《汉字教学……》书订购方式..

第一篇：《汉字教学……》书订购方式..

《汉字教学常用字形义解析》订购方式

福建省集美大学教师教育学院 金文伟

汉字教学重要参考书《汉字教学常用字形义解析》将于九月中下旬出版。本书的有关说明见附件。

因本书中有较多的古文字，粘贴和排版都费事、费时、费力，且书所具有的辞书性质又要求修改更仔细、校对更严格，故而出版延迟，在此特向亟盼此书出版的热心读者真诚致歉！

为了使各地读者方便及时地购得此书，本次售书采用统一订购方式。鉴于各地急需此书者众多，有些学校要给语文教师人手一册，但此书第一次印刷数量有限，故请订购从速，使书一出版即可寄上。

书单价56元整，此次统一订购价为8折，即每册售价45元整。为降低邮寄成本，望订购者尽量以集体（即多人）或单位形式订购。

订购方法：

1、请将款项（45元X册数=）XX元汇入中国银行厦门市分行莲前支行，卡号:62***436765，户名：金文伟。

2、汇款成功后，请把寄书的详细地址和接收者、邮政编码、汇款时间和数额、册数等，发短信到金文伟手机：***。需要发票请随短信一并说明。

3、金文伟确认以上事项后，将会在书出版后立即按付款顺序将所购册数邮寄上；购书发票将专门寄上。

福建省

集美大学教师教育学院

小学教育教研室 金文伟

2012年9月1日 附件：

《汉字教学常用字形义解析》

说

明

金文伟 曾红 温莉 编著

一、编写目的

本书为提高汉字教学（包括中小学识字教学、少数民族学汉字、对外汉语教学、师范语文教育）的效率而编写，也可作书法爱好者、其他行业人学习汉字知识的参考书。

二、编排体例

1．掌握汉字系统是提高汉字教学效率的重要方法之一。为了发挥部首系统在汉字教学中的重要作用，正文按部首排序。各部首系统，先解析部首，再解析部中字。

2．本书解析了193个部首，2210个汉字，其中192个部首和绝大多数字是《现代汉语常用字表》（3500个字）所设部首和部中字，另加“黾”部和“珀、龋、姹、嫣”等极少数常见字。

3．本书部首不是据义定部，而是便于检字的据形定部之部首，这更适宜发挥“举一形而统众形”的作用，所以本书除了解析每个部首的形音义关系，还指出了部首作为偏旁在构字中作意符、声符和记号的作用。

4．本书依据汉字学，将汉字字符分为意符、声符、记号。

5．解析汉字形体结构和形义联系的术语比较多，为照顾大多数人的习惯，本书仍采用传统的“六书”说，即象形、指示、会意、形声、假借、转注。对记号字符随文指出。

6．对字的解析，多以汉字学界的公认定论为准；少数采用或参考某家之言，或列出不同说法供读者参考；极少数是编著者有确凿根据的一得之见。

7．所谓形声字的声符表声，指的是造字时声符与字音是相同或相近的。由于时代的发展，语音的变化，有相当多的形声字，其声符与该字的现代规范读音已不相同，不能表音而成为了记号，仍然称其为形声字，是依传统说法。

8．字头为楷体简化字，括号内为该字头的繁体字、异体字；括号后注该字的现代汉语拼音，某些字的古音根据需要随文标出。

9．为了便于解析字形、说明演变源流，拼音后列有古文字：（甲）代表甲骨文，（金）代表金文，（籀）代表籀文（大篆），（古文）代表《说文》中的古文，（篆）代表《说文》中的小篆，（或体）代表《说文》中的小篆异体字；（隶）则代表古隶书。

10．每个字条的解析顺序是：先解析该字较早字体（多为古文字）的形音义关系与演变，次解说该字的本义、通假义或近远引申义的主要义项，并多阐明义项间的联系，说明古今意义和用法的重要变化。各义项后一般列2个例证。有些字条末尾列有“注意”栏，提醒读者关注相关形近字的区别和辨别方法。

11．本义指文献中反映出来的造字时的字义；引申义指由本义延伸派生出来的意义；假借义指按照同音或近音（指古代）的原则，一个字被借用来表示另一字时的意义。

12．例证力求典型，明白易懂，以求举一反三，触类旁通。一般例证不注明出处，引自典籍的例句则注明作者和出处。对某些例证的疑难字词做了适当注释，一般是随引文注音，句后加括号释义。

