诸葛亮和曹操谋略运用的探讨

第一篇：诸葛亮和曹操谋略运用的探讨

目录

摘要及关键词

一、人物简介

二、谋略运用

1、诸葛亮巧计抢新麦

2、官渡之战

三、人物评价

1、诸葛亮

2、曹操

四、小结

五、参考文献

诸葛亮和曹操谋略运用的探讨

摘要：《孙子兵书》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。在中国军事史上占有重要的地位，其内容博大精深，逻辑缜密严谨。其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，在当代，西方发达国家十分重视对《孙子兵法》智慧的研究，并且广泛应用在现代商战之中，实践证明：奇效无比。三国时期诸葛亮和曹操就是孙子兵法的有力践行者。让我们共同领略孙子兵法的魅力。

关键词：孙子兵法、诸葛亮、曹操、谋略运用

第一章：人物简介

曹操，三国时政治家、军事家、诗人，统一了北方、挟天子以令诸侯，戎马一生，史称魏武帝。曹操在北方屯田，兴修水利，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，抑制豪强，加强集权。精兵法，著《孙子略解》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，气魄雄伟，慷慨悲凉。

诸葛亮，三国时杰出的政治家、军事家。青年时躬耕南阳，潜心向学，淡泊明志。后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。为完成统一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，又推演兵法，作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，谥曰忠武侯。

第二章：谋略运用

1、诸葛亮巧计抢新麦

公元231年2月，诸葛亮率10万大军四出祁山攻伐魏国，司马懿率张碑、费曜等大将迎战蜀军。诸葛亮兵至祁山，见魏军早有防备，便留下王平、张嶷等人守卫祁山大营，自己则率领姜维、魏延等将领直奔上邽。司马懿率大军赶到祁山，又闻有一支蜀军径往上邽而去，不由恍然大悟，急忙引军去救上邽。

诸葛亮赶到上邽，把费曜打得大败而逃。诸葛亮乘机命令三万精兵，把陇上的新麦一割而光，运到卤城打晒去了。司马懿心中不甘，便偷袭卤城，企图夺回新麦，擒拿诸葛亮。不料，诸葛亮早有防备，他让姜维、魏延、马忠、马岱四将各带2000人马埋伏在卤城东西的麦田之内，等魏兵抵达卤城城下时，一声炮响，伏兵四起，诸葛亮又大开城门，从城内杀出，司马懿拼力死战，才得以突出重围。

诸葛亮四出岐山虽然没有实现预定目标，但因采用了“重地则掠”的策略，避免了断粮的危险，并且平安地退回到了本土。孙子兵法有云：“善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食也足也，”“善战者，致人而不致于人。”诸葛亮深悟其义，就地取材，以战养战，避实击虚，不求力战，出其不意，攻其无备，以假诸葛吓坏了真司马，让人好不痛快。

2、官渡之战

公元200年2月，袁绍率军围攻白马，拉开了官渡大战的序幕。四月，曹操亲自率兵北上解白马之围，随后他带军做出要渡河袭击袁军的态势，吸引袁军分兵西向，然后突然转向赶往白马。曹军突然杀到，袁军措手不及，袁军大败，白马之围遂解。曹操救出白马军民，沿黄河西撤。袁绍闻知，立即渡河追赶曹操。曹操见追兵渐近，命军士解鞍放马，并置辎重于道。袁军追兵大至，争抢辎重，阵形混乱。曹操率领仅有的骑兵突然杀出，大破追兵，袁军大震。曹操初战得胜，主动撤军，继续扼守官渡。

十月，袁绍从河北运来粮草万余车，派大将淳于琼等带万余人看守，屯于乌巢。此时许攸弃袁绍投曹操，献计奇袭乌巢。曹操亲率精锐步骑五千人，乘夜从小路偷袭乌巢。曹操军至乌巢，命四面放火，袁军大乱，淳于琼拒营死守。袁绍听说曹操袭击乌巢，认为这正是攻破曹操大营的好机会，因此派去的援兵很少，而以重兵围攻曹操大营。但曹营未破，乌巢败讯已经传来，袁军溃散，大将张郃等人投降曹操。袁绍弃军逃回黄河以北。于是曹军大获全胜，斩首七万余级，尽获袁军辎重图书珍宝。

孙子兵法有云：“兵者，诡道也”，“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之”“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”在敌我兵力如此悬殊的情况下，曹操之所以能取胜，关键在于以下三点：

一、用人方面，唯才是用，不是唯亲，这也便于自己严明自己的队伍，做到主有其道，将有其能，法令行，兵众强，士卒练，赏罚明，如此之师，岂有不胜之理；

二、乘敌之懈，捣敌之虚，攻势凌厉。解白马之围，奇袭乌巢，这些都充分体现曹操出其无意攻其不备的“孙子兵法思想”；

三、善于奇、正并用，出奇无穷。官渡之战的决断关键时刻，敌方谋士许攸来投，献计烧毁袁绍乌巢存粮，他大胆相信许攸之谋，决不让战机从手中失去。如烧乌巢时，亲自带领骑兵，打着袁绍旗号，又冒充蒋奇去增援乌巢，声称防止曹操劫粮，真是奇中出奇，神出鬼没。当然曹操的出奇、果断、大胆，是建立在“多算胜，少算不胜”的基础上的，如火烧乌巢决策时，他留许攸于帐中，以策知许攸是否有诈。所以说，曹操的出奇、果断、大胆是建立在多算的基础上的。第三章、人物评价

诸葛亮：

“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”（《三国志.蜀书.诸葛亮传》）作为一代名相，他勤于思考，注重革新军械、装具，主张以法治军，讲究为将之道。诸葛亮用兵力主审时度势，谨慎从事；每战力求速决；重视后勤，常年派官兵千余整修都江堰，确保军粮生产。诚然，诸葛亮是人，不是神，他也有不足。

1、用人失误：马谡自幼熟读兵法，为诸葛亮所器重，刘备临终时曾对诸葛亮说过“马谡言过其实，不可大用，君其察之”，诸葛亮却不以为然。丧失街亭，使诸葛亮的主力侧翼受威胁，整个作战计划遭到破坏，被迫撤军。

2、对于人才的限制：诸葛亮辅政后，事无巨细，都要亲自过问，这无意中却限制了人才的发展，军中“二十罚已上皆自省览”，结果诸葛亮死后，蜀国人才青黄不接，造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面。

