第一篇：诗经中学语文教材选文的多角度解读
《诗经》中学语文教材选文的多角度解读
摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，中国古代诗歌源于《诗经》，谈中国伟大的文化文学离不开《诗经》并且首先要谈的就是《诗经》，她是中华民族几千年精神财富的积累和语言文字精华的深厚沉淀。《诗经》的文学地位在文学史上是众所周知的。中学语文教学中所参照的就是《诗经》的文学价值、审美价值和人文价值；《诗经》在中学语文教学中具有陶冶学生的情操和培训学生的语言文字表达艺术的双重作用；《诗经》的显著特点就是丰富的思想内涵和多种艺术表现形式，为中学生的思维创新提供了源泉，深深启迪着中学生。《诗经》从奴隶社会的西周时期开始，一直到现代都能发挥教化作用，是奴隶社会、封建社会历朝历代的官方教科书，在古代培养选拔人才都发挥了重要作用。《诗经》作为教科书，随着时间的变化而不断变化。今天，《诗经》选文在当代各个版本的语文教材中都不会缺席，初高中学段各个年级都有。
关键字：《诗经》；语文教材；选文；解读 1.前言
《诗经》在中国文学史上的地位，可以用八个字概括：五经之首，文学之源。之所以说五经之首，是因为我们常说的五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《诗经》是排在第一位的。讲中国传统文化，离不开 “四书五经”，四书的概念形成于南宋，到元明清越来越被重视，四书也作为科举考试的教科书，成为天下所有读书人必读的书。在先秦时代就有五经的概念了。五经，是中国文化的根基。而把《诗经》又放在五经的首位，由此可见其在中国文化中的地位是独一无二的。诗经为什么最终成为了五经之首，其实是因为它的文学性。中国古代读书人的一个目标就是成为谦谦君子，怎么做才能实现呢？答案就是三句话，兴于诗、立于礼、成于乐。因为诗经是文学作品，文学作品可以潜移默化的感染人和熏陶人，相比历史书比哲学书更加实用。所以古人认为，要成为君子的话，必须先要读《诗经》。
而又为什么说《诗经》是文学之源呢？中国人提到文学，总是说“风骚精神”或者“风雅精神”。我们讲一个人有文化，也会用风雅、风骚来形容，中国古代文人墨客也被称为骚客。“风骚” “风雅”这两个词都来源于《诗经》。“风骚”是取《诗经》的《国风》中的风字与《楚辞》中《离骚》的骚字，两者结合而成。“风雅”这两个字来源于《诗经》的《国风》和《大雅》、《小雅》。中国的传统文学批评里，讲诗言志、讲风雅，这些都是从《诗经》来的。还有中国文学表达技巧中比兴的手法，就是《诗经》的两种表达方法。《诗经》作品依据《风》、《雅》、《颂》划分成三类，诗经的表现手法是赋、比、兴。由于《诗经》在中国文化中的特殊性、不可替代性，所以被称为五经之首，文学之源。
中国古代教育可以说是经学教育，《五经》是读书人学习儒家经典的必学科目。《诗经》作为五经之首，占据举足轻重的地位。《诗经》作为一部诗歌总集，她的地位却远远超出了诗集本身。直至现代诗经也我国语文教材中占有一席之地。当下的语文教材有不同的教材版本，但是有一个共同点就是《诗经》都有所收录。《诗经》在教学过程中还在对学生的语言运用以及文学审美发挥着作用。2.选文系统的基本内涵
选文系统，又被称作“课文系统”，简单来说就是在课程标准或教学大纲限定的条件下，依据选文标准或选文原则去选取收录于教材的篇目、课文板块及其相互关系，选文系统对于培养学生人文精神，弘扬中华民族传统文化，掌握写作本领具有重要作用。
语文教材的核心就是选文，没有选文就没有语文。文学题材、风格和体裁是丰富多样性的，所以选文也应该丰富多样。选文的一个依据就是看能不能美化和净化学生的心灵，促进学生身心健康发展；能不能帮助学生形成正确的世界观、人生观和审美观；能不能培养和提高学生对社会生活、自然现象、文化传统等的认识能力。
教材选文的两个特征是时代性和典范性，语文教材收录的文学作品一方面要有文采，难度适宜，有文化韵味，另一方面还具有开阔学生的眼界，富有乐趣，能调动学生的学习积极性。
3.对中学语文教材中选文系统的研究
有了选文这一载体，才能发挥语文教学的知、情、意、理、趣等功能，因此选文可以说肩负着培养人、塑造人的重任。语文教材的优良关键看选文系统。选文要富有文采，语言优美，要经得起历史的考验。目前对中学语文教材“选文系统”的研究主要包括以下四个方面：一是选文系统性的研究；二是研究选文的功能；三是对选文的标准和原则的研究；四是从教学的角度考虑，研究教材选文的文学特点。
4．当下语文教材收录《诗经》情况（1）《诗经》被教材收录现状
《诗经》被收录在九年制义务教育阶段课本中，但是收录的数量并不可观，在初中阶段有两次，而在小学完全没有收录。2007年人教版九年级下册第六单元收录有《关雎》、《蒹葭》，2001年苏教版九年级上册第二单元综合学习与探究中的诵读欣赏收录有《关雎》、《蒹葭》。由此可见《诗经》在义务教育阶段收录次数较少。
《诗经》在高中课本的收录次数相比九年义务教育阶段有所增加。2007年人教版高中一年级下册第二单元收录了《氓》、《采薇》，沪教版高中一年级下册第五单元收录了《黍离》，粤教版高中一年级上册第四单元收录了《静女》、《氓》。与中国古代教育教学以《诗经》为必读科目相比较，其数量还是少之又少。5.《诗经》被教材收录的现实意义
《诗经》之所以从古至今被作为教材收录，关键就在于她的美术学价值。《诗经》的审美价值表现在: 意境美、形式美、人情美。特别是在形式美方面，巧妙运用“赋比兴”手法，结构形式重章叠唱，语言形式丰富多变，能够培养学生的审美意识。诵读《诗经》可以发扬中华民族优秀传统。《诗经》经历了两千余年，积奠了深厚的历史文化，具有“温柔敦厚”的诗教功能，承载了中华民族传统的思想意识。通过对《诗经》的学习，可以培养学生内在修养。
6.结束语
在中学语文教学中，可以适度增加《诗经》选篇，而语文教师也要以饱满的热情和理性的态度去研究《诗经》，从而为指导学生学习《诗经》打好基础，培养学生良好的文学素养和个人情操，还要在教学中积极引导学生形成良好的人生观和价值观。