三、检索方法

1、本书检字表依次分为《部首目录》《部首检字表》《笔画检字表》《音序检字表》四部分。

2、《部首检字表》的部首和部中字按笔画数由少到多排列；同画数的按“一”、“丨”、“丿”、“丶”、“乛”五种笔形顺序排列。

3、《笔画检字表》按照汉字笔画数由少到多排列；笔画数相同的字按“一”、“丨”、“丿”、“丶”、“乛”的笔形顺序排列。

4、《音序检字表》按照汉语拼音音节表的次序排列；声母韵母相同的，按阴、阳、上、去、轻的声调顺序排列；同音字按照笔画由少到多排列；笔画数相同的字按“一”、“丨”、“丿”、“丶”、“乛”的笔形顺序排列。

释例：又、彳、彐、方（）4部首并部中字

又部

又

叉 友 邓 劝 双 欢 鸡 叔 艰 叙 叚 难（选释）

又yòu(甲)(金)(篆)(隶)

甲骨文是象形字，像右手形，古人以三表示多，故画三指代表五指，向下伸展的一笔是手臂。清代桂馥解释说：由于大指、食指、中指用得最多，故用此三指代表五指。隶书写作“又”。本义是右手。后“右”字取代了本义，就多假借作虚词，表示重复或连续，如“说了一遍又一遍”；表示并列，如“又唱又跳”；表示更进一层，如“她学习好，又有管理能力”；表示再加上，如“一又二分之一”；表示强调，如“这点事儿又算什么”。

“又”作为偏旁，楷书有“、ㄡ、彐、”等形，如“有、双、彗、秉”。在合体字中作意符，所从字与手、手的动作等义有关，如“丑、支、攴（攵）、殳、皮、取、事、兼”；也作声符兼意符，如“右、有”。

甲骨文无“手”字，“手”字始于金文。楷书中有些简体字的“又”是代替繁难偏旁的简化符号，与“又”的音义无关，如“圣、对、权、鸡、难”。

叉chā chá chǎ chà(篆)

小篆是指事字，从又（右手），手指中的短横是指事符号，表示在手指间加进另一根手指。音chā：本义是手指交错。引申为有分杈的器具，如“鱼叉”，“钢叉”。进而引申为动词：用叉子挑（tiǎo）或扎取东西，如“叉鱼”。此义也写作“扠”。由“手指交错”又引申指其他事物的交错，如“三叉神经”，“交叉关系”。又引申指“×”形的符号，用来表示错误或作废，如“给错题打叉”。音chá：又引申为卡住，堵塞，如“冰块叉在河道”。音chǎ：又引申为分开成叉（chā）形，如“船上的渔民叉（chǎ）开双腿，手拿鱼叉（chā）对准水中的鱼儿便叉（chā）了下去。”音chà：由“分开成叉”再引申为两腿向相反方向分开的动作，如“劈叉”。

友yǒu(甲)(金)(篆)(隶)

甲骨文是会意字，以方向相同的两只手并排靠在一起表示以手相助。小篆定为右手，并成为上下结构。隶书写作“友”。本义是朋友，如“亲友”，“战友”。引申为关系好，如“友好”，“友爱”。又引申为有友好关系的，如“友人”，“友邦”。朋友常相帮助，又引申为帮助，如“出入相友”。

邓(鄧)dènɡ(篆)

小篆是形声字，从邑（阝），登声，邑与地名或行政区域有关。规范简化为“邓”，“ㄡ”是记号。本是古国名，曼姓，故地在今河南省邓县，公元前678年被楚国灭亡。现在主要用作姓。

劝（勸）quàn 楷书繁体是形声字，从力（勉励而使人努力），雚(ɡuàn)声。规范简化为“劝”，“ㄡ”是记号。本义是勉励，在上古时期是鼓励他人做好事之意。引申为讲道理说服人，如“劝说”，“劝勉”。

双（雙）shuānɡ(篆)

小篆是会意字，从二隹（zhuī，鸟）从又（手），像一手抓了两只鸟。规范简化为“双”，用两个“又”表示一双。本义是两只禽鸟。引申泛指两个，一对儿，如“一双手”，“成双成对”。进而引申为“偶”数，与“单”或“只”相对，如“双号”，“双日”。由“一对儿”又引申为匹敌，如“举世无双”。引申作量词，用于成对的东西，如“一双手套”，“两双筷子”。

欢（歡）huān(篆)

小篆是形声字，从欠，雚(ɡuàn)声。欠本像一个人张着大口打呵欠形，此表欢乐的声气。规范简化为“欢”，“ㄡ”是记号。本义是快欢乐。引申为方言，指起劲，热闹，如“学生们真欢”，“机器转得很欢”。

鸡（鷄、雞）jī(籀)

(篆)

籀文（大篆）是形声字，从鳥（鸟），奚(xī)声。小篆从隹（zhuī，鸟），奚(xī)声。规范简化为“鸡”，“ㄡ”是记号。本义是一种家禽。引申指鸡鸣声，如“闻鸡起舞”。

