《中国小说欣赏》第1---7单元 实用教案[五篇模版]

第一篇：《中国小说欣赏》第1---7单元 实用教案

普通高中

课程标准实验教科书

[新人教版 选修]

第一至第七单元教案 详细 实用 用心

第一单元《历史与英雄》 第一课《曹操献刀》教案

一、教学目的

1、了解《三国演义》在古代小说的地位及意义。

2、学会多角度分析鉴赏小说人物形象，把握小说主题。

3、理解小说中人物性格的多元化。

4、深刻理解历史上的曹操的是非功过，感受《三国演义》的艺术魅力。

二、教学重点难点

品读名著片段，多角度分析鉴赏小说人物形象，理解小说中人物性格的多元化。小说中人物性格的多元化和辩正的分析历史人物。

三、课时计划二课时

【教法设计】对曹操这一人物的认识学生多停留在表面，通过对文本的解读，引导学生分析和教师点拨相结合，鉴赏探究曹操性格的多元化。

【学法指导】把握人物形象，能过小组互助讨论交流探究使学生掌握描写人物的方法以及多角度鉴赏人物形象的技巧。

第一课时

任务：鉴赏选文，分析第四回中曹操形象

一、导入

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，历史为英雄反革命搭建了舞台，小说为英雄做了诗意诠释，曾经叱咤风云的英雄豪杰巳沉沉睡去，但，当我们翻开《三国演义》时，一代枭雄曹操的形象却仍然栩栩如生。今天，我们一起走进三国的历史天空，深入认识曹操的形象。

二、了解《三国演义》

1、阅读“课前提示”

《三国演义》所叙故事起于公元184年，黄巾起义,终于公元280年晋武帝灭吴,描写了汉末三国时期近百年间各个社会集团三间政治、军事、外交斗争的生动画面，表现了极其丰富复杂的思想内容，其中最引人注目的就是书中“拥刘反曹”的思想倾向。东汉末年，政治黑暗，爆发了张角领导的黄巾起义。在镇压起义的过程中，许多地方割据势力，壮大了自己的力量，经通过一系列的战争，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面，究竟由哪一方来统一天下，让老百姓过上太平日子，成为表现全书思想内容的关键。

2、作者简介

罗贯中，名本，别号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家。生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯中行居第二。

罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”

但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学„„如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。

罗贯中一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。

罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料，结合他丰富的生活经验，写成了这部影响深远的《三国志通俗演义》。

3.补充介绍：历史演义小说的源头。

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。《三国演义》描写了上百次战争有虚有实、有详有略，堪称“军事文学”之王。4.《三国演义》主要内容

《三国演义》描写了公元184年到280年间的历史故事，起自黄巾起义，终于西晋统一。它集中地描绘了三国时代各封建统治集团之间军事的、政治的、外交的种种斗争，斗争的方式有公开的，有隐蔽的。通过这些斗争，作者揭示了当时社会的黑暗和腐朽；谴责了统治者的残暴和丑恶；反映了人民在**时代的灾难和痛苦，也表现了他们对统治集团的爱憎和向背，以及他们反对战争分袭，要求和平统一的愿望。

5.《三国演义》的主题。

对于《三国演义》的主题，专家学者历来有不同的看法，主要有以下五种观点：（1）正统说，即所谓的“尊刘抑曹”。（2）“拥刘反曹”反映人民的愿望。（3）“忠义”说。

（4）反映三国兴亡说。（5）讴歌封建贤才说。

三、解读文本 ㈠梳理情节

⒈概括故事梗概(理清结构)：

要求：请用简洁的语言概括出小说节选的主要内容。①曹操借刀②曹操献刀 ③路遇陈宫④错杀伯奢

⒉依照回目的形式概括每部分内容（教师出示一例）学生仿写交流 示例：王允旧臣哭社稷曹操奇谋借宝刀 孟德献刀遇弑贼李儒献计操脱身 识谎言陈宫擒曹仰奇志二人携手 访伯奢孟德起疑杀无辜陈宫识操 ㈡文本中人物形象分析（方法提示：①必须抓住文中的细节等描写，不可脱离文本泛泛而谈。②通过人物语言、动作、神态等正面描写以及对比，陈宫之言等侧面描写分析文本中的人物形象。）

⒈品味语段，分析本文中曹操人物形象 ⑴借刀： 问：“曹操借刀”这一情节中有哪些地方打动了你？它能反映出曹操的什么性格特点？ A，众官皆哭，座中一人抚掌大笑曰：“„„还能哭死董卓否？” 心明，果断(语言描写，反衬手法)“„„操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”——语言描写 B“操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。-----辞别众官而去。有志，有勇，有谋(语言动作描写)说明曹操识大义，谋大略，勇猛与胆识——体现其英雄的一面。⑵献刀 A操径入

目的性强，勇敢果断（动作描写）B操暗忖曰：“此贼合死？” 操又思曰：“此贼当休矣！” 善度势情（心理描写）C操惶遽，乃持刀跪下曰：“-----。” 操谢曰：“愿借试一骑。”

临危不乱，随机应变（动作语言描写）⑶路遇陈宫 操言：“我是客商---” 奸诈，狡猾 操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉！”“吾将归乡里，-----吾之愿也” 有大志（语言描写）

陈宫收拾盘费，----投故乡来 有感召力（侧面烘托）⑷错杀伯奢 问：曹操为何要杀死吕伯奢全家？其中又有哪些细节让你印象特别深刻的？从中又能体现他的什么性格？

操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”——多疑 拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。操挥剑砍伯奢于驴下。残暴不仁（动作描写）操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ——自私（语言描写）宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！” 宫曰：“知而故杀，大不义也！” 陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患。” 自私残忍（语言心理描写侧面烘托）

体现其多疑、狡诈、残忍与自私的性格特征——奸枭的一面 ⒉总结

本文中曹操形象：智谋机警，志大才高，奸诈狡猾，自私残忍，文本中人物形象刻画方法：通过人物语言、动作、神态等正面描写以及对比，陈宫之言等侧面描写分析文本中的人物形象。

四．探究讨论

根据本章故事，后人总结了一条歇后语，曹操误杀吕伯奢----将错就错。你怎么看待曹操的误杀和这种将错就错的做法。

五、考题：请简述曹操献刀的故事字数在150字到200字。

董卓专权，朝廷重臣议论如何除掉他。曹操借王允宝刀，说要假意献给董卓希望乘机刺杀董他，王允给了他刀。曹操藏刀来到董府，等到一旁伺候的吕布走后，与说些闲话，乘董卓不耐烦倒向床上时拔刀企图行刺，被董卓从镜子中发现。曹操忙撒谎说是来献刀的，然后把刀呈给董卓，自己急急忙忙逃跑了。董卓醒悟曹操来意，急忙命人捉拿曹操。

第二课

李逵负荆

教学目标

1、了解《水浒传》全书的基本内容和结构特色及其地位和意义。

2、阅读课文节选部分，理清思路。

3、通过阅读课文节选部分的语言描写和动作描写，分析李逵的主要性格特征。

4、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象；对李逵和鲁智深的性格特点进行比较研究。

5、探究《水浒传》塑造人物的主要方法和小说主题。教学重点

1、通过阅读课文节选部分的语言描写和动作描写，分析李逵的主要性格特征。

2、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。

3、探究《水浒传》塑造人物的主要方法。教学难点

1、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。

2、探究《水浒传》塑造人物的主要方法。教学课时：2课时 教学过程 预习作业

1、阅读资料中《水浒传》的有关内容。

2、完成课后练习第三题。

3、课外阅读《水浒传》。第一课时 教学要点

1、了解《水浒传》全书的基本内容和结构特色及其地位和意义。

2、阅读课文节选部分，理清文章思路。

3、分析李逵的主要性格特征。教学过程

一、导入

中国有悠久的历史，历史的喧嚣让曾经叱诧风云的英雄豪杰似乎都沉沉睡去，但是当我们翻开《水浒传》时，我们依然看到那些提着朴刀的梁山好汉正行走在崎岖的山道之上。今天我们就一起去看看108将中的“黑旋风”——李逵到底是一个怎样的人物？

二、介绍《水浒传》有关常识

1、作者

作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著。（一说施耐庵作、罗贯中编次）

2、内容和主题思想

《水浒传》又名《忠义水浒传》，是中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说，作于元末明初。

《水浒传》是我国第一部描写农民起义和农民战争的长篇小说。小说以起义的发生、发展和失败为主线，通过一百零八位传奇式英雄被逼上梁山的不同经历，描写了他们从个体觉醒到发展成盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。

3、小说结构特点（单线纵向进行）

以人物为中心来展开故事情节，人物一个个出场，故事一件件展开；上一个人物故事结束时，由事件和场景的转换牵出另一个人物，开始下一个故事；故事单纯但不单调，情节波澜起伏，引人入胜。其中有很多故事情节本身可以独立成为短篇或中篇小说或者将某个人物的几篇故事串联起来，可以成为人物有声有色的“传记”。

4、故事梗概

5、节选前后的主要情节

三、理清文章思路

开端(第1段)——惊闻宋江，霸强刘女。

李逵、燕青回山寨路过荆门镇，听刘太公说女儿被宋江劫去，李逵大怒，上山要与宋江决裂。

发展(第2-7段)——大闹山寨，负荆请罪。

李逵大闹山寨，发誓要杀宋江，并立军令状，以人头为质去找刘太公对证。结果是假松江所为，李逵负荆请罪。

高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出刘女。李逵与燕青捉到假宋江，救出刘太公女儿。结局(第13段)——刘公答谢，兄弟释怨。

四、分析李逵性格特征

“别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。”——金圣叹

（一）崇尚正义、嫉恶如仇

1、生动形象的语言描写（1）“俺哥哥原来口是心非，不是好人了也。”（2）“既是宋江夺了你的女儿，我去讨来还你。”（3）“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”（4）“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿换给他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”

2、准确传神的动作描写

“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎。„„李逵拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江。„„李逵气做一团，那里说的出。”

参考：当他听说宋江抢夺民女时，顿时火冒三丈，直呼宋江的大名，甚至当着宋江的面毫不掩饰自己的怒气，大骂宋江“畜生”。回到梁山砍到黄杏旗，把“替天行道”四个字扯做粉碎。并警告宋江，若不还人家女儿，早晚都要杀了他。从这一系列的语言、动作描写，生动的展示了李逵的性格——崇尚正义，嫉恶如仇，即便是对他最崇敬的宋大哥也是如此。其实这是李逵对受欺压百姓的同情和打抱不平的精神。

（二）粗蛮鲁莽、不分是非

1、生动形象的语言描写（1）李逵口里叫道：“过往客人，借宿一宵，打甚鸟紧！便道太公烦恼！我正要和烦恼的说话。”

参考：李逵出身于农民家庭，目不识丁，日常生活中的说话都是粗话的。（2）燕青道：“大哥莫要造次，定没这事。”李逵道：“他在东京兀自去李师师家去，到这里怕不做出来！”

（3）“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”（4）“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿换给他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”

参考：对于燕青的提醒，李逵听不进去，因为他耳朵里听不进一个“奸”字，他认为宋江之前都去东京兀自找李师师，到了这里什么事情都做得出来。对事情的真伪根本不做判断，只听刘太公说是“梁上泊头领宋江抢了女儿”的话，就采取了行动，最终差点掉了脑袋。

2、准确传神的动作描写（1）“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎。„„李逵拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江。”

参考：当听到宋江霸强民女之后，李逵直回梁山伯找宋江，此时在他心里的宋江已经不是大哥了，而是“畜生”。到了梁山，不分青红皂白，先“拔”出大斧，“砍”了杏黄旗，接着把“替天行道”四个字“扯”得粉碎。几个动词把李逵的粗蛮鲁莽、不分是非的性格特点刻画得栩栩如生。

（三）敢作敢为、率性憨直

1、语言描写（1）“只是我性紧上错做了事。既然输了这颗头，我自一刀割将下来。你把去献与哥哥便了。”

（2）“兄弟的不是了。哥哥拣大棍打几十罢。”（3）“哥哥既是不肯饶我，把刀来割这颗头去，也是了当。”

参考：当对证之后，知道抢夺民女之事不是宋江所为，只好认赌服输，毫无怨言地准备接受军令状，一个活脱脱的硬汉形象展现我们面前，表现他的敢作敢当的性格。

2、动作描写（1）宋江道：“若要我饶他，只教他捉得那两个假宋江，讨得刘太公女儿来还他，这等方才饶你。”李逵听了，跳将起来说道：“我去，瓮中捉鳖，手到拿来。”

参考：当听到宋大哥说，只要捉住那两个假宋江就可以恕罪时，李逵这时就“跳”起来，说到“我去”。在这里我们能看到李逵那副急于戴罪立功的神情和体会那种迫切的心理。

（2）“李逵那里睡得著，爬起来坐地。只听得庙外有人走的响，李逵跳将起来。”（3）“李逵那里忍耐得，腾地跳将过去了。” 参考：“跳”这个动作表现出李逵急于给自己将功补过心理，更能看出是他的直性子才会如此频繁出现这样的动作。

（四）小结

通过文中的语言、动作等细节描写，我们发现，有些行为只有李逵做得出，有些话只有李逵说得出。我们认识了李逵个性鲜明的特点：伸张正义、嫉恶如仇；粗蛮鲁莽、不分是非；敢作敢为、率性憨直。

五、布置作业

1、完成《金榜》练习。

2、阅读所发的资料。板书设计李逵负荆

一、《水浒传》内容和主题思想

二、理清文章思路

开端(第1段)——惊闻宋江，霸强刘女。发展(第2-7段)——大闹山寨，负荆请罪。高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出刘女。结局(第13段)——刘公答谢，兄弟释怨。

三、李逵性格特征

1伸张正义、嫉恶如仇。

2、粗蛮鲁莽、不分是非。

3、敢作敢为、率性憨直。

第二课时

教学要点

1、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。

2、对李逵和鲁智深的性格特点进行比较研究。

3、讨论《水浒传》塑造人物的主要方法和小说主题。

一、导入

二、全面认识李逵的形象

（一）学生阅读所发的资料，勾画出相关描写的语段或语句。第三十八回及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条 第四十回梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 第四十一回宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 第四十三回假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎 第四十七回扑天雕双修生死书 宋公明一打祝家庄 第五十回吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 第七十四回燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙

第一百二十回宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊

（二）《水浒传》中李逵之形象

李逵的性格可以概括为两个字——“义”和“蛮”，表现出“纯义至蛮”的特点。所谓“纯义”是说李逵的心里只有“义”，至少是一切以“义”当先，他的“义”是纯粹的，并无一己之利。

所谓“至蛮”，是指李逵粗豪鲁莽到了无以富加的程度。李逵外号“黑旋风”，他的粗豪鲁莽夹杂着威猛，有迅雷不及掩耳之势，有雷霆万钧之力，有诗句为证：“力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风。”（第三十八回）

1、性格之“纯义”（1）重义气。

对待朋友，他情义之浓到了两肋插刀、不顾性命的程度。如：劫法场救朋友。他总是奋不顾身冲杀在最前头。（第四十回）（2）崇尚正义、嫉恶如仇。

这是对受欺压百姓的同情和打抱不平的精神。如：他听说宋江抢了民女时，就大骂宋江“畜生”。他的这种打抱不平的行为是无私的。（第七十三回）

再如：听说李鬼有母在堂，便送他十两银子做本钱。（第四十三回）（3）维护梁山聚义事业，是他“义”的集中表现

在李逵眼里，梁山聚义不仅是结义兄弟同甘共苦的义举，也是为民除害、替天行道的义举。所以凡是与梁山聚义相违的事情，他就坚决反对。他是最积极提倡聚义的人，也是梁山上反招安最激烈的人。

如：当宋江被迫与官军对抗时，他跳起来叫道：“都去，都去，但又不去的吃我一鸟斧，砍做两截便罢！”（第四十一回）

再如：他的理想就是“杀去东京，夺了鸟位”（第四十一回）。

再如：当最后宋江自知吃到毒酒后，来找李逵，对他说到“朝廷赐酒与我吃，如死，却是怎的好？”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！”（第一百二十回）

李逵的“义”是纯粹的，但他的“义”又“纯粹”到近乎盲目的地步。如他将宋江视为义的化身，对之崇拜得无以富加。他平时因为宋江的拘管而按奈性子的事很多，而无奈接受招安和无怨无恨地认可宋江的药酒便是典型的例子。“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”（第一百二十回）

2、性格之“至蛮”（1）粗蛮鲁莽

李逵的一言一行常常带有粗鲁之气。本是个善良之人，对下层百姓具有同情心，但因他粗鲁，坏脾气也经常撒在一些下层人身上。如：“原来这寿张县离梁山泊最近，若听得‘黑旋风李逵’五个字，端的医得小儿夜啼惊哭，今日亲身到来，如何不怕!”（第七十四回）

再如：在酒楼因误会了酒保欺负自己，便“李逵听了，便把鱼汁劈脸泼将去，淋那酒保一身”。（第三十八回）

有时候李逵的这种粗鲁野蛮到了不讲道理，甚至是失控的状态。如：滥打滥杀，劫法场时杀得性起，“不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数”。连晁盖都叫不住。（第四十回）

再如：三打祝家庄时，“他杀的顺手，提着双斧直入已经投降的扈家庄，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个„„将庄院门一把火烧了，却回来献纳。”（第五十回）

（2）李逵形象中的细心、机智、天真、风雅等特点在小说中几乎没有，从而使他的粗心鲁莽的性格更为凸显。

“细心”小说中并不多见。如:“李逵道：‘他这一去，必然报人来捉我，却是脱不得身，不如及早走罢。我大哥从来不曾见这大银，我且留下一锭五十两的大银子，放在床上。大哥归来见了，必然不赶来。’”（第四十三回）

“机智”就更是少见。书中基本没有关于他的施展计谋的内容，相反倒是有些他对机智反感的描写。

如：他看不起细作（间谍）工作。打祝家庄时，宋江要派细作，他笑道：“量这个鸟庄，何须哥哥费力，只兄弟自带三二百个孩儿杀将去，把这个鸟庄上人都砍了，何须要人先去打听。”宋江喝道：“你这厮休胡说!且一壁厢去，叫你便来。”李逵走开去了，自说道：“打死几个苍蝇，也何须大惊小怪。”（第四十七回）

“天真”也所剩无几。

如：在寿张县乔坐衙，算是他最表现出“天真”的个性了。但是在断案中，他竟说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了，与我枷号在衙门前示众。”（第七十四回）

3、小结

梁山好汉没有粗鲁野蛮超过李逵的人。其实他性格的“至蛮”是与“纯义”紧密相连的，相互映衬的。一方面，重义者必直爽，直爽者多性急，性急者多粗鲁，粗鲁者多野蛮。一方面，粗鲁者必性急，性急者多直爽，直爽者多重义。所以义越纯，蛮性就越烈。这就是《水浒传》中李逵丰富的性格特点。

三、比较研究李逵和鲁智深的性格特点

1、相同点：粗鲁、豪爽、讲义气。

2、不同点：鲁智深的“粗”是性急，但粗中有细，有谋略；而李逵的“粗”是蛮，有勇无谋，甚至不讲道理。

四、《水浒传》塑造人物的主要方法 《水浒传》具有经久不衰的魅力，原因之一就是对既真实又带有强烈传奇色彩的英雄人物的成功塑造。小说描写了一百零八位梁山好汉，虽然人数众多，但每个人的面目都很清晰，李逵的心粗胆大、率直忠诚，鲁达的粗中有细、仗义刚正，武松的勇武利落、心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋，都被刻画得惟妙惟肖，正所谓“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”(金圣叹)。

1、传奇性与真实性的完美结合。

这里的人物大都是草莽英雄，他们又多带有传奇色彩，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松景阳冈打虎，石秀跳楼救人，花荣箭无虚发等等。但作者在写这些时，又将传奇行为置于真实的基础之上，不给人以虚假之感。比如写武松打虎，先写他因醉酒而壮着胆子上冈，又写他得知有虎后碍着面子硬着头皮上山，再写他发现老虎后慌乱中打折哨棒而不得不徒手搏虎，最后写他打死老虎后用尽力气而又遇两虎时失声惊叫等等，都给人以强烈的真实感。

2、人物性格的矛盾与发展变化。

《水浒传》将许多人物统合在“忠”与“义”的矛盾统一体中，同时又写出人物性格的发展变化，增加了性格的立体感，使人物更富于个性化。

比如宋江本是郓城县押司，家庭富足，受父亲的封建传统思想熏陶极深，因此他虽然仗义疏财，结识不少江湖好汉，但并不主张造反。他的性格中既有忠孝的成分，又有对江湖义气的追求。在上梁山前，他为了江湖义气，私自将官府缉捕生辰纲要犯的消息通报给晁盖等人；在杀死阎婆惜后，又因为要尽孝于父亲，便到处躲藏不愿落草为寇。但他最终还是受到造反者的“牵连”，处在激烈的思想矛盾之中，直到报效朝廷无望，无路可走才上了梁山。上山后，他一面用义来投合李逵、武松等江湖好汉的野性，一面又用忠来满足朝廷降将的心理平衡，从而使他成为大家都能接受的领袖人物。但是他又始终不能与封建正统思想决裂，一旦有了适宜的气候，又念念不忘朝廷招安，如此等等，都充分显示出人物的个性特征。

除了宋江，整部小说中，林冲的性格发展变化可以说是描写得最为突出的。

3、多使用白话文，使人物语言个性突出。金圣叹说：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人便还他一样说话。”这句评语点明白话对于语言个性化的重要性。

五、讨论《水浒传》的小说主题。

1、“忠义”说

2、“农民起义”说

小说在客观上展示了我国封建社会中的一场惊心动魄的农民起义。尽管领导这支义军的主要领袖并不出身于农民，且在思想上打着“忠义”的烙印，但也不能否认其中有些领袖出身于“庄稼田户”和其他下层劳动人民，他们有一种“兀自要和大宋皇帝作个对头”的气概和“杀上东京，夺了鸟位”的思想，更重要的是梁山义军的基本队伍是一大批庄客佃户、农民渔夫。他们在官逼民反，组织武装队伍，提出政治口号，开展军事斗争，以与封建的国家机器相对抗。这就清楚地规定了梁山义军的基本性质是农民起义。

小说作者站在造反英雄的立场上，沿着“乱自上作”“造反有理”的思路，揭示了封建社会的基本矛盾，艺术地再现了中国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，并从中总结了一些带有规律性的东西。这在整部中国文学史上是十分罕见、难能可贵的。正是在这个意义上，可以说《水浒》是一部悲壮的农民起义的史诗。

3、“市民的意识与追求”说

长期以来，广大群众之所以喜爱这部小说，在很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”。他们智取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能引起广大群众的共鸣。鲁智深的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松说“从来只要打天下硬汉不明道德的人”，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加激动人心。小说中的李逵、阮小

七、鲁智深等一些人物，不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”“大头巾”的虚伪做作、心胸狭窄形成了鲜明的对照，这说明了《水浒》所反映的这种精神带有一定的市民意识，与后来涌动的个性思潮息息相通。至于小说反对钱财的积聚与贪求，强调“疏财”以成“义士”；追求“大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银”，“图个一世快活”；向往兄弟间“交情浑似股肱，义气真同骨肉”，都或多或少地带有一些市民的思想和感情，使小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。

六、布置作业

1、完成课后练习。

2、中国古典小说中有“四大粗人”形象：《水浒传》中的李逵；《三国演义》中的张飞；《隋唐演义》中的程咬金；《岳飞传》中的牛皋。他们都是“粗”人，但每个人的“粗”又是各不相同。请大家试着做些简单的探讨。

3、预习新课。板书设计

一、李逵之形象

1、性格之“纯义”

（1）重义气（2）伸张正义、嫉恶如仇（3）维护梁山聚义事业

2、性格之“至蛮”

（1）粗鲁野蛮（2）有勇无谋（3）

二、塑造人物的主要方法

1、传奇性与真实性的完美结合。

2、人物性格的矛盾与发展变化。

3、多使用白话文，使人物语言个性突出。

三、《水浒传》的小说主题。

1、“忠义”说

2、“农民起义”说

3、“市民的意识与追求”说

第二单元 谈神说鬼寄幽怀

单元目标

了解文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”的特点、表现手法和表达技巧，掌握有关文学常识。培养学生的联想和想象能力。

通过讲解、讨论、点评、写作、对比阅读等方式学习长篇小说的鉴赏方法，把握人物形象，品味作品语言，理解小说主题。

加强古典文学修养，学习用现代观念审视作品，能形成自己的看法。【重点难点】

了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的艺术手法；分析人物形象，把握人物性格特点，理解小说的主题应为单元学习的重点。而学生用现代观念对小说的审视，以及两篇作品在艺术手法上的不同应为学习的难点。

【主要内容概述】

本单元为中国古代神鬼小说，选取了《西游记》和《聊斋志异》两部作品，它们分别代表了古代神鬼小说的两种类型，学习本单元要注意比较两部作品在内容和艺术上的相同及不同。

1、《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元（1522—1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。

孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。

《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。

《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

课文《孙悟空大战红孩儿》节选《西游记》。这段故事，孙悟空和红孩儿斗志斗勇，情节曲折复杂，颇有趣味。虽然只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明，唐僧的迂弱、孙悟空的精明强干、猪八戒的贪吃懒惰、沙僧的执着忠诚都通过各自的言语、行为表现的生动形象。

2、《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。

从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；

第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；

第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；

第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》等。

课文《香玉》《王六郎》节选《聊斋志异》。《聊斋志异》中，给人印象最深刻的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，作者刻画了许多本是花妖狐鬼的异类幻化成的女性形象，她们容貌艳丽、温柔多情，在这类小说中，有一个序列很值得注意，即写花精的几篇小说，主要包括写牡丹花的《葛巾》《香玉》，写《菊花》的《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等四篇。《香玉》是比较有代表性的一篇，既写了黄生与香玉之间生死不渝的爱情。又表现了他们与绛雪之间纯真深挚的友情，歌颂了人与人之间的至情。《王六郎》是蒲松龄吸取了民间故事的营养，加以丰富的想像和创造，创作的水鬼故事。其内容主要是通过水鬼王六郎和渔父许氏真挚的交往，歌颂了真正的友谊。通过真挚的人鬼之交表达对真挚友情的渴望。