第二篇：《诗经》中学语文教材选文的多角度解读
《诗经》中学语文教材选文的多角度解读
摘要：《诗经》从编著之初就具有教化作用，在历朝历代的教学中都起到了举足轻重的作用。《诗经》作为教本，也在随着时间的推移而不断演变。时至今日，《诗经》选文在当下各个版本语文教材中都占有一席之地，出现于初高中各个年级。本文分析当下各个版本语文教材《诗经》选文，并就《蒹葭》、《关雎》两篇为例，对文本进行多角度解读，以求对于当下《诗经》篇目的教学有所启发。
关键词：《诗经》;语文教材;多角度解读
在当下语文教材中，古代诗歌一直是一个重要的组成部分，而《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，在教材中起着举足轻重的作用。不同的教材对于《诗经》选文数量并不相同，纵览人教版、苏教版、沪教版、粤教版、语文版、北师大版六个版本的教材，《诗经》选文累积起来仅仅只有8篇，且出现次数并不相同，具体如下图排列（按初高中出现顺序）：
选文篇目《关雎》《蒹葭》《静女》《氓》《采薇》《伐檀》《无衣》《鹿鸣》
选取次数34233111
从上表不难发现，《蒹葭》篇目是出现次数最多的，无论是初中教材还是高中教材都有其身影。《关雎》、《氓》出现三次，不过《关雎》无论在何版教材中都出现在义务教育阶段，而《氓》均出现在高中阶段，由此可见这两篇选文在内容和赏析上具有难易之分。《静女》、《采薇》都作为高中选文出现。《伐檀》、《无衣》、《鹿鸣》只出现在语文版高中教材中。
对于《诗经》，闻一多先生提出“《诗经》中的诗，却是‘可求甚解’的。” 可字句的阐释来推测出古意，也可从先人的解读给我们以启迪。这给我们就多策略解读《诗经》选文指明了一条方向。依重要程度，下面以《蒹葭》、《关雎》两篇文章为例，进行多策略解读，并对学生进行多方面引导，从而得出多种结论，让学生对《诗经》选文有一个更加全面的认识。
一、《蒹葭》选文内容分析
苏教版的九年级上册，人教版、语文版的九年级下册，和沪教版高一都收录《蒹葭》为教材课文，由此可以看出语文教材对于《蒹葭》的重视程度。苏教版的定位在于诵读，这主要体现在音乐性方面。人教版、语文版主要从诗句如何体现情感、重章叠句的引入、重点实词的考察这三方面。而沪教版则更为深入，介绍了表现手法，引导学生讨论交流教材中给出了三个角度，分别是：思念情人、招贤诗与理想境界说。
《蒹葭》之所以被如此之多教材所接受的一个重要的原因是，其在语言上通俗易懂，并没有太晦涩的字眼，另一方面，《蒹葭》一诗所塑造的浓郁的抒情韵味，创造了“求而不得”的企慕情境一再被后人所推崇。
1.刺襄公诗。“刺襄公诗”说源自于《毛诗正义》。《毛传》本着《诗序》提出的“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的原则，认为其主旨是“刺襄公也。”完全是将《蒹葭》当成一首比喻象征诗。这种解读影响了两千多年，许多研究《诗经》的名家如马瑞辰等人都对其亦步亦趋，将之奉为圭臬。
从这个角度进行解读，则得出的结论，无非是让学生对汉代的礼教制度有大概了解，进而看《诗经》产生初始，人们是如何对它进行解读。
2.求贤诗。关于“求贤诗”苏辙言道：“不以其道求之也，则道阻且长，不可得而见矣。如以其道求之，则宛在水中耳。”认为诗中所言“伊人”求贤者，乃襄公求贤。清代姚际恒也认为如此，“自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。‘在水之湄’，此一句已了，重加‘溯徊’、‘溯游’两番摹拟，所以写其深企愿见之状。”
若从这个角度对学生进行引导，则是为了让学生拓宽思维，不局限于一家之说，借助先贤所言，进行自己的独立判断。
3.怀人诗。朱熹对《蒹葭》的诠释则转变为“怀人诗”。认为《蒹葭》说的是“秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”朱熹虽然也强调礼教，但却撼动了汉人的学说，让《蒹葭》更回归于文本，认为“蒹葭苍苍，白露为霜”只是赋的手法，如实地描写景物而已。
4.爱情诗。“五四运动”后，大陆学者颠覆旧经学体系，对《蒹葭》做出了全新的解释，认为是一首“爱情诗”。程俊英、蒋见元《诗经注析》则说：“这是一首描写思慕、追求意中人而不得的诗。”诗人在这时候、这地方寻找那心中难向人说的‘伊人’。伊人彷佛在那流水环绕的洲岛上，他左右上下求索，终于是可望而不可得。
这种角度更符合近代学说，学生更加易于接受，从《蒹葭》所描绘的画面感而发，让学生由文到情做出自己的判断感受。
二、《关雎》选文内容分析
人教版、语文版九年级下册均录有《关雎》，苏教版九年级上册也有收录，不过仅仅作为诵读篇目。可以看出，《关雎》在语文教材的定位，仅仅在与义务教育阶段之末，说明其内容并不是太深奥，语言也较为易懂。在课后习题中，人教版引导学生自主赏析，并介绍了重章叠句的艺术手法;语文版则是作者通过哪些语言表达了爱慕之情，并对重点实词“寤寐”做了考察。
1.“后妃之德”说。《毛诗序》言此诗主旨在于以后妃之德风化天下。《关雎》篇序有言：“《关雎》 后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”朱熹也将《关雎》之旨落实为对于文王、大姒的赞美，并进一步谓诗中的“淑女”盖指文王妃大姒为处子时。“君子”，指文王。
2.男女情爱说。近代学者多认为《关雎》诗歌的本意，在于对爱情的诉求。学者们或谓“这首诗歌唱一个贵族爱上一个美丽的姑娘，最后和她结了婚”，或谓“这是一个青年热恋采集荇菜女子的诗”。专家的认识趋于一致者在于断定诗中的“君子”、“ 淑女”皆为贵族中人，而此诗则表现了男女表达爱慕的场面。
从这个角度进行切入，大部分学生都能接受，可以开放型让学生自主体会其情感，从何句子体现出来。