叔shū(金)(篆)

金文是会意兼形声，从又（手），尗（shū）声，尗兼表豆意。“尗”是象形字，上部像豆子蔓生的茎，并有豆荚，下部像豆荚裂开后落到地上的豆粒；“又”表示用手拾豆粒。本义是拾取，如“九月叔苴”（《诗经·豳风·七月》。苴：jū，麻子）。假借称父亲的弟弟，如“二叔”，又统称父辈中年纪较小的男子，如“叔叔”。引申指丈夫的弟弟，如“小叔子”。又引申为兄弟中排行第三（伯、仲、叔、季）。

艰（艱）jiān(篆)

小篆是形声字，从堇（qín），艮(ɡèn)声。堇是会意字，从土，从黃省形，表示黄土，黄土多黏，故也称黏土。“艱”规范简化为“艰”，“ㄡ”是记号。本义是黏土难以耕作、难以治理。引申为艰难，困难，如“艰苦”，“艰深”，“艰险”。

叙（敘、敍）xù(甲)

(篆)

(隶)

甲骨文是会意兼形声字，从又（手）从余（茅屋），余兼表声。小篆改“又”为攴（pū，手持棍），突出手持工具义。楷书有“叙、敘、敍”等异体字，现在规范为“叙”。本义是铺排茅草为屋。铺茅草有一定顺序，故引申为按次序排列。进而引申指前后有序地把话语说清楚，如“叙述”，“记叙”。由“排列次序”又引申为评定等级次第，如“叙功”。义也同“序”，指一种文体，如“叙言”，古代置于卷末，后来放在卷首。

叚jiǎ

(金)① ②(篆)

金文是会意字，①左上是阜（阝，有脚窝的大土山），右旁和下部是上下两手，合起来表示凭借山势而攀援向上；②左上是厂（hǎn，岩崖），两点表山石，意为攀山崖向上。小篆将双手写作“（）”。本义是假借。古代也通“瑕”。后“叚”做了偏旁，本义便造“假”（加意符“亻”）字表示。

难(難)nán nàn(金)

(篆)

金文是形声字，从隹（zhuī，鸟），堇(qín)声。规范简化为“难”，“ㄡ”是记号。音nán：本义是一种鸟。假借表示难易之“难”，不容易，如“难办”，“难免”；或表不好，如“难看”，“难吃”。音nàn：引申指灾祸，困苦，如“灾难”，“苦难”。又引申为诘问，如“责难”，“非难”。

彳部

彳

行 役 征 往 彼 径 待 徊 律 很 徒 徐 徘 徙 得 衔 街 循 微 德 徽（选释）

彳chì(甲)(金)(篆)(隶旁)

甲骨文是象形字，十字路口形，即“行”（hánɡ）字。小篆是“行”的省写（省去右旁），表示道路，又表示行走在路上。隶书偏旁写作“彳”。本义是慢步行走，走走停停，如“彳亍”（chì chù）。

“彳”作为部首，习惯上称为“双立人”或“双人旁”。在合体字中作意符，所从字与道路、行走、行为等义有关，如“彷徨、徜徉、往、徒、待、街、御、微”。

行hánɡ xínɡ(甲)

(金)(篆)(隶)

甲骨文是象形字，是十字路口形。小篆文字化。隶书写作“行”。音hánɡ：本义是十字路口。引申泛指道路。由条条道路引申为行列，进而引申为行辈，排行。以后又引申为行业，行业机构，如“行行出状元”，“银行”。音xínɡ：因“道路”供人行走，故又引申为走，并成为常用义。进而引申为进行，做，如“身体力行”，“举行”。由“行走”又引申作名词，表明品质的举止行动，如“行为”，“品行”（旧读xìnɡ）。用作副词，相当于将要，如“行将灭亡”，“行年”（指将到的年龄）。

役yì(甲)(篆)

甲骨文是会意字，从亻持殳（shū，长柄圆头兵器）打人，即“伇”字，表示役使。小篆改“亻”为“彳”（chì，行路），突出了行役义。本义是役使，驱使。引申为服兵役，戍守边疆，如 “现役军人”，“退役”。进而引申为战役。又引申为服劳役，进而引申为被役使者，如“仆役”，“差役”。

征(徵)zhēnɡ zhǐ(甲)①

②(金)(篆)