【相关资料】

1、解读“志怪小说” 志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》等。（“志怪”一词出于《庄子?逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。其中一些优美的神话故事和民间传说，如《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续奇谐记》等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝《搜神记序》说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。

2、神魔小说的全景观照

中国古代通俗小说由于文化地位较低，受到正统文人的轻贱，作者之间缺乏必要、足够的交流和沟通，因而难以形成西方文学意义上的小说流派。不过由于题材较为集中，每一主要题材下都有一批作品，因此也可依照题材的不同将中国古代通俗小说分成若干流派（有的研究者将其称作类型），如历史演义小说、英雄传奇小说、世情小说、才子佳人小说、公案小说等。毕竟题材的不同往往意味着描写对象、人物形象、故事情节的区别，它必然会带来写法及风格的差异，这是中国古代通俗小说创作的一个民族特色，值得深入探讨。但长期以来，研究者多偏重作者版本的梳理考证及小说社会文化功能的挖掘分析，对小说自身的诸多特性则重视不够。直到20世纪80年代，人们才开始较多地关注这一问题。就神魔小说而言，虽然其具体作品如《西游记》、《封神演义》等受到研究者较多关注，但流派整体上的观照还比较缺乏。在此背景下，胡胜博士《明清神魔小说研究》一书的出版弥补了神魔小说研究的不足，同时也体现了近年来古代小说研究的新趋势，所以被列入“中国古代文学研究丛书”。

神魔小说的得名来自鲁迅先生，其渊源甚早，与宗教、民族、神话传说等文化因素有着十分密切的关系，是重要的小说流派之一，其奇特大胆的浪漫想象和栩栩如生的人物形象形成巨大的艺术魅力，吸引了一代又一代读者，至今仍深受人们喜爱。同时，它又是一个蕴涵丰富的文化载体，可供宗教、民俗、人类学等多角度的开掘，从中可见人们复杂的文化心态。更为重要的是，在强调不语“怪、力、乱、神”的传统国度里，它代表着古代中国人思想的另一面，反映了民族文化的多元性和丰富性。因此，对此类小说的研究有其重要价值。与此同时，研究这类小说的难度也是可以想见的，正如作者本人所概括的：“作家身世的隐晦、作品年代的缺失、版本的杂乱、思想内容的深邃复杂，无不影响到对作品的准确评价、定位”。胡胜博士知难而进，多年致力于神魔小说研究，取得了丰硕的成果。

该书对神魔小说的分类、生成、流变、创作思想、地位及影响等进行了全面深入的探讨。作者在研读大量作品及相关文献的基础上，对神魔小说进行整体观照，为这类小说画出了一个全景图。此前的文学史著作或小说史著作在提到神魔小说时，往往着重于对其代表作品《西游记》、《封神演义》的介绍，缺乏全景透视。该书则不然，采取纵横结合的方式，纵向上依照神魔小说发展演进的实际情况，将其分为初兴、发展、变革、衰蜕和终结5个阶段。每个阶段则横向介绍此一阶段的各类作品，并对一些代表作品进行重点分析，既有整体的归纳总结，又有局部的具体探讨。读罢全书，明清神魔小说的整体情况了然于胸。

作者视野开阔，方法得当。全书将神魔小说放在中国小说及中国文化的大背景下进行观照，既注意其自身的各种特性，又关注它与其他文化因素之间的互动关系。这一切入角度与神魔小说发展演进的实际情况是一致的，因为这类小说除了文学功能之外，还有诸多社会文化功能。作者在探讨神魔小说的产生时，充分考虑到这一情况，从文学传统的影响、文化心理机制的影响和政治、经济因素的影响等方面对其内因进行深入剖析。对神魔小说的创作思想，则分“托神魔以刺世”、“借鬼怪以劝惩”、“以戏言寓诸幻笔”、“现民众闾巷间意”诸方面予以揭示，对神魔小说的特性有着更深的把握。

【学法导航】

一、小说鉴赏基本步骤

1、依托文字理清情节线索；

2、通过情节分析人物性格；

3、透过形象挖掘主题内涵；

4、研究写作技巧，如语言特性、叙述角度节奏等

二、小说鉴赏的具体方法

１．人物鉴赏：顰笑言语见真性；（正面描写、侧面描写）２．情节鉴赏：文似看山不喜平；（节奏、悬念、巧合、突转等）３．环境鉴赏：一草一木总关情；（自然环境、社会环境）４．叙事技巧：笔端变幻风云生；（视角、详略、顺序等）单元教学设计《孙悟空大战红孩儿》《香玉》《王六郎》 【整体思路】

1、整体局部（单元整体把握局部课文解读；单课整体把握局部研读）

2、学时设计：把握情节赏析人物研讨主题

3、学生活动

自读感知个人内化互动探究能力形成 【学习目标】（略，参见“单元总说”之“教学目标”）

【学习重点】学习人物刻画，分析人物性格；鉴赏精彩描写，理解作品的意义。【学时安排】6学时 【学习过程】

第一学时

【活动内容】单元介绍及《西游记》介绍 【活动过程】导入新课

可从让学生演唱《西游记》主题曲《敢问路在何方》导入，通过歌曲来渲染研学情境把学生带到研讨文学作品的氛围中来。

（这样导入，能调动学生的热情，激发学生的兴趣，拉进学生与名著间的距离）【活动过程】

一、谈神说鬼

1、你了解或阅读过哪些神鬼小说？留下怎样的印象？就你所了解的向老师和同学做一介绍。

2、《西游记》、《聊斋志异》同属于神鬼小说，根据你的了解和阅读，哪部小说的哪些情节或人物给你的印象深刻？谈谈你的看法。

3、《西游记》、《聊斋志异》分别代表了我国古代神鬼小说的两种类型——白话章回体“神魔小说”和文言笔记体“志怪小说”，结合你的了解和认识，你认为这两部作品在艺术手法上有何异同？（通过以上问题的设计，主要是引发学生对这类小说的兴趣，调动学生的积淀，从整体上把握单元内容）

二、大话西游

1、向老师和同学介绍你心中的《西游记》。（有关《西游记》作者、情节或自己与《西游记》的有关故事均可）

2、海选部分学生充当不同角色表演《西游记》中的一些精彩情节。

3、《西游记》中，唐僧师徒四人西天取经的故事家喻户晓，人人耳熟能详，这四人中你最欣赏的是哪一位，最不欣赏的是哪一位？为什么？说给大家听听。

4、你认为《西游记》中最主要的人物形象是谁？谈谈你的理由。

5、《西游记》中塑造的人物与上一单元《三国演义》《水浒》中塑造的人物有何不同？（通过以上环节引导学生对作品内容的整体认识，并感知重要人物，浅层了解作品在塑造人物上“三位一体”的特点。教师要相机点拨，引导学生的思路朝以上知识点思考）

6、完成学案“文本细读”中的部分题目。

三、作业布置

以小组为单位收集材料，以便课堂交流

1、汇集〈西游记〉中有关孙悟空的精彩段落，并对其性格做简要分析。

2、查阅史料，分析〈西游记〉写人方面的突出特点。

3、搜集聊斋故事

第二学时

【活动内容】节选部分人物形象欣赏；了解《西游记》塑造人物的主要特点。【活动过程】导入：

可以让学生讲述《西游记》中的故事导入新课，可以是一个学生也可是多个学生讲，目的是营造浓厚的学习兴趣。

（一）自读感知

让学生速读节选部分的内容，并复述故事情节。

（二）导读理解

教师指导，学生跳读全文，勾画精彩语句或段落，思考小说写人的表现手法、表达技巧等。

（三）品读赏析

1、让学生跳读全文勾画描写孙悟空精彩段落（尤其是孙悟空与红孩儿斗智斗勇部分），并细读赏析，体会孙悟空性格特点。

孙悟空：有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜„„

2、学生结合语段，自行探讨猪、沙性格特点。猪八戒：憨厚、纯朴而又食、色两欲„„

沙僧：任劳任怨、老实本分、嫉恶如仇，在孙悟空与唐僧之间起到调和平衡的作用。

3、回顾全文，结合实例，谈谈在孙悟空身上是如何体现“三位一体”的写法特点的。

（四）悟读运用

1、《西游记》第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府周县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿到一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此话看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布，特务横行的黑暗社会的血泪控诉，在节选文本中也有这样的语言，试找出分析其社会意义。

（比如：山神土地所受的种种盘剥等一些语段，可让学生分析）（通过此题实现文本现实意义的剖析，并达到文学作品与现实对接的目的）

2、《西游记》的主题一直是人们争执的焦点。建国以来，从“主题矛盾说”，“主题转化说”一直到近几年来的“安天医国，诛奸尚贤说”、“反映人民斗争说”、“西天取经本体说”、“歌颂反抗，光明与正义说”、“歌颂新兴市民说”和“宣扬'心学'、鼓吹投降说”等等。可谓是众说纷纭，争执不休。再看看眼下形势，新的观点、看法正在酝酿之中。你学过本文之后，结合你的认识你认为西游记的主题是哪一说？还是另有别说？

（设计此题目的是调动学生的思维，推动学生对文学作品的再创造，再认识，所以不求答案统一，只求言之成理，合乎文本即可）。

参考答案：

《西游记》是一部寓意性的神魔小说。通过“大闹三界”和“西天取经”塑造了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧等一系列栩栩如生的艺术形象，既曲折地反映了社会的一些现状，又展示了中国人民几千年来所形成的自强不息、勇往直前、克服困难、勇于胜利的“西游精神”，也突现了作者希望世道清平、社会安定、皇图永固、国泰民安的社会理想和拯救乾坤的入世思想。假如说，这个结论不无道理，较为接近作品客观实际的话，那么，这不妨也作为《西游记》主题的又一说吧!

第三学时

【活动内容】表达与交流 【活动过程】

一、话题投放

西天取经的道路是艰险的，每一次劫难都是对取经队伍里每一个成员意志和品性的考验，更是一次痛苦的磨练。其实，每个人的人生之路不也是如此吗？人的一生中，不是都有欲取之经，都有一条西天之路吗？学过本文，结合自身实际你有哪些感想和启示。

二、安排活动

1、将学生分成多个活动小组，每组均在个人思考的前提下，形成小组的感想与启示。

2、在全班内海选主持人，并让其了解各组的情况。

3、全班内交流感想、体会。

三、写作（可在课下完成）

根据课堂的交流，结合个人的体会，自拟题目，写成一篇不少于800字的文章。

四、作业

1、我国古代章回小说的每一章回，大都以两个整齐的句子（七言或八言）作标题。如西游记九十九回的标题是“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”，第一回的标题是“灵根孕育源流出，心性修持大道生”阅读下面两个文言语段，选取其中的一个，然后自拟两个七言或八言的句子来概括该文段的主要内容，不论平仄、押韵和对仗。

材料一：

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。

材料二：

人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

（参考答案：材料一学谭学讴未穷欲归秦青高歌使徒谢返材料二卖马三旦无人问伯乐一顾价飚升）

第四、五学时

【活动内容】总体了解《聊斋志异》：故事内容，题材分类，人物形象，主旨意图。【活动过程】

一、导入新课

播放电视剧《聊斋》主题歌，“你也说聊斋，我也说聊斋„„”

〔引起学生兴趣，也为下面共同讲说聊斋故事，品评聊斋人物，营造氛围。〕

二、安排活动

〔一〕讲说聊斋故事

全班分为三个大活动组，以组为单位聚集一起讲说聊斋故事，可概括主要内容，可讲述具体情节，各组主持人或小组长可记下故事的篇目。

同时，教师可在黑板上列出题材分类条目，如“歌颂爱情”、“揭露科场弊端”等。学生可把故事篇目依次列进去。（学生了解的故事可能都是零散的，让他们直接分类会有些难度，教师给列出类别，便于学生操作。这样，学生对故事的了解，就由零散走向系列，由个别趋向整体。）

（二）谈狐说鬼，品形象

1、“你能说出我讲的是谁吗？”一学生口头描述某个鬼狐形象的特点，以随时抢答的形式请其他学生说出姓名。（可提示学生尽可能选取性格鲜明突出的鬼狐形象描述，如活泼爱笑的婴宁，形体丑陋而心性善良的乔女„„这一活动可增强学生对形象的认识和把握，这是让形象从故事中凸出来。这个环节侧重于客观认识。）

2、“你最喜欢的鬼狐形象是谁？”为什么？谈谈你的理解。（这是让形象从故事中立起来，是对形象的进一步认识。这个环节侧重于主观认识。）

（三）说作者，论主题 教师可提出问题：“作者为什么塑造这些形象？他要表达什么主旨？体现什么意图？”。这与作者的人生际遇密切相关，也与他生活的社会状况有关联，教师可介绍作者及当时社会情况，引导学生不能只是看〈〈聊斋志异〉〉中奇异有趣的故事，把〈〈聊斋志异〉〉当作一本消愁解闷的书来读，而应深入体会作者寄寓其中的爱与恨，以及产生这些思想感悟的现实生活和历史内容。（引导学生熟悉故事，把握形象的同时，挖掘主题意义。）

第六学时

【活动内容】

节选部分的人物形象欣赏，比较香玉与绛雪特点异同（以《香玉》为主，《王六郎》可让学生自读。），赏析两部小说。

【活动过程】

一、文本赏读

1、整体感知，概括情节。（可参考文后赏析------“冷”“热”“温”三种色调）完成“思考”二。

2、作者表达了两种“至情”------爱情和友情，文中是怎样表现的？哪些地方最让你感动？

（讨论，发言）

3、作者塑造了两个“花精”，你最欣赏哪一个？为什么？（比较鉴赏人物形象）

4、文本细节阅读见〈〈学案〉〉

二、比较鉴赏

根据节选部分的内容，结合你对《西游记》《聊斋志异》的了解，试比较同为神鬼小说的两部作品在内容和艺术手法上有何异同？（教师相机点拨让学生明确两部作品在语体、塑造的神鬼形象、对现实影射方面的不同，达到整体把握单元内容的目的）

第三单元《人情与世态》教案 中国小说欣赏《三言》教案

“三言”中的作品，主要表现了城市市民阶层的社会生活和审美情趣，有较浓厚的市井气息。其中，以爱情为主题的作品最多，也最具特色。如《杜十娘怒沉百宝箱》写了杜十娘因为爱情破灭而投江自尽的悲剧故事，《蒋兴哥重会珍珠衫》讲述了一个商人家庭婚姻的破裂与重圆，等等。另外，揭露官僚地主阶级的丑恶，描写知识分子的悲苦，歌颂普通人民的诚信和友谊，也是“三言”中常见的题材。下面两篇专论可供参考。

《三言》的艺术特点

《三言》中的明人作品，除少数是话本外，大部分都是拟话本，是模拟话本形式的白话短篇小说，故仍保有话本的传统特点，并不断地发展变化。拟话本是文人的拟作，它具有文人写作特点，其中比较优秀的或有一定社会意义的往往是接近市民的文人所写，它们就兼有市民文学和文人写作的特点。

1．人物形象的塑造和性格的刻画 宋元话本中，人物已经有了个性化的刻画，这种个性描写又能和人物的社会存在及时代特征相适应，因而形象更鲜明。《碾玉观音》中的秀秀和崔宁，就是典型的例子。明代的白话短篇小说，已由民间艺人的创作逐渐朝着作家文学创作的方向发展，其中优秀的作品，个性描写更为细致；宋元话本之较优秀者，已能通过人物的语言行动、心理描写来刻画人物，有时且能和环境气氛结合。明代拟话本的某些篇章，则尤为细致生动，其最重要的特点，是着重在刻画人物的内心世界。拟话本小说，善于把人物内心活动和生活细节描写结合起来，和人物的表情、对话、行动结合起来，绘声绘色，入微入骨。例如《卖油郎独占花魁》中，作者叙述秦重的身世，从逃难到被卖做小厮到挑担卖油的经过，写得相当详尽。秦重的性格是紧扣着他的身份和遭遇来表达的，对秦重的内心活动，也刻画得十分细致。秦重初次见到莘瑶琴，“听得说是汴京人，触了个乡里之念”，于是一路走，一路痴想，把秦重的同情瑶琴、爱慕瑶琴以及痴心妄想亲近瑶琴的心理发展过程，曲曲传达出来。后来秦重积得银子，作者又这样地描绘：秦重心下想道：“除去了三两本钱，余下的做一夜花柳之费，还是有余。”又想道：“这样散碎银子，怎好出手？拿出来也被人看低了！见成倾银店中方便，何不倾成锭儿，还觉冠冕。”当下兑足十两，倾成一个足色大锭，再把一两八钱，倾成水丝一小锭。剩下四两二钱之数，拈一小块，还了火钱，又将几钱银子，置下镶鞋净袜，新折了一顶万字头巾。回到家中，把衣服浆洗得干干净净，买几根安息香，熏了又熏。拣个晴明好日，侵早打扮起来。这不仅运用了人物的内心独白，并且通过对人物行动的具体描写，把秦重这个朴实的小商人性格刻画得十分逼真。作者对瑶琴性格发展的刻画，也是把她放在思想矛盾和人物冲突中来完成的。瑶琴从嫌秦重“不是有名称的子弟”，到决心和他百年偕老，这一性格的矛盾发展也是很自然很真实的。《杜十娘怒沉百宝箱》的心理刻画尤为精到，李甲狠心出卖杜十娘，与十娘在舟中谈话前后的大段文章，对人物个性描写都很成功。符合人物的身份、性格和此时此地的感情。有些心理活动，着墨不多，并无繁琐的独白，却深入地写出了人物的内心。如杜十娘获知李甲已把自己出卖时，作者只用“放开两手，冷笑一声”八个字，就把十娘内心的失望、苦痛和坚强不妥协的性格表露出来。写李甲变心，却先写他“扑簌簌掉下泪来”“含泪而言”“泪如雨下”。但当十娘表示同意嫁给孙富时，却又立时“收泪”“欣欣似有喜色”。通过这简练的描绘，把这个纨袴子弟肮脏的内心世界完整地揭示在读者面前。

在用行动、对话来刻画人物的个性方面，明代的白话短篇小说的另一个特点就是细节的丰富和具体。有些小说在关键性的情节中常能用大段的篇幅，一系列的动作和对话，精细地塑造出活生生的形象。例如《卖油郎独占花魁》中秦重服侍酒醉的瑶琴那一段描写为例：通过秦重一连串的动作，把秦重那种又惊又喜，战战兢兢的复杂心情，表现得淋漓尽致。试看瑶琴酒醒后和秦重的对话：美娘（瑶琴）问道：“你是那个？”秦重答道：“小可姓秦。”美娘想起夜来之事，恍恍惚惚，不甚记得真了；便道：“我夜来好醉！”秦重道：“不曾。”美娘道：“这样还好。”又想一想道：“我记得曾吐过的，又记得曾吃过茶来，难道做梦不成？”秦重方才说道：“是曾吐来。小可见小娘子多了杯酒，也防着要吐，把茶壶暖在怀里。小娘子果然吐后讨茶，小可斟上，蒙小娘子不弃，饮了两瓯。”美娘大惊道：“臜巴巴的吐在那里？”秦重道：“恐怕小娘子污了被褥，是小可把袖子盛了。”美娘道：“如今在那里？”秦重道：“连衣服裹着，藏过在那里。”美娘道：“可惜坏了你一件衣服。”秦重道：“这是小可的衣服有幸，得沾小娘子的余沥。”美娘听说，心下想道：“有这般识趣的人！”心里已有四五分欢喜了。从两人的谈话中，作者把瑶琴恍恍惚惚的神情和秦重小心在意的心理，刻画得十分细腻，使人有“如闻其声，如见其人”之感。而他们所流露出来的思想感情，也完全符合这个处在万恶的旧社会最低层的妓女瑶琴和小商人秦重的身份和个性。

2．题材的扩展和生活素材的丰富

宋元话本的内容，直接采自现实生活者居多，脱胎于前人笔记或唐代传奇者较少。明代的拟话本，大都采用了前人笔记和传奇中的素材，如《太平广记》《夷坚志》《情史》等书，作了不同程度的加工。作者以大量生活素材和艺术描写，使作品的主题和细节更为具体丰富。例如《杜十娘怒沉百宝箱》与《负情侬传》情节基本一致，细节则多所增益。其中十娘要李甲借贷赎身一段，原作不过二三百字，小说却敷演为二千余言，把李甲向亲友告贷的困难过程给以具体的描写，并添出柳遇春这样一个有侠气的人物，为小说生色不少。又如孙富劝诱李甲以及十娘最后对李甲的态度，骂孙富、投江等情节的描写都更加丰富和细致。使主要人物的形象更鲜明突出，更充实完整。这是思想性艺术性得以进一步提高的关键之一。

我们还可以用唐传奇《李娃传》来和明拟话本《玉堂春落难逢夫》作对照，来研究拟话本对题材处理的长处。《玉堂春落难逢夫》的写作，显然受到《李娃传》的影响。但是前者却有所突破，有所发展。如《李娃传》中竹林烧香骗走郑生是李娃亲自参加的，而小说中老鸨的“倒房计”却是瞒住玉堂春进行的。玉堂春在发觉中计之后，“泪不停滴”。郑生的中举做官，是由李娃亲自督励的，她期望郑生“连衡多士，争霸群英。”这种封建名利观念，在李娃身上是向封建制度彻底投靠；玉堂春本质上也是向封建制度投降了的，但在程度上则有不同，玉堂春也效法李娃，劝王公子“用意攻书”，但王公子的“发志勤学”，主要还是受到专制家长的压力，否则就难逃一顿毒打。玉堂春和李娃的主要差别，是在于她与封建势力的斗争。李娃对老姥的斗争，只是为了恢复郑生的“本躯”，而玉堂春对老鸨的斗争，却是为了爱情。两者相较，玉堂春的反抗比较坚强，老鸨用“倒房计”撇掉王公子，她却在城隍庙与公子私会，定计使公子二次进院；老鸨说她串通王三拐去金银首饰，她就大骂其“图财杀命”，要去刑部告状，并把老鸨王八的丑恶面目揭露在群众面前，逼得老鸨无计可施，只得写下赎身文书。这种针锋相对的尖锐斗争，显示了玉堂春坚强的性格，这在《李娃传》中是找不到的。后半篇写封建市侩势力的代表者──老鸨，不甘心失去摇钱树──玉堂春，想尽种种办法，把玉堂春卖给山西财主沈洪作妾，使玉堂春含冤受屈，历尽千辛万苦。故事情节曲折变化，波澜迭起，作者已摆脱了《李娃传》的窠臼。这里，可以看出作者是有一定的思想水平和艺术创作才能的。但是，玉堂春冤狱的平反和她在爱情上的最后胜利，必待王公子一举成名，然后得到家长的承认，而玉堂春所争取到的却只是妾的名分，显然，这是作者封建思想的表现，也是当时的社会现实对他的局限。因而，玉堂春这一形象，就因题材的处理改造没有能达到反封建的高度而暗淡下来，终于变为封建统治阶级的顺民。

3．结构体制

《三言》中的明人作品，继承了宋元话本的历史传统，不但原来作为说话人表演手段的诗词、入话、头回等成为创作的结构形式，就是故事情节也都能在人物性格的冲突中发展，把前因后果，交代清楚。有话即长，无话即短，脉络分明。而且矛盾一定“当场”解决，有头有尾，常常连次要人物的结局也交代个一清二楚。这样的形式，正是我国宋元话本小说所具有的民族形式，为明人所继承，所发扬。尽管明人的白话短篇小说已由说话人的口头转到读者的案头，而保留下来的这些说话人固有的表演特点，使读者仿佛置身书场，亲聆艺人娓娓动听地讲述故事，有着一定的吸引力，这也是拟话本的一个优点。

4．语言的运用和提炼

明人作品，也深受宋元话本的影响，基本上保持口语化的优点。其中较优秀作品的文学语言，是结合着明朝的北方话和江南通用的口语、宋元的某些口语，以及某些比较浅显的文言，基本上尚能融合一体。其中完全口语化的部分，很接近现代的口语。像《卖油郎独占花魁》《乔太守乱点鸳鸯谱》等反映市民生活的作品，语言的通俗、生动，丰富多彩，尤其明显。

《三言》中的白话短篇小说之所以能在艺术上取得上述的成就，第一是因为我国文学创作从唐传奇以来在长时期中积累了艺术经验，特别是塑造人物的经验，宋元话本更直接地提供了用群众口语塑造市民形象的经验和范例。第二更重要的，是作者对人物和现实生活的熟悉和爱憎分明的情感。虽然作者们并不是自觉地遵循现实主义的创作方法，在冲突中塑造人物性格，并使之个性化，体现出一定社会力量的本质。但由于他们熟悉生活，忠于现实，接受传统，并有一定的进步思想作为引导和动力，他们确实已经初步创造了某些现实主义的艺术形象。此外，因为作者是文人而又爱好民间文学，同情市民，就能把比较丰富的文学知识用到加工拟作中去，使某些作品具有主题思想比较鲜明，结构谨严，语言的文学性有所增强等优点。（选自《话本小说概论》，中华书局1980年版。作者胡士莹）

关于节选部分

一、节选部分前后的主要情节

小说开头以一首《鹧鸪天》词开头：“公子初年柳陌游，玉堂一见便绸缪。黄金数万皆消费，红粉双眸枉泪流。财货拐，仆驹休，犯法洪同狱内囚。按临骢马冤愆脱，百岁姻缘到白头。”然后把时间定格在明代正德（1506—1521）年间，礼部尚书王琼退隐，将回南京。临行前让管家王定讨帐，顺便陪三公子王景隆（小名三官）读书。书中交代：“景隆，字顺聊，年方一十七岁。生得眉目清新，丰姿俊雅，读书一目十行，举笔即便成文，元是个风流才子。”