3.婚礼说。还有一种说法认为《关雎》表现的并不仅仅是爱情，而是为贵族的婚礼赞歌，琴瑟、钟鼓本就不是寻常人家所有之物，及时贵族也很少会拿出来肆意使用，只有在十分盛大的节日时，才会拿出，作为一种礼器出现。
从此角度切入，可以让学生对于《关雎》一篇能有更加全面的体会，一方面不仅仅是颂德，其中也有爱情存在;另一方面，更有古代典礼的盛大场面。
三、小结
由前文可见，《蒹葭》至少可从四方面进行解读，即：刺襄公诗”、“求贤诗”、“怀人诗”与“爱情诗”由不同的角度解读，也可得出相应的不同结论。也可加入沪教版《蒹葭》“思考与练习”中可望而不可即的理想境界，引导学生进行分析，诗歌所体现出对理想的无尽追求。对于《关雎》在内容上进行多策略解读，一方面通过“后妃之德”，可以让学生形成《诗经》的整体化概念，对《诗经》在中国古代文学乃至社会有一个明确的定位。另一方面，通过男女情爱的角度，让学生通过诗文体会情感，最后通过“婚礼说”培养学生自主阅读，自主辨别，自主发现作品情感的能力。（作者单位：天津师范大学）
参考文献：
[1]闻一多：《闻一多诗经讲义》，天津古籍出版社2005年版，第154页。
[2]王国维：《人间词话新注》，齐鲁书社1986年版，第127页。
[3]《十三经注疏》整理委员会整理：《毛诗正义》，北京大学出版社1999年版，第385页。
[4]苏辙：《诗集传?卷六?文渊阁四库全书第70册》台湾上午印书馆1986年版，第523页。
[5]邵禹铭：《<诗经?秦风?蒹葭>研究》，山西大学硕士毕业论文2013届。
[6]朱熹：《诗集传》，凤凰出版社2007年版，第243、354页。
第三篇：中学语文教材中的鲁迅小说解读
中学语文教材中的鲁迅小说解读
鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思在揭出病苦，引起疗救的注意。”所以鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，有着自己的独特的视角：他始终关注着“病态社会”里人的精神“病苦”。因此在《药》里，仅用一床“满幅补钉的夹袄”暗示了华老栓一家生活的拮据，正面展开描写的是他们一家的精神愚昧；在《故乡》里，最震动人心的不是闺土的贫困，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木；《祝福》的深刻性正是在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。对人的精神创伤与病态无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内向性，显示灵魂的深刻。鲁迅的目的正是要打破“瞒和骗”，逼迫读者与他小说的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神的变化。这样，他的小说实质上就是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。但鲁迅揭示人的精神病态，是为了揭露造成这种精神病态的病态社会：鲁迅由此而开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是吞噬人的灵魂，如《阿
Q正传》最后的描写。但作者最终的指向是“绝望的反抗”：对于社会，更是对人自身的反抗。
鲁迅的这些努力，体现在他的小说里，就演化为：“看——被看”与“离去——归来——再离去”两大小说情节、结构模式。总览中学语文教材中鲁迅的几篇小说，都只有一个动作：看；他的小说中人物间也只有一种关系：一面“看别人”，一面“被别人看”，由此构成了“看／被看”的二元对立。
且看《祝福》里的这段描写：祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦，人们如何反应呢？“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了；一面还纷纷的评论着。”祥林嫂的“不幸”并没有引起人们真正的理解与同情，却通过“看（听）”的行为，转化为可供消遣的“故事”；这些乡村老女人们正是在“鉴赏”他人（祥林嫂）的痛苦过程中，“鉴赏”自己的表演（流下那停在眼角上的眼泪），并从中得到某种“满足”（自我崇高化），同时叉在“叹息”、“评论”中，使自己的不幸与痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。而在别人的痛苦、悲哀“咀嚼”殆尽，成为“渣滓”以后，就立即“厌烦和唾弃”，施以“又冷又尖”的“笑”：这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍。于是，在这类小说中，在“好奇”的看客“看”（鉴赏）被看者的背后，常常还有一位隐含的作者在“看”：用悲悯的眼光，愤激地嘲讽着看客的麻术与残酷，从而造成一种反讽的距离。
再一类“看／被看”的二元对立发生在先驱者与群众之间。也就是说，“启蒙者”与“被启蒙者”、“医生”与“病人”、“牺牲者”与“受益者”的关系在中国的现实中，变成了“被看”与“看”的关系。应该说，这是鲁迅充满苦涩的一大发现。一旦成为“被看”的对象，就会像《药》里描写的那样，成为茶客们闲聊的谈资，启蒙者的一切崇高理想、真实奋斗（如夏瑜怀着“大清的天下是我们的”信念所做的牺牲）全都成了“表演”，变得毫无意义，空洞，无聊又可笑。在《药》里，我们甚至看到了这样的场面：人们争先恐后赶去“看”杀夏瑜，“很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”。这里所出现的“吃人”的意象是惊心动魄的：“被看／看”的模式进一步发展为“被吃／吃”的模式。整篇《药》的故事——夏瑜的血浸透馒头，被华小栓“吃”进肚里；“却全忘了什么味”，也就具有某种象征意味：“华家”的愚昧的民众，不但自身被吃，同时又在“吃人”；而“被吃”者正是“夏家”的启蒙者。也就是说，启蒙的结果是被启蒙者活活地吃掉；在这里，被质疑、批判的对象是双重的：既是那些“吃人”的民众，更是“被吃”的启蒙者，以至启蒙本身。而如前所说，鲁迅自己即是这启蒙者中的一员；他的小说模式所提出的质疑最终是指向鲁迅自身的，因此，在这一类的小说中，人物（描写对象）与作者的距离大大缩小，作品中渗透着较多的鲁迅的生命体验。读者在这些作品里所感到（读出）的悲哀、悲悯、孤寂，也在一定程度上属于鲁迅自身的刻骨铭心的情绪记忆。