甲骨文①是会意字，从止（脚）从囗（wéi，城邑），表示向着城邑行进；即“正”字，②加“彳”（chì，道路），成为会意兼形声字，从彳从正，正兼表声。小篆将“囗”写作一横。“征”、“徵”本是两个字，“徵”本义是召，征召。规范简化为“征”。本义是远行，如“长征”，“远征军”。引申为征伐，如“南征北战”，“征服”。进而引申为争夺，如“征利”。作为“徵”的简化字，又表示征召，如“征兵”，“征调”。引申为征求，如“征稿”，“征文”。又引申为表露出来的迹象，如“征候”，“特征”。“徵”假借为古代五声音阶“宫、商、角、徵、羽”第四音时，读zhǐ，不简化。

往wǎnɡ(甲)(金)(篆)(隶)

甲骨文是形声字，上部是止（脚），行走义，下部王表声。金文将“王”讹变为“土”，又另加意符“彳”（chì，行路），以突出前往之意。隶书将“止”简省为短竖，楷书又变成一点。本义是去，到……去。引申为时间上的从前，过去，如“往日”，“既往不咎”。用作副词，往往，相当于经常，处处。用作介词，表示方向，如“请往东走”。

彼bǐ 楷书是形声字，从彳（chì，行路），皮声。本义是前往另一处。用作指示代词，表示远指，相当于“那”，如“由此及彼”。又用作人称代词，指对方，如“知己知彼”。

径（徑，逕）jìnɡ(篆)

小篆是形声兼会意字，从彳（chì，道路），巠（jīnɡ）声，巠兼表竖直之意（“巠”像古代织布机的经线，故有竖直义）。“逕”是异体字。规范简化为“径”。本义是小路，如“曲径通幽”，“花径不曾缘客扫”（杜甫《客至》）。引申泛指道路，如“湖寺西南一径开”（王安石《和惠思岁二日二绝》）。由“小路”又引申为动词：走小路，如“大道甚夷，而民好径”（《老子》第五十三章）。又引申为直径，如“半径”。进而引申为直接前往，如“径直”，“径奔而来”。

待dài dāi(金)(篆)

金文是形声字，从彳（chì，行路），寺声。从“彳”表示暂停走路以等待后面的人。音dài：本义是等候。引申为对待，招待，如“待人接物”，“款待”。音dāi：由“等候”又引申为停留，逗留，如“再待一会儿”。

徊huái 楷书是形声字，从彳（chì，行路），回声。徘徊：叠韵连绵词。参看“徘”字条。

律lǜ(甲)(篆)

甲骨文是形声字，从彳（chì，行路），聿（yù）声。小篆规整化。本义是沿着，遵循。引申为法律，进而引申为约束，如“严于律己”。又引申为规律，如“格律”，“定律”，“周期律”。又引申为音律，如“韵律”，“声依永，律和声”（《尚书·舜典》）。又引申为律诗的简称，如“七律”，“排律”。

很hěn(篆)小篆是会意兼形声字，从彳（chì，行路）从艮（ɡèn，瞪大眼睛），以瞪大眼睛看路会意路难走；艮兼表声。本义是路难走。引申为副词，相当于非常，甚，如“很累”，“很喜欢”。

徐xú 楷书是形声字，从彳（chì，行路），余声。本义是缓步行，如“徐行”。引申为缓慢，慢慢地，如“短长疾徐”，“清风徐来”。徐徐：缓慢的样子。

徘pái 楷书是形声字，从彳（chì，行路），非声。徘徊是叠韵连绵词，本义是回旋往返，来回地走。引申为犹豫不定。

徙xǐ(甲)(金)(篆)

甲骨文是会意字，从彳（chì，道路）从步，表示在道路上行走。金文将脚形填实。小篆从辵（辶chuò）从止，义不变。楷书承金文。本义是迁移，如“迁徙”。引申为转移，变化，如“闻义不能徙”（《论语·述而》）。

得dé děi de(甲)

(金)(篆)(隶)

甲骨文是会意字，从彳（chì，道路）从又（手）从貝（贝，货币），用在路上手拿貝表示得到了钱财。小篆将“貝”讹变为“見”，“又”变为“寸”（亦手）。隶变又把“見”变成了“旦”。音dé：本义是获得，如“求之不得”。因“获贝”则喜，引申为得意，如“洋洋自得”。由“能够获得”引申为助动词：能够，可以，如“不得乱动”。音děi：用于口语，表示应该，必须，如“做得好就得（děi）表扬”。音de：用在动词和形容词之后，表示可能、结果或程度，如“打得好”，“好得很”。

衔（銜、啣）xián(篆)

小篆是会意字，从金（勒马口的嚼铁）从行（行路），意指勒在马口中以控制马行走的金属嚼子。“啣”是异体字。规范简化为“衔”。本义是马嚼子。引申指用嘴叼着，如“衔枚”。进而引申为口含着，包含，如“衔远山，吞长江”（范仲淹《岳阳楼记》）。再引申为蕴积于心中，如“衔恨”。由“用嘴叼着”又引申为衔接，如“牛马衔尾”。进而引申为官员职务和级别的名号，如“官衔”，“军衔”。

