写阅读心得，是一种追求，追求退休以后的老年生活，使之在精神上健康饱满。挣扎在饥饿线上的人，追求温饱；即将走上社会的年轻人，追求适合自己的用武之地；有理想工作的人，追求进一步发展的空间；将财富和服务精神奉献给社会的人，追求慈善与心安理得；功成名就之人，追求谦虚不张扬的修养美德；思想家、哲学家...追求心志的安静平和；虔诚于宗教信仰者，追求超凡脱俗的境界。

追求，是人生的主旋律。

因社会地位、生活理念、思想信仰、个性情趣的差异,所追求的目标是不同的；因道德修养、为人素质、欣赏品味的不同，追求的姿态，也是有差异的。以进取的姿态追求，本无可非议，周先生的笔下也是给予肯定的。但事实上，别说是进取姿态了，即便是那种赤裸裸的争，在我们的生活中也是司空见惯的。

于是，这追求的姿态，似乎可以作为区别人品的某种借鉴了。

但看，谦虚不张扬的道德修养，它表现为内敛，就不存在进之攻略；慈善奉献，它表现为付出，不存在取之企图；真正达到了思想家、哲学家、艺术家高度的人，在自己丰富的精神家园中，独领超然情趣，不显示进取姿态；对宗教的虔诚信仰，使之不介意尘世浮华，自愿丢弃俗世欲望，不显示进取的姿态。他们所追求的，是高尚或高雅。

在浩浩荡荡的追求大军中，的确有不显示进取姿态的追求。在人类追求的交响乐里，的确有某种追求，成为交响乐中特别轻柔的旋律。大凡能将名利看淡、对胜负不介意，在情感领域洒脱淡定者，都不显示进取姿态。因貌似不进取，常不被人所注目；因默默前行，自然发展，可能有朝一日一鸣惊人；如花海幽兰，不艳丽，却散发淡雅的芳香。

教师的工作，是塑造美好的心灵。为此而不倦地启迪学生追求一切的高尚，不懈地致力于激发学生的进取心。希望看到一届又一届学生，在高尚的追求中所显示的进取姿态。那是作为教师的事业追求。力求把工作尽可能做得出色，是我一生中最主要的追求。努力工作中的我，自然会显示进取的姿态。

但生活中的我，以及作为对生活成果评价，尤其与个人名利想关的，我一般不以进取的姿态出现。这不等于我的修养如何的好，而是我看到了开放的社会，一种普遍的现象。那就是，对一个人工作的评估，难免带着许多可以作用于人际关系的其它因素。我尚可理解和容纳这些现象。但如此种种，使外界力量显得特别强大。而我自己，则越发显得无能。于是，我何需以进取的姿态，表达自己对事业的追求。不是没有追求，只是不显示进取的姿态。

所以，这句话与我的心灵能产生共鸣。我当然知道，我是见强而退的明智。与许多真正的强者因其强大而不显示进取的姿态，是有本质区别的。

周国平先生在他的书中说道：在艰难中创业，在万马齐喑时呐喊，在时代舞台上叱咤风云，这是一种追求。在淡泊中坚持，在天下沸沸扬扬时沉默，在名利场外自甘于寂寞和清贫，这也是一种追求。追求未必总是显示进取的姿态。我感觉，他笔下所云，是真正的强者才能拥有的淡定、沉稳和自持。所以，越发显得可贵。

弱者因其弱，强者因其强，竟然也会有相同的表现形式，这对于弱者而言，不失为一种心灵的安慰。所以，我喜欢这句话，将它作为座右铭未尝不可。

我相信，会有很多读者与这句话发生心灵共鸣的，并且比我解读得好。所以，我把这句话以及自己粗浅的思想，介绍给大家，愿意聆听深邃的见解。

第三篇：三国演义读后感(00字)

三国演义读后感（2000字）

三国演义读后感

「三国演义」是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的，主要是介绍东汉末年，群雄四起，争霸天下的野心为背景，故事是由魏、蜀、吴这三国交织而成，其中，以蜀汉为主体，所以，作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加，对魏中的主要角色，「曹操」，则是以贬居多。

「三国演义」是我国的四大奇书之一，亦是章回小说之一，所以在我国文学史上占有很重的地位，也得到了很多的评价，其中，有许多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲达等……，其中我最感兴趣的有。

一、「过五关斩六将」：当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下，不得已只好屈服于曹军之下，但关羽虽处在曹营下，却无时无刻地挂念的大哥，时时打听大哥的下落，直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里，他赶快提刀跨马护送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车，到了东岭关口，因偏将孔秀执意要请示曹丞相之后，此时，关羽已怒火上升，就把孔秀劈成两半，消息传到洛阳，虽洛阳守将韩福和孟垣商量对策，但哪里是关羽的对手，两人都被关羽所劈死，像这样，关羽一连闯过五个关口，杀了六员守将，才渡过黄河，他虽然感到有些愧对曹操，但此时的他只想赶快和大哥碰面，杀了这么多人，也是没有办法的事。