“离去——归来——再离去”的模式，也可称为“归乡”模式。在这一模式的小说中，无论《祝福》，还是《故乡》，叙述者在讲述他人的故事（如祥林嫂的故事，闰土的故事）的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透、影响，构成了一个复调。《故乡》的叙事是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”说起的，作者显然采取了横截面的写法，将完整的人生历程的第一阶段“离去”推到了后景。小说虚写了这样一个“我过去的故事”：当年被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压，“我”不得不离本乡、“逃异地”，到现代都市“寻求别样”的出路。20年过去，依然在为生活而“辛苦辗转”，却失去了精神的家园。此番归来，正是为了寻梦：那“时时记得的故乡”不过是心象世界里的幻影。因此，整篇小说所写的其实是“我”的一个心理过程：
“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的现实图画逐渐取代那想像中理想化了的“神奇的图画”，“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而变得“模糊”。而现实闰土的故事（包括现实杨二嫂的故事）无疑起了惊醒的作用，帮助“我”完成了幻景与现实的剥离。“我”由希望而绝望，再度远走，从而完成了“离去——归来——再离去”的人生循环。
《祝福》里也有一个“我”的故事，或者说，小说存在着三个视点，“我”、“祥林嫂”、“鲁镇”，从而构成了三重关系：“祥林嫂与鲁镇”的关系是读者普遍关注的，它所展开的是：“儒、释、道传统吃人”的主题；读者往往忽略了“我与鲁镇”的关系，其中正蕴含着“离去——归来——再离去”的情节模式。但“我”的回乡，却不再存有《故乡》中主人公那样的寻梦的奢望；
“我”既明白故乡的一切没有变，也不会变，又清醒于自己与鲁镇社会的不相容性，早已“决计要走”：“我”注定是一个没有家的永远的漂泊（流浪）者，但小说却出乎意料地安排了“我”与祥林嫂的会见，把两个故事联结了起来；而且让祥林嫂于无意中扮演灵魂审问者的角色，作为知识者的“我”则成了一个犯人，在一再追问下，招供出灵魂深处的浅薄与软弱，并终于发现自我与鲁镇传统精神的内在联系，“我”的最后离去，就多少含有了对家乡现实所提出的生存困境的逃避的性质：这正是对“离去——归来——再离去”模式的内涵的一个深刻的揭示。
鲁迅的作品还对生存困境的绝望提出了质疑：他在宣布“希望”为“虚妄”的同时，也宣布了“绝望”的“虚妄”。于是，在《故乡》的结尾，那“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”又作为理想的象征重新高悬，并且激发出新的奋进，相信“走的人多了，也便成了路”，这“走”正是对世界与自我双重绝望的反抗。这是鲁迅作品在鞭打着人的灵魂时，并不以拷问自身为目的，更从不鉴赏人的精神痛苦，也反对任何形式的忍从，而是最终指向“绝望的反抗”。
鲁迅的小说在叙述者的选择上很是煞费苦心。《孔乙己》这篇小说的核心是孔乙己与酒客的关系，也是构成了“被看／看”的模式。在这个模式里，作为被看者的孔乙己的自我审视与主观评价（自以为是国家、社会不可或缺的“君子”，“清白”而高人一等）与他（们）在社会上实际所处的“被看”
（亦即充当人们无聊生活中的“笑料”）地位，两者形成的巨大反差，集中反映了中国知识分子地位与命运的悲剧性与荒谬性。但作家并没有选择孔乙己或酒客作为小说的叙述者，而是别出心裁地以酒店里的“小伙计”充当叙述故事的角色。这样，他就可以以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客的麻木与残酷，形成一个“被看／看”的模式，以展开知识者与群众的双重悲喜剧。而小伙计自己，随着小说的展开，也逐渐参与到故事中来，也是“附和着笑”，后又冷酷地拒绝了孔乙己教自己识字的好意，从而构成了一个被看客同化的精神悲剧。他的背后正有隐含作者在“看”，从而形成第三个层面上的“被看／看”的结构。而读者在阅读的开始是认同于叙述者的有距离的旁观态度的，但随着叙述的展开，就逐渐远离叙述者，而向隐含作者靠拢，从小说外在的喜剧性中看到了（体味到了）其内在的悲剧性。读者、隐含作者、叙述者与人物就置身于如此复杂的小说叙述网络之中，呈现出既非单一的，又是动态的复杂心理、情绪、美感反应。
从作者、读者、叙述者与人物的关系出发，人们对鲁迅的《阿Q正传》又有了如下发现：在第一章《序》里，叙述者一面以全知视角出现，却一再申称自己并非全知，连阿Q姓什么、名字怎样写、籍贯在哪里都不知道，这就构成了对全知叙述的嘲弄。与此同时，作者与读者也对人物（阿Q）的命运采取有距离的冷然观照，甚至略带嘲讽的态度。但随着小说的展开，叙述者的视点逐渐集中于阿Q的行为与意识，转向限制叙述，作者与读者与人物之间的距离也由远而近：他们在阿Q身上发现了自己。到小说结束时，临刑前阿Q在幻觉中看见饿狼的眼睛在“咬他的灵魂”，以及最后一声“救命”的呐喊，已经融入了作者与读者自身的心理体验，因而具有一种震撼人心的力量。这里，作家（以及一定程度上的读者）主体精神、生命体验的介入（融人），是充分体现了鲁迅小说的 “主观抒情性”的特征的。