街jiē 楷书是形声字，从行（hánɡ，十字路口），圭（ɡuī）声。本义是比较宽阔的十字大道，通常指开设商店的区段。引申泛指街道，如“大街”。进而引申为市集，如“街市”。

循xún 楷书是形声字，从彳（chì，行路），盾声。本义是顺着走，沿着。引申为遵守，依照沿袭，如“遵循”，“因循守旧”，“循规蹈矩”。循循善诱：指人教导有方，“循循”是有次序的样子。

微wēi(金)(石鼓文)(篆)

金文是会意字，写作“”（wéi），微小之意。石鼓文加“彳”（chì，行路），成会意兼形声字，从彳从表示隐蔽行踪；“”兼表声。本义是隐蔽行走。引申为微行，秘密的，如“微服私访”。又引申为深奥，精微，如“微言大义”。又引申为细小，如“细微”，“防微杜渐”。又引申指地位卑下，如“低微”，“人微言轻”。用作副词，相当于略微，稍稍，如“东坡现右足鲁直现左足，各微侧”（魏学洢《核舟记》）。用作量词，指古代极小的度量单位，一寸的百分之一，或一两的百万分之一。

德（悳）dé(甲)(金)(篆)

甲骨文是会意字，从彳（chì，行路）从直（目直视直线），表示看得正行得直。金文改“直”为“十”，再加“心”，强调心正直为德。小篆规整化。本义是道德，品行，如“公德”，“德育”。由依照好的道德品行为他人做事，引申为恩惠，如“感恩戴德”，“感激恩德”。道德、品行是人的内在品质，故又引申为心意，信念，如“同心同德”，“离心离德”。

徽huī 楷书是形声字，从糸（mì，与丝线有关），微省声（省去“几”）。本义是三股绳，即用三股线合成的绳子。引申特指琴徽（系琴弦的绳），后也指七弦琴琴面十三个指示音节的标示。进而引申为标志，符号，现在多用此义，如“帽徽”，“国徽”。

彐(彐1（）彐2(、彑)

归 寻 灵 录 帚 彗 彝（选释）、、彑)部

彐1（“）yòu(甲)

(金)(隶)

甲骨文是象形字，像右手形，”等不同变形。用三指代表五指（参看“又”字条）。金文大同。隶书时作偏旁有“又”、“”不独立成字，在楷书中作偏旁又有“

”、“彐”两种写法。构形不同的原因是，中”，如“尹、聿、争”；没有纵向笔画穿过，间有纵向笔画（撇或竖或竖勾）穿过时，为“则写作“彐”，如“帚、彗、雪、丑”（“丑”中虽有纵向笔画，但没有贯穿上下边）。

“彐”在合体字中作意符，所从字与手、手的动作等义有关，如“尹、君、秉、寻、雪、丑”。现在楷书将“彐”与“彑（jì，）”合为“彐（、彑）”部，习惯上称为“寻字

2头”、“录字头”或“横山头（旁、底）”、“雪字头（旁、底）”等。参看“彐(字条。、彑)”彐2(如“彝”。、彑)jì(篆)

小篆是象形字，略像竖着的猪头形。现只作偏旁。在合体字中作意符时，所从字与猪有关，如“彘（猪）、彖（chǐ，豕）”；也作意符兼声符，楷书“彑”的变体有“合为“彐（、彑）”部。

”，如“录（彔）”(“彔”与猪头义无关)。现在规范与“彐”注意：书写“”“彑”时易混，辨析：汉字规范，“”下是“水”，如“录、绿、禄、剥”，“彑”下是其他部件，如“彖、缘、彘、彝”。

归（歸）ɡuī(甲)

(篆)

甲骨文是形声字，从帚（扫帚），代表家务事，表示女子嫁到夫家后要做持帚洒扫等家务事；（duī）声。小篆在右下加意符“止”（脚），表示持帚人行来，即女子出嫁。一说，“帚”是“婦（妇）”的省略。规范简化为“归”，据草书楷化而来。本义是女子出嫁，如“之子于归，宜其室家”（《诗经·周南·桃夭》）。因古代女子出嫁就属于夫家人了，故引申为归属，归附。又引申为归宿，结局，如“殊途同归”，“归根结蒂”。又引申为返回，如“归宁”（女子回娘家看望父母），“归省”（回家探望父母），“归国”。又引申为归还，如“物归原主”。现代也引申指物品或职责上的归属，如“这事归我管”。进而引申为合并，聚集在一起，如“归拢”，“归并”，“归功”，“归咎”。