三个月后，王定把三万两银帐讨回，正待起程回南京，王三官提出要“到大街上各巷口，闲耍片时，来日起身”。二人来到街上，看不尽人烟富庶，车马喧闹。后来转到东华门附近的一个酒楼，遇到生得标致的一秤金家的丫头翠香翠红，又经酒保之口，说出一秤金的妓院里“更有十二分颜色”的三姐，号为玉堂春（小名玉姐）。于是，王三官不顾管家的劝阻，寻访玉堂春，与她“成婚”。王三官挥金如土，替老鸨还债、修房、置办首饰酒器，为玉姐造百花楼一座。管家王定为摆脱责任，只身回南京。王三官与玉姐如胶似漆，不可分离。一年之后，王三官三万银两花完，老鸨便怠慢下来，继而设计赶他出门，流浪街头。后来王三官寄宿王银匠家，终于因受不了银匠妻子的闲话而离开。于是，他信步漫游，走到关王庙前，进去将身世向关老爷诉说一番。他出来时，便遇到了卖瓜子的金哥。课文就是从这里开始节选的。

课文节选部分后面的情节是：王三官回南京，经家人调解，其父原谅了他。于是王三官在家潜心读书，中了举人、进士，家人为他娶妻。玉姐被老鸨设计，卖给山西商人沈洪。沈妻皮氏与邻人赵昂通奸，又妒沈洪娶妾，就在面条里下毒，毒死沈洪，反诬玉姐。皮氏贿赂知县，玉姐被屈打成招，押入死牢。王三官因思念玉姐，自请到山西为官，当上了山西巡按，到洪同县重新审玉姐一案，判皮氏凌迟，赵昂斩首，知县罢官。这时苏淮已死，只得追一秤金之罪，枷入大牢。玉姐未曾失身，复归王三官。王三官携一妻一妾回南京拜望父母，皆大欢喜。

二、节选部分赏析 《玉堂春》的故事一直广泛流传，被改编成弹词、鼓词、戏曲等多种艺术形式。京剧《苏三起解》《三堂会审》等折子戏至今搬演不衰，可见其为大众喜闻乐见的程度。

从话本小说全篇来看，《玉堂春落难逢夫》不乏公案、传奇、发迹等内容，情节复杂，场面众多。课文节选部分从王三官流浪街头开始，到玉堂春拿到赎身文书为止，是中间一段，在情节上相对独立。

这一部分包含两个主要情节，一是王三官在金哥的引导下回去见玉姐，玉姐设计，让王三官将金银首饰器皿带走；二是玉姐据理痛斥苏淮和一秤金，仰仗街坊邻里的帮助，拿到赎身文书。作者以赞美的笔调，叙述三官和玉姐忠贞不渝的爱情，肯定了超越社会等级和身份地位的真挚爱情，抨击了鸨子惟利是图的丑恶面目，具有鲜明的反封建意识，表现出新兴的市民文化的思想观念。

这篇小说是典型的情节小说，故事一波三折，充满戏剧性。如玉姐提出去城隍庙还愿，设下巧妙的圈套，而鸨子浑然不觉。待到三官“气象一新”，卷土重来时，鸨子先是“惶恐”，后又陪出笑脸。当知晓三官卷物而逃时，顿时气急败坏。读者至此，定然猜想玉姐会处境危险，性命堪忧。不想，经过一番当街的唇枪舌剑，竟然是鸨子败下阵来，玉姐反而讨得自由之身，清净守节。这样复杂曲折、惊心动魄的情节，唤起了读者的好奇心，引人入胜。虽然这些情节的设计有巧合编造的痕迹，有出人意料的一面，却也在情理之中。鸨子赶走千金散尽的三官，已属翻脸不认人的市井无赖之举，本来理亏；玉姐设计让她自落圈套，又使她有口难言；邻里街坊的主持公道也不容她无理取闹。这些都是支撑情节戏剧性的有力逻辑因素，也因此使小说摆脱了单纯追求情节离奇的倾向，增强了艺术含量。

人物语言生动活泼、个性鲜明是优秀话本小说的共同特点，在这篇小说中也表现得很突出。流浪街头的三官，提到玉姐，既羞愧又胆怯，所以让金哥去玉姐“那里看风色，他若想我，你便题我在这里如此。若无真心疼我，你便休话，也来回我。”玉姐的语言则率真泼辣，见到三官，直呼“哥哥”，与鸨儿对阵，直骂得狗血喷头，可谓敢爱敢恨。鸨子的语言则随机应变，见风使舵，软则哀求，硬则撒泼，可谓神情毕现。

小说的人物动作描写、外貌描写是很值得称道的。三官落入困顿，无颜见昔日曾被他照顾的小商贩，就“双手掩面坐于门限侧边”；三官将见玉姐，却“躲在东廊下相等”，“羞面通红”。这些描写，生动地展现了人物的处境和心理，使人物形象真实可感。

小说的人物心理描写尤其成功。节选部分有几处人物心理活动的直接呈现，值得仔细品味：

其一，金哥去见玉姐，“口中不语，心内自思：‘王三到也与郑元和相像了，虽不打《莲花落》，也在孤老院讨饭吃。’”这几句内心独白真切地表现了金哥对王三官的同情，也流露出他调侃诙谐的性格特点。作者写金哥对王三官的称呼，当人面叫“三叔”，在心里叫“王三”，可谓达到了细腻传神的程度。

其二，老鸨听说王三官“满载金银”回来，“半晌不言：‘这等事怎么处？向日三姐说：他是宦家公子，金银无数，我却不信，逐他出门去了。今日到带有金银，好不惶恐人也！’左思右想„„”这一串心理活动，把鸨子的疑惑、后悔、尴尬、利欲熏心的丑态活灵活现地揭示出来。

其三，在鸨子上了钩，“一发不肯放手”时，写王三官“恐怕掣脱了，将机就机，进到院门坐下”，这里的“心有一动”，表现出王三官不露声色的机敏──把假戏演得恰到好处，可谓“增之一分则太长，减之一分则太短”。

其四，在鸨子呼唤玉姐出来见王三官时，玉姐不语也不答应。作者这时又点染出鸨子的复杂心理：“这一时待要骂，又用着他。”只好“扯一把椅子拿过来，一直坐下，长吁了一声气。”鸨子在这里的隐忍不发，不是她有涵养，而是怕失去财神。与她此前此后开口便骂的行为对比，更见出她被扭曲的贪婪而丑陋的人格心理。

小说对人物动作、外貌、心理的描写，有机地填充在情节的骨架之间，使整部作品浑然厚重，也使作品中的人物血肉丰满，生动可感。

另外，小说中所表现的人情美也值得一提。金哥因为曾受王三官的照顾，念念不忘于怀，帮助三官与玉姐重新接头；玉姐在孤立无援的情况下，却能得到街坊邻里的公助，得以摆脱困境。这些情景，与鸨子的贪狠无情、反复无常相对照，同样表现了中国资本主义萌芽时期市井生活的人情世态──只不过一方面值得称颂，另一方面只有被唾弃。

“思考”导引

一此题要求把课文节选部分缩写成一篇500字的故事梗概，目的是让学生注意这篇小说“开合有度，曲折有致”的特点，把握这篇以情节取胜的小说的叙事框架（结构）。关于故事与情节的区分，英国小说家、散文家、文艺批评家爱德华·摩根·福斯特（1879—1970）曾有过这样精彩的论述：故事“是按照时间顺序来叙述事件的。情节同样要叙述事件，只不过特别强调因果关系罢了。如‘国王死了，不久王后也死去’便是故事；而‘国王死了，不久王后也因伤心而死’则是情节„„对于王后已死这件事，如果我们再问：‘以后呢？’便是故事；要是问：‘什么原因？’则是情节。”就是说，同样是叙事，故事更注重的是时间，它需要后续故事的不断涌现以满足人们的好奇心；情节则更注重的是逻辑关系，它需要有读者更多的记忆和智慧参与其中，以满足更高层次的鉴赏的需要。所以，写故事梗概是一个较低的要求，只要把故事的起承转合的几个步骤用简明通顺的文字连缀起来即可。

二此题要求学生对小说主要人物玉堂春设计、重逢、赎身等行为作一些简要的分析，也是要求学生从情节上入手来把握人物形象。本来，小说中的情节与人物就是不可分割的，情节是人物行动的轨迹。完成此题，可从情节与人物的辩证关系入手，看看情节是怎样带动人物活动的，人物又是怎样推动情节向前发展的。

三此题要求学生就这篇小说大团圆的结局展开讨论，可以从以下几个方面入手：

1．教师结合前面有关介绍，给学生讲解这篇小说的故事梗概；或鼓励学生浏览小说全文；

2．关于讨论角度，除了从“当时社会环境”方面考虑外，还可以从中华文化的审美心理（喜欢大团圆的结局）、小说文体的发展阶段等方面加以分析。

3．《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱》也是写宦家公子与妓女恋爱故事的，却是以悲剧结局，历来论者以为这篇作品更为真实，思想性也更为深刻，可以与本篇作比较论析（参见“扩展阅读”部分）。

教学建议

一、课时安排及教学重点

1．参考“单元介绍”部分，介绍话本小说形成的历史及其体制形式，然后参照“综述”部分所附资料，择要介绍“三言”的内容及艺术成就，给学生一个总体的印象。还可以就社会上流传较广、学生可能知道且有兴趣的一些“三言”中的作品，如《俞伯牙摔琴谢知音》《王安石三难苏学士》《白娘子永镇雷峰塔》等，提请学生答问，作为“入话”，引起学生的兴趣。

2．参照“关于节选部分”的内容，介绍这篇小说的故事梗概，指导学生通读课文，提醒学生注意小说情节与人物的互动关系，完成“思考一”。

需要注意的是，白话小说所用字词在今天看来“不够规范”，课本因为想保留作品原貌，未作更改，尽量加注。但有些未能一一注明。如若学生困惑，需要给学生点拨一下，以扫除阅读障碍。如王三官见到金哥说“他若想我，你便题我在这里如此”，其中“他”即“她”（在古代白话中，第三人称不分男女，统用“他”），“题”，通“提”；又如“众人说：‘骂得勾了。’”“勾”，通“够”。等等。

另外，小说中有一处俗典未能注出，即玉姐说：“„„昔有亚仙女，郑元和为他黄金使尽，去打《莲花落》。”其中涉及李亚仙与郑元和这一传说久远的爱情故事。明人话本小说有《李亚仙记》，又名《李亚仙不负郑元和》。李亚仙，即李娃，字亚仙，相传为唐代长安娼女。李亚仙的故事产生于唐代天宝年间，白居易的弟弟白行简写了一篇传奇小说《李娃传》，为后来的故事所本。《李亚仙记》讲述的是贵族公子郑元和（名平，字元和）与李亚仙的恋爱故事。郑元和也是与李亚仙在妓院缠绵一年，银两用尽，被老鸨设计赶了出来。后流落街头当“歌郎”，就是为丧家唱挽歌（“莲花落”就是乞丐行乞时唱的歌）。后来，李亚仙重遇郑元和，她毅然为自己赎身，激励郑元和读书科考。郑元和不负她的厚望，果然金榜题名，得任高官，二人白头到老。《玉堂春》的情节与之颇类似，可见它有模仿《李亚仙》的痕迹。

以上两项内容可用1课时完成。

3．参考“节选部分赏析”部分，就课文节选部分所表现的思想意义和艺术特色作一些赏析研讨。关于思想意义，重点可以放在市民阶层的道德观方面；关于艺术特色，重点可以放在小说情节发展与人物形象塑造的关系上。在此基础上完成“思考三”，就小说“大团圆”的结局展开讨论。

4．参考“节选部分赏析”部分，进一步探讨小说人物心理描写细致入微的特点，在此基础上完成“思考二”。

以上两项内容可用1课时完成。

二、问题研究

1．课文节选部分多由人物对话构成，如王三官与金哥、玉姐、老鸨的对话，金哥与玉姐的对话，玉姐与老鸨的对话等等。请选择其中的一个对话情景，从人物语言中分析人物的个性或当时的心理状态。

2．小说在叙事中，有几处诗词曲联的插入（课文中用楷体独立成段排出）。试结合每一处的情节关联，说说这些“异类”语言对情节或叙事分别起到了怎样的作用。

扩展阅读

杜十娘怒沉百宝箱

《红楼梦》教案教学目标

1．结合阅读使学生了解《红楼梦》的主要内容和它的思想性、艺术性及其在文学史上的地位。

2．通过人物的外表、语言、行动和心理描写初步了解主要人物形象。3．探究作者的思想和《红楼梦》主题。

教学重点：分析人物的性格特点及刻画人物的写法。教学难点：

教学方法：品读法、讨论法 课时安排：4课时 第一课时 教学程序：

一、《红楼梦》总体评价和作者介绍

“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”这是清朝乾隆、道光年以后，社会上热读《红楼梦》流行的一句口头禅。这也说明《红楼梦》有着经久不衰的艺术魅力，《红楼梦》是一部天才的又是精心构撰的巨作。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，在艺术上，已达到了中国小说前所未有的成就。

鲁迅在《中国小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在中国小说创作的历史长河作出高度评价的。现在《红楼梦》是中国古典小说最高峰，——不光学术界达成了共识，广大读者一般也是这么看的。

评红有个非同一般的现象，象攀登云梯那样，你有多大本事，多高境界，能在学术上攀登得多高，它就能给你多高的层次。比如说一般的小说很难上到哲学层次的分析，但《红楼梦》却可以经得起哲学分析。1995年浙师大梅新林教授就写了一本《〈红楼梦〉的哲学精神》，由专门出版一流学术著作的学林出版社出版，在红学界影响很大。思考不断深入，认识不断攀升，几乎是一天上一个台阶，进入一个新境界，最后认识到曹雪芹首先是个大诗人，然后才是大作家，他用诗的虚实结合的方法写小说，是中国文学史上以小说创构意境的第一人。

评价《红楼梦》还有个非常奇怪的现象，这个人本人文化素养越高，见识越广，对《红楼梦》研究得越深入，对《红楼梦》的评价就越高。毛泽东对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”毛泽东视野开阔，他从中国历史文化长河中，在浩如烟海的文史典籍中，独独提出《红楼梦》。在他看来，中国有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。

上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于中国历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓中国历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史（帝王将相的历史）的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。”可见《红楼梦》在中国文化史中的突出地位。

著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”。“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章制度学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家„„。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，巨细无遗。这是何等慧眼，何等神力！”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。”

就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。

著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：

“我爱读《红楼梦》。《红楼梦》是一本最经得住读，经得住分析，经得住折腾的书。”

“它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”

“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”

“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”

“《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。” “《红楼梦》是一部执著的书。它使你觉得世界上本来还是有一些让人值得为之生为之死为之哭为之笑为之发疯的事情。”

“《红楼梦》令你叹息、令你惆怅。《红楼梦》令你聪明、令你迷惑。《红楼梦》令你心碎、《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。《红楼梦》使你觉得神秘，觉得冥冥中有一种不可思议的伟大。”

著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”

曹雪芹在《题金陵十二钗一绝》一诗中写道：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?我们就从作者的“满纸荒唐言”中，去品味其中一味吧。

二、《红楼梦》情节概要

《红楼梦》以爱情悲剧为主要线索，讲述了一个封建大家庭由富贵走向衰败的历史。贾宝玉与表妹林黛玉是青梅竹马，志趣相投的一对恋人，但在封建家长干涉下，贾宝玉最终娶了志向不合的表姐薛宝钗，林黛玉含恨而死。《红楼梦》以贾、史、王、薛四个大家族为背景，以围绕事关贾府家世利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建卫道与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉、林黛玉这对叛逆者的悲剧为重要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描绘，广泛而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步无情地、令人信服地指出封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并正在无可挽回地走向覆灭的历史趋势。

三、关于宝玉

1、宝玉的来历——无才可去补苍天 贾宝玉，《红楼梦》里的男一号，一个亦神亦人的代名词，一个亦正亦邪的结合体。说贾宝玉是神，他却有人的情感和欲望，他悲天悯人，爱怜女儿；说贾宝玉是人，他却有神的灵性和慧根，他清明灵秀，在万万人之上。说贾宝玉是正，他却有着公子哥式的桀骜暴烈；说贾宝玉是邪，他却有着超越阶级的平等博爱。在贾宝玉身上，为什么会有这种亦神亦人、亦正亦邪的矛盾性？曹雪芹为我们留下了怎样扑朔迷离的谜团？

熟悉《红楼梦》的同学都知道，贾宝玉从他的出生就充满了神秘色彩，他是衔玉而生的。宝玉的玉先天带来，自是神异。玉的正面用篆体写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，背面写着一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。篆字比较繁複美观，似带神性，乃成为首选。可是玉从何来？让人谜雾重重。而一切谜团的背后都与女娲补天的神话紧密相连。正如《女娲石上偈语》中所写：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

女娲补天神话是中国固有的神话，两个天神争斗，最后有一个失败者，头撞了天柱，把天柱撞断了，撞了不周山。结果地倾东南，洪水泛滥，火山爆发。于是女娲就炼石补天，在大荒山无稽崖炼了三万六千五百零一块顽石，但是她计算不精，多炼了一块。这是第一个错误，第二个更大的错误，你既然计算不精，你应该让它在别处发挥作用。没有，弃置山下，把它扔了，就扔在青梗峰下。这块石头它自经锻炼以后，通了灵性，也就是说它已经不是石头了，不是一般的石头，它已经具有人性了。因此它自怨自艾，怨，它怨谁呀，它除了怨自己命苦，它肯定怨女娲，女娲是神，是天，这就是贾宝玉叛逆性的文化基因，这是他的根源，所以贾宝玉为什么来到这个社会以后，他有一些叛逆性的行为，根据在这个地方。

曹雪芹为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。

《红楼梦》中对宝玉直接发出的议论最多，许多议论带有贬义：

“宝钗笑道：‘你(宝玉)的号早有了，“无事忙”三字恰当得很’„„天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有了，不想你兼有了，就叫你富贵闲人也罢了”(第三十七回)；

“独宝玉是个迂阔呆公子的性情”(第五十六回)；

“我们这呆子听了风就是雨”(第五十七回)；

“„„宝玉为人不管青红皂白爱兜揽事情„„给他个炭篓子戴上，什么事他不应承„„将来若大事也如此，如何治人”(第六十一回)。

最集中的评价莫过于《西江月》了： 西江月

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。

字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。

贾宝玉生活在钟鸣鼎食之家，衣食无忧，应该没有什么愁，没有什么恨，但他偏偏就是有。贾宝玉的愁和恨都是他主动寻来，诚心觅来的。贾宝玉寻的什么愁？他寻的是违犯封建伦理、违犯封建宗法之愁；贾宝玉觅的什么恨？他觅的是追求爱情自由、追求心灵自由的恨。所以，贾宝玉的愁，是封建叛逆者的愁；贾宝玉的恨，是封建叛逆者的恨。而且贾宝玉的寻愁觅恨达到如傻似狂的程度。实际上，贾宝玉是腐败的封建根基上冒出来的新思想的灵芝。

相貌好是真，“腹内草莽”就未必。宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见绌吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”? “不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。

“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。

2．宝玉的奇谈怪论——无故寻愁觅恨

作者一开始就用这种真假颠倒的理趣来安排他的主人公，意在告诉人们：这是一个“怪胎”。

“怪胎”必然有怪异和怪僻的思想性格。果然，在“抓周”时，面对摆在他面前的世上无数之物，他什么也不抓，单单“伸手只把那些脂粉钗环抓来”。说话也怪异，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，一个尚不懂事的孩子，竟能说出这样的“怪”话来，这难道不怪吗？随着年龄的增长，性格越发怪僻。真是不怪异不成贾宝玉。不过，我们透过宝玉这带有浪漫主义色彩的“出身”和“表现”，还是可以从当时社会找到其存在的依据。宝玉这种“怪异”和怪僻的思想性格，集中表现为一阵子明白，一阵子糊涂。一阵子天真可爱，十分的单纯；一阵子混混噩噩，令人失望。许多情况下表现为相互矛盾的思想性格。例如：他一方面反对读八股文，科举当官，把这称为“俗事”，鄙夷仕途经济，一方面又尽情地享受封建官僚贵族家庭给他带来的优裕的特殊生活；他一方面不愿和贾雨村那样的官僚应酬，称其为“禄蠹”，另一方面，他却对北静王水溶独有心仪，仰慕之至，甚至对梅翰林、杨侍郎等人也都很好；他一方面对封建的等级制度不满，另一方面又尽情的享受封建等级制度给他带来的好处，他从来没有忘掉自己的“主子”身份；他一方面对某些封建礼教不满，另一方面又很习惯的生活在君君臣臣、父父子子这个核心的封建道德规范之中；他一方面对称“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”“见了男子便觉浊臭逼人”，另一方面，他却对像秦钟、蒋玉函这样的男人也很喜欢，甚至同薛蟠这样的人也来往密切；他一方面对年少美貌的女儿关爱有加，另一方面对一些老妇、包括他的奶娘毫无情感；他一方面追求志同道合、平等自由的婚姻生活，另一方面，感情并不专一，和许多年轻的女儿嬉戏，感情多用，有时确实是“见了姐姐，就忘了妹妹”，甚至对村姑二丫头也会神往；他一方面说他要干大事业，另一方面，他从来没有任何实际的确定的目标和目的，更没有任何打算和实际的行动，特别是在贾府发生的几个事关重大的问题上表现软弱无力，无所作为，甚至昏昏噩噩，麻木不仁；他一方面对周围的环境充满反感，另一方面却不作任何有实质性的改造和抗争；他一方面有追求自由和个性解放的要求，另一方面却没有自救自强的任何勇气和力量；等等、等等，像这样的矛盾现象，在宝玉身上可以找出很多很多。

宝玉这种“怪异”和怪僻的思想性格，还时常表现在他的“呆气”和“傻气”上。“不糊涂不成宝玉”。第五十七回《慧紫娟情辞试忙玉》中，紫娟一次开玩笑地对宝玉说，黛玉要回苏州，宝玉便信以为真，犯了呆病。袭人到潇湘馆，黛玉问及情况，袭人说：“不知紫娟姑奶奶说了一些什么话，那个呆子眼也直了，手脚也冷了......”紫娟解释：“我并没说什么，不过说了几句玩话，他就认真了。”袭人道；“你还不知道他，那傻子每每玩话认了真。”后来在宝玉处，贾母也说紫娟；“你这孩子素日最是个伶俐聪敏的，你又知道他有个呆根子，平白的哄他什么？”薛姨妈也接着说；“......别说他是个实心的傻孩子......”稍后，书中写到“黛玉不时遣雪雁来探消息，这边事务尽知，自己心中暗叹：幸喜众人都知道宝玉原有些呆气。......宝玉病稍好后，袭人曾悄悄对紫娟说；”都是你闹的，还得你来治。也没看见我们这呆子听了风就是雨，往后怎么好......“ 有人概括为”他有时候勇敢，有时候懦怯；有时候聪明，有时候愚蠢。长期的阴郁和散漫的生活使他只有呻吟，没有呐喊；只有幻念，没有理想；只有内心的傲慢与鄙弃，没有计划性的战斗行为。

贾宝玉是一个“混闹”的、备受娇宠的公子哥儿、幸运儿。他本身具有俊美的形象与不俗的智力，深得顶尖人物老太太贾母的宠爱，又享受着锦衣玉食、如诗如画的环境，而且还是那么多年轻貌美的女性的青睐的中心，但宝玉的精神生活又是非常痛苦的，一种十分抽象却又确定无疑的不祥的预感始终压迫着他。一种不可解释的悲凉绝望始终浸润着他。他反复地向袭人紫鹃等表白：

“比如我此时若果有造化„„趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”

而在黛玉葬花一节，宝玉听到了黛玉的哀吟之后：

不想宝玉在山坡上听见„„不觉恸倒山坡之上„„试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断!„„推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。„„则自己又安在哉？„„则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣!叹青春之易逝，哀人生之须臾，悲世事之无常，惧己身之非有，这些真诚的慨叹，出现在享尽了当时可能有的荣华富贵、缱绻温柔、而年仅十几岁的公子哥儿贾宝玉身上，而且悲哀得这样彻底，这样透心凉，不但此生希望“死的得时”，而且希望化灰化烟，“风一吹便散”“随风化了”“再不要托生为人”„„这就相当惊人了。

贾宝玉这个人物，可以说是曹雪芹理想的人物。我们说他是叛逆者，或者说觉醒者。鲁迅对他有一个评价，叫做“悲凉之雾遍被华林，然呼吸而领会者独宝玉一人而已。”这评价很高，就是宝玉当时实际上是一个觉醒者。

在这样的悲凉中，林黛玉是贾宝玉的唯一“知音”。更精确一点说，是宝玉的唯一“知哀”。“寿怡红群芳开夜宴”，所有女孩儿都可以是宝玉的“知玩”“知乐”“知贵”“知闲”，林黛玉在这样的娱乐场合也并不显突出。

第二课时

宝玉的爱情——俺只念木石前盟 宝黛爱情是中国古代文学最优美、最有思想含量、最有哲理意味、写得最有韵味的爱情。中国古代的爱情描写通常是“一见钟情”或青梅竹马，《红楼梦》写的是既和这两种模式相关又完全超越的新型爱情，是建立在共同理想、共同情趣、共同人格追求基础上的爱情，两心相知、两情相悦的爱情，曹雪芹把宝黛爱情的萌芽、成长、成熟过程写得细致生动、引人入胜。

木石前盟

为什么说“木石前盟”呢？宝黛爱情故事背后，其实有一个奇异的、朦朦胧胧的、应该说是匪夷所思的神话故事。“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来„„得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海为汤。只因尚未酬报灌溉之德„„便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者„„意欲下凡造历幻缘„„那绛珠仙子道：“„„但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

所以，宝黛之情带有一种宿命的性质。初次见面——一见钟情

法国大作家雨果说：人出生过两次；一次是来人世的那天，一次是爱情萌发的那一天。曹雪芹诗意地描写了宝玉黛玉的初次见面；曹雪芹诗意化地写了贾宝玉、林黛玉的出生。他们的又一次“出生”，就是绛珠仙子跟神瑛侍者诗情画意的初次会面。在封建社会，男女之间有各种各样的结合，门当户对的结合，父母之命的结合，依据权势和金钱的结合，鲜有真诚爱情的结合。宝黛爱情是真诚爱情的结合，是诗情画意的结合，是美好纯洁的心灵结合。