曹操：

“汉末，天下大乱，群雄并起，而袁绍虎四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，挞伐宇内，揽申商之法术，该韩白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”（《三国志.魏书.武帝记》）。曹操唯才是用，对之要求严格，但能得到他们的拥护。甚至连孙权都说操之“御将，自古少有”。证明操是善于御将的。至于曹操的缺点，疑心太重，因为怀疑华佗给他治头痛时留一手，他杀了华佗。因为疑心，他还杀了吕伯奢一家，还发出“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”。这样的感慨，这点让人觉得他很不光明磊落。但作为军事家，他是成功的。第四章：小结

“孙武十三篇，兵家举以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎！今其书，论奇权密机，出入神鬼。”孙子兵法不但千古不衰，而且被广泛应用于商战，同样具有指导意义。其中之诀窍，就在于孙子的用兵法则，是一种全胜的法则，先知的原则，先胜的原则，主动的原则，机动的原则。在多变的现实生活和激烈的未来商战中，我们应巧妙运用孙子兵法，理论联系实际，方能立于不败之地。我们应当：熟知五事——道、天、地、将、法，充分利用天时地利人和；巧用诡道，攻其无备，出其不意，力击对手；在和他人的竞争之中，多算而立于不败之地，以求致人而不致于人；形势结合，虚实并用，团结身边之人，动员一切可以利用的力量，借彼之力，成吾之谋，岂不痛哉。

第五章、参考文献

《三国演义》

《三国志·魏书·武帝纪》 《三国志·蜀志·诸葛亮传》 《孙子兵法》

百度百科“诸葛亮”，网址：http://baike.baidu.com/view/2347.htm 百度百科“曹操”，网址：http://baike.baidu.com/view/1719.htm

第二篇：诸葛亮、曹操人物传记

身先士卒，忠心耿耿

——论诸葛亮形象

在波澜壮阔、气势恢弘的《三国演义》中诸葛亮是塑造得最为成功的核心人物，是维系全书的灵魂。在罗贯中倾注满怀挚爱的笔下，诸葛亮辉映千古的形象突出表现为智慧的化身、忠贞的典型。

一 何为忠义？

诸葛亮之所以能超越时空，千百年来一直被各个阶层人民所普遍喜爱、推崇，一方面是由于他是智慧的化身，另一方面就是因为诸葛亮是忠贞的代表。

诸葛亮是在刘备处于最困难的时候出山的。当时，刘备从徐州逃到荆州，投奔刘表，寄人篱下，兵只有数千，内受刘琮母子的暗算，外遭曹操的威胁。曹操大军压境，他惶惶如丧家之犬。这个时候，诸葛亮接受了刘备“三顾”之请，毅然出山，把自己的一切与刘备的霸业结合在一起，开始了对刘备的忠贞，并至死不渝。为了促成孙刘联盟，诸葛亮不顾个人安危只身赴吴，并婉拒孙权挽留，坚决地回到刘备身边帮助刘备据有荆州，收复西川，后又取得汉中，建立了蜀汉霸业。

刘备白帝城托孤时，对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”这可能是刘备的肺腑之言，既有试探，也寄予厚望。诸葛亮则诚惶诚恐，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎!”从此，诸葛亮便牢记托孤之重，忠于职守，辛勤谋划。他五月渡泸，深入不毛，七擒孟获，平定南中；以法治蜀，足食足兵，六出祁山，北伐中原，以完成刘备未竟的大业。

诸葛亮曾两次向后主刘禅呈上表现他对刘蜀事业忠贞无二的《出师表》。当时蜀国已处于兴衰存亡之际，而后主却在醉生梦死之中。诸葛亮追悼先帝刘备托孤之诚，回顾十常侍之祸，观后主宠黄浩之事，内心焦虑万分。北伐出师前，他上表后主，切切开导，殷殷叮咛，告诫刘禅“诚宜开张圣听”“亲贤臣，远小人”，义正情真甚于严父慈母。《后出师表》说“臣受命之日，寝不安席，食不甘味……故冒危难以奉先

人物传记

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帝之遗意……臣鞠躬尽瘁、死而后以……”情真意切，报先帝而忠陛下之心光明磊落。两篇《出师表》充分表现了诸葛亮对蜀汉事业的无限忠贞。

在出征中，诸葛亮不仅呕心沥血地指挥着每场战斗，还对军中大小诸事均亲自过问，“夙兴夜寐，罚二

十以上皆亲自览焉。所啖之食，日不过数升”。主簿杨颙劝他说：“某见丞相常自校簿书，窃以为不必，夫为治有体，上下不可相侵……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似吾尽心也！”由此可见诸葛亮对蜀汉事业竭尽全力的忠贞，十分感人。

在五丈原，诸葛亮旧病复发“昏倒在地”，自知危在旦夕，但为了“上报君恩，下救民命”，仍然顽强不息地劳碌，虽“吐血不止”，仍然“扶病理事”、“计议军机”。

临死前，诸葛亮还“强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：‘再不能阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！’”他置自己的生死于度外，在死神即将来临之际，想到的是蜀汉大军如何安全撤回国去，如何妥善安排自己的继承人，以使在自己逝世后，蜀汉政权得以继续发展巩固。诸葛亮这种鞠躬尽瘁，死而后以的精神，对蜀汉无以复加的忠贞，真是惊天地泣鬼神。

二 何为智慧？

“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。”诸葛亮是中华民族公认的智慧之神，在英才辈出的三国时代，在当时即有“智多星”的称号。高卧隆中时，他还只是一介书生，即被当时大名士宠德公称为“卧龙”，司马微赞为“识时务的俊杰”。公元207年，他出山辅佐势单力薄的刘备，先与孙、曹逐鹿中原，后与司马懿争雄天下。正是他的智慧，曾无立锥之地的刘备能走出困境，取荆益两州，三分鼎足，成就帝业。也正是他的智慧，庸主刘禅能坐稳江山，长期与强大的魏国抗衡，使司马懿“畏蜀如虎。”

诸葛亮的智慧，首先在深度上表现出多层次性，兼具大智与小智，并具急智与远谋。智有大智与小智之分。有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。宋代吕端，颇有智谋，但小处不甚精明，宋太祖谓他“小事糊涂，大事不糊涂”。智还有急智与远谋之别。这二者也常不可得兼。与诸葛亮同时代的鲁肃，人物传记