鲁迅在《我怎么做起小说来》中这样概括自己的经验：“我力避行文的唠叨，只要能够将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。我深信对我的目的，这方法是适宜的。”“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”中学语文教材中鲁迅的几篇小说也体现出他追求表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言风格。人们经常提及的，是《故乡》里那幅“神奇的图画”、“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜”，仿佛绘画中运用疏体笔法深抹大色块，色彩单纯而浓重，同样取得强烈的效果。祥林嫂那最后的“肖像”也只有寥寥几笔：
“五年前的花白的头发，即今已经全白„„；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表明她是一个活物”，留给读者的印象可以说是惊心动魄的。
【文献原为某出版物上发表的文献，已将其变为可复制编辑的word文档】 【长期承接类似的文字处理工作，速快、质高，需要服务的请联系 “企鹅”号 2849-97-3483】
【服务范围：各类需要变成可编辑文字的文献、杂志、以及书籍】
【学术期刊代发表业务】 【图书策划挂名业务】
【文章代写】 【欢迎垂询】
第四篇：美文《散步》的多角度解读
美文《散步》的多角度解读
美文是新文学领域最亮丽的一方新土地，具有可意会难言说的韵味。它唯美、精致、隽永、智慧，发人深省，感人至深，既充满生活情趣，又不乏理性光芒，尤其受到青少年朋友的喜爱。选入初中语文课本的《散步》(人教版七年级 上册第23课、苏教版八年级下册第22课在入选的所有美文中放射着令人瞩目的光辉，堪称美文中的美文。于是，关于《散步》的解读自然成了此类文本研究的热点和焦点。
莫怀戚的《散步》辞文并茂，美不胜收，篇幅极其精巧。全文仅683个字(人 教版683，苏教版698个字），通过“一家人散步”的寻常家事，却表现出亲情、生命、使命的深刻命题。这样回味无穷，感动常在的作品选入新教材，为初中语文增添的不只是美丽。
一篇耐人寻味的极美之作，自然是“智者见智，仁者见仁”了。倘若众口一词，抑或用一两句话就能说出其全部的“美”，恐怕也算不得美文了。真正的好是说不清好在哪里的好，真正的美是看不透美在何处的美。《散步》就是这样-篇从不同侧而欣赏，从不同角度解读，都能折射出不同美的当之无愧的美文。不必问《散步》一文在歌颂谁，不必求《散步》的主角到底是谁，也不必争《散步》的主题到底是什么。可以尝试从多角度解读美文，这样才能发掘出《散步》多重的美。
简约曲折的情节——故事美
《散步》讲述了一个平淡无奇却出奇、看似寻常无比实则感动无穷的故事。故事极尽简约，简约到两个字就能概括无遗——“散步”一家四口，二代同行，在南方初春的田野上散步故事情节简单，然而故事的发展并没有像我们想象的 那样平顺。先是年迈身体又不好的“母亲”不愿意出来，在“我”的说服下“母亲”才答应和我们一起散步：“我和母亲走在前而，我的妻子和儿子走在后 而”，“前而也是妈妈和儿子，后而也是妈妈和儿子”祖孙二代互敬互爱，其乐融融，相携走在生命复苏的日野上不想行至半途却“发生了分歧”：“母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思”而在我己经决定“委屈儿子”、“走大路”时，“母亲”又“变了主意”，“还是走小路吧!”于是，一家人“在阳光下，向着那菜花、桑树和角塘走去”至此和谐的一家定格在充满诗情画意的极尽唯美的镜头里。
“文似看山不喜平”。不足700字的故事，却有如此起伏跌宕的曲折之美，我们为莫怀戚先生尺水兴波的功力深深折服。
温暖多重的主题——亲情美、生命美、自然美、社会美
《散步》一文叙写了祖孙三代人在一起散步的平凡小事。通过仔细研读，我们发现：对一家三代散步整个过程的描述，意在讴歌亲情之美、人性之美、家庭和谐之美，这里有“我”和母亲之间、妻子和儿子之间的母子情，也有“我”和妻子之间的夫妻情，还有母亲和孙子之间的祖孙情；对南方蓬勃春景的描绘，则意在赞美自然之美、生命之美、社会和谐之美；文章用较多笔墨着力叙述在“去不去散步”、“走哪条路”时“大家”的表现以及“我”的决断，意在
体现中华民族尊老爱幼的传统美德以及作为家庭核心力量的“我”勇于担当的使命感和责任心。
由此可见，《散步》主题鲜明多重。既是亲情、生命、使命的交响，又是人与人和谐、人与自然和谐、人与社会和谐的乐章。尺幅小文，却能兴惊天大波，我们不能不惊叹于莫怀戚先生对人、对生命、对家庭、对社会，甚至对自然风物超敏锐的洞察与体味。
鲜明入心的人物——角色美
一篇精致的叙事性美文首先要有一个动人的故事，其次便是个性鲜明、到位入心的人物。《散步》人物不多：“我的母亲”、“我”、“我的妻子”和“我的儿子”。显然，“我”是整个家庭的核心，所有人物都与“我”相关。作为中坚力量的“我”是家里的“主心骨”、“顶梁柱”。对“母亲”，我是强壮、孝顺的儿子，对“妻子”，“我”是可以依靠、可以信赖的大山，对“儿子”，“我”是高
大、可敬的父亲。“母亲”善解人意，相信儿子，爱护孙儿，是一个可尊可亲的谦谦长者。文中描写“妻子”和“儿子”的笔墨虽不多，但人物形象清晰可见。“妻子”温柔贤惠，对“儿子”她是慈爱的妈妈，对婆婆她是孝顺的儿媳，对丈夫她是贤妻至宝。“儿子”大真活泼、聪明乖巧，当爸爸做出“走大路”的决定时，他并没有反对，小小年纪也懂得识大体。
文章以其超短篇幅，能做到每个人物都真切鲜明，每个角色都贴切动人，实在难得。作者巧用“亲情”的线将三代人、四个人物串在一起，组成一张温馨和美的“全家福”，全家福里的每个人都闪耀真善美的光辉。
生机盎然的景色——意境美