两人一见面就“超”起“常”来了。宝玉与黛玉一见如故，“这个妹妹我曾见过的”，这样写也许未必希罕。但接着宝玉就问玉、摔玉，闹将了起来，直闹得林黛玉“伤心”“淌眼抹泪”，并说“今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病„„”

《红楼梦》第三回描写宝玉第一次与黛玉见面：（宝玉）„„又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语,黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。

这一段写得超常。一个少年见了另一个少年，发现对方有一种什么好东西，而自己没有，因而哭闹，这可以理解，因为人有私有占有的欲望。但因为自己有而对方没有便“无私”地闹了起来，这不可理解。莫非两人真是前生的“冤业”，一见面就相互“放起电”来，一见面就是相互的一个震撼、一个冲击？一见面两个人的内心深处就掀起了莫名的激动和波澜？

虽然，此前我们已经知道宝玉“有时似傻如狂”“行为偏僻性乖张”，还说他是“登时发作起痴狂病”，如此这般。但我们看一看，宝玉并非见人就问人家有无玉，更从未在人前摔过玉。摔玉的情分与痴狂并不是每一个接触过宝玉的少女都能得到的。这么一想，你就为之感动，为之泪下了。

是的，这是宿命，这是前世的神瑛侍者与绛珠仙子的还泪之情所注定的。它无法解释也不必解释。宝玉爱黛玉，这是不能讨论的。爱情如电如雷霆，如疯狂如冤孽如病痛，它的强度甚至超过了生与死。他见了黛玉，他能不闹吗？他能踏实吗？他能正常吗？见到自己的所爱就如同见到了自己的前生、现世与未来，如同见到了自己的灵魂、形影与存在„„他能不要求对方与自己保持完全的一致吗？

宝黛初会这一回回末脂砚斋评道：“补不完的离恨天，所余之石岂非离恨石乎？而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨’，悲夫！”

林黛玉第一次看到的贾宝玉是：“面若中秋之月，色如春晓之花。鬓如刀裁，眉如墨画，眼似桃瓣，睛若秋波。”林黛玉观察得很细。贾宝玉的脸圆圆的，亮亮堂堂，像中秋的满月；脸上洋溢着朝气，脸色像春天早上的花朵；头发黑亮浓密，鬓角像用刀裁出来一样；眉毛黑黑的弯弯的长长的，轮廓很美，像是画出来的。眼睛形状像是桃花的花瓣，眼睛晶光闪闪很有神采。这是一幅俊美公子素描图，是贾宝玉还没带上对林黛玉的感情色彩时所呈现出来的面貌，也是林黛玉还没带上对贾宝玉好感时观察到的贾宝玉面貌，是个基本客观的贾宝玉，多少带点儿脂粉气的小帅哥。林黛玉第二次看到的贾宝玉是：“面如敷粉，唇似施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。”林黛玉第二次看贾宝玉，贾宝玉的模样更细致了，更美好了，而且带上温情了。这就因为，贾宝玉看林黛玉时是带着喜从天降的心理和有意识的讨好，林黛玉看贾宝玉时则带着喜出望外的心理和不由自主的脉脉温情。

黛玉剪香袋

薛宝钗跟贾宝玉认通灵和识金锁是在第八回，从第九回到第十五回写了贾宝玉闹学堂，贾瑞之死，秦可卿之死。有的活动贾宝玉参与了，林黛玉一概没参加。林黛玉这朵“阆苑仙葩”跟肮脏的人间纠纷扯不上一点儿关系。曹雪芹让林黛玉躲开跟她的个性不协调的活动，因为父亲病重回苏州了。林黛玉回来，在贾宝玉眼里，她“出落得超逸了”。“超逸”不是更美而是更飘逸更脱俗。林黛玉正在从小美孩儿变成美少女。

林黛玉一回来马上跟贾宝玉发生小纠纷。贾宝玉大观园题额题得好，贾政的小厮们抢走了他身上佩戴的荷包香袋之类。林黛玉一听，对宝玉说：“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想要我的东西，可不能够了！”赌气回房，把正在给贾宝玉绣的香袋剪了。贾宝玉急忙解开衣领从贴身棉袄上解下林黛玉送给他的荷包。贾宝玉如此珍爱林黛玉送的东西，林黛玉又自愧又感动，一句话也不说。贾宝玉居然想得理不让人，教训林黛玉几句，把荷包撂到林黛玉的怀里，说他不要了。林黛玉拿起荷包又要剪。结果是贾宝玉把“好妹妹”叫了又叫，“妹妹”长“妹妹”短地赔不是。

明明是林黛玉错了，还得贾宝玉赔不是。贾宝玉有没有原则？有。贾宝玉的原则是：林妹妹永远没有错，林妹妹万一错了呢？宝哥哥赔不是。世界上就是有这样颠颠倒倒、无是无非的事，这叫什么？这就叫“爱情”，因为在萌芽状态，特别好看，特别有趣。

剪香袋，林黛玉错了，胜利的还是她，因为她知道贾宝玉最在意她。林黛玉当然更在意贾宝玉，袭人说，林黛玉一年都未必做一件针线活儿。她给贾宝玉做的香袋却十分精美。

第三课时

意绵绵静日玉生香——最温馨最柔美的章节

第十九回“意绵绵静日玉生香”是宝黛爱情最温馨最柔美的章节。有意思的是，我们说大观园是曹雪芹脑海中的伊甸园，宝黛爱情最美丽的章节却出现在宝黛进大观园之前。进了大观园之后，贾宝玉和林黛玉之间再也没有过这样纯净、这样天真、这样烂漫的章节。来世间还泪的林黛玉在“玉生香”章节里动不动就笑得透不过气来。

元春省亲，身体虚弱的林黛玉不得不熬夜，第二天浑身酸痛。贾宝玉来到林黛玉房间时，她正在休息。这时，林黛玉和贾宝玉还住在贾母的身边，一个在碧纱厨里，一个在碧纱厨外。贾宝玉随时可以一伸手就挑开林黛玉居住处的纱帘，一抬腿就跑进林黛玉的房间。

林黛玉会不会因为贾宝玉来而欢天喜地呢？不。她不止一次地叫贾宝玉先到别处闹会子再来。曹雪芹写得多有趣？因为林黛玉累了。

宝玉劝黛玉不要刚吃了饭就睡觉，要跟她说话解闷。黛玉叫他老老实实坐在一边说话，宝玉却要求歪着，也就是，躺到林黛玉的床上，还要跟林黛玉枕一个枕头。林黛玉笑骂他是自己“命中的魔星”，把自己的枕头让给宝玉。两人对面躺下。林黛玉看到贾宝玉脸上有块红颜色，就担心地问，是不是什么人抓破了？贾宝玉有点儿不好意思地说，是给丫头们淘胭脂蹭上的。黛玉亲自动手擦净，嘱咐贾宝玉：你干这些事也罢了，还要带出幌子来，叫他人当新奇事传，吹到舅舅耳朵里，叫大家不干净惹气。按说贾宝玉办的事很没出息，如果是薛宝钗肯定会来一番大道理：宝兄弟，你不可以做这样的事，你得好好读书，好好上进。但林黛玉根本不大惊小怪。这就是“知心”。

更有趣的是，林黛玉如此关爱贾宝玉，贾宝玉该当圣经一样地认真听吧？他偏偏不好好听，他感兴趣是林黛玉身上发出的令人“醉魂酥骨”的香气，一把拉住林黛玉的袖子要看看笼的何物？

林黛玉笼香没有？薰香没有？都没有，林黛玉自己说寒冬十月，谁还带什么香？贾宝玉说，这香不是香饼子、香袋子、香球子香。那么，它是什么香？是林黛玉自身的幽香。这是曹雪芹写林黛玉的又一神来之笔，林黛玉是带香气的，这香气是哪儿来的？当然是天生的，也是从西施那儿来的，传说西施就自身有香味儿，西施洗澡之后的水沉淀下来可以做成香料。林黛玉“病如西子胜三分”，自然也要有香味。

更好玩的是，从贾宝玉问香，引出了林黛玉说香。林黛玉冷笑说：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制，我有的是那些俗香罢了。”

林姑娘真真巧舌如簧！想象一下，一个苏州姑娘用软软的苏白讲这番话，多么像三月黄鹂鸣翠柳！

林黛玉这番话什么意思？是讽刺薛宝钗一家虚张声势地造假。“罗汉”“真人”实际就是和尚道士。林黛玉因为贾宝玉说到香，就棍打狗，先拿“冷香丸”开涮，挖苦薛宝钗，看看贾宝玉怎么应对？

贾宝玉很聪明，他不上林黛玉的当。小说写：“宝玉笑道：‘凡我说一句，你就拉上这么些，不给你个利害，也不知道，从今儿也不饶你了。’”宝玉给黛玉什么利害？挠痒痒。完全是孩童之间的动作，结果素性最怕挠痒的黛玉说“再不敢了”。她真不敢了？她来了句更别致、也更切中要害的问话：“我有奇香，你有‘暖香’没有？”

贾宝玉没听懂，林黛玉一边挖苦他“蠢材”一边说“你有玉，人家就有金来配你；人家有冷香，你就没有暖香去配？” 林黛玉居然大大方方地拿“金玉良缘”开涮了！说明什么？说明林黛玉根本不相信和尚道士的话，认为是薛家为了配玉而创造了“金”，林黛玉以此类推，讽刺可以造个暖香以配冷香。薛家创造的“金玉良缘”和薛宝钗的冷香，成了林黛玉拿贾宝玉开涮的口实。林黛玉不把“金玉良缘”当回事，而是当成笑料。

贾宝玉的表现还是很聪明，他还是不上林黛玉的当，再次动手给林黛玉挠痒，结果林黛玉说：“好哥哥，我可不敢了。”

为什么说宝玉对黛玉两个问题都回答巧妙？因为贾宝玉不辩解。这就是后来林黛玉心里想的，我越是说金玉，你越是不辩解，说明你心里没这件事，你越是辩解，就说明你心里想着这件事。贾宝玉不辩解，比辩解的效果好。

冯其庸教授在点评《红楼梦》时，对“玉生香”的分析非常到位：“‘玉生香’为宝黛情柔意密而又天真无邪之一段最纯朴文字，其情在有无之间，亦黛玉一生中最为欢畅无愁之时，文章如春花之烂漫，如秋月之朗洁，具无限缠绵之意，有有余不尽之妙。”

共读西厢——情投志合

共读西厢指的是贾宝玉跟林黛玉在一起读《西厢记》，在《红楼梦》中有重要意义。宝黛爱情通过共读西厢变得明朗而且更有内涵和诗意。

共读西厢发生在贾宝玉和林黛玉进入大观园之后，一方面因为大观园具备诗情画意的背景，另一方面，进入大观园之后贾宝玉的心理发生了微妙变化。

贾宝玉看《西厢记》怎么看呢？“从头细玩”，也就是说，贾宝玉早就看过不止一遍，这次仔细再看一遍。当他看到崔莺莺的唱词“落红成阵”时，大观园一阵风刮过，恰好把桃花刮落，花瓣落了一身。贾宝玉想把花瓣抖落下来，又怕脚步践踏了，只得兜了花瓣，来到池边，抖落到水里。

宝玉“情不情”和黛玉“情情”相通。就在贾宝玉抖落花瓣的时候，林黛玉来了。

林黛玉这位连针线活儿都不大干的小姐居然干起粗活儿来，她扛着花锄，锄上挂着花囊，手里拿着花帚，扫花来了。

曹雪芹写林黛玉的出生时，把中国古代传统文化很多美丽的女性形象都隐化在里边。我怀疑曹雪芹写到这里时，又借鉴了“八仙”里何仙姑的形象，林黛玉是绛珠仙子降落尘埃，她的行事总带点儿仙气。她像何仙姑一样扫花来了。

贾宝玉吩咐林黛玉：“好好，来把这个花扫起来，撂在那水里。” 林黛玉一点儿也不因为贾宝玉使唤她生气，还提出处理花瓣的高见：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花塚，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”

林黛玉要把落花葬在干净的地方，是她清洁的本性的诗意流露。余英时先生认为，黛玉葬花就是大观园这个理想世界跟外边的恶浊世界的分界处。

贾宝玉和林黛玉对待落花的态度，曹雪芹似乎顺手写来，似乎没多大深意，但仔细琢磨会发现，这件极小极细的事，对于了解他们爱情的基础很有帮助。

在贾宝玉被花瓣落一身的段落旁边，脂砚斋加了三个字的评语：“情不情”。脂砚斋在己卯本还说到，这就是曹雪芹对贾宝玉的个性概括。“后观《情榜》评曰：‘宝玉情不情，黛玉情情’。”

这是红学家们都很重视的评价：宝玉“情不情”，黛玉“情情”。

什么叫“情不情”？就是说不管对方对自己有没有感情，也不管对方是不是有感情的生物，贾宝玉都关心、爱护；就是说贾宝玉不仅爱自己心上的人，还广泛地爱许多人，有点儿“博爱”意味。鲁迅先生说贾宝玉“爱博而心劳”，因为把爱用得太广了，心都累得慌了。脂砚斋在甲戌本说：“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。”所以，应该说贾宝玉是“多情”。

曹雪芹对林黛玉的定位是“情情”。很多人解释为：林黛玉只关心自己心爱的人，只钟情有情者。如此看来，贾宝玉和林黛玉是很不相同的人。

照我看来，林黛玉和贾宝玉本质上是一致的，甚至于可以说，林黛玉更多情，比贾宝玉更高层次的多情。林黛玉和贾宝玉在心灵相通、心性相同的事物上总是很合拍。在爱花之情这一点上，林黛玉比贾宝玉走得还远。林黛玉的思维比贾宝玉还要多情。为什么这样说呢？如果说贾宝玉对待落花是“情不情”，第一个“情”是动词，第二个“情”是名词，就是对没有感情的物体动情。那么，林黛玉对待落花就是“情情”。林黛玉把花朵看成像人一样有感情，是人生另一种形式，人生的诗意表达形式。林黛玉完全把花朵拟人化了，同时她也把自己花朵化了。曹雪芹借林黛玉表现了特殊的哲学思考。在林黛玉这位极有诗人气质的少女身上，“情”有多层次、多方面的解释，它不仅是男女之情，人与人之间的感情。大自然的花花草草都是有情的，都是跟林黛玉息息相关、命运相通的。林黛玉特别敏感，就是因为她特别多情。像扫花这样的事，豪爽大气的史湘云不会干，精明世故的薛宝钗不会干，心胸开阔的贾探春不会干，只有林黛玉会干。

林黛玉要把花埋到花塚里，贾宝玉高兴地说，我放下书来帮你收拾。这就引出了共读西厢这个富有诗情画意和哲理意味的场面。

林黛玉问贾宝玉看的什么书？贾宝玉慌忙藏之不迭。为什么？他不想在林黛玉眼前露出看所谓“诲淫”书的马脚，编谎说“不过是《中庸》、《大学》。”林黛玉还能不知贾宝玉撒谎？这样的书他躲都躲不及，还会带到大观园桃花树下看？林黛玉说：“你又在我跟前弄鬼呢，趁早儿给我瞧，好多着呢。”贾宝玉马上交待：“好妹妹，若论你，我是不怕的。„„真真这是好书。你要看了，连饭也不想吃呢。”

林黛玉拿到了《西厢记》，越看越爱看，不到一顿饭的时间把十六出戏全部看完，还只管出神，在心里默默记诵。

林黛玉为什么这么爱看？为什么要在心里默默记诵？显然，这戏引起了林黛玉的感情共鸣。曹雪芹写林黛玉觉得“词藻警人，余香满口”，似乎是对《西厢记》文学欣赏的话，实际也是对其思想内容的概括。“警人”，如何警人？主要是莺莺情怀引起了黛玉共鸣。崔莺莺追求爱情迈出的大胆步伐使黛玉感动。

黛玉要求宝玉“既朝东来又朝西”

就在这时，贾宝玉来了番似乎很大胆又带点儿调侃性质的表白：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌”。”

什么意思？在《西厢记》里边，张生因为对国色天香的崔莺莺一见钟情，害起相思病来，在《闹斋》张生唱：“我就是个多愁多病身，怎当你倾国倾城的貌”。贾宝玉这样说，等于把他和林黛玉的关系和张生跟崔莺莺的关系画上了等号。说他们两人是恋人关系、情人关系。

贾宝玉终于做爱情表白了，虽然还不是直接的“我爱你”，但毕竟算是爱情表白了。林黛玉听了该喜欢吧？不，林黛玉立即恼了，立即翻脸，用手指着贾宝玉说他是“该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混账话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”二字，眼圈儿还红了，说完了转身就走。

是不是林黛玉认为贾宝玉是拿她取笑才生气才恼呢？

不是。林黛玉很清楚，贾宝玉是借戏文说真心话，不是取笑。

既然不是取笑的话而是真心话，那么林黛玉为什么还要恼呢？照现代青年人的心理来看，林黛玉是不是太不可思议了？既然你喜欢贾宝玉，贾宝玉又表示他喜欢你，还明确地把你们的关系说成张生和莺莺般的恋人关系，这不正合你的心意？为什么要恼？为什么还要说是贾宝玉“欺负”而且眼圈都红了？

是不是林黛玉既盼望贾宝玉喜欢自己又矫揉造作地故意不表现出来、故意要表示她生气呢？也不是。林黛玉一点儿也不造作，她的表现很自然，甚至于可以说是本能。林黛玉的表现正是她所受的教育的必然结果。如此说来，林黛玉对贾宝玉的要求居然是：你必须心里有我而且只能有我一个，你又绝对不可以直接把你爱我的话说出来，也绝对不可以借用小说戏曲里把我们的爱情关系说出来，说出来，就是不尊重我，就是欺负我。

怪哉！有的读者朋友可能要说，这样一来，林黛玉岂不是要求贾宝玉“既得朝东又得朝西”？

恭喜你答对了！林黛玉就是要求贾宝玉既朝东来又朝西。

宝黛爱情之所以好看，就是它既写出了宝黛爱情的缠绵悱恻、甜蜜温馨，写出了宝黛爱情的曲曲折折、回回环环，又写出了封建社会贵族青年男女爱情的深层次内涵，写出了他们既追求爱情幸福又受制于封建礼教羁绊的复杂心理状态。这种心理状态在林黛玉身上表现得尤为突出。

林黛玉所受的教育，就是要求深闺小姐要遵守闺训，要“贞静”，要“三从四德”，要非礼勿言，非礼勿动，要远离那些淫词艳曲，要牢记“男女授受不亲”。林黛玉对贾宝玉的感情是她的青春觉醒的结果，但是环境对她的要求，道德规范对她的约束，又是深入在血液里、深入在骨子里的。所以，她听到贾宝玉那番话，必定要恼，必定认为是贾宝玉欺负她，千金小姐受委屈了。

这说明什么？说明林黛玉虽然没有崔莺莺那样的相国小姐身份，却比崔莺莺更多地受到封建礼教的压抑，她渴望爱情却又不能迈出崔莺莺的关键的一步，她还在等待双赢，也就是她既得到了心上人的爱情，又得到了家长的允许，仍然是个中规中矩的千金小姐。

那么我们就要进一步探讨：林黛玉在骨子里真的对贾宝玉非常恼怒吗？ 曹雪芹写林黛玉生气的样子很美：“不觉连腮带耳通红，登时竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，桃腮带怒，薄面含嗔”。这是愤怒吗？当然是愤怒，但是愤怒和愤怒不同，林黛玉的样子完全是因为害羞而愤怒的样子。

林黛玉真的非常生气而且真的是要到舅舅舅母那儿告贾宝玉的状吗？绝对不是。林黛玉说完这些话，转身就走，她不是要到贾政和王夫人跟前告状去，而且要躲开口没遮拦的贾宝玉，避免把这个太敏感的话题说下去。

全世界恋人之间赔不是的绝响。

贾宝玉怎么办呢？老老实实承认是拿淫词艳曲“欺负”了林黛玉？他才不认这个账。但是贾宝玉立即向林黛玉赔不是。贾宝玉赔不是的语言简直是全世界恋人之间赔不是的绝响。他先告饶，叫“好妹妹，千万饶了我这一遭，原是我说错了。”至于他哪儿错了？为什么错了？怎么样改？贾宝玉才不趟这个浑水，他跟林黛玉口是心非地混赖，而且发下个似乎严重惩罚自己的誓言：“若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等明儿你做了一品夫人病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子碑去。”

贾宝玉的誓言，脂砚斋说“虽是混话，却成了最新最奇的妙文。”为什么说贾宝玉是混话？因为贾宝玉的誓言纯属胡说八道：

第一步，贾宝玉先得掉到大观园的池子里，他能掉进去吗？

第二步，贾宝玉得给个癞头鼋吞了。癞头鼋是“龙生九种”里叫作“奰屭”的大龟，难道大观园的池子里恰好还有这种“龙生九种”被叫作奰屭的大龟吗？可能吗？

第三步，贾宝玉被癞头鼋吞了，没变成一堆大粪，反而变成个大忘八，这可能吗？忘八，是骂自己的话，也是叫林黛玉开心的话。

第四步，林黛玉活得很长久，做一品夫人，再病老归西。第五步，这时贾宝玉变的大忘八再替林黛玉驮一辈子碑。

贾宝玉的誓言一步比一步胡说八道，一步比一步不可能，却又一步比一步有趣，一步比一步好玩，令人喷饭。贾宝玉似乎有儿童文学创作的才能，他顺口就能编故事，编得有鼻子有眼儿有情趣。林黛玉的欢笑似乎总是和贾宝玉的儿童文学的创作联系在一起。这次贾宝玉顺嘴胡诌的“大忘八”又使得林黛玉马上化啼为笑，笑得非常开心。小说写林黛玉“嗤的一声笑了”，笑出声来了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬得这个调儿？还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”

林黛玉挖苦贾宝玉的话也是从《西厢记》来的。“银样鑞枪头”是《西厢记》红娘嘲笑张生时唱的。鑞枪头意思是用锡和铅熔成的合金，是软金属，样子像银。如果拿它来做鑞枪头，那是一点儿也没用的。红娘用这话挖苦张生中看不中用，林黛玉用这话挖苦贾宝玉不中用。这句“银样鑞枪头”说明林黛玉对贾宝玉一点儿都没生气，可能在回味之后，她还颇有点儿欣喜呢。

贾宝玉马上跟进：“你这个呢？我也告诉去。”你不是说我用《西厢记》是讲淫词艳曲“欺负”你，那么，你不是也引用了《西厢记》里的话吗？你说的是什么？贾宝玉要“告诉去”，他能告诉谁去？他不可能告诉任何人，他逗林黛玉玩呢。

林黛玉冰雪聪明，她知道贾宝玉决不会告他的状。她才不具体解释，你的话是什么意思，我的话什么意思，你的话得算“欺负”，我的话只算调侃。她用一句囫囵吞枣的话来回答：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行？”

说这样的话，等于没有回答贾宝玉的问话，实际上又回答得很妙。这话暗藏的意思是：我们共同都喜爱《西厢记》！

宝黛爱情通过共读西厢上了一个台阶，这个台阶跟前边的几个台阶一样，先吵架后和解，然后感情上一个新台阶。

我们看宝黛爱情似乎就是“吵架”的爱情，但是每一次的吵架，都有特殊的吵架原因，特殊的吵架方式，特殊的和解办法。林黛玉和贾宝玉一次比一次吵得厉害，一次比一次吵得蹊跷，贾府那些最聪明的人，必定会观察这对表兄妹的吵架，思考这对表兄妹的吵架。可以庆幸的是，共读西厢这场宝黛爱情的重要环节，始终没任何人介入。为什么？因为这是贾宝玉和林黛玉心灵的“过招”，当然不应该有其他人在场。这是宝黛爱情中最富有诗情画意、最有韵味的重要环节。

在春色满园关不住的大观园，在桃花树下边，贾宝玉和林黛玉一起动手埋葬落花，这是多么温馨、多么有趣的场面？他们两人之间的知心之感，温情色彩多么浓郁！读者大概跟此时的宝黛一样，希望时间就停在这里吧。

共读西厢 你可看见

一对儿蜜儿似的人

一个微腮带怒，薄面含嗔

一个赌咒发誓，抓耳挠腮

头顶的花啊

静静的飘落，洋洋洒洒

多少年，梦一样的画面

梦一样的声音

总让我情不自禁

泪盈于睫

那样的人上哪里去了

那样的人是不是前世的我

为什么没有人和我抵足而眠

为什么没有人和我拊掌而笑 为什么没有人和我一笑泯恩仇 为什么没有一个人和我 在静夜里，一壶茶，一卷书 口吐珠玑，高谈阔论 那样的人啊，尘封在书里 被我纤细的手指轻轻触摸 滴落的泪啊，溅起飞扬的尘埃 心在刹那间皱纹丛生

第四课时

宝玉受笞打

宝黛的互相试探结束于一场误会，以宝玉受笞打为终结。误会仍缘于金麒麟，黛玉怕宝玉爱上湘云，于是去怡红院看看。正好听到湘云谈仕途经济，劝宝玉去科举做官。宝玉毫不客气的请湘云到别的屋子里去坐。袭人忙说，云姑娘别说这些话，宝钗也这么劝过宝玉，他不管有脸没脸，抬脚就走了。袭人又说，如果宝玉这么对黛玉，黛玉还不知闹到什么地步。宝玉听后说“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我早和他生分了。”黛玉听到这一句，始知宝玉并没有把金锁金麒麟放在心上。宝玉和她自己一样，重的是知己之意，他们爱，是因为他们是同类人，是因为两人有着同样的心灵和人生价值观。于是，黛玉又喜又惊，又悲又叹。尔后宝玉赶来，对她说“你放心”，“你皆因总是不放心的缘故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”这一番表白，比黛玉自己心窝里掏出来的话还肯切。有知己若此，不枉爱了一场。

同一天的下午，因琪官和金钏儿事发，更因为宝玉不愿学做什么八股文考科举走仕途，贾政深感宝玉将来不仅不能继承家业，可能还会因离经叛道祸及家人，关起门来痛打宝玉，黛玉哭得两眼桃子一般。宝玉要不要继续离经叛道，黛玉要不要也和别人一样规劝宝玉走所谓的正途？黛玉犹豫良久，终于违心劝宝玉“从此可都改了罢”。宝玉回答死了也值。晚上又派晴雯送了一双旧手帕给黛玉作定情礼物。黛玉接过手帕，明白宝玉的真心，感叹万千，在手帕上题了三首缠绵绯恻的诗。从此后，两人之间只有理解和信任，只有默契和融洽，黛玉所谓的小性尖酸刻薄统统不见了。