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有大谋远略，但乃一忠厚长者，做事、决策未必敏捷过人。如此看来，诸葛亮确实是完美的智者。他有大智，有远智，自不待言。他的“隆中对”，被誉为“千古奇策”，奇就奇在他第一个预见“天下三分”，并进而提出促成天下三分的战略战术。后来形势的发展也果如他的预言判断。真可谓智转乾坤！刘备伐吴大败，病死白帝城，蜀国从其颠峰上一落千丈。他再次受命危难之际，毅然重整旗鼓，闭关息民，养精蓄锐，和吴平戎，使蜀吴又成犄角之势，共钳曹魏，并毅然六出祁山，以攻为守，虽最后回天乏术，但数载保全之功同样是体现深谋远虑。但诸葛亮如果仅凭如此，还不足以成为智慧的化身。他的智慧还表现在他的机智、敏捷、善辩、尽能上，既有大智大慧又有小处的聪颖、细节的精明，既能远虑周详，更能急中生智，随机应变。民间传说他“一步三计”，三国演义更是绘声纭色地描写了他卓绝千古的神机妙算。“草船借箭”、“智算华容”“舌战群儒”、“七擒孟获”、“空城计”，甚至死了还要以木像吓走司马懿，真使人莫测高深。这些虽有艺术夸张，故事的虚构，但也说明了他确是足智多谋，为同时代的兵谋家所望尘莫及。诸葛亮才兼文武，在智慧的广度上亦是前无古人。在政治上，他将儒家学说所主张的仁德施之于民，又将法家之法用于治国治军。陈寿的《三国志》称道他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗。强不侵弱，风化肃然”。将一个国空治理得如此井井有条，岂不令人惊叹！在军事上，他发展了孙吴兵法，世所推崇。司马昭灭汉后，特令军事家陈勰学习他的兵法兵制，推行为晋朝的军事制度。诸葛亮还以个人的天才智慧，创造了著名的八阵图，发明了元戎（一种新式连弩），钢刀及木牛流马，威力无比，杜甫曾作诗称赞“八阵图”的神奇：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴”。西晋李兴也说：“推子八阵，不在孙吴”。木牛流马更是世间神物，惜早已失传。在理财上，诸葛亮同样显示出杰出的才能，他治蜀期间，开源节流，轻徭薄赋，务农植谷，推广生产技术，因而出现了国用足、民财阜、人口旺的景象。至蜀亡时，府库仍储有“米四十万斛，金银各二千斤，锦绮绢各二十万匹”。以一个小国支持频繁的战争而不至使人民饥困，到亡国时还有这么多盈余，如非诸葛亮及其后继者善于理财，焉能这样！

诸葛亮因何如此才智超群？先天的颖慧加上后天的努力。他饱读先秦诸子，博古通今，并能运用自如。可以说，他是站在巨人的肩上，集百家而成大智。他有道家的淡泊风范，儒家的政治理想，也有法

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家的法治精神，及至墨家的科技杂艺，纵横家的纵横捭阖，名家的机智善辩，阴阳家的奇门遁甲，无不一一具备，从容体现。他是杰出的政治家、军事家、思想家，又是外交家、理财家。上通天文，下知地理，富发明创造，亦可称是发明家、科学家。在文学上，他虽无曹操的横槊赋诗，但一篇《出师表》，大情大义，不知要压倒多少千古雄文！南宋诗人陆游《书愤》一首曾极尽赞叹：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

三 英雄的悲剧

以智慧和忠义为突出特征的诸葛亮最终只能以自己悲剧英雄的色彩让后人唏嘘感叹。他所坚持的忠义尽管未能施行于天下,然对个人而言,求忠义而得忠义之名,也算得其所求。但以谋略智慧而言,其本质的指向应该是事业的成功和理想目标的实现,诸葛亮以超绝的智慧和“鞠躬尽瘁,死而后已”的牺牲精神追求的事业最终趋向失败,这无论如何应该是一场智谋的悲剧。悲剧既起于智谋和历史发展趋势的逆向,也起于乱世之中智慧和忠义的悖离。作为世代累积型作品,《三国演义》中的诸葛亮这一人物形象承载着一代代的文化积淀,对其悲剧性质的探讨也就格外地具有文化意义。当诸葛亮的智慧和忠义这两方面按照民间趣味各自被层层堆垛而沿着自身的逻辑方向被大力强化时,人们却忽略了人物性格被二者间过大的张力所分裂的必然。

宁教我负天下人，不教天下人负我

——卑鄙的圣人：曹操

曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，沛国谯郡人也。身长七尺，细眼长髯。其父嵩，本姓夏侯氏，为中常侍曹腾之养子，故冒名姓曹。操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。

——选自《三国演义》

宁教我负天下人，不教天下人负我“这就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以错，但是他的部下

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不能错，有句歇后语就就曹操杀吕伯奢——将错就错。为得天下，挟天子以令诸侯，此为孟得之雄才大略之体现，他不急于求成，知道韬光养晦，不挣一时之得，深谋远虑，可是智者千滤必有一失，他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。

他的野心亦能体现在他的生性残忍，为报父仇，攻城屠杀百姓数万，无辜的残骸把汜水都堵的水泄不通。

有的人认为曹操是政治家，我认为有些评价偏高：首先，曹操有屠杀百姓的暴行，公元193年，曹操借替父亲曹嵩报仇，曾经血洗徐州和从雍、凉逃难来的手无寸铁的百姓，战争是残忍，而百姓是无辜的。他们不应该成为军阀之间征战的牺牲品。屠杀的黎民达到几十万之多，‘泗水流之不畅’（《后汉书·陶谦传》）足见当时杀人场面之惨烈。太残忍了，这件事暴露了曹操内心深处的凶残。也是曹操一生最大的污点。曹操也有镇压农民起义军的罪行，曹操的双手沾满了黄巾军的鲜血。其次，曹操个人作风也有很大问题，曹操这个人非常的好色，虽然‘圣人’有云：‘食、色，性也’的高妙论调，但曹操为了女人确实到了疯狂的地步。征战张秀时霸占其婶母，打吕布时强占其部将秦宜禄的夫人。虽然不是很坏，可在道德问题上，是应该予以谴责的。最后，曹操为了自己的权力‘挟天子令诸侯’而屠杀了许多文臣武将。孔融、杨修、崔炎等对曹操有极大贡献的手下也尽死其手。验证了封建统治者能为我所用留之 不用则杀之的恶劣作风。可笑的是中国文坛所谓的巨子郭沫若先生竟然写《替曹操翻案》这样毫无价值的文章，文章没有正视曹操屠杀百姓的一些列罪行而单方面鼓吹曹操实行的屯田，曹操的屯田实际上是一种高度的剥削制度，不足后人效仿。我们国人所崇拜的鲁迅认为曹操‘至少是个英雄’曹操到底英雄在何处？却并未明言。曹操之“奸”：