注意：“归”的第一笔是短竖，第二笔是撇，不要写成了“临”左边的短长两竖，短长两竖一般是偏旁“臣”的简化形，如“临（臨）”。

寻（尋）xún 楷书繁体是会意字，从彐（又）从工从口从寸。彐、寸都是手，工指尺子，口表示探求，合起来表示张开手臂度量长度。规范简化为“寻”。本义是古代的长度单位，八尺为一寻，十六尺为一常，“寻常”合用，指短距离或小面积，引申比喻普通，平常。由长度单位又引申为顺随，沿着，追逐，如“寻着”，“追寻”。进而引申为寻找，如“寻觅”，“寻机”，“寻访”。再引申为探究，追溯，如“寻根”。

灵（靈）línɡ(说文或体)

《说文》或体是形声字，从巫（表示女巫跳舞降神），霝（línɡ，古同“零”）声。“靈”、“灵”本二字。“灵”是会意字，从彐（右手）持火表示有一定热度之意，《广韵·清韵》：“灵，《字类》云：‘小热貌’。”但此字义未见经传，后被人们“同音代替”作了“靈”的俗体字。现在规范作“靈”的简化字。本义是跳舞降神。引申指跳舞降神的女巫。古人认为降神的人能见到鬼神，故引申为神灵，进而引申为灵魂。古人又认为鬼神凛然不可冒犯，又引申指威灵。又认为鬼神有求必应，又引申为灵验，如“心诚则灵”，“灵丹妙药”。由“神灵”又引申指人的聪明，机敏，如“机灵”，“灵慧”。又引申为敏捷的心理活动，如“灵机”，“灵感”，“灵性”。进而引申为活动迅速灵巧，如“灵活”，“灵便”。由“神灵”又引申指与死人有关的事、物，如“英灵”，“灵柩”，“灵位”。

帚zhǒu(甲)(金)(篆)

甲骨文、金文是象形字，像用一种植物做成的笤帚形，上部是帚毛，下部是帚柄，金文中间“冖”是捆扎标志。小篆将笤帚上部讹变为“又”（右手），下部讹变作“巾”，成为会意字。楷书写作“帚”。本义是笤帚，扫帚（sào zhou）。

注意：“帚”作偏旁时，在有些字中简化为“彐”，如“妇（婦）、扫（掃）、归（歸）”。

彗（篲）huì(篆)

小篆是会意字，上部是扫帚形，下部是又（右手），表示用手持帚。后来此义加意符“竹”写作“篲”，规范简化仍为“彗”。本义是扫帚(旧读suì)。彗星：俗称扫帚星，该星体绕太阳旋转，通常在背着太阳的一面拖有一条长光尾，呈扫帚形，故称之。

方（）部

方（）

放 施 旅 族 旎 旋 旗 旖

方fānɡ(甲)①②(金)①②(篆)(隶)

甲骨文①、金文①均是象形字，像古代农具耒，短横是柄首横木，长横“”是足踏处，下部是木叉。甲文②、金文②省去短横。隶书写作“方”。本义是耒耜。后假借表示方形。引申指面积，即方圆。继而引申为地方，方向，方位，远方，方法。由“方形”又引申为正直，如“方正”。由“方法”又引申为处方，药方。虚化为副词，相当于正在，将要，刚刚。

“方”作为偏旁，在合体字中多作声符，如“防、访、芳、房”；也作意符兼声符，所从字与方形、并排、边旁等义有关，如“仿、放、彷、旁”。

现在“方”部的字多是从“㫃”（yǎn）取义的（参看“㫃”条）。

（）yǎn(甲)

(金)(篆)(隶旁)

甲骨文是象形字，像飘动的旗帜，楷形，是旗杆，书偏旁写作是飘动的旗帜。是“旗”的初文。小篆文字化。隶书偏旁写作。本义是旗帜飘动，也指旗上的飘带。后来只作偏旁。曾是《说文》部首，现归“方”部。在合体字中作意符，所从字与旗帜有关，如“旗、施、游、旖旎”。

放fànɡ(金)(篆)

金文是会意兼形声字，从方（远方）从攴(pū，手执棍棒)，表示驱逐、流放远方；方兼表声。本义是驱逐，流放。引申指在一定的时间停止，如“放学”，“放假”。进而引申为解除约束，使自由，如“释放”，“放行”。由“流放”又引申为发出，如“放出香味”，“放枪”。也引申为搁置，如“此事先放一放”，“安放”。

施shī yí(篆)(隶)