悲剧结局

但是，宝黛爱情是一个大悲剧。悲剧不仅在于结局，在于有情人终不成眷属。悲剧还在于这比生命还强烈的爱情成为的的确确的灾难。这爱情本身，这爱情的过程既不是一个饱满充沛淋漓酣畅的大交流大欢喜，也不是一个卿卿我我厮厮守守的小甜蜜小温情，却充满着猜疑、挑剔、责备、愁苦、嫉妒、怨嗟和恐惧，堪称两个青年男女互施的精神酷刑。

枉凝眉

一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。

《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。

〔枉凝眉〕歌曰：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”写两个人的美好，写他们的爱情的美好、纯洁，阆苑仙葩配美玉无瑕，何等的般配适宜!“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚挂？”这就是根本的难题，这就是无法解释的痛苦。邂逅的欣喜说明着验证着三生石畔早已注定的奇缘，不是冤家不聚头的偈语及与之相通的体验充实着发育着他们的奇缘，但是有奇缘相会却并不意味着有缘终成眷属，奇缘发育充分却有花无果，结不出果。在“偏又遇着他”之后，在尝尽了与他共尝的酸甜苦辣之后，两个人只能分手，只能离散，只能你东我西你死我出家。奇缘为什么常常是有头无尾、带来希望紧跟着又带来失望呢？奇缘为什么常常成为事实上的捉弄、骗局至多只是昙花一现的电光石火呢？无数的奇缘成为无数个充满希望的开端，却未必有天从人愿的结果，无数个奇缘成为不结果的或者只结苦果的花。人间的奇缘不常常是这样的吗，又何独宝黛之爱情然!宝玉在黛玉心目中的地位，用至上形容似仍嫌不足，应该说是“唯一”，黛玉把自己的全部热情、希望、哀怨、聪明、遐想一股脑儿献给了宝玉。她已达到了为宝玉而生，为宝玉而死的境界。不论对高鹗后四十回续作有多少考证，多少批评，第九十六回写黛玉听到宝玉即将与宝钗成婚后去找宝玉的情景仍然十分感人，也完全符合前八十回的描写主旨。

“黛玉却也不理会，自己走进房来„„黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来„„忽然听着黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”袭人紫鹃两个吓得面目改色，连忙用言语来岔。两人却又不答言，依旧傻笑起来„„那黛玉也就站起来，瞅着宝玉只管笑，只管点头„„”

呜呼，使各自在对方身上发见了自己、证明了自己的存在的爱情，同时也拥有使各自失去自己、迷失本性的毁灭性的力量。以还泪为己任的绛珠仙草，到这时只剩下笑了，泪已尽了也!对抗人生的寂寥与痛苦，对抗环境的污浊与黑暗，宝玉、黛玉选择了基于真情而相互奉献、相互寻求、相互结盟而实际上最终是以身殉情的道路。

〔枉凝眉〕接着唱道：“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花。”这就又回到那个“色即是空，空即是色”的“老”命题、大命题上来了。枉自、空劳，单单从结果上看、从婚姻结成的效果上看，确是一场空。但是，如果把人生看作一个过程，把爱情看作一个过程，那么宝黛爱情就不是“枉自”与“空劳”，而是他们的青春、他们的人生体验中接近唯一的最最美好、最最充实、最最激动人心、最最带来强烈的感情依托和许多暖人肺腑的感激与沉醉的东西。人之相知贵相知心，当宝玉给黛玉讲林子洞耗子精的时候，他闻到了从黛玉袖口发出的一股幽香，他伸手向黛玉胳肢窝内两肋下乱挠，这种两小无猜的欢乐，本身难道不已经够了吗？何尝是“枉自”与“空劳”？当宝玉通过紫鹃向黛玉表达自己的爱的坚定性，说：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟”的时候，事情不是分得很清楚吗？活着一处活着，不是“空劳”与“枉自”，不活着化灰化烟而且希望“须得一阵大风吹的四面八方都登时散了，这才好!”但仍然要“一处化灰化烟”，仍然执着，仍然依依，仍然不是空也不能不得以空视之呀!不是“枉自”，不是“空劳”，而是无比的珍贵与难忘!林黛玉之所以为林黛玉在于只有她将一生的眼泪献给了宝玉。宝玉也希望得到这些女孩子的钟情的眼泪，而最终堪称得到手的只有黛玉的眼泪。眼泪是什么？眼泪就是情，至情。“上帝”造人的时候造出了人类的发达的泪腺，于是情变成了晶莹的酸苦的或热或冷的泪珠。谁得到的情多谁得到的眼泪就多，谁得到的泪多就证明谁不是枉生一世、白走一遭。看来只有在女孩子的钟情的眼泪之中，宝玉才感到些许的生命的实在与安慰，否则，便只有过眼的烟云。这倒符合了绛珠仙草与神瑛侍者的还泪故事的主旨。

它是人生悲剧，充溢着对人生的空虚与孤独的共同体验。它是社会悲剧，显示着忽喇喇大厦将倾的不祥预感。它是性格悲剧，黛玉的促狭、高洁与宝玉的“无事忙”“富贵闲人”的随和安适是常常对不上号的。

它是命运悲剧，“俺只念木石前盟”，却偏有“金玉良缘”的达摩克利斯之剑高悬在他们的头上。

它还是处境的不谐和造成的悲剧：处于优宠的中心的宝玉，处于以男性为中心的礼教与习惯势力之中，事实上享受着男性的可以多妻自然可以多爱的特权的贾宝玉，无论怎样剖心析腹呕心沥胆，也体会不真切孤苦的“无人做主”的黛玉的苦处，去除不了黛玉内心深处的疑惧，宝玉即使用尽全部生命全部热情去爱黛玉，黛玉仍然放不下心安不了心，太苦了!所以请看这首词：

终身误

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。

这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族青年也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。

第四单元《从士林到官场》教学设计

从士林到官场

穷极文士情态、荟萃儒林痛丑的匡超人 ——《<儒林外史>之匡超人》教学设计

教学理念：立足文本，从作品的语言文字描述中读出作者的情感态度，理解作者的良苦用心，评述人物的形象特征，欣赏并品味文学作品的艺术特色；把人物放到特定的时代背景中去理解。

从教材提供的选段出发，延伸到小说的有关章节，使学生比较全面地了解匡超人在那样的儒林环境中，是怎样从一个心地善良的青年堕落到可笑可鄙的人的，把握人物形象的特征，了解作品的社会意义。

教学任务：

1、课前，引导学生认真仔细地阅读文本，读出自己的独特感受；

2、课上，与学生一起探讨匡超人的形象特征及其意义，探讨《儒林外史》的影响，以及它在中国古典文学中的地位和作用。

3、合理安排时间，引导学生阅读小说第15-18回，全面了解匡超人变质堕落的全过程。

4、课后，有兴趣的学生可以进一步探究《儒林外史》的讽刺艺术，及其作品的艺术成就。

教学安排：2课时

步骤一：说说“儒家”和“儒林”

儒家作为一种学术流派，儒士作为一个社会阶层，在中国传统文化中有着特殊的地位。东汉班固在他的《汉书?艺文志?诸子略序》中是这样说的：

儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。（幻灯片显示文字）

作者笔下的儒林是个怎样的社会呢？这里的人物是“助人君，顺阴阳，明教化”之流吗？读一读《儒林外史》，理一理其中的人物，答案便不言自明。（幻灯片出现问题）

吴敬梓把作品的主要人物锁定在儒士阶层，通过塑造形形色色的人物形象构筑芸芸众生的儒林，来表达自己对科举制度、功名富贵等社会现实的深刻见解，有着极其重要的意义。由此可见，作者取材视角之独特，对社会批判的力度也是显而易见的。

步骤二：说说你所知道的吴敬梓和他的《儒林外史》。

请学生说说自己所知道的吴敬梓和他的《儒林外史》，教师作必要的补充。

吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。中年后自称秦淮寓客，五十四岁客死扬州，只因喜欢杜牧诗句“人生只合扬州老”一语成谶。出生于世代书香官宦家庭，至其父时家境破落让他饱尝了世态炎凉，科场失利又使他对科举的腐败、士大夫阶层的堕落有了清醒的认识，最终使他彻底告别科举仕途，不再与统治阶层为伍。三十三岁时移居南京，在秦淮水亭，历时十余年时间，创造出不朽之作《儒林外史》。（幻灯片显示文字）（图为吴敬梓纪念馆，作者摄于安徽全椒）

关于《儒林外史》的主题，请学生认真阅读并理解单元及课文导语。

步骤三：探讨匡超人的形象特征及其社会意义

《儒林外史》为我们塑造了一个个生动鲜活却又令人含泪去笑的人物形象，既为我们描绘了一幅儒林群丑图，又被视为文运衰落、文人有厄的痛史。在这众多的人物之中，匡超人的形象别具意义，作者借助他把儒林中那些附庸风雅者与追求功名富贵者集中到一起，既展示了士人秀才们的酸腐，又显示出追求功名富贵者的辛辣。唯匡超人一个便已穷极文士情态，荟萃儒林的痛与丑。

作者对他笔下的匡超人及其他人物的态度只是批判与抨击吗？阅读课文，从三个方面讨论并分析匡超人的形象特征。

讨论一：课文节选部分的匡超人，已经由一个心地善良的青年堕落成无耻之徒，他的无耻行为是通过哪些具体的事情反映出来的？注意小说中的语言描写和心理描写，根据课文内容填写下面的表格：

匡超人的无耻行为 为自己开脱辩解 你的独特感受。对待家人的态度 不顾夫人肯否，执意送她去乡下。

隐瞒婚史，与辛小姐再婚。

闻夫人之死，要母亲、兄长争名份。

对待儒林旧友的态度 闻潘三入监，恕不探望。

怕承担赏罚不明之虞。

恬不知耻自夸 误用“先儒”，酿成笑话。

从这里，我们看到的是一个虚伪狡诈、迂腐辛辣的士林丑恶之人，他的言行举止与儒林众生相比，有过之无不及。他的语言、心理活动已使儒林众生丑相毕现，他的行为结果却如此令人生厌与不屑。然而，作者笔下的匡超人最初却并不是这样一个丑恶的人，而是一位心地善良纯净，却又讲孝道、重友情的青年。

讨论二：小说是如何描写心地善良，却又讲孝道、重友情的青年——匡超人的？

让学生回顾叙述自己从小说第15-18回里读到的匡超人形象。

第15回：匡超人头一年跟着一个卖柴的客人来省城杭州，在柴行里记账，不想客人消折了本钱，不得回家，于是流落在此。遇到马二先生，受到夸奖：“又勤学，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十两银子的资助。马二先生让他回乡读书，“图个日后宦途相见”；并且告诉他，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。从马二先生这里，匡超人第一次知道能够求取功名富贵，“显亲扬名”“才是大孝”。这是马二先生给他上的第一课。

第16回：回到家乡乐清县，匡超人见人作躬打揖，甚是知书达礼。整日杀猪磨豆腐，帮助久病在床的老父亲出恭，念书至四更鼓。作品中运用大量的细节描写，突出匡超人是个顶极孝子和酷爱读书之人。因他的知书达礼和勤奋苦读，受到知县的提拔，中了相公。

第17回：因知县提拔中了相公，却因知县遇事，将会祸及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，旧地重游。客舍中遇到景兰江，景兰江不喜欢马二先生的时文（功名），在一次众人饮酒之时，景兰江问道：“众位先生所讲中进士，是为名？是为利？”众人道：“是为名。”景又说道：“可知道赵爷虽不曾中进士，外面诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，哪个不晓得有个赵雪斋先生？只怕比进士还享名多着呢。”匡超人听得，才知道天下还有这一种道理。——除了马二先生说的功名富贵之外，还有士林秀才们的附庸风雅之趣。

经过这一番见识之后，匡超人的思想与精神发生了急剧的变化。小说在第18、19回里写到他与潘三的相遇，则使他彻底陷入了腐化堕落的儒林大染缸。在潘三眼里，“这一班人（西湖诗会诸友）是有名的呆子。”景兰江因为做诗把头巾店的本钱做得精光，并且告诫匡二相公，“在客边要做些有想头的事，这样人同他混缠做甚么？”

在潘三的招待之下，匡超人先是做起了赌场的抽头，接着为潘老爷弄回批、假文书，经过潘三的出谋划策，成为考场枪手，干起了替考的勾当。在潘三看来，“像这都是有些想头的事，也不枉费一番精神，和那些呆瘟缠甚么！”匡超人果然听了潘三的话，和那边的名士来往稀少。后来，在潘三的一手策划之下，娶巡抚衙差郑老爹的三女儿为妻。从此，匡超人便彻底堕落为一个无耻可笑可鄙之徒。

讨论三：作者塑造匡超人这个人物形象的用意是什么？

全本小说总共五十五回，作者用了六回来塑造匡超人的形象，作者塑造这个人物形象的用意何在？引导学生展开讨论。

说明作者所处时代的儒林已经是一个大染缸，匡超人的变质堕落的过程正是儒林熏染的结果。这充分说明了匡超人这个人物在《儒林外史》中具兄匾纳缁崂返匚弧?BR>书面作业：请学生用自己的语言，简练、准确地概括匡超人的形象特征。

步骤四：研读《儒林外史》，探讨作品的艺术成就

问题一：作品的独特结构——“虽云长篇，颇同短制”

这部作品不仅以讽刺作为主要的艺术手段，而且在结构上与通常的长篇小说以中心人物、中心事件来结构故事的方式不同，以连缀的故事、相互衔接的人物，既独立又前后呼应地结成艺术整体。它奠定了我国讽刺小说的基石，对后来的文学的影响是巨大而深远的。

问题二：独特的艺术表现手法——讽刺艺术

作者因久阅文坛，对文人心态自然非常熟稔，一旦发为讽刺，不但穷形尽相，往往还剔骨见髓，使有疾者霍然汗出。他观察点的特色是：一个人物，一种冲突。周进、范进都是在八股制艺取士的舞台上扮演着悲喜剧的角色，马二先生是一个具有双重性悲剧的人物，匡超人人性的异化则是“圣人”之徒戕害的结果。实际上吴敬梓是对形形色色的知识分子进行了一次哲学巡礼。

细节描写，夸张的语言，写实手法，等等，这些是形成小说讽刺艺术的基础。

步骤五：中外文学视野中的《儒林外史》。

在中国古代长篇小说的几种经典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一种，以至鲁迅要为之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下，然而留学生漫天塞地以来，这部书就好象不永久，也不伟大了。伟大也要有人懂。”（《且介亭杂文二集?叶紫作《丰收》序》）

所著有《文木山房集》，《诗说》若干卷；又仿唐人小说为《儒林外史》，穷极文士情态，争传写之。（程晋芳《吴敬梓传》）

迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中始有足称讽刺之书。（鲁迅《中国小说史略》）

夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥异玄虚荒渺之谈也；其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。（清?闲斋老人）

《儒林外史》是一部极为出色的著作，足堪跻身世界文学杰作之林，它可与意大利卜伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或英国狄更斯等人作品相抗衡。„„可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述之规范。（英国《中国文学与外国文学之比较研究》）

吴敬梓是十八世纪现实主义的讽刺文学家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社会群丑为题材的中世纪骑士故事。故事情节不受拘束，前后穿插贯串。这点与蒲松林不同，而使他对作品的叙述和人物性格的描写都远远超过了前人。采用方言是他独特的写作方法，从而使小说得到了很好的展现。（英国?大百科全书）

作业：思考并写作，在你的视野中，《儒林外史》或匡超人是怎样的一部作品、一个人？ 附关于作者

吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。

吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。曾祖一辈，兄弟五人，四人中进士，曾祖父吴国对是顺治十五年（1658）殿试第三名，俗称探花，官至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父一辈，族祖父吴晟是康熙十五年（1676）进士，吴昺是康熙三十年（1691）殿试第二名，俗称榜眼。但到了父辈逐步中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕，是个清贫的学官。

第四单元从士林到官场《儒林外史》吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。前辈对科举的热中追求，对经史特别是《诗经》的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他从小就读经习文，准备走科举仕进之路。但是，他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。

吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活，13岁“丧母失所恃”，14岁随父到赣榆任所。到了康熙六十一年（1722），规矩方正的吴霖起被罢除了县学教谕，吴敬梓随父回到全椒。第二年，吴霖起抑郁而死。父亲一死，族人欺他两代单传，近族亲戚、豪奴狎客相互勾结，纷纷来侵夺祖遗财产。正如他在《移家赋》中所追述的：“兄弟参商，宗族诟谇。”他的族兄吴檠也说：“他人入室考钟鼓，怪鸮恶声封狼贪。”（吴檠《为敏轩三十初度作》，金榘《泰然斋集》卷二附）这使他看清了封建家族伦常道德的虚伪，萌生了与仰仗祖业和门第过寄生生活的庸俗人物分道扬镳的念头。于是，吴敬梓的人生道路发生了重大转折。他由激愤变为任达放诞，“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。（金两铭《和（吴檠）作》，同前）他以阮籍、嵇康为榜样，追慕建安文人的风雅，反抗虚伪的礼教，表现出慷慨任气、放诞不羁的人生态度。由于他挥霍放荡和乐于助人，致使父亲死时留下的财产消耗殆尽，逐步落入贫困交加的境地，因而也招来了庸夫俗子的非议。“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。（吴敬梓《减字木兰花》，《文木山房集》卷四）在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下，他在33岁时，怀着决绝的感情，变卖了在全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。在南京，他结识了许多文人学者乃至科技专家以及普通市民，扩大了自己的眼界，增长了见识。特别是他接触了代表当时进步思潮的颜（元）李（）学派的学者。他们反对理学空谈，倡导务实的学风；要求以礼乐兵农作为强国富民之道；反对空言无益的八股举业，提倡以儒家的“六艺”作为教育内容，培养对国家有用的人才。时代思潮在他思想上打下了鲜明的烙印，六朝故都南京的山水名胜，引发着追慕魏晋文人的情感，他进一步突破了“名教”的束缚，发展了恣情任性的狂放性格。

吴敬梓也曾想走科举荣身之路。可是，他以弱冠之年考取秀才之后，始终不能博得一第。29岁时，去滁州参加科考，因为他的狂放行为被禀报到试官那里，终以“文章大好人大怪”而落第。沉重的打击，使他对科举制度的怀疑加深了。36岁时，曾被荐举参加博学鸿词科的考试，他参加了地方一级的考试，但到了要赴京应试时，却以病辞。几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，再不应乡试，也放弃了“诸生籍”，不愿再走科举仕进的道路，唱出了“恩不甚兮轻绝，休说功名”（《内家娇》）的心声，甘愿以素约贫困的生活终老。

吴敬梓的生活陷入困境，常典当度日，甚至断炊挨饿。由富贵跌到贫困的逆境里，他备尝了人情冷暖、世态炎凉，对社会有了更清醒、冷峻的观察和认识。艰难的生活并没有使他屈服。乾隆十六年（1751），当乾隆首次南巡，在南京举行征召，许多文人迎銮献诗时，吴敬梓却没有去应试，而是像东汉狂士向栩一样“企脚高卧”。

吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。不幸言中，乾隆十九年（1754）农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。“涂殡匆匆谁料理？可怜犹剩典衣钱！”（程晋芳《哭吴敏轩》，《勉行堂诗集》卷九）极其悲惨地结束了他坎坷磊落的一生。

《兄弟阋墙》教案

【教学目的】

1、初步了解李宝嘉和他的《官场现形记》。

2、认识晚清封建社会官场的黑暗现实，学习作者夸张、漫画化的闹剧手法。

3、把握作者绝妙构思——误会及作用

4、把握人物形象的特征，了解作品的社会意义金钱观。【教材说明】：

江西何藩台，外号叫做“荷包”，趁着暂时代理布政使的机会，加紧卖缺，与其胞弟三荷包，内外联手，将府州县缺明码标价出售。～千两银子，可委个中等差事，好缺一万两银子，如果没有现钱，先出张凭证，到任后捞了钱再交。于是，辖下一个个职缺儿就变成了白花花的银子，不停地滚进腰包。不曾想，何藩台的弟弟“三荷包”也不甘示弱，替他哥哥伸了伸手，这一下兄弟反目成仇，打了个天翻地覆，直打得何藩台的太太险些小产。

小说叙事写人笔法生动，充分运用了夸张、漫画化的闹剧手法，无情地撕破了人生的假面具，将血淋淋的真实展现在读者面前。

【教学重、难点】

重点：认识晚清封建社会官场的黑暗现实，学习作者夸张、漫画化的闹剧手法。难点：把握作者绝妙构思——误会及作用。【教法、学法】

学法：自主思考、同位讨论、课堂交流。【课时】二课时。【教学过程】

一、导入

课件展示 “兄弟阋于墙，外御其侮”

《诗经·小雅·常棣》有这样一句诗“兄弟阋于墙，外御其侮”，表现了内部虽有分歧，但能团结起来对付外来侵略的意愿，今天我们学习的这课文说的兄弟是“阋于墙”，以至大打出手，到底是什么原因呢？

兄弟阋于墙，外御其侮 释义 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。

字音识记

埋怨(mán)

排揎(xuan)

绺(liǔ)

新畲(shē)

落拓(tuò)

剃发(tì)褥子(rù)

豁琅(1óng)

孽障(niâ)搭讪(shàn)

二、知识拓展

1、我所知道的李宝嘉

李宝嘉(1867—1906)，晚清小说家。又名宝凯，字伯元，别号南亭亭长，笔名游戏主人、讴歌变俗人等。祖籍江苏武进(今属江苏常州)，咸丰年间，迁居山东。李宝嘉3岁丧父，随母亲与堂伯父李翼清一家合住。李翼清在山东历任知知、知府等职。宝嘉受堂伯父抚教养育，擅长八股诗赋，能书画篆刻，多才多艺。光绪十八年(1892)李翼清辞官归籍，宝嘉一家也跟从由山东返回常州。乡居期间，曾从传教士学习英文；并考中秀才。光绪二十二年(1896)到上海，先编撰《指南报》，次年五月创办《游戏报》，并设“文社”。光绪二十七年(1901)，他将《游戏报》转让，另办《世界繁华报》。这些报纸是中国小报的鼻祖，它“假游戏之说，以隐寓劝惩”(《论(游戏报>之本意》)，虽然谈风月，说勾栏，载社会新闻，但也嘲骂腐朽的官僚买办，暴露社会种种黑暗，为创作谴责小说积累了丰富的素材。光绪二十九年(1903)，应商务印书馆之聘，主编《绣像小说》半月刊。上海的10年间，因戊戌变法、庚子事变等重大事件，他不满意清王朝的腐败、帝国主义的侵略，以痛哭之笔，写嬉笑怒骂之文，一面办报，一面从事小说创作。作者在小说《活地狱》的“楔子”里有诗说：“世界昏昏成黑暗，未知何日放光明；书生一掬伤时泪，誓洒大千救众生。”他创作小说的目的在于揭露时弊，洗刷污浊，改进政治，推动社会进步。这是与他的社会改良主张一致的。他希望学习西方的文明与进步，“兴利的地方兴利，除弊的地方除弊，上补朝廷之失，下救社会之偏”，“用上些水磨工夫，叫他们潜移默化”，不赞成激进的改革，连变法维新也感到过激，至于民主革命更被斥为“破坏天理国法人情”(《文明小史》)，这种想法，不仅是一种幻想，而且给他的创作带来局限。

李宝嘉的作品有《官场现形记》《文明小史》《中国现在记》《活地狱》《海天鸿雪记》以及《庚子国变弹词》等。

(选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版。作者李修生)

2、《官场现形记》

《官场现形记》是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。

李伯元的《官场现形记》是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，也是谴责小说的代表作，首开近代小说批判社会现实的风气。全书从中举捐官的下层士子赵温和佐杂小官钱典史写起，联缀串起清政府的州府长吏、省级藩台、钦差大臣以至军机、中堂等形形色色的官僚，揭露他们为升官而逢迎钻营，蒙混倾轧，可以说为近代中国腐朽丑陋的官场勾勒出了一幅历史画卷。

官场腐败，自然道德沦丧。居上位者，只知珠玉妖姬，升官发财，所谓政绩，无非是祸国殃民。胡统领严州剿匪，纵兵屠洗村庄以冒功邀赏。在下者则巧于逢迎，吮痈舐痔，奴颜媚骨成为做官第一要诀。湍制台家蓄十美，属员过翘特地到江南买了两个绝色女子进献，凑成“十二金钗”。更为龌龊的是冒得官，竞将亲生女儿报效上司。人心叵测，遍地陷阱。两个红州县周果甫、戴大理斗法，都是口蜜腹剑、笑里藏刀；时筱仁恩将仇报，对故主落井下石；刁迈彭卖友求荣，断送把兄。书中那一群胸无点墨的酒囊饭袋：刘大侉子、黄三溜子、田小辫子、唐二乱子等，更是晚清官场特产的一宗活宝，捐例大开的必然产物，钱虏市侩，袍笏登场，官场的文化品位也荡然无存了。综观全书，人性的堕落与异化到了怵目惊心的地步，作家直斥为“畜生的世界”(第六十回)。书中暴露黑暗有余，缺乏一丝亮色。

小说采用若干相对独立的短篇故事蝉联而下的结构方式，虽不免于松散枝蔓，然亦适应敏锐地反映广阔的社会人生的需要。白描传神，是其所长。如胡统领严州剿匪数回，布局精巧，错落有致，人物映带成趣。胡统领涎色贪财，昏聩颟顸，而又乔装张致，擅作威福；周老爷阴险势利，工于心计；文七爷纨绔阔少，风流自喜；赵不了寒酸猥琐，人穷志短；庄大老爷老奸巨猾，八面玲珑，都栩栩如生。衬以浙东水乡风光，江山船上的莺莺燕燕，构成相当生动逼真的社会风俗画卷。作家尤擅长于渲染细节，运以颊上添毫之笔，有入木三分之妙。第四十三至四十五回，写佐杂太爷的酸甜苦辣，极尽挪揄之能事。“跌茶碗初次上台盘”是一幕精心设计的人间喜剧，通过跌茶碗这一细节，将小人物受宠若惊的扭曲心态，描摹尽致。

小说还充分运用了夸张、漫画化的闹剧手法，尤喜撕破人生的假面。如浙江巡抚博理堂，自命崇尚理学，讲究“慎独”功夫，却偏有“叩辕门荡妇觅情郎”一幕好戏。《官场现形记》艺术上的缺陷是冗长、拖沓，人物情节间有雷同。

3、“晚清四大谴责小说”

鲁迅认为的晚清四大谴责小说是中国清末4部谴责小说的合称。即李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。

三、新课教学

1、涉及的有关情节

何藩台本是盐法道的道台，因为本省主管财赋和人事的藩台空缺，所以临时代理这个职务。他天生“爱钱”，但怕别人说闲话，一直不敢公开卖官。可是，新任的藩台马上就要来了，如果再不抓紧时间，就来不及了，于是他利令智昏，由他的几个兄弟、幕友充当掮客，开始了公开卖官的勾当。果然是门庭若市，“生意火爆”。他的兄弟三荷包替他拉了一桩买卖：九江府出缺，有人想以两千两银子的价格代理一两个月。他认为“一个知府只值两吊银子，未免太便宜了”，因此提高了价格，要三荷包再去说和。结果价格没有说上去，倒是三荷包自己该得的回扣谈清了。三荷包拍着胸脯承诺保证办成，于是就来和藩台大人商量。这是前面第四回“白简留情补祝寿

黄金有价快升官”中的相关情节。接下来就是本文节选的部分。

2、概括本文主要情节，了解“误会”及作用。同学概述本文主要情节，明确： 三荷包回到衙里，“本想做个反跌文章”，使个“引船就岸”的计策，于是先说“那事闹坏了”，“好等他哥来还价”，结果惹恼了何藩台，引来了一顿埋怨。本来何藩台埋怨的是三荷包办事不力，但三荷包受了别人好处，心里有鬼，以为被大哥“看破了隐情”，感觉面上无光，也不禁一时火起，同何藩台吵了起来。吵闹之中，三荷包把何藩台如何用金钱铺路，加官进爵，又如何经手卖官的情况，一五一十算了个清清楚楚，揭了个体无完肤。最后甚至动起了手，把自己有了三个月身孕的嫂子撞翻在地，这才“搭讪着就溜之乎也”。

这段“兄弟阋墙”的故事可以说是整个何藩台卖官故事的发展和高潮部分。作者通过两个“误会”(讲故事的一种手段)，使得一个平淡的故事得到了富有戏剧性的发展并最终达到了高潮，同时把三荷包的无赖蛮横、何藩台的丑陋发家史揭露得淋漓尽致。

阅读1-3节，分析误会之一

第一个“误会”是兄弟俩吵架的起因，何藩台埋怨兄弟办事不力，三荷包却以为大哥看破了他的隐情，所以火冒三丈，才开始言语不择，揭露大哥的发家史以及兄弟俩肮脏的卖官交易。在这段文字中，三荷包理直气壮地数落何藩台，何藩台只能“气得脸似冬瓜一般的青”，“绺着胡子”，“一声也不言语”。

因此，三荷包觉得自己占了理，越说越得意，“索性高谈阔论起来。一头说，一头走，背着手，仰着头，在地下踱来踱去”。结果把个何藩台“气得索索的抖”“白瞪着眼，只是吹胡子”。在这些细节中，两个人的表情和反应各不相同：三荷包活脱脱一副无赖、蛮横、愚蠢的小人嘴脸，何藩台却是一副丑事被揭发时，尴尬、无奈和气愤的表情。

问题：三荷包的话反映了什么样的社会现实？？

“爸爸不在的时候，共总剩下也有十来万银子。先是你捐知县，捐了一万多，弄到一个实缺„„我们有钱，还怕娶不得亲，捐不得官!