1．对待君父——欺君罔上 2．对待政敌——赶尽杀绝 3．对待部下——以权术相驭 4．对待朋友——不讲信义 5．对待百姓——殃及池鱼

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小说虽然也写出了曹操宽仁大度、爱惜百姓的一些事迹，不过那都是为了表现其玩弄权术、笼络人心。比如曹操入冀州，有几个须发皆白的父老跪拜于地，说袁绍“重敛于民，民皆生怨”，称颂曹操“官渡一战，破袁绍百万之众”，“百姓可望太平矣”。曹操听了很高兴，马上号令三军：“如有下乡杀人家鸡犬者，如杀人罪。”再如，他虽然知道刘备胸怀大志，久必为患，但他又认为“方今用英雄之时，杀一人而失天下之心”很不可取，所以他还是热情地接纳了刘备。关羽被他俘获，誓不投降，挂印封金离去时，他认为：“彼各为其主，勿追也”。于是作者引诗赞曰：“不追关公令归主，便有中原霸主心”。官渡之战胜利后，曹操从缴获的文件中发现部下于袁绍勾结的书信，荀攸建议：“可逐一点对姓名，收而杀之。”可曹操却统统焚毁，不予追究。作者又引诗赞曰：“尽把私书大内焚，宽洪大度播恩深。曹公原有高光志，赢得山河付子孙。”可见，曹操的宽洪大度，不轻易杀人，完全是权宜之计。这是一方面。同时，小说作者还特别描写了曹操残忍暴虐、嗜杀成性的另一面。比如官渡之战，曹操一次就坑杀袁绍降卒十来万人；为报杀父之仇，他发兵攻打徐州，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓，弄得尸横遍野，泗水为之不流”。再如，董承等人参与汉献帝“衣带诏”要除掉曹操事发之后，曹操立刻凶相毕露，一气杀死董承、吉平等五家老小七百多人，有的先是截指割舌，继而枭首弃尸，惨不忍睹。尤其董承的妹妹董贵妃受汉献帝恩宠，已有五个月的身孕，汉献帝、伏皇后苦苦为之求情，哪怕分娩之后再杀也好，但曹操坚决不允，照样把董贵妃勒死，把伏皇后又乱棒打死，董氏家族二百多人弃市。株连家族，祸及胎儿。曹操的杀人手段，简直也太残忍了。另外，曹操的残暴杀人，往往同他的奸诈自私联在一起。行刺董卓事败逃往，投奔他父亲的结义兄弟吕伯奢家中，尽管吕伯奢冒着窝藏罪犯的风险，为曹操杀猪、打酒、买菜，想盛情款待。但曹操却无端猜疑。为生怕告密而恩将仇报，一气把吕家一窝八口，杀了个精光。同行的陈宫不解，质问所以，曹操信口说出了自己的人生信条：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”。的确如此。为了维护自我的利益，曹操凭借自己偏狭的胸襟，无端猜忌，不择手段，杀人不足惜，杀人不眨眼。其杀人的方式，实在太多了：

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○疑而杀人：赤壁之战前夕，他中了周瑜的反间计，怀疑自己的水军都督蔡瑁、张允暗降东吴，杀掉后又醒悟自己是上了当。

○梦中杀人：不信任自己的贴身侍卫，为防范行刺，竟然在午睡时把为自己盖被子的卫士一剑刺死。○酒中杀人：赤壁大战前，曹操把酒临江，横槊赋诗。扬州刺史刘馥认为曹操诗言不祥。被惹怒的曹操，便佯装大醉，“手起一槊，刺死刘馥。”

○借刀杀人：祢衡痛揭曹操的罪责，曹操极为恼怒愤恨，但为不担杀死名士的恶名，便打发祢衡说降刘表，由黄祖杀之。

○伺机杀人：平时嫉恨好耍小聪明的行军主簿杨修，曹操早就萌生杀死他的念头，只是苦于没有机会。一旦“鸡肋事件”生出，曹操毫不迟疑地将其以扰乱军心罪除掉。总之，曹操工于权谋，奸诈残忍，毫无惜民爱民之心。其他相类的还有董卓、袁术、袁绍、曹睿、孙皓、刘禅等等。比如，董卓就将“民为邦本”视为“乱道”，扬言：“吾为天下计，岂惜小民哉？”他专肆不仁，杀人如麻，闹得“罪恶贯赢，人神共愤”。最后暴尸之时，“百姓过者，手掷董卓之头，至于碎烂。”这种对于蔑视黎元、滥杀无辜的乱臣贼子的愤恨，正反映了广大民众对于“仁政”的渴望。

然而赤壁之战的惨败又彻底粉碎了他实现一统的梦想，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”也只是他的一厢情愿，那场噩梦般的大火烧掉的不仅仅是数十年积蓄的力量。他眼中的自信也变成了无奈的迷惘，试想，让任何一个人穷毕生之精力积累的资本在刹那间灰飞湮灭，谁，可以承受？华容泥泞的道路上，一辆惊慌的马车，一队毫无秩序的败兵，背负着那轮被金戈铁马映红了的太阳，仓皇北去。

那一役之后，他便退居二线，弄子玩孙。也许他真的老了，曾经那个煮一壶老酒，把天下英雄都付笑谈中的曹操已是明日黄花，即使再临沧海，也是执杖而立，用苍老的声音吟唱“老骥伏沥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，而那“江中斩蛟，云间射雕，席上挥毫”的壮志豪情也如东逝之水，一去不返了。曹操也是凡人，位高权重的他丢不掉领导者和统治者普遍的特点——猜忌。世界上大海最大，比大海更大的是天空，比天空更广阔的是人的心灵，如果他有海纳百川的气度，不杀孔融、不斩杨德祖、不诛华佗，是否他真的能如愿以尝？

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岁月只是把这个问号的答案留给了一代又一代的后人去猜测，但一切的答案都是假设，一切的假设也都只是为这个枭雄唏嘘长叹的徒劳。历史终究是历史，江山多娇，引再多的英雄为之折腰，也没有人可以改变她，更不能左右她。

无数次站在魏遗址的旷野中，注视着那在天边晚霞下盘旋的飞鸟，都想问一声：是否你，也曾经知道那个人，那段历史？

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第三篇：孙子兵法课论文浅析诸葛亮之谋略运用

《孙子兵法》论文

浅析诸葛亮之谋略运用

浅析诸葛亮之谋略运用

摘 要：诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家，其政治才能、军事才能、谋略才能得到了后世的高度评价和赞扬。《孙子兵法》和《三十六计》诸多计策均在诸葛亮之谋略运用中有所体现。本文选取四个诸葛亮之传奇事件，从中分析其谋略运用的高明之处。关键词：诸葛亮；谋略运用；孙子兵法；三十六计 诸葛亮简介

