第一篇：慢让思考跟上
慢
让思考跟上教学片断：平角的教学 角的分类和画角教后反思
师：（活动角的演示，演示到平角）这样平了还是钝角吗？ 生齐说：不是。师：哪是什么呢？ 生：叫平角。
（反思：平角的出现要给学生一个印象。可以问：谁听清楚，叫什么？或老师接话：转到平平的了，所以叫平角。）
师：谁知道平角有多少度？
生锦：这个角是平的，跟量角器的大小一样，所以是180°。师：他说的是不是这个意思。教师用量角器来演示。
生善：是180°，因为一个圆是360°，这个只有一半所以是180°。师：谁听清楚了？ 指明讲。
师：谁还有不同的想法吗？
生麒：平角是有两个直角组成的。两个直角加起来是180°。师：谁听清楚了？ 指明学生讲。
（反思：学生从不同的角度来理解平角的大小是180°，也适当的放慢这里的步伐，不知学生听懂了没有呢？在方法的多样性和学生对一种方法的理解的深浅的处理问题。在这个环节，我没有看到学生顿悟的感觉。是否步子还做的太快呢？
如，当学生讲出跟量角器一样大小时，我可以不要急于去演示，而要给学生更多的时间去思考生锦的方法。他说的有道理吗？让我们的学生想到哪量角器去验证，老师再去验证，这样的验证是有效的、学生需要的。
第二篇：慢一点,让灵魂跟上脚步
慢一点，让灵魂跟上脚步
曾几何时，人们变得忙碌起来，不断加快自己的脚步。然而被时代的浮躁与节奏所支配的人，异化为一台台快速运转的机器......为什么我们不为可以慢下脚步，等一等心灵呢？
诚然，在如今这个高速发展的时代中，速度的力量是无可替代的，但这并不意味着凡事快就有成果。试想，一个厂家，如果仅仅追求高生产量，势必会压缩成本并尽力缩短单位时间，其生产质量也可想而知，最终会在激烈的市场竞争中被残酷淘汰，得不尝失。又如新中国成立初期的“大跃进”，掀起了一股全民大炼钢的热潮。“超英赶美”、“跑步进入共产主义”，这一个个雄心壮志的口号，都只片面强调了速度快，使得当时共和国元气大伤。连企业、国家都有过如此惨痛的教训，更何况我们呢？
难道每天两点 一线的生活是我们追求的吗？难道“活到老。挣到老”是我们的人生目标吗？如果速而无度，那焦灼的心灵只会被落得更远。
寻访古人，可以感受到他们大多是幸福的。古之圣贤孔子早已深谙“欲速则不达”的哲理，并用此来教导为政苦闷的子夏，亦或那陶潜晨兴理荒秽的平静生活，尽管清贫，但他慢下来。没有再向着仕场苦苦奔跑，这抹从容，何不为他内心撷取一瓣清香，为他人生平添一份亮色。是的，也许就是这“缓慢”而不失其态度的处世之道，方能充实生活，实现自我价值。当然，慢下来，需要的是一个端正的态度和一颗平静的心。阅读书籍，是一个享受、慢下来的过程。如果带着急功近的心态去阅读，得到的只是肤浅 认识，而且阅读重要的不是结果，而是过程。诚如阿尔卑斯山路边的标语牌“慢慢走，欣赏呀！”为何不慢下来，在诗中跟随先人足迹，感悟豪情壮志；为何不慢下来，在文中获得启迪，沉浸在荷塘月色的和谐之中......纪伯伦叹道：“不要因为走得太远，而忘了为什么出发”，当快步向前走，心灵跟不上自己时，我们就会迷茫回望当初的起点。朋友们，其时慢下来时，与“落叶飞花同呼吸”，亦或“物利两忘，漫观天外，云卷云舒”，让心灵跟上脚步，就不会忽略掉我们拥有的，就如“何处无竹柏，但少闲人如吾两人尔”。
慢一点，让灵魂跟上脚步，风景更美！
第三篇：让中小企业跟上经济转型大势
让中小企业跟上经济转型大势（学术信息）
中国人民大学中国经济改革与发展研究院、北京市社会科学界联合会等单位主办的“中国经济学前沿论坛（2011）——经济转型中的中小企业”最近在北京举行。与会者围绕中小企业发展问题进行了研讨。
与会者认为，我国经济具备很强的增长动力，这种动力主要来自三个方面：一是以产业结构优化、城乡结构优化和区域结构优化为主要内容的经济结构调整；二是经济进一步市场化、国际化、多元化等体制性变革；三是民间的创造力。同时应看到，我国经济正进入成本不断提高的发展阶段，中小企业面临转型升级的紧迫课题。
目前中小企业反映最集中的问题是融资难，主要包括缺乏融资渠道、利率高和缺乏担保等问题。与会者提出，应加大对中小企业的扶持力度，促进中小企业顺利转型。首先，加强政策扶持，包括细化落实中小企业促进法，构建综合性服务体系，在财政税收上给予支持和优惠等。其次，强化中小企业信用担保体系建设。发展主要为中小企业服务的政策性担保机构；加快担保机构的重组整合，提高服务水平。第三，引导中小企业加强技术和经营管理创新，加快推进规模化、集约化、集群化、品牌化和国际化发展。
第四篇：《让灵魂跟上脚步》读后感
读《让灵魂跟上脚步》有感
读了王石的《让灵魂跟上脚步》心中有许多感想。我思故我在，给自己一个思考的时间，让灵魂跟上脚步，所以他比别人走得更快，走得更远。
其中，让我印象最深的，就是他曾经两次踏上玄奘之路。在戈壁上的徒步，在乌兹别克斯坦的艰辛路途，还有阿富汗的征途漫漫。一路众生百态，遭遇种种困难，领略不同智慧，感受着不同的文化冲突。记得当时科考队是坐着陆风车前行的，一路上有良好的补给，他们遇到的千挫万折，所目睹和经历的，可能也是一千多年前玄奘所目睹和经历的。今天我们只要用心感受和思考，不免会想到：千年前孤身徒步的玄奘面对这些时，他在想什么？他是否还有出发前的勇气和信心，是否犹豫了，他的勇气和毅力又源于何处呢？