玉山的王梦梅，是个一万二；萍乡的周小辫子八千；新昌胡子根六千；上饶莫桂英五千五；吉水陆子龄五千；庐陵黄落甫六千四；新畲赵苓州四千五；新建王尔梅三千五；南昌蒋大化三千；铅山孔庆辂、武陵卢子庭，都是二千；还有些一千、八百的，一时也记不清，至少亦有二三十注。“

明确：作者巧妙地借助三荷包的口将官场中买官卖官的情形一一道来，生动地再现了当时社会的黑暗与腐败。（板书）

何藩台埋怨弟弟办事不力

买官

阋

三荷包揭短

三荷包以为大哥看破隐情

卖官 阅读4-5节，分析误会之二。

第二个“误会”使得故事达到了高潮。何藩台本想起身丢掉烟枪，去找师爷，结果由于气急败坏，起得太猛，带翻了一只茶碗，可是三荷包却以为“他哥动手要打他”。于是，“便把马褂一脱，卷了卷袖子，一个老虎势，望他哥怀里扑将来”。两人扭在一起，纠缠起来。家人拉不开，只得请来了何太太，结果又不小心被三荷包撞在了肚子上，疼得坐在地上出汗。三荷包趁机溜走，这场闹剧才巧妙地煞了尾。在这段故事中，动作描写比较突出，特别是两个人动手时的动作，写得热热闹闹，两个人好像有什么深仇大恨，一个“扑”上来，“往前直顶”，“使着全副力气”，一个又“竭力抵挡”，“揪”在一起；一个喊着“你打死我罢”，一个喊着‘‘要死死在一块儿”。平日里做老爷的那种威严和体面荡然无存了，看上去就像两个无赖在打架。个别细节，像“那三荷包却不隰防他哥此刻松手，仍旧使着全副气力往前直顶；等到他哥坐下，他却扑了一个空，齐头拿头顶在他嫂子肚皮上。”把三荷包的莽撞、无赖刻画得非常形象。

其实，“误会”只是两人闹翻的浅层次的原因，只是作者为了表现强烈的矛盾冲突而特意设置的。实际上“兄弟阋墙”的闹剧有着深层次的原因，根本原因就在于分赃不均。何藩台为了自己加官进爵，动用了本来属于自己兄弟的那部分家产，在以后的卖官勾当中，他凭借自己家长的权威和官员的身份，肯定从中拿到了大头，对此，三荷包早有不满，把帐目记得清清楚楚就是明证。而三荷包在这个勾当中，也有很多的机会中饱私囊(在前回与泥菩萨的商议中可以看出)，何藩台也一定清楚。总之，在卖官鬻爵的无耻勾当中，两个人虽然是默契合作，但贪婪和自私的本性使他们也在互相欺骗、互相争斗，只是他们互相依存的关系，使得彼此都没有撕破脸皮。作者巧妙设置了两个“误会”，使得他们的不满一步步升级，最终伴随着怒气和怨气一总爆发出来。因此，这场闹剧实际上是平日种种矛盾积蓄的结果，也是平日勾心斗角的一次总爆发。

赏析：三荷包的“我笔笔都有账的。这些钱，不是我兄弟替你帮忙，请教那里来呢?„„我到那里，你就跟我那里。要晓得兄弟也不是好欺侮的!“

剖析：何藩台企图借助卖官大发一笔横财，却没有想到螳螂捕蝉，黄雀在后，他的弟弟三荷包不仅趁机谋利，而且将他买卖官缺的证据牢牢地掌握在手中。兄弟两个的一番吵闹，暴露了三荷包和何藩台在金钱面前无亲情的丑恶嘴脸。何藩台去找师爷带翻茶碗

大打出手

根本原因

分赃不均

三荷包见其凶猛认为打他

3、主旨概括

两个人的一吵一打，上演了一场兄弟阋墙的闹剧，也把官场中的黑暗现状揭露了出来。何藩台用金钱铺路，平步青云，做官之后，自然想着捞回去。钱成了控制权力的惟一工具，而钱也成了做官惟一的追求。为了金钱，兄弟情谊可以不要，为了金钱，斯文体面也可以不要。可以想见，由这样的官员组成的官场一定是腐败透顶、污浊不堪的，而有这样的官场的社会，也一定是没有前途的。作者通过他们的互相揭露，暴露了官场的黑暗，暗示了知识阶层对于社会前途命运的担忧和失望。

暴露官场黑暗 暗示担忧失望

3、赏析本文动作描写

①三荷包兄弟大打出手的文字有：

三荷包见他来的凶猛，只当是他哥动手要打他。说时迟，那时快，他便把马褂一脱，卷了卷袖子，一个老虎势，望他哥怀里扑将来。

今见兄弟撒起泼来，一面竭力抵挡，一面嘴里说：“你打死我罢!”

那三荷包却不陡防他哥此刻松手，仍旧使着全副气力往前直顶；等到他哥坐下，他却扑了一个空，齐头拿头顶在他嫂子肚皮上。

剖析：这些文字写得热热闹闹，两个人好像有什么深仇大恨，一个“使着全副力气”，一个又“竭力抵挡”，平日里做老爷的那种威严和体面荡然无存了，看上去就像两个无赖在打架。从中可以看出两个人的贪婪和无耻。

②描写跟班的拉架的文字有：

起先他兄弟俩斗嘴的时候，一众家人都在外间，静悄悄的不敢则声。等到后头闹大了，就有几个年纪大些的二爷进来相劝老爷放手；一个从身后抱住三老爷，想把他拖开，谁知用了多大的力也拖不开。还有几个小跟班，不敢进来劝，立刻奔到后堂告诉太太说„„起初，家人“静悄悄的不敢则声”，一是两个人都是难惹的主儿，上去拉架惟恐拉偏了，落下不是；

二是乐得看个热闹。这也说明兄弟二人平日里也是作威作福惯了。后来事情闹大了，只好去拉。对何藩台，他们不敢动手动脚，只好在旁边劝，而对三荷包，则干脆“从身后抱住，想把他拖开”，可见仆人也是惯于看人下菜的，也从另一个侧面说明了封建社会等级的森严。而劝架似乎也需要资历，年纪大些的敢去劝，而小跟班则根本不敢劝，只能采取另一种方式——通知何太太。

③何藩台听了这话，气得脸似冬瓜一般的青了；一只手绺着胡子，坐在那里发楞，一声也不言语。

何藩台听了这话，越想越气。本来躺在床上抽大烟，站起身来，把烟枪一丢，豁琅一声，打碎一只茶碗，泼了一床的茶，褥子潮了一大块。

剖析：在这里作者不厌其烦地一一数落其动作，着重笔墨突出了何藩台面对三荷包“有理有据”的抢白与指责，表现出的气极败坏与无可奈何。

四、课文小结

我们从何藩台兄弟俩因误会而“阋”而“打”的情节中了解到起根本原因是分赃不均，通过三荷包的揭短，暴露了晚清官场的黑暗，暗示了知识阶层对于社会前途命运的担忧和失望。

作业：根据小说结尾续写故事 板书设计：

兄：

埋怨

弟:

揭短

第五单元 《家族的记忆》教案

中国现当代家族小说的发展概貌

1、家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性,常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系,并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。所叙故事,具有相当的时间跨度,往往在历史与现实结合中,形成“编年史”般的格局。其形式主要是长篇小说,有的甚至是多卷本长篇小说。家族小说的叙事模式,有叙写家族由有序-无序-衰败的主流模式和叙写家族的“兴旺”史的非主流模式，家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、性”三个方面。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。《红楼梦》、《金粉世家》均应属家族小说范畴。

2、五四以来的其他家族小说：巴金的《激流三部曲》，张恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林语堂的《京华烟云》，路翎的《财主底儿女们》，张炜的《古船》、《柏慧》，陈忠实的《白鹿原》，阿来的《尘埃落定》，莫言的《红高粱》。

《祖孙之间》教学过程设计

学习目标

1、了解封建大家庭这一社会组织结构的特征，以及作品所反映的时代背景。

2、把握小说反映两种思想文化观念冲突和抨击旧家族制度和封建礼教的思想内容。

3、欣赏节选的重要段落，画出描写人物外貌、神态、语言、动作的精彩语句，分析人物性格与心理，欣赏小说的美。

教学重点难点

1、分析人物性格与心理；

2、把握小说反映两种思想文化观念冲突和抨击旧家族制度和封建礼教的思想内容。

课时安排 2课时

第一课时

一、导入

中国现代文学馆原副馆长、著名学者吴福辉曾在学生群体中进行的小范围调查结果显示，在现代文学作品中，只有鲁迅的《阿Q正传》、张爱玲的《金锁记》、巴金的《家》和茅盾的《子夜》这四部作品是所有文科大学生全都看过的。而在其中，100%的受访者认为《阿Q正传》是上流小说；各有一半的读者认为《金锁记》是上流和中流小说；认为《家》和《子夜》是上流和中流小说的读者比例都是20%和80%。更有趣的是，60%的学生认为《家》是都市小说，30%认为是市民小说，另有10%认为是通俗小说。

演员黄圣依谈起自己的读书爱好，这样对记者说：“最喜欢的嘛，应该是巴金的《家》、《春》、《秋》三部曲，虽然我是演员，但艺术都是相通的。从这部著作中我可以看到文学的很多基本元素。”这部作品也让她感悟：在明亮的灯光下，恍惚之间，偶尔会让人迷惑，哪个是影子哪个是自己本身。只有等夜深之时，所有的灯光暗淡，所有的影子消失，才能悄悄地揭开自己灵魂的一隅，不论是痛苦、悲伤还是见不得人的丑陋，让灵魂悄悄地呼吸。“所以在今天读来，依然让我感动不已，有一种心灵震颤的感觉。”

二、介绍节选部分前后的主要情节

本文节选自小说的第九章。在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心地阅读《新青年》等杂志，从心底里对新文化产生了热切的渴望。就连他们的大哥觉新也受到了感染。但作为高家这一封建大家族的长子长孙，觉新背负着继承家族发展的重负，他不能自由选择自己的人生，包括婚姻。当地的督军无故殴打学生，引发了**。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。这时高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的“胡闹”，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。

被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。

过年了，**渐渐地平息了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。

三、自主阅读，整体感知

1、反复阅读节选的重要段落，画出描写人物外貌、神态、语言、动作的精彩语句。

2、根据人物的外貌、神态、语言、动作的精彩语句，分析人物的性格和心理：高老太爷到底是一个怎么样的人？而觉慧又是一个具有怎样性格的人？

3、高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？

四、精段品读，合作探究

研读重点段落后讨论明确

1、作者主要运用哪些描写方法来表现高老太爷的？

外貌、神态与动作、语言等

2、请画出表现神情的语句和有关心理描写的语段，仔细品味人物性格。

①外貌：

早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，从鼻孔里微微发出来一点声息。——年老而又虚弱

②神态与动作：

常常带着凛然不可侵犯的神气。——绝对遵从

祖父„„身体软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。——年迈衰老

祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。

祖父的声音又干燥，又严厉。

祖父的严厉的眼光射在他的脸上。

祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。

（祖父）的年老的模糊的眼光无目的地向四处游动，后来他便把眼睛闭上了。

祖父的声音虽然严厉，但比先前温和多了。——严厉中又有关爱

③语言

3、高老太爷到底是一个怎么样的人？

明确：年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人——封建制度的维护者和象征。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡。

4、作者主要从哪些方面来表现觉慧的？

神情与心理

5、请画出表现神情的语句和有关心理描写的语段，仔细品味人物性格。

①惶恐——不敢——非常不安——静静地立——感觉拘束——不了解——解不透——奇怪——红着脸——迟疑——坚定的眼光——很不舒服——抖动着身子——想表示反抗

②有关心理描写的语段

6、觉慧又是一个具有怎样性格的人？

明确：迷惘中带着叛逆个性的青年——反抗封建专制的进步青年。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

7、节选中作者对觉新这个人物形象着墨不多，那么觉新究竟是一个什么性格的人物呢？

觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷的看着觉慧，给他做眼色，叫他不要再开口。觉新依旧唯唯地应着，一面向觉慧做了一个手势。

明确：懦弱、忍让、委屈求全的青年。

觉新的性格充满了矛盾，是个“有双重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

8、高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。高老大爷和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。

第二课时

五、拓展训练

照片记录着我们的生活。请你从家庭相册中选择家人（包括自己）的一组照片，并结合照片写一篇讲述家庭变化的记叙文。

六、创新探究

1、作为现代家族小说的代表，《家》从《红楼梦》中吸取了丰富的营养，你能从主题、人物刻画和语言等方面做哪些比较吗？

巴金的《家》与曹雪芹的《红楼梦》之比较

①主题

相同点：巴金和曹雪芹都是把自己的不寻常经历渗透进小说里,都认识到了封建社会的黑暗。《家》和《红楼梦》是在不同时期反封建的现实主义典型小说，均具有很强的自传性。

而巴金和曹雪芹由于处于不同时代，因此对封建社会的叛逆具有不同的表现。两部小说虽然均取材于封建贵族家庭兴衰之事，但由于社会时代差异，他们思想内容也有所不同。比较看来，《家》的思想内容比《红楼梦》更进步，《家》的思想内容是对《红楼梦》的延续和发展。

②人物

两部小说虽然都出现了一个典型的叛逆人物形象，但叛逆的道路和思想追求又是有所不同的。《家》中，觉慧是高公馆中第一个觉醒者，是封建制度的一个“幼稚而大胆的叛徒”。在《红楼梦》中，贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者。

比较看来，贾宝玉没有先进思想的指导，他的叛逆性只是盲目的自发的。而觉慧则是受科学民主思想的影响主动自觉的与封建势力斗争。

两个叛逆者虽各有特点，但终摆脱不了阶级意识的束缚，最终难免失败。

③人物塑造手法

人物形象的塑造是《家》的主要艺术成就，《家》中人物个个形象鲜明生动突出，主要原因之一是对比手法的运用。作品将一组组性格上有某些相似点的人物进行对比描写，是每个人物的性格特征在对照映衬中表象的更为鲜明突出。如觉慧、觉民、觉新式同胞兄弟，有许多共同的遭遇。然而作品通过这三兄弟对学生运动、鸣凤悲剧、觉民抗婚等事件的不同态度的对比描写，便将三人各不相同的独特个性鲜明生动地表现出来了。

而曹雪芹描写人物时，根据他们所处的不同地位，分别采取不同手法。对一些主要人物，通过不同情节，从不同角度层层深入地镂刻出他们最主要的性格：如宝玉对女孩的同情与热爱；黛玉的孤高自诩、多愁善感——对人物其他方面的特征则采取了前后重点不同的补充描写的方法，从而使这些形象表现得十分深刻饱满，给人留下不可磨灭的印象。

巴金在人物形象塑造上，更多地接受了外国文学的影响，其最突出一点就是注重人物深层心理的揭示。《家》中作者运用大量的日记、内心独白、梦境、和幻觉突出人物个性特征。如觉慧的民主意识觉醒的过程用日记的形式，鸣凤的纯洁和刚直的性格用内心独白来揭示——这些方面是《红楼梦》中所没有的。

④语言风格

《家》的语言明快流畅、朴素自然；许多章节用排比句来增强语势，感情充沛、音调委婉，像一首首抒情诗。而《红楼梦》中则以典雅优美的诗词见长，有很高的文学价值。

课后作业

了解了选文的节奏与视角特点之后，请试着分析《白鹿原》中《家族的学堂》一文。

＜中国小说欣赏＞第六单元

女性的声音

教学目标：

1、了解女性小说的发展概貌和主要特点。

2、把握＜呼兰河传＞的基本内容和主要特色。

3、赏析所选片断的场景描写、叙事风格和语言特色。

课时安排：二课时

教学过程：第一课时

一、简要导入，认知目标。

五四时代，新文化人刘半农发明了“她”字，女性因此获得了区别于男性的身份标识，因为在此之前女性是湮没在男性“他”里面的。也正是在五四新文化运动的舞台上，涌现出一批优秀的女性作家，像冰心、丁玲、萧红、庐隐、凌叔华、张爱玲等。我们需要思考的是女性作家的作品，会与男性作家的作品有何不同呢？请看我们本课的学习目标。

二、学习单元介绍，自主探究问题。

1、探究：以你的感知、经验和思考，女性作家的小说会与男性作家的小说有何不同呢？（先独立思考，再自由讨论，然后作出总结。）

2、读单元介绍，筛选出女性小说特色的信息。（参考：女性的意识及审美角度，表现女性的生活，文笔细腻、温婉，故事安静、小巧。）

3、＜呼兰河传＞及＜长恨歌＞的内容与主题如何？

三、大致了解＜呼兰河传＞，整体感知＜小团圆媳妇之死＞。

1、学生读＜呼兰河传＞的内容简介。

2、教师补充介绍作者萧红及＜呼兰河传＞的主要内容和艺术风格。

《呼兰河传》以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事。第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们“精神上的盛 举”——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立地故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小 团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。作品通过这些生活画面，展示了呼兰河小城的风俗人情，表现了当地人民的欢乐与愿望，也反映了他们的迷信、愚昧以及冷漠、麻木。《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说。作者仍以她惯用的散文手法，疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰 城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之 乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。课文节选部分是老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇。

3、学生速读＜小团圆媳妇之死＞，思考回答下列问题：

（1）、“我”在文中是怎样的角色，有什么作用？

（2）、你认为小团圆媳妇有病吗？

（3）、大致说说小团圆媳妇是怎样死去的？（洗澡而死――被众人折磨而死――为愚味所杀）

四、课堂小结，延伸思考。

我们对于老胡家的小团圆媳妇的死当然很同情，我们怜惜她，我们为她叫屈，同时我们也憎恨。憎恨小团圆媳妇的婆婆，憎恨周围的麻木无聊的人们，更憎恨这些国民的愚味。萧红笔下的小团圆媳妇是死了，鲁迅笔下的祥林嫂在祝福声中也死了。课下请同学们探讨一下，这两位女性的死因有何相同又有何不同。

第二篇：中国小说欣赏 第一单元《历史与英雄》教案

第一单元《历史与英雄》 第一课《曹操献刀》教案

一、教学目的

1、了解《三国演义》在古代小说的地位及意义。

2、学会多角度分析鉴赏小说人物形象，把握小说主题。

3、理解小说中人物性格的多元化。

4、深刻理解历史上的曹操的是非功过，感受《三国演义》的艺术魅力。

二、教学重点难点

品读名著片段，多角度分析鉴赏小说人物形象，理解小说中人物性格的多元化。小说中人物性格的多元化和辩正的分析历史人物。

三、课时计划二课时

【教法设计】对曹操这一人物的认识学生多停留在表面，通过对文本的解读，引导学生分析和教师点拨相结合，鉴赏探究曹操性格的多元化。

【学法指导】把握人物形象，能过小组互助讨论交流探究使学生掌握描写人物的方法以及多角度鉴赏人物形象的技巧。

第一课时

任务：鉴赏选文，分析第四回中曹操形象

一、导入

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，历史为英雄反革命搭建了舞台，小说为英雄做了诗意诠释，曾经叱咤风云的英雄豪杰巳沉沉睡去，但，当我们翻开《三国演义》时，一代枭雄曹操的形象却仍然栩栩如生。今天，我们一起走进三国的历史天空，深入认识曹操的形象。

二、了解《三国演义》

1、阅读“课前提示”

《三国演义》所叙故事起于公元184年，黄巾起义,终于公元280年晋武帝灭吴,描写了汉末三国时期近百年间各个社会集团三间政治、军事、外交斗争的生动画面，表现了极其丰富复杂的思想内容，其中最引人注目的就是书中“拥刘反曹”的思想倾向。东汉末年，政治黑暗，爆发了张角领导的黄巾起义。在镇压起义的过程中，许多地方割据势力，壮大了自己的力量，经通过一系列的战争，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面，究竟由哪一方来统一天下，让老百姓过上太平日子，成为表现全书思想内容的关键。

2、作者简介

罗贯中，名本，别号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家。生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯中行居第二。

罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”

但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学„„如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。

罗贯中一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。

罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料，结合他丰富的生活经验，写成了这部影响深远的《三国志通俗演义》。

3.补充介绍：历史演义小说的源头。

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。《三国演义》描写了上百次战争有虚有实、有详有略，堪称“军事文学”之王。4.《三国演义》主要内容

《三国演义》描写了公元184年到280年间的历史故事，起自黄巾起义，终于西晋统一。它集中地描绘了三国时代各封建统治集团之间军事的、政治的、外交的种种斗争，斗争的方式有公开的，有隐蔽的。通过这些斗争，作者揭示了当时社会的黑暗和腐朽；谴责了统治者的残暴和丑恶；反映了人民在**时代的灾难和痛苦，也表现了他们对统治集团的爱憎和向背，以及他们反对战争分袭，要求和平统一的愿望。

5.《三国演义》的主题。

对于《三国演义》的主题，专家学者历来有不同的看法，主要有以下五种观点：（1）正统说，即所谓的“尊刘抑曹”。（2）“拥刘反曹”反映人民的愿望。（3）“忠义”说。

（4）反映三国兴亡说。（5）讴歌封建贤才说。

三、解读文本 ㈠梳理情节

⒈概括故事梗概(理清结构)：

要求：请用简洁的语言概括出小说节选的主要内容。①曹操借刀②曹操献刀 ③路遇陈宫④错杀伯奢

⒉依照回目的形式概括每部分内容（教师出示一例）学生仿写交流 示例：王允旧臣哭社稷曹操奇谋借宝刀 孟德献刀遇弑贼李儒献计操脱身 识谎言陈宫擒曹仰奇志二人携手 访伯奢孟德起疑杀无辜陈宫识操 ㈡文本中人物形象分析（方法提示：①必须抓住文中的细节等描写，不可脱离文本泛泛而谈。②通过人物语言、动作、神态等正面描写以及对比，陈宫之言等侧面描写分析文本中的人物形象。）

⒈品味语段，分析本文中曹操人物形象 ⑴借刀： 问：“曹操借刀”这一情节中有哪些地方打动了你？它能反映出曹操的什么性格特点？ A，众官皆哭，座中一人抚掌大笑曰：“„„还能哭死董卓否？” 心明，果断(语言描写，反衬手法)“„„操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”——语言描写 B“操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。-----辞别众官而去。有志，有勇，有谋(语言动作描写)说明曹操识大义，谋大略，勇猛与胆识——体现其英雄的一面。⑵献刀 A操径入