二、「的芦救主」：此时，刘备虽然对刘表的召请，心里感到疑惧，但又不得不去，所以，刘备便带着赵云，跨着的卢，向襄阳出发，蔡瑁装得非常恭谨，到了第二天早上，荆襄九郡四十二州县的文武官吏，开始参加刘备代替刘表主持的「丰年大宴」，赵云非常小心的跟在刘备身旁，于是，蔡瑁又设下计策，把赵云支开，等到酒过三巡之后，伊藉执着酒杯，个人总结走近刘备席前，悄悄地向他说过：「蔡瑁想要杀你，你赶快从西门逃走吧！」于是，刘备立即跨上的卢向西门逃出去，但没想到走不到几里路，前面有一条又深又急的河，此时，刘备只好向急流中跨下去，这时，刘备嘴里喃喃地念道：“的卢，你要救我！”的卢好像是听懂他话似的，奋力窜起来，使刘备脱离了险境。

这二则故事使我受到了启发，是让我感受到关公的重义气，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把两位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以两位嫂嫂的安全为重；

是让我感受到人不可只注重外表，认为它是坏的而舍弃它，就像是的卢一样，纵使它是会克主的，但刘备却不在意它，可能是刘备的仁心感动了的卢马，所以，在主人最危急之时，它无克主反而是救了主人一命。

看完三国演义，才感觉到中国文学的博大精深，也感受到作者的写作能力，罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生，如：关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的奸等……，让读者都与故事的剧情融合为一体，随着故事剧情的高潮而起伏，「三国演义」因为属于章回小说，故事具有连续性，让人有一直想看下去的心理，而且不会觉得枯燥乏味，故事编排得宜，紧张刺激，使人有一种深陷其中，好像自己也处在东汉末

年，群雄割据的乱世之中，「三国演义」不仅是在当时有一种象征的功用，也是令一种体制的创新，更是研究明清小说的典范之一，所以，「三国演义」真是一本值得在再看的好书，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多。

三国演义读后感专题：http:///s/sanguoyanyi 发表99

第四篇：读矛盾论有感-矛盾论读后感00字范文

读矛盾论有感-矛盾论读后感2000字

《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。以下是YJBYS小编为大家整理的矛盾论读后感2000字_读矛盾论有感，以供大家参阅!

《矛盾论》毛泽东哲学代表著作。读矛盾论有感它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节。于1952年暂收入《毛泽东选集》第二卷，再版时移入第一卷。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争 的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。这里，我着重以我个人生活经验观之。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必

须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。

首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步

地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。

其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的

作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。

总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。譬如进入大学之前总是心存侥幸，以为熬过高考之后世界或便该是一片阳光灿烂，前程无忧，然而行至今日也不

过如此，仍然需要在各种矛盾之中排解调和以求平稳生存。学业愈重与之对立的对闲适生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也对应消减。是以甫入大学，时有空虚之感，而又不得不继续鞭策自己，在压力之中寻求动力。

第五篇：骆驼祥子读后感00字

骆驼祥子读后感2000字

骆驼祥子读后感2000字

祥子给我的印象很深：一个实实在在的车夫，勤劳、坚忍。但他的结果却是悲惨的。

他带着自己的希望来到北平，认准拉车这一行，经过三年的努力，终于买上自己的车。但在兵荒马乱的时代，不到半年，祥子的车被大兵抢去，牵回三皮骆驼。祥子没有灰心，更加努力赚钱。还没有买上车，钱却又被侦探抢去。在他与虎妞的婚姻中，他付出了许多代价，但终于再次拉上自己的车。虎妞死了，祥子人车两空。生活的打击，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他变了，吃喝嫖赌，样样都干，以出卖人赚钱，彻底成为城市垃圾。

故事悲哀的结局，不禁让我想到当时社会的惨状。祥子——一个乐观向上，坚持不懈的车夫，被可恶的社会折磨成了社会的垃圾，象行尸走肉一样，只有一个驱壳。当然，这——不仅仅是社会的问题。

对于骆驼祥子。我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩。我敬佩他那乐观向上、坚持不懈的精神。只可惜最终他没有战胜自己，没能战胜社会，最终还是被打败成为了社会的累赘。对于这个社会，我感到悲哀，感到痛苦，感到耻辱。祥子在社会的影响下经过三起三落成为垃圾。这个社会，在排除垃圾，却又在大量制造垃圾，这个社会又有什么本事？我只能说：这个社会是一个腐败的社会，是一个没有能力的社会。而那些促使社会腐败的人，却压迫着那些勤劳的人，那些努力的人，那些坚持不懈的人。这就是这个社会的现实：残酷、悲哀、无可奈何。

这本书的讽刺性很强。讽刺了

当时黑暗的社会使人们经受生活中过重的压力，让人不得喘气,不得翻身。而我确认为这不仅仅是社会的问题。虽然环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用，但是更重要的是我们自身的问题。如果祥子最终战胜了自我，就算他的生活不是他理想的那样，有自己的车拉，但至少能让自己安心生活，有一点收入，不去偷，不去抢，能保持自己原来有理想、有目标的心态，不成为社会的垃圾。

一个人，不管生活在什么样的社会，如果没有目标有理想，轻易放弃，永远报着消极的心态，不去闯，不去拼，最终只能容易失去自我，迷失方向，甚至堕落。所以，我们应该有理想，有目标，有积极向上的心态，才能立足于社会。作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描绘了一幅动

荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生。祥子原是一个年轻健壮的农民，忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，性格扭曲，堕落成没有灵魂的行尸走肉。祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害，凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视。