诸葛亮（181.7.23——234.8.28），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯，成都有武侯祠，后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》

等，发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮之谋略浅析

诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家，其政治才能、军事才能、谋略才能得到了后世的高度评价和赞扬。要谈论诸葛亮的谋略，就要首先弄清谋略的定义和特征。谋略是竞争对抗的产物，中国古代把谋略称为“方”、“术”、“道”、“法”等。国外称东方权谋是“以巧制胜的科学”。谋略本质属性是诡道、巧诈，是在竞争过程中的巧妙而系统的策划。对于诸葛亮之谋略运用，笔者选取四个传奇事件，从中简要分析其谋略运用：

2.1 诸葛亮谋略运用之一：反客为主，统揽全局，联吴抗曹 三十六计里的反客为主，用在军事上，是指在战争中，要努力变被动为主动，争取掌握战争主动权的谋略。尽量想办法钻空子，插脚进去，控制它的首脑机关或者要害部位，抓住有利时机，兼并或者控制他人。古人使用本计，多是对于盟友的，往往是借援助盟军的机会，先站稳脚跟，然后步步为营，取而代之。在建兴元年（223年）刘备去世，43岁的诸葛亮便承担起治理蜀国恢复汉室的重大使命。然而刘禅继位后不久便传出少数名族首领起兵反攻的消息。此时东方的孙权，虽显出友好的慰问，但是与其说孙权想与蜀中复归和好，倒不如说是前来探询蜀中情势的。与此同时，北方的曹操，在刘备去世的讯息传来之后表示出强烈的敌对态度，举国欢腾庆祝，并且曹丕硬是向诸葛发动政治喊话，要诸葛亮放聪明点，审时度势，顺从天命人心，纳士归降，作为魏国的藩属。而诸葛亮依旧不动声色，心里知道此时只有连吴才是最好的，诸葛亮最担心的就是孙权的态度了，因其变数太大。诸葛亮此时处在客的位置上，那么他又是怎么反客为主的呢？由于邓芝的进言，诸葛亮要求邓芝到东吴进行谈判，邓芝不愧是诸葛

亮相中的人选，在到东吴没有得到消息之后主动向孙权表示意思，且把孙权给说服，孙权下令与曹操果断断绝关系，与蜀汉重修旧好，诸葛亮的战略意图又一次得到实现。

2.2 诸葛亮谋略运用之二：金蝉脱壳

金蝉脱壳的本意是：寒蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，只留下蝉蜕还挂在枝头。此计在三十六计中用于军事方面的解说，是指通过伪装摆脱敌人，撤退或转移，以实现我方的战略目标的谋略。稳住对方，撤退或转移，决不是惊慌失措，消极逃跑，而是保留形式，抽走内容，稳住对方，使自己脱离险境，达到己方战略目标，己方常常可用巧妙分兵转移的机会出击另一部分敌人。而诸葛亮可谓把此计谋演绎的栩栩如生。有人说诸葛亮是神而不是人，因为其在死后仍能巧用计谋骗过司马懿。诸葛亮六次出祁山，北伐中原，但是一直以来都没成功，并且在第六次北伐时，积劳成疾，在五丈原病死于军中。为了不使蜀军在退回汉中的路上遭受损失，诸葛亮在临终前向姜维密授退兵之计。姜维当然是遵照诸葛亮的吩咐，在诸葛亮死后，不发丧，对外严密封锁消息。他带着灵柩，秘密率部撤退。司马懿派部队跟踪追击蜀军。姜维命工匠仿诸葛亮摸样，雕了一个木人，羽扇纶巾，稳坐车中。并派杨仪率领部分人马大张旗鼓，向魏军发动进攻。魏军远望蜀军，军容整齐，旗鼓大张，又见诸葛亮稳坐车中，指挥若定，不知蜀军又耍什么花招，不敢轻举妄动。司马懿这个人本来就多疑，一向知道诸葛亮“诡计多端”，又怀疑此次退兵乃是诱敌之计，于是命令部队后撤，观察蜀军动向。姜维趁司马懿退兵的大好时机，马上指挥主力部队，迅速安全转移，撤回汉中。等司马懿得知诸葛亮已死，再进兵追击，为时已晚。

2.3 诸葛亮谋略运用之三：顺人之势，借人之力，巧妙解危

“顺人之势，借人之力”是武术格斗之战术术语。俞大猷《剑经》：“问曰：如何是顺人之势，借人之力？曰：明破此，则得其至妙之决矣。盖须知他出力在何处，我不于此处与他斗力，姑且忍之。待他旧力略过，新力未发，然后乘之。所以顺人之势，借人之力也。上乘起，下乘起，俱有之，难尽书。”据此，俞大猷所谓顺人之势、借人之力主要是避其实而击其虚，在彼虚实之间找到恰当的进攻机会。当曹操在许昌杀了马腾后，忽有人报告说：“刘备调练兵马，收拾器械，将欲取川。”曹当时惊了，说：“如果刘备收了川，那么羽翼就丰厚了，这该如何是好啊？”话刚说完，就有一人献计策说：“现在刘备、孙权结为唇齿，若刘备欲取西川，丞相可命上将提兵，会合淝之众，径取江南，则孙权必求救于刘备；备意在西川，必无心救权；权无救则力乏兵衰，江东之地，必为丞相所得。若得江东，则荆州一鼓可平也；荆州即平，然后徐图西川；天下定矣。”曹操对此计策感到十分满意，即时起大兵三十万，径下江南，令合淝张辽准备粮草，以为供给。然而此时孙权也得到此消息，召众将商议，一人说：“差人往子敬处，子敬有恩于刘备，刘备必定会听他的，而且刘备是东吴之婿，也不会拒绝，若刘备来相助就会没事。”孙权采纳了计策，刘备知孙权之意，问诸葛亮的意见，诸葛亮将孙全书信一看说：不必动江南之兵和荆州之兵，曹操就不敢冒犯江南。”回信中孙权一方感到十分惊诧，乃问，诸葛亮说：“曹操所担心的，是西凉之兵。现在曹操杀了马腾，其儿子马超，统领着西凉之兵，必定恨死曹操了。主公可作一书往马超，使马超兴兵入关，那么曹操又怎么敢对江南有妄想呢？”刘备大喜，即作书。在魏蜀吴之间，力量最强的是魏国，为了保持三国对峙下去，诸葛亮的策略一贯是吴蜀联盟，共同抗曹。尽管吴蜀之间因为荆州和周瑜发生了一点不和，但是双方都能抛弃前嫌，以各自利益为重联合 4