常言道“好花也要绿叶扶”。莫 怀戚先生把一个动人的故事、四个闪 光的人物形象，放在南国生机盎然的 春色里，营造了一个超美的意境，让 《散步》的所有情节都在优美的环境 中铺JF。文中那洋溢着生命律动的景 物，让人陶醉。笔墨简省，却有传神 之韵。景为情设，情由景生，情景交 融。文中两个写景的段落不能不提： 一是第四自然段对南方初春日野的描 写，“新绿”、“嫩芽”、“冬水”的 水泡分明是春的讯息和不可遏比的新 生的力量，这是对自然的礼赞，是对 春大的礼赞，更是对生命的礼赞。第 七自然段描写母亲目之所及的景象，“金色的菜花”、“整齐的桑树”、“水波粼粼的鱼塘”表现母亲对美好 与新生活的憧憬与渴望，这是一种对 生命的眷恋与挚爱。这两处倾情的写 景，为《散步》增添了欣欣向荣的妩 媚之色
《散步》之所以感人、之所以美 丽，景物的烘托、意境的营造功不可 没。否则《散步》便不会J「始在充满 希望的J「始，也不会有向更加充满希
望的所在走去的浪漫了。
朴素优美的表达——语言美
《散步》的语言风格也跟“散 步”一样的潇洒尽情，时而家长里 短，娓娓道来，极尽朴素，“母亲本 不愿出来的。她老了，身体不好，走 远一点就觉得很累。我说，正因为如 此，才应该多走走”时而郑重其事，妙语连珠，第四段景物描写最后有句 点睛之笔“这一切都使人想起一样东 西——生命。”，还有文章最后那句 “好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”。更是情理交融，意 味深长。此外，《散步》用语还有骄 散结合的特点。文中不少语句大致对 称，具有一种和谐的对称美：如“母 亲要走大路，大路平顺；我的儿子要 走小路，小路有意思”“我的母亲 老了，她早己习惯听从她强壮的儿 子；我的儿子还小，他还习惯听从他 高大的父亲”“到了一处，我蹲下 来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背 起了儿子”这些句子形式整齐匀称，读来流畅悦耳。也有一些语句又构成 不对称的美：“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很 胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻 子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔 细，好像我背上的同她背上的加起
来，就是整个世界”显然最后一句 句式有了变化。假如作者采用一贯到 底的相同句式来表达(p}C像有些语文 同仁主张的那徉，那只是寻常笔法，甚至有些欠妥。一是形式上显得单 调，自然也就没有了可贵的不对称 美；_是前而两句整齐的铺垫后作者 最想表达的那句极富哲理的内容也就 得不到突出了。这样行文看似不经 意，实则匠心独运。正是这种变幻的 节奏才更加形象地体现出“我”和 “妻子”重大的责任感和使命感
《散步》语言朴素优美，内涵丰 富。一词一语都像是从作家心里流淌 出来的甘泉，吸引我们由外而内地去 品尝它所有的美
有人说《散步》像一首动人心弦 的诗，有人说《散步》是一支感人肺 腑的歌，我说《散步》是一杯用平常 心酿造的生活的美酒。《散步》的故 事美、主题美、人物美、景色美，语 言也美。其实《散步》的美远不比这 些。回望《散步》的行文，表而看由 “事”(一家人散脚贯穿，实际上 则是由“情”(亲青统领，表而写 景实则为人，表而叙事实则抒情寓 理。《散步》的事感人，《散步》的 情醉人，《散步》的理更加地动人 《散步》集自然美、人情美、理性美
于一身，是一幅极美的生活画卷虑 李清瑛，广西贺州学院中文系副教
第五篇：教材解读
一年级下册教材解读与教学建议教材解读
本册教材以专题组织单元，以整合的方式组织教材内容，共设8个专题。分为：多彩的春天、家庭生活、保护环境、快乐的夏天、动脑筋想办法、我们的生活多么幸福、我们都有好品质、有趣的自然科学等8组。教材富有儿童情趣，时代气息扑面而来。每单元由导语、一课“识字”、4-5篇课文和一个“语文园地”构成．联系紧密，蕴含教育价值。如第一组，在优美简短的导语之后，以成语或四字短语编写了识字内容。“春回大地、万物复苏、柳绿花红、鸳歌燕舞、冰雪融化、泉水丁冬、百花齐放、百鸟争鸣”，8个反映春天景色的词语，组成了一幅意境优美的画卷。学生既认了字，又激起了热爱春天的情感。4篇课文，有春天的景，有春天的人，有春天的事，有儿童喜爱的故事，有琅琅上口的古诗。学生找春天，画春天，在“语文园地”中唱春天，在“口语交际”中讲春天。教材安排的几幅精美图画，可帮助一年级小朋友更好地欣赏春天的美景。全单元体现了识字写字、阅读、口语交际和语文实践的整合，把语文知识、能力、方法、情感态度价值观融为一体。
(一)根据(课程标准)的学段目标，识字写字是小学一年级学习的重点。本册教材在第一册的基础上，本着多认少写的原则，要求认识550个常用字，会写250个在本课认识的或以前已经认识、在本课重现的字。识字课改变了以前集中安排的做法，把8课识字分别安排在每组的开头。识字课的内容均贴近每一组专题、每一组课文的内容及语文活动的内容，这样，减轻了随文识字的压力。为了让孩子们乐于识字，教材选取了孩子们喜闻乐读的内容，采用了活泼多样的形式。如“识字4”：“蜻蜓半空展翊飞，蝴蝶花间捉迷藏。蚯蚓土里造宫殿，蚂蚁地上运食粮。蝌蚪池中游得欢，蜘蛛房前结网忙。”这些句子，读来节奏感极强。学生认识了“蜻蜒、蝴蝶”等表示小动物名称的词，初步了解了形声字声旁标音、形旁表义的特点，还悟到了“什么在什么地方干什么”这一句式的表达特点。教材还采用了诗歌、谜语、谚语等形式，渗透了中华传统文化。学生在积累语言的同时，也产生了对祖国语言文字的兴趣。教材在编排时，还设置了发现情景，把许多识字方法，字词句中一些带规律性的东西暗含在学习内容之中，提醒学生认真观察。如“语文园地一”中，设计了“今天，我发现了两种识字的方法，你知道是什么吗?”“语文园地二”中采用同伴提示语的方式：“我发现这些宇可以用减一减，加一加的办法来学。你发现了吗?”学生自己逐步掌握识字方法，举一反三．由已知推及未知．由新知贯通旧知，为后继学习打下基础．使识字的过程成为一个不断观察、不断探究、不断发现的过程，学生能充分享受不断发现识字规律的快乐。为了让学生认识更多的字，教材还将孩子们的视野从；幅本引向身边的生活和社会情景中．引导他们从同学的名字中认字，看电视时认字，去商店买东西时认字，走在大街上认招牌、广告上的字，在其它学科的教科书上和课外书上认字„„将识字教学延伸到孩子们的生活。为鼓励学生主动认字，搭建展示、交流的平台，教材以“识字擂台”、“识字加油站”等形式，或竞赛，或激励，让学生充分展示他们的所学所得，品味努力之后的成功感，真正落实了《课程标准》提出的“喜欢学习汉字，有主动识字的愿望”。