目的性强，勇敢果断（动作描写）B操暗忖曰：“此贼合死？” 操又思曰：“此贼当休矣！” 善度势情（心理描写）C操惶遽，乃持刀跪下曰：“-----。” 操谢曰：“愿借试一骑。”

临危不乱，随机应变（动作语言描写）⑶路遇陈宫 操言：“我是客商---” 奸诈，狡猾 操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉！”“吾将归乡里，-----吾之愿也” 有大志（语言描写）

陈宫收拾盘费，----投故乡来 有感召力（侧面烘托）⑷错杀伯奢 问：曹操为何要杀死吕伯奢全家？其中又有哪些细节让你印象特别深刻的？从中又能体现他的什么性格？

操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”——多疑 拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。操挥剑砍伯奢于驴下。残暴不仁（动作描写）操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ——自私（语言描写）宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！” 宫曰：“知而故杀，大不义也！” 陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患。” 自私残忍（语言心理描写侧面烘托）

体现其多疑、狡诈、残忍与自私的性格特征——奸枭的一面 ⒉总结

本文中曹操形象：智谋机警，志大才高，奸诈狡猾，自私残忍，文本中人物形象刻画方法：通过人物语言、动作、神态等正面描写以及对比，陈宫之言等侧面描写分析文本中的人物形象。

四．探究讨论

根据本章故事，后人总结了一条歇后语，曹操误杀吕伯奢----将错就错。你怎么看待曹操的误杀和这种将错就错的做法。

五、考题：请简述曹操献刀的故事字数在150字到200字。

董卓专权，朝廷重臣议论如何除掉他。曹操借王允宝刀，说要假意献给董卓希望乘机刺杀董他，王允给了他刀。曹操藏刀来到董府，等到一旁伺候的吕布走后，与说些闲话，乘董卓不耐烦倒向床上时拔刀企图行刺，被董卓从镜子中发现。曹操忙撒谎说是来献刀的，然后把刀呈给董卓，自己急急忙忙逃跑了。董卓醒悟曹操来意，急忙命人捉拿曹操。

第二课

李逵负荆

教学目标

1、了解《水浒传》全书的基本内容和结构特色及其地位和意义。

2、阅读课文节选部分，理清思路。

3、通过阅读课文节选部分的语言描写和动作描写，分析李逵的主要性格特征。

4、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象；对李逵和鲁智深的性格特点进行比较研究。

5、探究《水浒传》塑造人物的主要方法和小说主题。教学重点

1、通过阅读课文节选部分的语言描写和动作描写，分析李逵的主要性格特征。

2、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。

3、探究《水浒传》塑造人物的主要方法。教学难点

1、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。

2、探究《水浒传》塑造人物的主要方法。教学课时：2课时 教学过程 预习作业

1、阅读资料中《水浒传》的有关内容。

2、完成课后练习第三题。

3、课外阅读《水浒传》。第一课时 教学要点

1、了解《水浒传》全书的基本内容和结构特色及其地位和意义。

2、阅读课文节选部分，理清文章思路。

3、分析李逵的主要性格特征。教学过程

一、导入

中国有悠久的历史，历史的喧嚣让曾经叱诧风云的英雄豪杰似乎都沉沉睡去，但是当我们翻开《水浒传》时，我们依然看到那些提着朴刀的梁山好汉正行走在崎岖的山道之上。今天我们就一起去看看108将中的“黑旋风”——李逵到底是一个怎样的人物？

二、介绍《水浒传》有关常识

1、作者

作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著。（一说施耐庵作、罗贯中编次）

2、内容和主题思想

《水浒传》又名《忠义水浒传》，是中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说，作于元末明初。

《水浒传》是我国第一部描写农民起义和农民战争的长篇小说。小说以起义的发生、发展和失败为主线，通过一百零八位传奇式英雄被逼上梁山的不同经历，描写了他们从个体觉醒到发展成盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。

3、小说结构特点（单线纵向进行）

以人物为中心来展开故事情节，人物一个个出场，故事一件件展开；上一个人物故事结束时，由事件和场景的转换牵出另一个人物，开始下一个故事；故事单纯但不单调，情节波澜起伏，引人入胜。其中有很多故事情节本身可以独立成为短篇或中篇小说或者将某个人物的几篇故事串联起来，可以成为人物有声有色的“传记”。

4、故事梗概

5、节选前后的主要情节

三、理清文章思路

开端(第1段)——惊闻宋江，霸强刘女。

李逵、燕青回山寨路过荆门镇，听刘太公说女儿被宋江劫去，李逵大怒，上山要与宋江决裂。

发展(第2-7段)——大闹山寨，负荆请罪。

李逵大闹山寨，发誓要杀宋江，并立军令状，以人头为质去找刘太公对证。结果是假松江所为，李逵负荆请罪。

高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出刘女。李逵与燕青捉到假宋江，救出刘太公女儿。结局(第13段)——刘公答谢，兄弟释怨。

四、分析李逵性格特征

“别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。”——金圣叹

（一）崇尚正义、嫉恶如仇

1、生动形象的语言描写（1）“俺哥哥原来口是心非，不是好人了也。”（2）“既是宋江夺了你的女儿，我去讨来还你。”（3）“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”（4）“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿换给他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”

2、准确传神的动作描写

“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎。„„李逵拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江。„„李逵气做一团，那里说的出。”

参考：当他听说宋江抢夺民女时，顿时火冒三丈，直呼宋江的大名，甚至当着宋江的面毫不掩饰自己的怒气，大骂宋江“畜生”。回到梁山砍到黄杏旗，把“替天行道”四个字扯做粉碎。并警告宋江，若不还人家女儿，早晚都要杀了他。从这一系列的语言、动作描写，生动的展示了李逵的性格——崇尚正义，嫉恶如仇，即便是对他最崇敬的宋大哥也是如此。其实这是李逵对受欺压百姓的同情和打抱不平的精神。

（二）粗蛮鲁莽、不分是非

1、生动形象的语言描写（1）李逵口里叫道：“过往客人，借宿一宵，打甚鸟紧！便道太公烦恼！我正要和烦恼的说话。”

参考：李逵出身于农民家庭，目不识丁，日常生活中的说话都是粗话的。（2）燕青道：“大哥莫要造次，定没这事。”李逵道：“他在东京兀自去李师师家去，到这里怕不做出来！”

（3）“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”（4）“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿换给他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”

参考：对于燕青的提醒，李逵听不进去，因为他耳朵里听不进一个“奸”字，他认为宋江之前都去东京兀自找李师师，到了这里什么事情都做得出来。对事情的真伪根本不做判断，只听刘太公说是“梁上泊头领宋江抢了女儿”的话，就采取了行动，最终差点掉了脑袋。

2、准确传神的动作描写（1）“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎。„„李逵拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江。”

参考：当听到宋江霸强民女之后，李逵直回梁山伯找宋江，此时在他心里的宋江已经不是大哥了，而是“畜生”。到了梁山，不分青红皂白，先“拔”出大斧，“砍”了杏黄旗，接着把“替天行道”四个字“扯”得粉碎。几个动词把李逵的粗蛮鲁莽、不分是非的性格特点刻画得栩栩如生。

（三）敢作敢为、率性憨直

1、语言描写（1）“只是我性紧上错做了事。既然输了这颗头，我自一刀割将下来。你把去献与哥哥便了。”

（2）“兄弟的不是了。哥哥拣大棍打几十罢。”（3）“哥哥既是不肯饶我，把刀来割这颗头去，也是了当。”

参考：当对证之后，知道抢夺民女之事不是宋江所为，只好认赌服输，毫无怨言地准备接受军令状，一个活脱脱的硬汉形象展现我们面前，表现他的敢作敢当的性格。

2、动作描写（1）宋江道：“若要我饶他，只教他捉得那两个假宋江，讨得刘太公女儿来还他，这等方才饶你。”李逵听了，跳将起来说道：“我去，瓮中捉鳖，手到拿来。”

参考：当听到宋大哥说，只要捉住那两个假宋江就可以恕罪时，李逵这时就“跳”起来，说到“我去”。在这里我们能看到李逵那副急于戴罪立功的神情和体会那种迫切的心理。

（2）“李逵那里睡得著，爬起来坐地。只听得庙外有人走的响，李逵跳将起来。”（3）“李逵那里忍耐得，腾地跳将过去了。” 参考：“跳”这个动作表现出李逵急于给自己将功补过心理，更能看出是他的直性子才会如此频繁出现这样的动作。

（四）小结

通过文中的语言、动作等细节描写，我们发现，有些行为只有李逵做得出，有些话只有李逵说得出。我们认识了李逵个性鲜明的特点：伸张正义、嫉恶如仇；粗蛮鲁莽、不分是非；敢作敢为、率性憨直。

五、布置作业

1、完成《金榜》练习。

2、阅读所发的资料。板书设计李逵负荆

一、《水浒传》内容和主题思想

二、理清文章思路

开端(第1段)——惊闻宋江，霸强刘女。发展(第2-7段)——大闹山寨，负荆请罪。高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出刘女。结局(第13段)——刘公答谢，兄弟释怨。

三、李逵性格特征

1伸张正义、嫉恶如仇。

2、粗蛮鲁莽、不分是非。

3、敢作敢为、率性憨直。

第二课时

教学要点

1、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。

2、对李逵和鲁智深的性格特点进行比较研究。

3、讨论《水浒传》塑造人物的主要方法和小说主题。

一、导入

二、全面认识李逵的形象

（一）学生阅读所发的资料，勾画出相关描写的语段或语句。第三十八回及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条 第四十回梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 第四十一回宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 第四十三回假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎 第四十七回扑天雕双修生死书 宋公明一打祝家庄 第五十回吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 第七十四回燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙

第一百二十回宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊

（二）《水浒传》中李逵之形象

李逵的性格可以概括为两个字——“义”和“蛮”，表现出“纯义至蛮”的特点。所谓“纯义”是说李逵的心里只有“义”，至少是一切以“义”当先，他的“义”是纯粹的，并无一己之利。

所谓“至蛮”，是指李逵粗豪鲁莽到了无以富加的程度。李逵外号“黑旋风”，他的粗豪鲁莽夹杂着威猛，有迅雷不及掩耳之势，有雷霆万钧之力，有诗句为证：“力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风。”（第三十八回）

1、性格之“纯义”（1）重义气。

对待朋友，他情义之浓到了两肋插刀、不顾性命的程度。如：劫法场救朋友。他总是奋不顾身冲杀在最前头。（第四十回）（2）崇尚正义、嫉恶如仇。

这是对受欺压百姓的同情和打抱不平的精神。如：他听说宋江抢了民女时，就大骂宋江“畜生”。他的这种打抱不平的行为是无私的。（第七十三回）

再如：听说李鬼有母在堂，便送他十两银子做本钱。（第四十三回）（3）维护梁山聚义事业，是他“义”的集中表现

在李逵眼里，梁山聚义不仅是结义兄弟同甘共苦的义举，也是为民除害、替天行道的义举。所以凡是与梁山聚义相违的事情，他就坚决反对。他是最积极提倡聚义的人，也是梁山上反招安最激烈的人。

如：当宋江被迫与官军对抗时，他跳起来叫道：“都去，都去，但又不去的吃我一鸟斧，砍做两截便罢！”（第四十一回）

再如：他的理想就是“杀去东京，夺了鸟位”（第四十一回）。

再如：当最后宋江自知吃到毒酒后，来找李逵，对他说到“朝廷赐酒与我吃，如死，却是怎的好？”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！”（第一百二十回）

李逵的“义”是纯粹的，但他的“义”又“纯粹”到近乎盲目的地步。如他将宋江视为义的化身，对之崇拜得无以富加。他平时因为宋江的拘管而按奈性子的事很多，而无奈接受招安和无怨无恨地认可宋江的药酒便是典型的例子。“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”（第一百二十回）

2、性格之“至蛮”（1）粗蛮鲁莽

李逵的一言一行常常带有粗鲁之气。本是个善良之人，对下层百姓具有同情心，但因他粗鲁，坏脾气也经常撒在一些下层人身上。如：“原来这寿张县离梁山泊最近，若听得‘黑旋风李逵’五个字，端的医得小儿夜啼惊哭，今日亲身到来，如何不怕!”（第七十四回）

再如：在酒楼因误会了酒保欺负自己，便“李逵听了，便把鱼汁劈脸泼将去，淋那酒保一身”。（第三十八回）

有时候李逵的这种粗鲁野蛮到了不讲道理，甚至是失控的状态。如：滥打滥杀，劫法场时杀得性起，“不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数”。连晁盖都叫不住。（第四十回）

再如：三打祝家庄时，“他杀的顺手，提着双斧直入已经投降的扈家庄，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个„„将庄院门一把火烧了，却回来献纳。”（第五十回）

（2）李逵形象中的细心、机智、天真、风雅等特点在小说中几乎没有，从而使他的粗心鲁莽的性格更为凸显。

“细心”小说中并不多见。如:“李逵道：‘他这一去，必然报人来捉我，却是脱不得身，不如及早走罢。我大哥从来不曾见这大银，我且留下一锭五十两的大银子，放在床上。大哥归来见了，必然不赶来。’”（第四十三回）

“机智”就更是少见。书中基本没有关于他的施展计谋的内容，相反倒是有些他对机智反感的描写。

如：他看不起细作（间谍）工作。打祝家庄时，宋江要派细作，他笑道：“量这个鸟庄，何须哥哥费力，只兄弟自带三二百个孩儿杀将去，把这个鸟庄上人都砍了，何须要人先去打听。”宋江喝道：“你这厮休胡说!且一壁厢去，叫你便来。”李逵走开去了，自说道：“打死几个苍蝇，也何须大惊小怪。”（第四十七回）

“天真”也所剩无几。

如：在寿张县乔坐衙，算是他最表现出“天真”的个性了。但是在断案中，他竟说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了，与我枷号在衙门前示众。”（第七十四回）

3、小结

梁山好汉没有粗鲁野蛮超过李逵的人。其实他性格的“至蛮”是与“纯义”紧密相连的，相互映衬的。一方面，重义者必直爽，直爽者多性急，性急者多粗鲁，粗鲁者多野蛮。一方面，粗鲁者必性急，性急者多直爽，直爽者多重义。所以义越纯，蛮性就越烈。这就是《水浒传》中李逵丰富的性格特点。

三、比较研究李逵和鲁智深的性格特点

1、相同点：粗鲁、豪爽、讲义气。

2、不同点：鲁智深的“粗”是性急，但粗中有细，有谋略；而李逵的“粗”是蛮，有勇无谋，甚至不讲道理。

四、《水浒传》塑造人物的主要方法 《水浒传》具有经久不衰的魅力，原因之一就是对既真实又带有强烈传奇色彩的英雄人物的成功塑造。小说描写了一百零八位梁山好汉，虽然人数众多，但每个人的面目都很清晰，李逵的心粗胆大、率直忠诚，鲁达的粗中有细、仗义刚正，武松的勇武利落、心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋，都被刻画得惟妙惟肖，正所谓“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”(金圣叹)。

1、传奇性与真实性的完美结合。

这里的人物大都是草莽英雄，他们又多带有传奇色彩，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松景阳冈打虎，石秀跳楼救人，花荣箭无虚发等等。但作者在写这些时，又将传奇行为置于真实的基础之上，不给人以虚假之感。比如写武松打虎，先写他因醉酒而壮着胆子上冈，又写他得知有虎后碍着面子硬着头皮上山，再写他发现老虎后慌乱中打折哨棒而不得不徒手搏虎，最后写他打死老虎后用尽力气而又遇两虎时失声惊叫等等，都给人以强烈的真实感。

2、人物性格的矛盾与发展变化。

《水浒传》将许多人物统合在“忠”与“义”的矛盾统一体中，同时又写出人物性格的发展变化，增加了性格的立体感，使人物更富于个性化。

比如宋江本是郓城县押司，家庭富足，受父亲的封建传统思想熏陶极深，因此他虽然仗义疏财，结识不少江湖好汉，但并不主张造反。他的性格中既有忠孝的成分，又有对江湖义气的追求。在上梁山前，他为了江湖义气，私自将官府缉捕生辰纲要犯的消息通报给晁盖等人；在杀死阎婆惜后，又因为要尽孝于父亲，便到处躲藏不愿落草为寇。但他最终还是受到造反者的“牵连”，处在激烈的思想矛盾之中，直到报效朝廷无望，无路可走才上了梁山。上山后，他一面用义来投合李逵、武松等江湖好汉的野性，一面又用忠来满足朝廷降将的心理平衡，从而使他成为大家都能接受的领袖人物。但是他又始终不能与封建正统思想决裂，一旦有了适宜的气候，又念念不忘朝廷招安，如此等等，都充分显示出人物的个性特征。

除了宋江，整部小说中，林冲的性格发展变化可以说是描写得最为突出的。

3、多使用白话文，使人物语言个性突出。金圣叹说：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人便还他一样说话。”这句评语点明白话对于语言个性化的重要性。

五、讨论《水浒传》的小说主题。

1、“忠义”说

2、“农民起义”说

小说在客观上展示了我国封建社会中的一场惊心动魄的农民起义。尽管领导这支义军的主要领袖并不出身于农民，且在思想上打着“忠义”的烙印，但也不能否认其中有些领袖出身于“庄稼田户”和其他下层劳动人民，他们有一种“兀自要和大宋皇帝作个对头”的气概和“杀上东京，夺了鸟位”的思想，更重要的是梁山义军的基本队伍是一大批庄客佃户、农民渔夫。他们在官逼民反，组织武装队伍，提出政治口号，开展军事斗争，以与封建的国家机器相对抗。这就清楚地规定了梁山义军的基本性质是农民起义。

小说作者站在造反英雄的立场上，沿着“乱自上作”“造反有理”的思路，揭示了封建社会的基本矛盾，艺术地再现了中国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，并从中总结了一些带有规律性的东西。这在整部中国文学史上是十分罕见、难能可贵的。正是在这个意义上，可以说《水浒》是一部悲壮的农民起义的史诗。

3、“市民的意识与追求”说

长期以来，广大群众之所以喜爱这部小说，在很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”。他们智取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能引起广大群众的共鸣。鲁智深的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松说“从来只要打天下硬汉不明道德的人”，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加激动人心。小说中的李逵、阮小

七、鲁智深等一些人物，不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”“大头巾”的虚伪做作、心胸狭窄形成了鲜明的对照，这说明了《水浒》所反映的这种精神带有一定的市民意识，与后来涌动的个性思潮息息相通。至于小说反对钱财的积聚与贪求，强调“疏财”以成“义士”；追求“大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银”，“图个一世快活”；向往兄弟间“交情浑似股肱，义气真同骨肉”，都或多或少地带有一些市民的思想和感情，使小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。

六、布置作业

1、完成课后练习。

2、中国古典小说中有“四大粗人”形象：《水浒传》中的李逵；《三国演义》中的张飞；《隋唐演义》中的程咬金；《岳飞传》中的牛皋。他们都是“粗”人，但每个人的“粗”又是各不相同。请大家试着做些简单的探讨。

3、预习新课。板书设计

一、李逵之形象

1、性格之“纯义”

（1）重义气（2）伸张正义、嫉恶如仇（3）维护梁山聚义事业

2、性格之“至蛮”

（1）粗鲁野蛮（2）有勇无谋（3）

二、塑造人物的主要方法

1、传奇性与真实性的完美结合。

2、人物性格的矛盾与发展变化。

3、多使用白话文，使人物语言个性突出。

三、《水浒传》的小说主题。

1、“忠义”说

2、“农民起义”说

3、“市民的意识与追求”说

第三篇：《中国小说欣赏》教案

第一单元 历史与英雄

教学目标

一、了解历史演义与英雄传奇两类小说的发展概貌。

二、把握两类小说的主要特点。

三、了解《三国演义》和《水浒传》的基本内容及其主要特色。

四、欣赏所选片段的人物刻画和精彩描写。

单元介绍

一、两类小说的发展史

中国小说产生以来，演绎历史与谱写英雄一直是绵延不衰的两个主题，其中的代表作就是本单元所选的两部小说《三国演义》和《水浒传》。这两个主题有共性，主要表现为以历史为题材的小说，在叙史的同时关照英雄人物，如《三国演义》；也有各自的特点，像《水浒传》基本上是群雄谱，当然小说一开始也写宋朝廷乐极生悲，京师流行瘟疫，请人祈禳天灾，结果却放出一百零八个魔君，这似乎也在某种程度上演绎着历史，但总的说是以歌颂英雄为主。

1．历史演义系列小说

《三国演义》自明代嘉靖年间流行以后，模仿它的历史演义小说开始大量出现，从而成为中国古代小说一个最重要的流派。《三国演义》为历史演义小说的创作积累了丰富的经验，此后产生了列国志传系列小说、隋唐志传系列小说，以及宋史演义和明史演义系列小说，主要有《新列国志》（冯梦龙）、《东周列国志》（蔡元放）、《隋唐志传》等，其中隋唐志传系列小说中的《隋唐演义》（褚人获）是影响最大的一部。

《隋唐演义》共20卷100回，叙述的内容始于隋文帝伐陈，终于唐玄宗还都而死，历时170余年。小说所涉事件多，时间跨度长，头绪庞杂，但作者以史为经，以人物事件为纬，杂而不乱，松而不散，取得了较高的艺术成就。小说主要有三部分内容：一是以隋炀帝、朱贵儿为中心人物的隋末宫廷故事，一是以秦琼、单雄信、程咬金为中心人物的“乱世英雄”起兵反隋的故事；一是以唐明皇、杨贵妃为中心人物的唐代宫廷故事。其中瓦岗寨英雄起兵反隋部分，艺术地描写了隋末历史现实，颂扬了这些草莽英雄的侠义勇武，人物形象也较为鲜明生动。有人评说《隋唐演义》吸收了《三国演义》《水浒传》的创作特色同时又有一些新意，它既有真实的历史线索可寻，又塑造了一群草莽英雄的形象，而且还能看到才子佳人小说的踪影。

2．英雄传奇系列小说

《水浒传》的问世，也为英雄传奇小说铺平了道路。在此后的英雄传奇创作中，以说唐、说岳与杨家将系列最为突出，各自影响最大的作品分别为《隋史遗文》（袁于令）、《说岳全传》（钱彩、金丰，全称《精忠演义说本岳王全传》）和《杨家府演义》（纪振伦，又名《杨家府世代忠勇通俗演义传》）。

《说岳全传》共20卷80回，是明代以来各种岳飞故事的集大成者。北宋末年，金兵南侵，掳走宋徽宗和宋钦宗。以岳飞为首的宋朝将领，力主抗金，屡建奇功。但是以秦桧为首的权奸集团，卖国求荣，陷害忠良，最后将岳飞害死在**亭。小说对人物的塑造总的来说过于概念化，但也不乏一些个性化描写，因此，“岳武穆之忠，秦桧之奸，兀朮（ｚｈú）之横”等，也都给人留下深刻的印象。

二、两部小说比较

1．类型不同。按小说的类型划分，《三国演义》属于历史演义，是在真实历史的基础上加以适当的虚构描写英雄人物，主要按历史顺序展开故事，构成情节；《水浒传》则属于英雄传奇，更关注人物的命运，围绕主要人物的经历与事迹来突出其性情与神采，同时通过各路英雄展现当时的社会生活。

2．塑造的人物不同。这两部小说都有生动紧张、引人入胜的故事情节，主要人物都带有理想化的传奇色彩，但其中又有本质的不同。一是《三国演义》中的人物大部分带有定型化的特点，看不出他们的个性与出身遭遇、具体的生活环境等有什么关系，如诸葛亮是智慧的化身，曹操生来就奸诈，关云长与生俱来就义薄云天等等；而《水浒传》的人物性格，则与其出身、环境、遭遇都有血肉联系，因而随着人物生活环境和遭遇的变化而变化。二是《三国演义》塑造人物主要是进行粗线条的勾勒，细节描写比较少；而《水浒传》则有比较丰富的细节描写，人物更富于个性化，立体化。

3．语体色彩不同。《三国演义》采用的是浅近的文言。《水浒传》则用纯粹的白话写成，完全是人们当时使用的口语。《三国演义》

综述

一、历史真实与艺术虚构的巧妙结合

《三国演义》描写东汉末年，桓、灵二帝宠信宦官，致使朝纲大乱，政治腐败，黄巾军揭竿而起，四方州牧乘机割据，国家陷入四分五裂的局面。赤壁之战后，三国鼎立成型，最后统一于晋。其中对于战争的场面、英雄与枭雄之间的斗争，以及各政治势力之间的勾心斗角，都有十分精彩的笔墨。当然，《三国演义》不是正史，所谓“七分写实，三分虚构”并非妄说，但是它的影响却远远超过了正史。人们对三国时代的认知，大部分来自《三国演义》，而不是正史《三国志》。例如小说叙述关羽温酒斩华雄，其神勇的形象深植人心，而事实上斩华雄的并非关公，而是孙坚。又如诸葛亮借东风之事，正史并没有相关的记载，不过是小说的虚构而已。

《三国演义》在依据正史、博采传说的基础上加以创造，虚实结合，巧妙构思，取得了极大的成功。全书主干、框架是史实，而具体情节与人物性格多有虚构，例如三顾茅庐，《三国志·诸葛亮传》只有短短的一句话：“先主遂诣亮，凡三往，乃见。”作者忠于“三顾”的史实，但其具体情节，则完全是根据传说虚构而成的。清人章学诚说《三国演义》“七实三虚”，这个比例不一定恰当，关键是作者将虚与实结合得十分巧妙，达到水乳交融的地步，有些地方更是做到化虚为实，人们宁可信其有，而不愿信其无。

†三国演义‡用‚依史以演义‛（李渔†三国志演义序‡）的独特的文学样式，描写了起自黄巾起义、终于西晋统一的近百年历史。‚依史‛，就是‚事纪其实，亦庶几乎史‛，对历史的事实有所认同，也有所选择，有所加工；‚演义‛，则渗透着作者主观的价值判断，用一种自认为理想的‚义‛，泾渭分明地去褒贬人物，重塑历史，评价是非。统观全书，作者显然是以儒家的政舀道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。这也就是†三国演义‡的主旨。