玄奘之路，几千年来连接着佛教圣地，连接着中国和印度两大古国的鲁，路的中间充满着沧桑，充满了宗教的挣扎。他靠自己双脚汲取的不仅仅是秀美的风光和名胜，更多的是脚步和灵魂的碰撞角逐，成就了他的伟大人生轨迹。事已隔千年，他当时想法也许不能直接得到答案。我们只有亲自追随他的行迹，也许才能感受到他的精神。万科董事长王石，他用双脚丈量过高山，丈量过极地，也丈量过戈壁，但他毅然为停下过脚步，他用双脚迈向玄奘的足迹，他用自己的追随使灵魂得到了无数次的对话。王石，一个热爱追问历史，热爱追问当下的人，他爱的不仅仅是土壤和水，更多的是这些土壤和水背后的人和故事。以及他的思考。他追求的不仅仅是野外的刺激，徒步的痛快，更多的是灵魂的追问。
当下，社会物欲横流，人们的心态变得越来越浮躁，能过上随意恬静闲淡的日子，似乎成了一种奢侈。物质财富积累到一定程度，许多人就会失去灵魂的归宿。我们的灵魂能跟得上脚步吗？有人这样总结：正是由于技术和社会变革所产生的时间滞差，才造成了几千年来世界历史上众多的苦难和暴行。但是，我们不能不看到：欲望在前灵魂在后的错位格局，提供了我们前进的动力，也同时产生了负面的魔力。
“读万卷书不如行万里路”，生活在快节奏氛围的人们，都需要给自己灵魂一次洗礼。不要放弃梦想，让灵魂跟上脚步吧。
第五篇：思考快与慢
《思考，快与慢》启迪我真正的思考
我从来都相信自己的一切选择都由有意识的自己决定，我们所犯下的一切错误也应当由有意识的自己来承担，这样的看法被许多人奉为真理，许多企业将之列入准则，但我们对其理解的本身却犯了思维定势的错误，《思考，快与慢》打破了我信奉已久的准则。我虽然看过不少组织行为学与心理学的书籍，但是向《思考，快与慢》这般真正纯粹的剖析人的思考过程，形象化的呈现本应虚无缥缈的思考过程却尚未曾有，我们似乎很难想象我们大脑的思考过程竟然可以完美的用文字表达出来，卡尼曼带我们体验了一场思维的创新之旅，文字间无不能感受到大师级的辩证精神。
全书分为5个部分，一共38个章节。网上找到该书的思维导图（附下图）。
第一部分讲述的是通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。这部分内容从一张愤怒的脸与一道乘法题切入，详细说明了系统1的无意识运作和系统2受控制运作的区别，并且说明了系统1的核心，即联想记忆是如何不断对世界上所发生的事作出连贯的解释的。关于直觉性思考的自主且无意识过程的复杂性和丰富程度，以及这些自主过程如何能解释判断的启发法等问题，我试图说出自己的见解，目的是要引入一套用于思考和表达思想的语言。
第二部分对判断启发法的研究作了更新，还探索了一个难题，即为什么很难具备统计型思维。我们思考时总是会把多种事情联系起来，会将一件事情比喻成另一件，会突然想起一件事来，但统计学要求同一时间把多件事情串联起来，而这一点系统1是做不到的。
第三部分描述了我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。作者对这个问题的看法受《黑天鹅》的作者纳西姆·塔勒布的影响。我希望我这“饮水机旁的闲谈”能明智地借鉴以往经验，同时抵制后见之明和虚幻的确定之感的诱惑。
第四部分的重点是在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。1979年，阿莫斯和作者发表了关于前景理论的决策模式，此部分在双系统下对前景理论的重要概念提出了新的看法。余下的几章讲的是人们从理性角度出发做出决策的几种方式。可悲的是，人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。系统1的特征完全能解释这些观察结果，这对标准经济学所倾向的理性假设发起了很大的挑战。
第五部分是关于两个自我的区别性描述，即经验自我和记忆自我，两者间没有共性。例如，我们可以让人们体验两种痛苦。其中一种比另一种要更痛苦，因为体验的时间更长。系统1有一大特点，即记忆的自主形成是有其原则的，如此一来，较为痛苦的那段体验会留下更深刻的记忆。所以，此后当人们选择要回想哪段经历时，他们自然会受记忆自我的引导，将其自身（即经验自我）处于不必要的痛苦中。两种自我间的区别被用来测试人的幸福感，而我们发现使经验自我快乐的事不一定会让记忆自我满足。两种自我同时存在的个体要如何去追求幸福，这一问题引起了把居民的幸福看做政策目标的个人和社会的众多思考。最后的章节是按倒叙来探索本书所述的三个区别的：经验自我和记忆自我的区别，古典经济学和和行为经济学（从心理学借鉴而来）的区别，以及自主的系统1和需费脑力的系统2的区别。书中还谈及了有价值的闲谈的好处，以及哪些内容有助于提升判断和自行决策的效能。
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