(二)本册教材共有34篇课文，另加5篇选读课文，新编选的课文占全部课文的一半以土：。教材选文蕴含着丰富的人文性。不仅选择了传统的经典性文章，如《司马光》《乌鸦喝水》《秤象》《古诗二首》等，还选择了反映保护环境，介绍自然常识和科技成就，渗透现代合作、诚信、关爱等意识的文章。选文的体裁多种多样，有童话、散文、诗歌、故事、科普文章等，优美有趣，令人耳目一新．符合儿童的生活经验和想像世界。
(三)“语文园地”是本套教材的一大亮点。内设四个板块：“我的发现”主要引导学生陆续发现一些常用的识字方法；“日积月累”帮助学生巩固生字，鼓励积累美浏佳句；“口语交际”促进学生相互交流，提高口语交际能力；“展示台”旨在鼓励学生自主学习．提供学生表现自己，与同学交流学习成果的机会。
教材的叙述性语言极具亲和力，不论是课前的导语，还是课后的练习，或是语文园地，都以学习伙伴的口吻亲切、自然地道出。拉近了老师和学生之间的距离，充分体现了现代教育所提倡的师生之间的平等关系、伙伴关系和朋友关系。
教学建议
首先，要致力于全面提高学生的语文素养。新课程提出语文素养这一全新理念，不再将教学目标局限在知识和能力的狭小范围。因而教师要准确理解教材编辑意图，把握教材以专题形式编排的特点。要通读全册教材，一组一组地钻研，把握每组教材围绕哪个专题，选用哪些内容，有哪些要求，重点培养学生哪些方面的能力、习惯。在此基础上再进行教学设计，采取自主、合作学习的措施。如教第二组，可充分利用导语“我们爱自己的家，爱爸爸妈妈，爱家里的每一个人”，引导学生走进温暖的家。以三字经形式编写的识字课，要求学生在会认、会写、会读的基础上，懂得尊敬长辈、敬爱父母、主动为家庭承担责任的道理。《看电视》《胖乎乎的小手》《棉鞋里的阳光》，《月亮的心愿》等四篇课文，从不同角度告诉孩子：多替他人着想，敬爱长辈，乐于助人。在“说说做做”里，可安排“我替爸爸——；我帮老师——；我为大家——”的句型训练，这既是语文基础训练，又可培养学生主动为大家服务的意识。在口语交际中，可讨论：“要是爸爸妈妈不让自己做家务事该怎么办?”总之，教师要通盘考虑、整体设计，制作出让学生乐于学习的“课堂大餐”。
其次，要确立以学生为主体的学习方式。根据教材特点，教师可大胆实验．采用多种教学方法。如：①创设问题情境，让学生通过探究、辨析、会文悟道，进行参悟式学习。教授第18课《四个太阳》，可设计提问：“绿绿的太阳”、“金黄的太阳”、“红红的太阳”、“彩色的太阳”分别给我们带来了什么?你认为四季的太阳是怎样的颜色?回答这些问题，既要求学生把握课文内容，又要求学生有独特的感受。②创设话题情境，引发师生、生生、师生与文本之间的对话。本册教材非常重视写字教学，与第一册不同．每课要写的5-6个字大多有一定的规律。可在学生书写之前引出话题：我怎样写好这几个字。学生在群体的交流中掌握汉字的笔画、笔顺、间架结构，养成自主写字的能力。③创设生活情境，让学生通过“现场”经历获取语言运用的直接经验，进行体验式学习。具体方式有：摹读求体验。如《美丽的小路》，可摹仿鸭先生、兔姑娘、鹿先生进行对话，体味他们语言中蕴涵的思想感情。比较体验。如第29课《手捧空花盆的孩子》中有两幅教学插图，教师可引导学生将第一幅图中“焦急不解的雄日”与第二幅图中“笑逐颜开的雄日”比较，领悟诚信的含义。视听求体验。一年级学生受年龄与经历的限制，对很多复杂的事理难以获得真切的感受，借助现代信息技术手段，可以真实直观地层示出来。④创设语用情境，在真实的生活中让学生运用语言进行实用式学习。总之，不论运用何种教学方式，都没有最好的，只有最适合的。教学中，只要学生愿意思考，学习取得实效，就是好的学习方式。
第三，重视语文基本功的培养。一年级学生处于入学的启蒙阶段，良好的学习习惯的培养，语文基本功的训练是不可忽视的。一是认字要落实。要求认识的550个字一定要认准，并能在其他环境中认识。二是字要写好。要求会写的字要写对写好，养成正确的写字姿势和写字习惯，并要了解字义，能口头或书面组词。三是课文要读好，能用普通话读出味道，读出乐趣。
适合的才是最好的
──谈谈一年级下册的阅读教学
人教版实验教材从一年级下册开始，在编排体例上作了很大的改革。每个单元均围绕一个主题来组织课文。针对这样的编排体例，在教学中，要从整体上把握，兼顾低年级阅读教学的四大任务。
一、认字学词，积累语言
认字学词，是一年级下册阅读教学仍需关注的一个重要任务。
识字，关键是要求适当，方法、策略对头。
课内识字，不要脱离具体的语言环境，要采用各种方法，如在课文中画出生字新词读一读；小组互相交流识字方法，在合作中学；选择自己喜欢的词语读给大家听等，让学生在兴趣盎然中学。复习巩固字词也要采取灵活多样的方式，可以将要识记的字词编成句子或短文，如“上午，我把棉被晒出去，晚上，脱了衣服躺在床上，盖着阳光照过的被子，真舒服，不一会儿，就合上了眼睛。”这一段话中，就复习了课文中的１１个生字（《棉鞋里的阳光》）。识字必须及时巩固，不断巩固，创造多种多样的形式，如，自读，互考，学生看字卡、师猜生字等，在活动、游戏中，借助语言环境巩固。
生活中识字要调动身边一切可利用的资源，如招牌、商标、广告、报纸等，每个学生准备一本“识字本”，或剪剪贴贴，或自己写，或家长写，定期交流评比，多多益善。