抗曹，这也是吴蜀能生存下去的根本原因。诸葛亮利用曹操四周力量对曹操的牵制，使曹军不敢轻举妄动，最后收到兵不动而利可全的效果。兵法上讲究“借势”，诸葛亮对此运用地炉火纯青，自然流畅。这是一种高瞻远瞩，总揽全局之后的智谋。

2.4 诸葛亮谋略运用之四：虚则实之——空城计

在兵战中，“虚则实之”是指已方在处于不利形势时,要故意伪装成实力雄厚的样子，威慑对手，使其不敢贸然进攻，这是一种以假隐真、迷惑敌人的策略，在这里我们所讲的是诸葛亮在首次伐魏失街亭后，司马懿占领街亭召集众将商议开始算计诸葛亮。此时，诸葛亮分兵已经定下来了，先引了五千兵退去西城县搬运粮草。然而忽然间十余次飞马报到说司马懿率军十五万径直往西城蜂拥而来，而此时诸葛亮身边别无大将，就只有一班文官所引的五千军，早就分了一半运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听到这个消息都吓得面容失色。此时的诸葛亮面不改色，登城望之，果然发现那边尘土飞舞，魏兵分两路望西城县杀来了。诸葛亮很淡定的传令下去，使所有的的旌旗都降下来，各军都守着城铺，一旦有高声大语的或是妄行出入的都以斩除来惩罚；此时大门四开，每一门都用二十军士，扮作百姓很自如的打扫着街道。诸葛亮自己就披着鹤氅，戴着纶巾，身边二小童拿着琴，在城楼上坐着，诸葛亮焚香而操琴；等到司马懿前军哨到达城下时，见此模样不敢进军，报到给司马懿，刚开始司马懿不信，等亲自去看了之后感到非常疑惑，认为诸葛亮城门大开必有埋伏，于是退军而去。由此看来，诸葛亮的空城计将三十六计里的计策演绎得活灵活现，致人而不致于人，出其所必趋，攻其所不守，攻其所必救，避实而击虚，以虚而令之敢为实也，实在是千古美谈啊。

总结

《孙子兵法》与《三十六计》诸多计策均在诸葛亮的很多谋略里有所体现。诸葛亮百战奇谋，对客观事物进行缜密观察，对天、地、人等要素进行透彻研究，对战争规律、治国之道、人间万物的各种内在关系有着辩证的认识和理解。而在今天大潮迭起的工商社会、风云变幻的事业之中，面临异军突起的纷呈世界，谁又深谙诸葛孔明是怎么巧妙地将孙子兵法与三十六计运用于百战之中呢？因此，作为二十一世纪的新一代，我们更应该积极推动《孙子兵法》与其他竞争理论的有机结合，在借鉴先哲们留下的丰富智慧为今天的经济建设和社会发展服务的同时，注意研究“兵战”与“商战”的共同点和差异，研究正确运用兵法理论于社会其他领域的方法！参考网页：

http://baike.baidu.com/view/2347.htm http://baike.baidu.com/view/18914.htm?func=retitle 参考书籍：

《诸葛亮智圣人生》（中国华侨出版社）

第四篇：《超越诸葛亮的司马懿谋略》读后感

《超越诸葛亮的司马懿谋略》读后感

司马懿是三国历史上一个至关重要的任务。如没有他，三国纷争的历史大概不会那么快就结束，也许还会再演绎数十年；如果没有他，大晋王朝顺应民心的统一大业，也不可能那么水到渠成、来的轻轻巧巧。是他，上承魏之强盛，下启晋之统一，成就了秦皇汉武那样的丰功伟业，将天下万民从乱世征战中解救出来。所以，他堪称“命世之英，非常之雄”。

司马懿在与曹操的智谋大比拼中，表现出了冷静、沉着、随机应变和临危不乱的精神，乃是成功人士所必须具备的优良品质，纵观历史上的风云人物无不具有这种心态。假如在樊城战役中，只凭曹操的慌张行事，则魏军早已被击败了，而正是因为司马懿的全面分析，冷静应战才解围。

司马懿在将领的结合上、地势的分析上以及战略的局势上都发挥到了极点。虽然诸葛亮在地势的分析和作战方式上都不比司马懿差，但明显在知人善用上却输给了司马懿。人才有大小，大才该用，而且该重用；但是尺有所短，寸有所长，对于小才的人来说，也该用之，他一样会有用武之地。其实，任何一个人，他的有点和缺点，长处与短处并不是一成不变的，又是有点和缺点是相互对应的，也许正式由于缺点的存在你才能看到自己或者别人身上的有点，而有点扩展了，去诶但也同时会收到限制，所以应努力发扬长处，这样才能更快的克服缺点。在现实生活中，作为一个领导要知人善用，用人所长，要达到是其出色的完成任务的目的。要做到知人善用，就绝不能因人而论，而必须依事用才，按需任人，在用人之前，一定要全面分析一下所需完成的任务的性质、责任，来确定需要什么样的人去做，从而发挥下属最大的长处，是工作能有一个完美的结果。“屯田积谷，经国远筹”是司马懿从“不露锋芒”到“锋芒毕露”的表现，也是他作战思想的一种重要体现。这一思想不仅在作战中奠定了一定的基础，也为他以后建立丰功伟绩作了合理铺垫。作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，不仅要有效地保护自己，还要冲锋发挥自己的才智。所谓“花要半开，酒要半醉”，鲜花盛开娇艳尽，不是立即被人采取，就是衰败的开始。同样，人生也是如此，当你志得意满时，万不可趾高气扬、目空一切，这样就会被别人当成靶子。

程敏13经济学班

第五篇：议磨难和谋略

30.磨难

(1)引言

“自古名人多磨难”。名人之所以成为名人，大多经过逆境的种种磨难。他们面对逆境，不怨天尤人，不误用叹哭泣；咬紧牙关，奋力抗争以不屈不挠的斗争精神，战胜逆境，成为胜利者。