小篆是会意兼形声字，从㫃（yǎn，旗帜）从也（蛇），表示旗帜像蛇行一样飘动；也兼表声。本义是旗帜飘动的样子。引申为铺开，铺陈，设置，施展，实施，施加。进而引申为给予，恩惠，如“施礼”，“施恩”。由“飘动”引申为弯弯曲曲。进而引申为逶迤斜行，如“早起，施从良人之所之”（《孟子·离娄下》。“施”此义古读yí）。“施”被引申义所专用后，本义便造“旖旎”（yǐnǐ）二字表示（参看“旎”字条）。

旅lǚ(甲)(金)(篆)(隶)

甲骨文是会意字，从㫃（yǎn，旗帜）从从（二人，表人多），以多人集合旗下表示军旅。隶书“从”变形。本义是上古军队的编制单位，一般以五百人为一旅。引申为军队，如“劲旅”，“军旅”。由“军队”引申为共同，如“旅进旅退”。因军队行军常驻扎在外，又引申为出行在外，如“旅行”，“旅居”。又引申为寄居，如“羁旅”（寄居在外）。进而引申为出行之人，如“行旅”，“旅馆”。

族zú(甲)①②(金)

(篆)甲骨文是会意字，①从㫃（yǎn，旗帜）从二矢（表箭多），表示旗帜下聚集矢来杀敌；②简化为一矢。本义是攒聚。引申为众多。古代氏族部落大多以弓箭为武器，同一家族或氏族就是一个战斗单位，故又引申指宗族，家族，氏族。进而指种族，民族。由“宗族”划分又引申为种类，品类，如“上班族”，“万物百族”。

旎nǐ 楷书是形声字，从条）。

（yǎn，旗帜），尼声。“旖旎”，叠韵连绵词（参看“旖”字旋xuán xuàn(甲)

(金)(篆)

甲骨文是会意字，从（yǎn，旗帜）从足或从止（脚），表示人足随着指挥旗而转动。金文从止。小篆从足。隶变后楷书从疋（shū，同“足”）。音xuán：本义是足周旋，如“士不旋踵”（旋踵：转足，即退缩。）引申泛指转动，如“盘旋”，“回旋”。又引申为返回，归来，如“旋里”，“凯旋”。因“旋踵”用时极短，故引申为不久，随即，如“旋即”（立刻）。音xuàn：打转转，回旋的，如“旋风”。进而引申为回旋着切削，如“旋床”，“旋果皮”。

旗qí(篆)小篆是形声字，从㫃（yǎn，旗帜），其声。本义是旗帜。本写作㫃，后因㫃只作偏旁，本义便造“旗”（加声符“其”）字表示。现也指内蒙古自治区的行政区划单位，相当于县。

旖yǐ(篆)小篆是形声字，从㫃（yǎn，旗帜），奇声。旖旎，叠韵连绵词。本义是旌旗随风飘动的样子。引申为柔和美丽，如“风光旖旎”。

第二篇：校服订购告家长书

校服订购告家长书

尊敬的学生家长：

您好！

感谢您对学校工作一贯的理解与支持！全校家长会后，经过家长委员会代表与两个厂家长达两个小时的反复磋商议价，达成了校服订购的相关事宜，现将有关事宜告知如下：

一、订购校服事宜

1.选定校服过程:全权由学生家长委员会对两家厂商进行询问、选料和议价，学校负责录像。

2校服样式：经学生家长代表与厂家充分协商，经过三轮谈判，终拟定白蓝、白红校服各一件。保质量。

3.校服价格： 80元/套，共计160元。校服的费用由厂家在量身高时收取，学校不予参与。

4.校服的尺码由厂家对学生的身高进行测量，并在此基础上有10-20公分的加大，便于学生生长发育后依然能很好的穿着。

5.2月27(星期一)日厂家到校量身高,2月28日(星期二)厂家到校统一收取校服费用,过期不再收取.二、提示

此次增订校服的事宜，厂家因为材料的配置的有特殊限制,只能做一次，因此没有后期的补订;学校三年内不再组织家长订购校服.希望各位家长理解和支持！

第三篇：校服订购告家长书

校服订购告家长书

尊敬的家长：

您好！首先感谢您对人和小学工作的理解与支持，正是由于您的配合，我校各项工作才得以顺利开展。我校校园环境优美，校园文化品位正在逐步提高，师生精神面貌焕然一新，教师敬业爱岗，学生整体朝气蓬勃。为进一步推进校园文化建设，我校准备为全体学生订购校服，现将有关事宜与您沟通交流，期望达成共识。

校服是校园文化的标志，也是学生身份的象征，他对学生有一种无形的约束力，增强学生对学校的归属感，时刻提醒学生，规范自己的言行举止，维护自身和学校的形象，培养学生的团队精神，便于今后组织集会活动。学生身着校服进出学校或参加集体活动，有利于培养学生的自尊心及集体意识，增强学生的集体荣誉感，消除当前学生越来越突出的讲穿着、重外表的心理和风气，减少教育阻力，减轻家庭负担。