二、朗读感悟，层层推进
有了第一册教材的阅读经历，学生虽具备一定的阅读体验，但仍要结合对少量词和句的理解，体现由读正确──读出感情的指导过程和学生练读的过程。
第一次读，初读，大声读，自由读，采用自己喜欢的方式读，圈出生字词读，把课文读正确，在反馈正音时，教师重点指导容易读错的字音；在读通课文的基础上，还要提供比较多的时间让学生通过各种形式反复读课文，把课文读通顺。现在比较常见的一种现象是，教师在设计教案时，往往在拓展性和创新性上思考比较多，并且总想在有限的教学时间里展示出来，这样，读正确、读通顺的练习时间受到压缩，草草过场，然后在后面的教学环节里又来“炒冷饭”，得不偿失，缺少实效。因此，教学中，一定要照顾到大多数学生，给予充分的时间，采用多种形式，让学生朗读，在朗读中识字和感知，为下面的有感情朗读奠定良好的基础。
从一年级下学期开始，有感情地朗读课文是阅读教学的重点。但如何有效指导学生进行有感情的朗读仍然是个难题，可以考虑从以下几个方面着手：
１、借助外在辅助手段，烘托气氛，情境中朗读
外在辅助手段包括色彩鲜艳的图片，形象逼真的声音，各类声、色、形俱备的多媒体课件等。如《棉花姑娘》一课，在指导朗读第一节时，教师课件出示课文插图一，图上的棉花姑娘脸上还有泪滴。教师引导学生观察想象：棉花姑娘好像在说什么？学生自然而然就体验了棉花姑娘当时那种难过、急切的心情。
２、发挥朗读示范作用，互赏互听，模仿中提高
对一年级学生来说，朗读示范的作用是相当大的。它可以给学生提供一个正确的导向，激励学生在模仿中逐步加深自己的情感体验。朗读示范要以是教师的范读，可以是录音范读，更要发挥学生中的榜样作用。
３、激起学生情感体验，自读自悟，体验中投入
语文课堂教学是一个师生情感互动的过程。有真情付出，才会有心灵交汇；有情感体验，才能与文本和作者对话。因此，教师要引导学生移情体验，用自己真实的情感、既往的经验去沟通、交融、碰撞、回应作者的心灵，文本的内涵，在真实的语言实践活动中获取语感、形成丰富而深刻的情感体验。如一位教师在教《棉花姑娘》时，就引导学生角色体验：假如你就是棉花姑娘，在最难受的时候，突然看见燕子、啄木鸟、青蛙来了，你心里会怎么想？然后让学生带着自己的体验读读第２、３、４自然段中棉花姑娘说的话。
４、依托各类朗读评价，正确导向，合作中把握
语文课程标准指出：阅读教学要尊重学生的独特体验。这使得有些教师误以为无论对错，只要是学生的体验，都要绝对尊重。于是，在学生朗读之后，教师的评价往往是“你的声音真响亮”“你读得真好”你好，我好，大家好，朗读指导就只停留在同一个层面上。其实，阅读教学中，读要充分，读要有指导，读要有层次。指导时要充分发挥评价的作用，评价的方式应多样化，如，教师读学生评，学生读教师评，学生读学生评，自己读自己评；评价的语言富于变化、富有情趣，可以巧妙结合课文内容赞赏或委婉地提示。如“是啊，小水珠眨着亮晶晶的眼睛在感谢你呢！”（《荷叶圆圆》第二段。）
上述这四种方法可以单独运用，也可以结合在一起运用，这要视具体情况而定。更要注意的是，要从整体上把握朗读的基调，避免把句子单独拎出来，一句一句地指导。
三、拓展阅读，鼓励写话
小学一、二年级，除课文外，要求课外阅读量不少于5万字。一年级下学期的阅读教学，要重视课外阅读，并切实加强课外阅读的指导。
１、教师要通过各种途径激发学生的阅读兴趣
如把教室环境布置得富有书香气；建立班级图书角，及时更换其中的图书；有意识地表扬喜爱看书的学生；每天抽一点时间和学生一起阅读等。还有一个方法被证实是行之有效的，教师可以向学生讲述一些生动、有趣的故事，但不要把故事讲完，在学生急于知道故事结局时，告诉学生这故事就在哪一本书中，鼓励学生自己去阅读。
２、教师要及时提供高质量的阅读材料
学生对课外读物缺乏取舍与辨别能力；一部分家长，也对此无能为力。提供和推荐高质量的阅读材料，教师责无旁贷。
３、教师要努力使学生的阅读成为一种习惯
校内，可以开展故事会、儿歌诵读比赛等活动，可以在班内评比“阅读大王”，使学生获得成就感；课外，与家长取得联系，营造家庭阅读氛围，提倡亲子阅读。
４、抓住时机进行写话练习
⑴ 要抓住阅读时适宜写话的时机。如学了《月亮的心愿》，让学生写一写“我的心愿”；学了《四个太阳》，让学生也画一画，写一写“我心中的太阳，它是什么颜色的呢？因为„„”。句子不在于长短，也不在于好坏，在于学生喜欢写话，乐意写话的兴趣。
⑵ 要抓住生活中适宜写话的时机。春天到了，让学生写写春天；出去郊游，写写郊游的事情；六一节到了，写写开展的活动和自己的心情；快期末考试了，写写自己的想法„„教师要做个有心人，提醒学生，引导学生，做个关注生活的人，培养动手写的习惯。
四、指导示范，培养习惯
低年级，习惯培养十分重要。显效慢，但一旦习惯成自然，能转化为毅力、方法、能力，受用终生。养成不良习惯，影响终生发展。因此，课堂教学要处理好活跃和有序的关系，动而有序，活而不乱。具体来说，也就是听、说、读、写都要有明确而具体的要求。
听：集中注意力，既认真听教师的讲课，又要认真听同学的发言。避免一人在讲，众人各顾各的情况发生。教师要反复强化，不断引导。
说：个别发言时，声音响亮，表达完整；站着发言，身子要正，头放平；小组讨论，要积极发表意见，在这里，要发挥小组长的协调、监督作用。
读：读的姿势要正确，坐着读，站着读，大声读，小声读，不管怎么读，都要求入情入境，专心致志。
写：写字姿势非常重要，除了常规要求的“一尺、一寸、一拳”，教师还可以自编一些短小的歌谣，让学生在写字前唱一唱，念一念，做到常提醒，严要求。
习惯培养的关键是教师心中要有杆“秤”，眼、耳要明，手、口要勤。一年级的阅读教学，不要片面追求热热闹闹，轰轰烈烈，也不要刻意追求标新立异，忽视课堂教学的真正效益。要始终遵循儿童身心发展的客观规律，要正确把握实验教材的内在联系和外在联系，要紧密结合教学实际，总之，一句话，最适合的才是最好的。
点击咨询 