我们都应勇敢直面逆境磨难，用它来磨炼自己奋飞的翅膀，最终使自己成为一个成功者。

(2)事实论据

命途多舛的苏轼

苏轼，宋代著名文学家、书画家。他被当时“改革派”中的有些人指控“讥刺朝政”、“包藏祸心”，遭到逮捕和审讯，几乎送了性命，史称“乌台诗案”。后谪居黄州。1085年宋神宗病逝，哲宗继位，高太后摄政。高太后不满新法，立即起用旧党召。司马光等回亦执政，苏轼被调回京城，任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。后同旧党发生分歧。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。1089年，苏东坡再次被贬出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗执政，又把变法派召回朝内主政，政局变生急转直焉的变化。第二年6月苏东坡，被贬得更远，贬为宁远军节度副使，定居在惠州（今广东惠阳）。晚年过流放生活。给苏东坡又一次沉重打击，公元1101年7月26日，这位66岁的老人，终于满含悲愤离开人世，结束他命运多舛的一生。苏轼的许多脍炙人口的佳作，就是在被贬时写出的。如：词作《奴娇·赤壁怀石》，散文《篑 谷偃记》，《方山子传》、《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等。终生坎坷的巴尔孔克

1850年8月21日，在巴尔孔 的葬礼上，雨果所致的蛋词中有这样的话：“在伟大的人物中间，巴尔孔克是最伟大的一个；在优秀的人物中间，巴尔孔克是最优秀的一个。„可叹啊！这个坚强的、永远不停止奋斗的哲学家，思想家、诗人、天才作家。在我们中间，他过着风风雨雨的生活，遭逢了任何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今，他走了。他走出了纷扰和痛苦。”

是的，巴尔扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母爱。家庭和母亲，对他冷漠无情，他好像是家庭里多余的人。巴尔扎克后来回忆这段生活，曾忿忿地说：“我从来不知道什么叫母爱。”“我经历了人的命运中所遭受的最可怕的童年。”

长大以后立志要从事清苦的文学创作。当一个“文坛国王”。从1819年夏天开始，整天在一间阁楼里伏案写作。阁楼咫尺见方。他的居所简聘寒酸，夏天热腾腾，冬天寒风嗖嗖。他没有白天，没有黑夜，没有娱乐，总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断受骗，以致负债累累。债务高达10万法郎。为了躲债他6次迁居。他对朋友说：“我经常为一点面包、蜡烛和纸张发愁。债主迫害我像迫害兔子一样。我常像兔子一样四处奔跑。” 巴尔孔克，一生勤奋写作，常常连续工作茧自18小时。在不到20年里，他共创作91部小说。在世界上有广泛影响，但他一生却是在贫困和痛苦中度过的。他曾一句话概括自己：“一生的劳动都在痛苦和贫困中度过。经常不为人理解。” 多灾多难的塞万提斯

塞万提斯，西班牙16世纪著名作家。他的代表作《堂吉诃德》风行于世。被称为不朽之作。塞万提斯一生多灾多难，出身没落贵族，家庭贫寒，从小就跟父亲外出奔波谋生。22岁参军，在与土耳其海战中，左手致残。后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。被父母赎身获得自由后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱后生活无着，当时一家7口人过着饥寒交际花迫的生活。他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》、《努曼西亚》、《惩恶扬善故事集》、《加拉黛亚》、《巴尔那斯游记》、《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有影响的作品。

(3)理论论据

人才由磨炼而成。蔡锷

刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。茅盾《问题的两面观》 天下决无一蹴即成之事。邹韬奋

只有真金不怕火，也只有经过若干锻炼才能成为纯金。徐特立《祝〈科学园地〉诞生》

在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强传大。郁达夫《诗人的穷困》

在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

在最艰苦的情形之下奋斗着，绝不作“苟全”之梦。郑振铎《最后一课》

困难不仅可以磨炼我们意志，还可以锻炼我们的身体。谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》 困难出英雄。

徐特立《纪念五四对青年的希望》 快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。闻一多《〈西南采风录〉序》

贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。鲁迅《老调子已经唱完》

要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。

毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 逆境令人奋斗。

陶行知《中国师范教育建设论》 铁是愈锤炼愈坚韧的。

闻一多《从宗教论中西风格》

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐·刘禹锡《浪淘沙》 不有百炼火，熟知寸金精？ 唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ 明·冯梦龙《醒世恒言》

世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。茅盾《蚀·追求》 古人成大业者，皆自忧患始。清·刘岩《赠人》 失败是成功的一步路。

恽代英《怎样创造少年中国》 有磨皆好事，无曲不文星。清·崔念陵《断句》

任何事业的成功史中必有一段伤心史。邹韬奋《能与为》 穷当志益坚。

宋·欧阳修《送黄通之郧乡》 忧患增人慧，艰难玉汝成。郭沫若《南下书怀四首》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宋·欧阳修《五代史伶官传序》 苦苦苦，不苦何以通今古？ 清·曹端《书户》 苦是甘的代价。

谢觉哉《论“同甘共苦”》

能力愈运用而愈大，困难愈奋斗而愈小。恽代英《来鸿去燕录·致虎啸书》

挫折磨难是锻炼意志增长率加能力的好机会。邹韬奋《不相干的帽子》

意志愈炼愈坚。信仰愈磨愈固。茅盾《创作的前途》

顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。弘一大师《寒笳集》 自古饥肠出奇策。

金·元好问《遗山先生集·女儿山避兵》 人生在世必遇患难。《旧约·约伯记》

烈火试真金；逆境试强者。[古罗马]塞内加《论天意》 通过苦难而变得明智并非坏事。[古希腊]埃斯库罗斯《报仇神》 苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。[美]富勒《至理名言》

不幸可能成为通向幸福的桥梁。日本谚语

人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。[俄]列斯科夫《大堂神父》 铁是愈炼愈硬的。

[前苏联]高尔基《意大利童话》 人要经过一番苦难才能成才。芬兰谚语 青年时代的锻炼比黄多还贵重。朝鲜谚语

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

31.谋略

(1)引言

“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”要成其事，必先在调查研究的基础上，依据客观实际情况进行周密谋划，决定正确策略。寡谋蛮干，必败无疑。

让我们都来学会运用谋略，把各项有利于人民的事情办得更好。

(2)事实论据

曹刿论战

公元前684年的春天，齐国攻打鲁国，两军会战于鲁国的长勺。鲁庄公想先出击，他的军师曹刿立即制止说：“现在应该固守，不可击鼓进攻！”等到齐军领先击鼓进攻三次以后，曹刿才说：“现在可以下令击鼓进攻了！”结果齐军败退，狼狈而逃。庄公下令追杀，曹刿又立阻止说：“不可！”曹跳下战车，仔细察看地下齐军战车车轮辗过的痕迹，又爬到车顶上望齐军败逃情况后，才说：“可以追击！”结果齐军大败，鲁国大获全胜。