校服为春秋套装，男生校服（西装上衣1件，西装裤1条，衬衫1件、马甲1件、领结1个），女生校服（西装上衣1件，配裙子1条，衬衫1件、马甲1件、领结1个），每套价格为275元。本着自主自愿的原则，请家长在下表中签署您的意见或建议，沿虚线剪下，让学生带回学校。

临渭区人和小学

2016年9月29日

校服征订回执单

班级：

学生姓名： 家长签字：（同意）家长意见或建议：

临渭区人和小学

2016年9月29日

第四篇：订购校服告家长书

**小学夏季校服订购告家长书

尊敬的家长同志：

您好！

首先感谢您对**小学工作的理解与支持，正是由于您的配合，我校各项工作才得以顺利的开展。目前，我校校园环境优美，校园文化品位正在逐步提高，师生精神面貌焕然一新，教师敬业爱岗，学生整体成绩走在全镇前列。为进一步推进校园文化建设，我校准备为一到五年级学生订购校服，现将有关事宜与您沟通交流，期望达成共识。

学生身着校服进出学校或参加集体活动，有利于培养学生的自尊心及集体意识，增强学生的集体荣誉感，强化学校的整体形象，消除当前学生越来越突出的讲穿着、重外表的心理和风气，减少教育阻力，减轻家庭负担。校服是学生身份的象征，他对学生有一种无形的约束力，增强学生对学校的归属感，它可以时刻提醒学生，用学生的标准来规范自己的言行举止，维护自身和学校的形象。对学生来说，穿校服也是安全的，很容易辨别出不穿校服的校外不良青年和可疑分子，避免他们混进校园伤害师生，为学生健康快乐的成长营造良好的环境。

菁菁校园，无处不张扬着春潮热力，而校服，正是这飞扬青春最直观、最生动的载体，是校园里永远流动的风景。

因物价的上涨，工人工资的大幅度增加，加上选择的校服是透气性较好布料，款式由学校研究决定的，通过和服装厂商谈，并按照学校的要求订购校服，价格在元。本着自主自愿的原则，请家长在下表中签署您的意见或建议，沿虚线剪下，让学生连同另一张表带回学校。另一张是填写小学生夏季校服尺寸表，一式三联，左侧交学校保存，中间一联请填写清楚完整，由学校转交给厂家，右侧一联家长保管。因离六一活动很近，服装公司制作还需要一定时间，所以家长同意就可缴费，征订工作于_月_日结束。如有异议请及时和学校联系。联系电话：校长 ******

**小学

**年**月** 日

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预订校服回执单

学生姓名

同意订制家长签字：不同意订制家长签字：你有何意见或建议请写下来： 你有何意见或建议请写下来：

第五篇：农村小学订购校服告家长书

订购秋季校服致家长的一封信

尊敬的各位家长：您们好！

现就统一学生秋季校服，想征询您的建议并与您沟通，希望得到您的理解与支持。

为学生征订秋季校服的意义是：

一、能够激发学生荣誉感，强化学生自律意识。学生穿上校服，就相当于持有一张特殊的“身份证”，不管是在校内，还是在校外，都会因为自己是一名学生，一言一行都有一种约束，从而增强自律意识和以校为荣的荣誉感。

二、可以消除学生攀比心理。攀比心理是人所共有的。由于学生衣服的款式、颜色、价格等存在巨大差异，这对于中小学生来说，由于年龄小，好奇心强，加上认知能力低，更容易产生攀比现象，这样不利于学生的健康成长和学习。学生统一穿上校服，彼此都会产生认同感，避免了学生穿奇装异服，在一定程度上消除了学生的攀比现象，也能培养学生勤俭节约的美德。

三、便于学生的安全管理。在开展课内外活动，便于学校的统一组织与管理，在路上也可以提醒司机注意学生的安全。并且统一订购可以保证校服质量更优，价格更实惠。

校服定制工作将严格按照县教育局与各部门的要求，严格把关校服质量，坚持学生、家长自愿的原则，尽最大努力让学生、家长满意。现拟定制1套秋季运动校服（材质为50D消光复合布），价格80元/套。定制厂家为宿迁市泰博体育用品有限公司。根据学生及部分家长反馈的信息来看，新校服形象清新，能充分体现当代少年儿童朝气蓬勃的精神风貌。

现特将代办校服的事宜告知于您。敬请您参照以下说明认真填写回执，并将回执交至班主任。谢谢您的合作！

------------回 执 单 我已阅读以上内容，__________(同意或不同意)给孩子统一订购校服。

班级：

学生姓名：

家长签名：

2016年10月13日