在庆功宴上，大伙纷纷议论这次获胜的原因，一致推崇曹刿指挥有方。鲁庄公询问曹刿指挥的密廖。曹刿说：打仗的胜负关键在士气，士气盛则胜的机会就大；士气衰则败的机会就大。击鼓进攻，通常是击第一遍鼓时，士气旺盛，大家一心想冲锋陷阵。如果第一遍鼓进攻没有奏效，又击第二遍鼓士气就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士气简直没有了。国此，我止住我方抢先击鼓进攻，是怕士气，直等到齐国击了三鼓以后，才请下令击鼓进军，这样以我们最旺盛的士气攻打齐军的最低士气，当然获胜。后来我所以阻止鲁莽追击。因为齐国是大国，恐其有诈，万一它设下圈套，我们匆匆追过去，中了它设的埋伏，岂不要上大当，不可不谨慎对待。所以我研他们败逃时战车轮走的痕迹，发现十分零乱，不象是有计划撤退，望他们的旗帜，发现东倒西歪，毫无秩序。断定齐军确是伧惶溃退。所以建议追击。

韩信决水破敌

韩信，汉初军事家。与张良，萧何合称“汉三杰”。他足智多谋。为汉王刘邦屡立奇勋。有一次韩信奉刘邦之命伐齐。齐求救于楚。楚派龙且率兵救齐。有人劝谏龙且，因汉军接连破魏、胜齐士气高昂，不可硬拼，不如凭借深沟高垒，坚固防守。因汉军远道而来，补给比较困难，只要坚守，它久攻不下，等待他们粮尽，必然军心涣散，不战自溃。龙且不听，自恃勇力过人，不把韩信放在眼里，因此就在潍水摆开阵势，准备与韩信一决雌雄。

韩信闻讯大喜。命令士兵准备一万个沙袋，在夜里装满沙子，铺在潍水上游，阻塞上游水流。一切部署停当，韩信就率兵渡河击楚，佯装打败，滤河而走。龙且不知是计，于是率兵涉水渡河追击。韩信令拆掉拦水沙袋，汹涌的河水顷刻间淹死了不计其数的楚军。海瑞纵火索印

海瑞，字汝贤，号刚峰，明朝人。为官清廉，刚正不阿。

有一次奉皇上命令到江南赈济灾民。上元县令，承办赈灾之事不力，工作不负责任。被海瑞痛斥，因此怀恨在心，趁海瑞不注意窃取了海瑞的印信。后来海瑞发觉印信不翼而飞，回想在他临时的馆舍出入的人员，只有上元县令一人而已，可能对他的训斥怀恨在心，实施报复的恶作剧。假定当面质问他，没有抓住证据，他绝不肯承认的。于是心生一计，暗中吩咐古装房：“如此这般„„”

上月县令盗印之后，装着若无其事地去海瑞行宫，坐定之后，柴房忽然起火，火光熊熊，仆役惊慌来报，说后舍失火，火势凶猛。海瑞佯装十分惊慌，赶紧拿起空印匣，交给上元县令：“这里头是我的官印，麻恩赐您暂时代为保管。”上元县令当然知道里面是空的，可又不能说破，只好拿着空匣回去；后来火救熄了，而上元县令照理不能将空匣交还海瑞，只得又将偷来的印放入匣中，归回还主。杨杰施计痹敌克泸州

杨杰，字耿光，云南大理人，军事家。早年在日本陆军大学毕业，追随孙中山先生参加革命，曾参加北伐战争。

1917年8月，杨杰任靖国军中央军总指挥兼泸州卫戍司令，指挥了著名的忠州之役。当时四川军阀攻占泸州等地以后。杨杰亲临一线，督师反攻。川军败退到忠州，凭贷长江沿岸工事固守。杨杰亲往前沿视察，考虑到强行进攻，不仅要付出惨重代价，而且很难取胜，他想到，“兵不厌诈”何不用计战胜敌人，于是采用“实则虚之，虚则实之”的办法。他令警卫排秘密征用民船数十只划到兰田坝岸边停泊，扎草人200个，穿上军服，戴上军帽，黎明前，将装载草人的船顺流漂下。沿江敌军，以为杨军抢渡，立即向船队猛烈开火。如此三次。第三次，敌人识破是草船，不再射击。第四天夜里，杨指挥三支部队埋伏于江畔，街到东方发白，三方面同时发动攻击，迅速占领敌军江岸阵地，下午便攻克了泸州城。

杨杰曾在国民党军中任过许多要职。后因他积极参加反对蒋介石打内战的爱国活动。于1949年遭国民党特务暗杀。

(3)理论论据

智是谋之本，有智才有谋。

马南 《燕山夜话·智谋是可靠的吗？》

没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。毛泽东《中国革命战争战略问题》

战略要寻找敌人的主力，战术要寻找敌人的弱点。朱德《谈几个战术的基本原则》 优势而无准备，不是真正优势。毛泽东《论持久战》 制敌在谋不在众。

《唐宋文举要·尹师鲁〈叙燕〉》 谋先事者昌，事先谋则亡。汉·刘向《说苑·说丛》 战阵之间，不厌诈伪。《韩非子·说难一》

不战而屈人之兵，善之善者也。《孙子·谋攻》

一种策略，不是一服常用的百灵散。张太雷《自动停止直接武装》 以计伐战一当万。

《晋书·羊祜杜预列传》 计谋欲密，攻敌欲疾。

诸葛亮《便宜十六策·冶军》 用兵之道，攻心为上，攻城为下。《三国志·蜀书》 有所恃而不恐。

毛泽东《井冈山的斗争》 以三寸之舌，强于百万之师。《史记·平原君虞卿列传》 有备则制人，无备则制于人。汉·桓宽《盐铁论·险固》 攻其无备，出其不意。《孙子·计篇》

运筹策帷幄之中，决胜于千里之外。《史记·高祖本纪》

工非鲁班之目无以见其工巧，战非孙武之谋无以出其计运。三国·诸葛亮《便宜十六策·治军》

计未定而出兵于境，则战之自败，攻之自毁。《管子·参患》

兵以计为本，故多算胜少算。《汉书·赵充国传》 兵以诈立，以利动。《孙子·军争篇》 计熟事定，举必有功。

唐·刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》 兵者，诡道也。《孙子·计篇》

战捷之后，常苦轻敌。《三国志·吴书·陆逊传》

攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。宋·欧阳修《准诏言事上书》 兵法贵在不战而屈人。《三国志·魏书·陈泰传》

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