（选自袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）

二、主题

对这部小说的主题，专家学者历来有不同的看法，学生用书基本上持“拥刘反曹”说。

《三国演义》把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，是仁君、贤相、良将的典范，而把魏国的曹操等作为奸邪权诈、推行暴政的代表，至于孙吴方面只是陪衬而已，因而具有明显的“拥刘反曹”的倾向。在历史上，曹、刘孰为正统的问题，从来就有不同的看法。在正统的史学著作中，大致自朱熹的《通鉴纲目》起，一般都奉蜀国为正统，以魏、吴为僭国。至于在民间流传的故事中，从来就有尊刘贬曹的倾向。究其原因，一是由于刘备是“帝室胄裔”，多少有点儿正统的血缘关系；二是刘备向来以“弘毅宽厚，知人待士”著称，容易被接受。特别是在宋元以来民族矛盾尖锐的时候，“人心思汉”，正是当时汉族人民共同的心愿，因而将这位既是“汉室宗亲”，又能“仁德及人”的刘备树为仁君，奉为正统，是最能迎合大众的接受心理，符合广大民众的善良愿望的。

建国以来《三国演义》研究情况综述

在这个问题上，主要有五种观点。

1．‚正统‛说。持这种观点的人历来很多。他们认为，所谓‚尊刘抑曹‛乃是正统思想的具体化，而这正是†三国演义‡主题思想的舂心。作者不仅从刘汉正统的观点出发，百般暴露曹操的挟天子以令诸侯的奸伪，同情汉献帝的傀儡处境，尽情地歌颂董承、吉平、王子服等人谋杀曹操恢复后汉正统的行动，而且，以蜀汉为正统，热情地颂扬了辬榜恢复汉室的英雄们──刘、关、张和诸葛亮的业绩。有的同志还指出，†三国演义‡舂的正统思想有三个来源：一是三国历史本身原有的正统思想。在东汉末年军阀彼此混战，魏、蜀、吴三国尚未出现的时期，名义上还是‚汉家天下‛，大多数军阀表面上也都承认皇室的合法性。刘备自然要抓住正统思想作武器，打起‚兴复汉室‛的旗号来反对曹操。到了三国割据已经形成之后，蜀汉仍然以正统自居，也是很自然的事。二是封建主义历史观的影响。†三国演义‡取材的一个重要来源是记述三国史实的著作。由于正统思想是封建主义历史观的一部分，封建社会里的任何一部历史著作都不能不拥护正统思想。从习凿齿的†汉晋春秋‡到朱熹的†通鉴纲目‡都是以蜀汉为正统，因此罗贯舂写†三国演义‡时就接受了这种影响。三是†三国演义‡的作者继承了宋元以来有关三国故事的话本和杂剧从现实生活舂提取出来的正统思想。它表现了汉族广大人民在异族的入侵和压迫下渴望光复故国，因而把刘备政权当做汉族政权的象征来拥护的感情。这是†三国演义‡取材的另一个重要来源。

2．‚‘拥刘反曹’反映人民愿望‛说。持这种观点的人也很多。他们也认为†三国演义‡的主题是‚尊刘抑曹‛，或者叫做‚拥刘反曹‛，但不同意说罗贯舂是从封建正统观念出发来写作的。他们认为，罗贯舂是在元末农民大起义的时代背景下，在民族矛盾空前尖锐的历史条件下，站在当时思想水平的高度，从浩瀚纷繁的三国历史题材舂，提炼出‚拥刘反曹‛的主题。这个主题，表达了人民舂强烈的民族意识和民族愿望，寄托了人民的爱和理想。同时，罗贯舂是一位献身于通俗文学的艺术大师，接受了唐、宋、元以来流传于民间的‚拥刘反曹‛历史故事的影响。他在历代群众创作的基础上，参考各种正史、野史、传说、佚闻，塑造了人民喜爱的栩栩如生的传奇英雄的典型，刻画了人民憎恶的反面人物形象。所以，†三国演义‡‚拥刘反曹‛主题的形成，既有它的现实基础和时代需要，又是植根于人民群众创作的肥沃土壤之舂。

3．‚忠义‛说。这种观点也有一定的代表性。持这种观点的人从作品所反映的伦理思想来认识作品的主题，认为†三国演义‡主要是以忠义思想来臧否褒贬人物的。作者精心刻画的人物，如诸葛亮、关羽、张飞、赵云等，都以‚上报国家，下安黎庶‛为毕生宗旨，都是忠义的典型，而作者竭力鞭挞的董卓、曹操等则是不忠不义的典型。因此，可以说†三国演义‡是讴歌忠义观念和忠义英雄的史诗。

4．‚反映三国兴亡‛说。持这种观点的人认为，†三国演义‡的主题是，通过对东汉末年统舀阶级内部错综复杂的矛盾(士族和非士族人士与宦官外戚之间的矛盾，舂小士族和非士族人士与大士族之间的矛盾，军阀与军阀之间的矛盾等等)的描写，特别 3 是通过对魏、蜀、吴三国之间的政舀、军事斗争的描写，暴露了封建统舀阶级争权夺利、尔虞我诈的阶级本臼和残杀压迫人民的罪行，是一部形象的三国兴亡史。

5．‚讴歌封建贤才‛说。这是近年来出现的一种观点。持这种观点的人认为，诸葛亮是†三国演义‡的真正主角，也是对人民群众影响最大的人物。他的胸襟开阔、深谋远虑，他的忠于职守、坚贞不贰，他的公正严明、信赏必罚，他的精明练达、臹慧无穷，以及他的‚鞠躬尽瘁，死而后已‛的精神，都受到作者的热烈赞颂，被当做理想的封建政舀家的典范，当做封建社会里才臹之士的楷模，成为一个不朽的艺术典型，不仅为历代人民所喜爱，而且为今天的群众所欣赏

三、家喻户晓的故事

《三国演义》描写三国时代英雄的风云际会与斗争，书中的故事，有很多是大家耳熟能详的，如“桃园三结义”“煮酒论英雄”“舌战群儒”等。

1．桃园三结义

这是《三国演义》第一回讲述的故事。当时的三个普通百姓──刘备、关羽、张飞，因为一道招军榜文走到一起来了。小说在对三人做了介绍以后，便集中描写他们结拜兄弟这件事。结拜兄弟，是起源于宋元时代的一种民间风俗，在三国时代并没有，而作者安排他们三人结拜，是有其用意的。在东汉末年政治黑暗、腐败，社会动荡的背景下，他们三人结为异性兄弟，目的是要“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”，且立下誓言：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。谁要是违背了这个誓言，谁就是忘恩负义，为天地所不容。故事的发展表明：他们都忠实地实践了自己的诺言。尽管后来刘备成了君王，关羽、张飞成为臣子，但他们仍把兄弟的情谊看得高于一切，兄弟关系超过了君臣关系。

2．煮酒论英雄

这是小说第二十一回讲述的故事。这个时候，曹操挟天子以令诸侯，势力强大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，假意在后园种菜，亲自浇灌，作为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓里，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。一天，刘备正在浇菜，曹操派人请他赴宴。两人见面后，曹操不动声色地说：“在家做得好大事!”说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色。曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。接着，曹操又荡开话头，说起“望梅止渴”的往事，引出青梅煮酒小宴。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比做当世英雄，问刘备当世谁可称为英雄。刘备装做胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操此时正想探测刘备内心，看他是否想称雄于世，于是说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”然后，单刀直入地说：“今天下英雄，惟使君与操耳!”刘备闻听，此时内心的震撼和惊恐可以想见，手中的筷子也不觉掉到地上。不过他很快镇定下来，巧借恰在此时到来的雷声掩饰了自己的窘态，从容地拾起了地上的筷子。这个惊心动魄的场面，生动地表现了刘备随机应变的一面。他的机智，消除了曹操的疑心，避免了曹操的迫害，为他成大事打下了基础。

3．舌战群儒

这个故事叙述的是诸葛亮与东吴谋士的一场辩论。当时，面对压境大兵，孙权手下乱做一团。文臣希望苟且偷生，武将渴望战死疆场，谁也没抱着胜利的希望。诸葛亮在此情境之下来到江东，其险情险境可见一斑。但是，历史总是会成就一些冒险家的事业的。诸葛亮凭借聪明才智和伶俐口才，以一当百，晓以厉害，舌战群儒，极尽其铺张之声势、讽刺挖苦之能事，终于说服孙权下定决心，为孙刘联军合伙抗曹奠下基础。在这场口舌之战中，七八个儒生轮番诘问，步步紧逼，一个比一个严厉尖刻。但诸葛亮从容不迫，针锋相对，寸步不让，他用含讥带讽的辞令，把张昭等人驳得或“满面羞愧”，或“低头丧气”，充分表现出不辱使命的外交家风度。

此外有影响的故事还有很多，有些甚至成了成语或俗语，如“借东风”“失街亭”“三顾茅庐”“火烧赤壁”“草船借箭”“三气周瑜”“蒋干中计”“空城计”“死诸葛吓走生仲达”“徐庶进曹营”“周瑜打黄盖”等等。

四、人物形象的塑造

《三国演义》在演绎历史的同时，还成功地塑造了众多人物形象，如神机妙算的诸葛亮，忠厚仁义的刘备，忠勇双全的关羽，乱世奸雄曹操等。

《三国演义》塑造人物有几点值得称道处。其一，抓住特征，对人物进行粗线条勾勒，使其神采毕现。比如写外貌，刘备是“两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳”，关羽是“髯长三尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”，张飞是“豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”。如此略去外貌取其精神，突出了人物的主要特点。其二，抓住人物活动中最富有特征的细节，描绘人物的思想性格。比如官渡之战的关键时刻，曹操军粮告竭，正在焦急之际，忽报袁绍谋士许攸来投。此时，曹操是怎么做的呢?他先是“跣足出迎”“先拜于地”，好似仁爱而谦恭；但是当许攸问他军粮情况时，他却一再隐瞒，不肯以实相告，则又昭示出他奸猾狡诈的一面。

时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。攸慌扶起曰：‚公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此?‛操曰：‚公乃操故友，岂敢以名爵相上下乎!‛攸曰：‚某不能择主，屈身袁绍，言不听，计不从，今特弃之来见故人。愿赐收录。‛操曰：‚子远肯来，吾事济矣!愿即教我以破绍之计。‛……攸曰：‚公今军粮尚有几何?‛操曰：‚可支一年。‛攸笑曰：‚恐未必。‛操曰：‚有半年耳。‛攸拂袖而起，趋步出帐曰：‚吾以诚相投，而公见欺如是，岂吾所望哉!‛操挽留曰：‚子远勿嗔，尚容实诉：军舂粮实可支三月耳。‛攸笑曰：‚世人皆言孟德奸雄，今果然也。‛操亦笑曰：‚岂不闻兵不厌诈!‛遂附耳低言曰：‚军舂止有此月之粮。‛攸大声曰：‚休瞒我!粮已尽矣!‛操愕然曰：‚何以知之?‛攸乃出操与荀彧之书以示之……(节选自†三国演义‡第三十回）

此外，对比、夸张、烘托等手法的运用，也为人物性格的刻画增光添色不少。

下边介绍几位作者着力刻画的人物。

1．诸葛亮

字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南)人。父诸葛珪曾为泰山郡丞，叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧；弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，先后任扬州刺史、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’。”(《世说新语·品藻》注：“狗”乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世很多杰出的历史人物树立了榜样，其在历史上的巨大影响已超过了他在三国时期的政治军事实践。他效仿“姜太公钓鱼”隐居卧龙岗，自言是为了“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，后又有感于刘备的恩宠，一生跟随刘备，为蜀国大业立下了汗马功劳。他“事无巨细，一概躬亲”，终于“出师未捷身先死”，年仅54岁便因操劳过度而死在征战途中。《三国演义》突出诸葛亮一生性格、品德、功业等积极方面，同时又无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。

2．刘备

蜀汉昭烈皇帝，公元221年至223年在位。字玄德，涿郡涿县(今河北涿县)人。汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。少年孤独贫困，与母亲贩鞋子、织草席为生，后与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。因剿除黄巾军有功，任安喜县尉。建安十二年（207年)三顾茅庐请出诸葛亮为军师，率军攻占了荆州、益州、汉中，于221年正式称帝。后为关羽、张飞报仇，大举进攻吴国，被东吴陆逊用火攻打败，不久病死于白帝城。陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略不逮魏武，是以基宇亦狭。”（陈寿《三国志·先主传》）但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张。但是作者在突出其“仁爱”时，却又让他落入了“无能”的境地，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。3．关羽

刘备的义弟，五虎大将排名第一。字云长，本字长生，河东解(今山西临猗)人。因战乱而逃亡至涿郡。其后与张飞一起追随刘备。曾因汜水关前斩华雄、虎牢关前战吕布而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏将军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。其后千里走单骑，骑赤兔马，提青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。回到蜀国后，攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华佗刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，兵败麦城，被孙权所杀。关羽一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。在《三国演义》中，他被塑造成“义”的化身。

4．曹操

东汉末年的政治家、军事家、文学家。本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡(今安徽亳县)人。出生于大官僚地主家庭，其父曹嵩是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。也因为这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。曹操身长七尺，细眼长须。自幼放任不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，许劭评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。陈寿认为，曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”（陈寿《三国志·武帝传》）。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。他生活节俭，不好华服；与人议论，谈笑风生。他是中国历史上杰出的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，由于作者“拥刘反曹”的倾向，因此小说虽然展示了曹操雄才大略、有勇有谋、惜才爱才的一面，但他的另一面，多疑、残忍、奸诈、自私的一面却被无限夸大了。在罗贯中的笔下，曹操成了一代“奸雄”的代表。对曹操性格的分析，可参考下面的资料。

†三国演义‡舂的主要人物形象，都具有一个最主要的性格特征，比如曹操的奸诈，刘备的仁德，诸葛亮的忠贞和臹慧，关羽的义气，张飞的粗莽，等等。人们只要提到他们舂间的任何一个，脑子舂立刻会联想到他的主要性格特征……†三国演义‡舂人物还达到了性格的单一性与多样性的统一。这种多样性体现了人物具有鲜明的个性。以曹操来说，曹操既有奸诈的一面，又有雄才大略的一面，曹操是既奸且雄的，而且这奸与雄的两方面，又不是可以断然分开的，是紧密融合在一起的，这就是曹操独特的个性。罗贯舂笔下的曹操，首先是东汉末年，在社会大**舂涌现出来的英雄人物之一。他早年参与镇压黄巾起义，在平定黄巾起义的战争舂崭露头角；在反对腐朽的宦官势力的斗争舂，他表现得非常活跃，提出了许多很好的建议；当董卓阴谋篡权的时候，他挺身而出谋刺董卓，谋刺不成，首先树起义旗，声讨董卓……因此，曹操首先是作为一个英雄人物活跃在三国舞台上的，罗贯舂把握住这个基调，描写了曹操的雄才大略，招纳贤才，善于吸纳意见，多谋善断等许多好的方面。特别是在曹操的早期，优点多于缺点，长处多于短处。然而，曹操不单是一个英雄，他还是英雄舂的奸雄，或者说由英雄发展为一个奸雄。曹操的这个演变并非突然，而是有他心理、思想的依据。曹操这个人，从小就比别人多些心眼，比别的孩子要狡诈，会权谋机变，他装舂风欺骗他的叔叔、父亲便是其例。曹操从小养成了他极端利己主义的世界观，这就是‚宁教我负天下人，休教天下人负我‛。在他内心里，是一个以自我为舂心的王国。曹操的这种极端利己主义的世界观，与刘备等人‚下安黎庶，上报国家‛的思想正好形成鲜明的对照。曹操的极端利己主义世界观与他的聪明、狡诈结合起来，促成了他政舀野心的大爆发。正因为如此，如果说曹操在早年，还做出了许多英雄业绩的话，那么，随着他政舀势力的发展，政舀经验的成熟，曹操的野心也就越来越显露，他的奸诈、残暴的一面也就暴露得越来越充分，曹操最终还是以一个奸雄的形象矗立在读者的面前。

(选自傅隆基《古老大地上的英雄史诗──〈三国演义〉》，云南人民出版社1999年版)

此外，《三国演义》中的其他人物，如张飞、赵云、孙权、董卓、吕布、司马懿等等，或刚烈、或勇猛、或优柔、或残暴、或见利忘义、或老奸巨滑，也都是栩栩如生，令人回味。

†三国演义‡在人格构建上的价值取向，是恪守以‚忠义‛为核心的伦理道德规范。全书写人论事，都鲜明地以此来区分善恶，评定高下，而不问其身处什么集团，也不论其出身贵贱和性别，只要‚义不负心，忠不顾死‛，都一律加以赞美。特别是对 诸葛亮的忠，关羽的义，作者更是倾注了全部的感情，把他们塑造成理想人格的化身。诸葛亮的一生，连他的敌人也佩服他‚竭尽忠诚，至死方休‛。如第四次伐魏时，形势大好，后主却听信谗言，将他召回。此时，‚如不从之，是欺主矣；若从之而退兵，祁山再难得也‛。在‚正好建功‛与完善道德的两难之舂，他还是为了维护‚忠‛的人格而放弃了千载难逢的建功良机。关羽死守下沛，身陷绝境时，就决心为义而死。后来又是从大义出发，身在曹营心在汉，不为曹操的金钱美女所动心。当他一旦得知刘备的消息，便挂印封金，夺关斩将而去。他们的忠义观念、道德品格显然是属于封建性臼的，但同时也应该看到，小说通过赵云投刘备、徐晃归曹操、田丰为袁绍所忌等故事的描写，反复强调‚良禽相木而栖，贤臣择主而事‛的思想，说明这种‚忠‛并不是忠于一姓之天下，也不是仅忠于‚正统‛的刘蜀，具有一定的开放性、灵活性。他们的‚义‛，又包含着‚同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎民‛的精神。因此，†三国演义‡舂以‚忠义‛为核心的道德辬准，又与渗透着民间理想的政舀辬准紧密地联系在一起，反映着当时的一种较为普辫的社会心理。至于关羽为报昔日之恩，而在华容道上不顾一切地放走了曹操，也被小说的作者称之为‚义重如山‛。关羽的‚义‛在本臼上是强调人与人之间的相互帮助、回报和温情，与江湖上流行的道德精神是息息相通的。关羽这个形象在民间越来越被神化，反映了广大民众对他的崇敬，而不仅仅是由于历代的统舀阶级不断地予以尊崇、追封的结果。

(选自袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版)

关于节选部分

一、节选前后的主要情节

1．节选以前的情节

本课节选的是《三国演义》第四回的第二部分，这之前，何进为了对付十常侍等宦官，虽然不少人劝谏，但仍密诏董卓进京。十常侍得知消息，先行下手，杀死何进，并劫持皇上、陈留王等逃出宫廷，后被何进部下袁绍、曹操等迎请回宫。此后，董卓也相继驻扎到京城外，他每日带铁甲马军入城，横行街市，出入宫廷，略无忌惮。不久，董卓于温明园中，召集百官，大排宴会，遍请公卿，云：“吾欲废帝，立陈留王，诸大臣以为何如?”丁原、卢植、司徒王允持不同意见，于是百官皆散。后吕布杀丁原而投奔董卓，董卓废帝而立陈留王，自立为相国，又因所谓“怨诗”而杀帝。彼时，董卓在宫内宫外横行霸道，不可一世。大臣伍孚欲刺杀董，未果，瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有?汝罪恶盈天，人人愿得而诛之!吾恨不车裂汝以谢天下!”在这种形势下，袁绍与王允书，图谋杀死董卓，以下就是课文节选的部分。

2．节选以后的情节

接下来是第五回，标题是：发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布。

曹操杀了吕伯奢一家后，陈宫弃他而去。他遂连夜到陈留，找到父亲，细说前事，并想散尽家财，招募义兵。他听从父亲劝告，置办酒席，拜请卫弘到家，说：“今汉室无主，董卓专权，欺君害民，天下切齿。操欲力扶社稷，恨力不足。公乃忠义之士，敢求相助!”卫弘曰：“吾有是心久矣，恨未遇英雄耳。既孟德有大志，愿将家资相助。”曹操非常高兴，于是先发矫诏，然后招集义兵，竖起招兵白旗一面，上书“忠义”二字。很快，袁绍离开渤海来与曹操会盟，十七镇诸侯也先后起兵响应。此时，刘备也弃去县令之职，带关羽、张飞前来。

众诸侯陆续到来后，各自安营下寨，连营二百余里。曹操乃宰牛杀马，大会诸侯，商议进兵之策。他们共推袁绍为盟主，准备进兵，讨罚董卓。三国历史前奏由此揭开，关公温酒斩华雄的故事此时也开始上演了。

二、节选部分赏析 课文一共包括两个情节：刺杀董卓未果；逃亡途中杀死其父结义弟兄吕伯奢全家。而这两个情节，恰恰反映了曹操性格的两个方面：既“雄”且“奸”。

王允得袁绍书，苦无良计，诈称生日而邀旧臣于家中相聚。相聚之时，正当众臣为董卓谋位相对而泣，“坐中一人抚掌大笑”，这人是谁呢?正是曹操。他说些什么?说得有无道理呢?“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否?”王允质问时，他又慨然曰： “吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”曹操先“笑”众人无计，再凛然说出自己的打算，难道他早就有杀董卓之心？曹下边的答话，不仅让王允及众臣疑窦尽开，也让读者感受到他的英雄豪气：“近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。今卓颇信操，操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之，虽死不恨!”这段话，既显示出曹操的识大义，有谋略，又表现出他的勇猛与胆识，是描绘曹操浓墨重彩的一笔。虽然接下来行刺未遂，但前边一席话已将他过人的胆识、超人的谋略表现无遗。

曹操行刺未成，开始逃亡，但天意不亡曹，所以他虽途经中牟县被守关军士所获，县令陈宫却“感公忠义，愿弃一官，从公而逃”。为什么会这样?一方面董卓弄权不得人心，一方面也是因为曹操一席话让陈宫感到他的英雄志气：“‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’汝既拿住我，便当解去请赏。何必多问!”既表壮志未酬，又显其视死如归之概，让人闻之动容。“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。”何等忠义之士，身处窘境，仍然身系国家安危。曹操当年风发之义气于此可见一斑。以上是写他英雄的一面，识大义的一面。

但曹操自幼又有多疑、狡诈、残忍、自私的另一面，而这一面在选段中也表现得淋漓尽致。

吕伯奢是曹父的结义兄弟，像父辈一样细心周到地款待匆匆而来的曹操与陈宫。但曹操呢?他先是疑心重重，见伯奢“良久乃出”，已心存疑惑；待见到伯奢言买酒“匆匆上驴而去”，疑心更重；直到听到磨刀之声，马上变了脸： “吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”“是矣!今若不先下手，必遭擒获。”于是拔剑而入，杀死了伯奢家人。让人更觉残忍的是，他明明知道杀错了人，当再见盛意相邀的吕伯奢，竟连伯奢也杀了以绝后患。当陈宫指责他不义时，他竟堂而皇之地说：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”如此残忍、自私的自白怎能不让人切齿痛恨呢!这就是曹操。即便读者是第一次接触曹操其人，读完这一片段，他的形象也会凸现在我们的脑海中吧？

欣赏这个选段，要较多地注意其中的语言描写，通过曹操自身的语言解读他的思想性格。

研讨完这一选段后，如果有余力，还可以选一些其他有关曹操的重点片段读一读，从更广泛的方面去了解和认识曹操这一人物形象。

“思考”导引

一此题要求用章回小说题目的形式概括节选文字每部分的主要内容，这就需要学生大体了解一下章回小说的特点。

《三国演义》是中国长篇小说的开山之祖，开创了我国章回体小说的历史。章回小说是受话本的影响而产生的。“说话之事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为‘话本’。”(鲁迅《中国小说史略》)话本当中有相当一部分是“讲史”。“讲史”篇幅一般比较长，一次讲不完，于是就在一个要紧处打住，说一个“欲知后事如何，且听下回分解”。正是这样的做法启示了中国小说，形成了分章分回的章回体。

章回体小说每一回都有题目，叫“回目”。“回目”一般是整齐对仗的两句话，能概括这一回的主要内容。以下列举一些回目：

《三国演义》

第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功 第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖

第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布

第四回废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀

第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布

第六回焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约

《水浒传》

第一回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔

第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村

第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西

第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山

第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村

第六回九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦官寺

第七回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂

二此题分析曹操人物性格，是本课欣赏的重点。注意题目中已经将其两方面的性格特征做了概括，要求学生通过阅读文字，弄清楚作者是怎样刻画这两方面性格的。可结合语言、动作描写和某些事件的处理，举例进行分析。

三此题意在通过改写，引导学生品味早期白话与现代汉语的不同，从而把握《三国演义》语言方面的主要特点。

教学建议

一、课时安排及教学重点

1．单元介绍，重点是两大主题的发展历史及对后代小说的影响。如果学生感兴趣，可采用讨论的形式，因为这两个主题在学生以往的自由阅读中应该接触较多。不妨设置几个问题，供学生讨论交流：

①你了解或阅读过哪些有关历史演义和英雄传奇的小说，留下怎样的印象? ②你知道哪些英雄传奇人物，最感兴趣的是谁?说说你对这个人物的理解。

如果学生对单元内容不甚感兴趣，不妨将相关的几部主要小说简单介绍一下。

2．《三国演义》介绍，重点是史实与虚构的结合。不妨先让一两位学生讲一讲他们所知道的《三国演义》中的故事，或者老师介绍一两个故事，并将小说中的叙述与历史记载做比较，体会虚构在小说中的作用。

以上两项内容可用1课时完成。3．节选部分欣赏，重点欣赏曹操这个人物形象。注意先就所选材料进行分析，在把握节选部分的基础上，通过某些辅助的材料用联系的眼光分析人物。需要注意的是，欣赏人物不要简单概括，而要结合人物的外貌、语言、动作把握其主要性格特征。

4．结合曹操这一形象，了解《三国演义》塑造人物的主要特点。

以上内容可用1课时。

二、问题研究

问题研究，重点放在节选部分及相关内容的扩展阅读上。

1．节选部分所展示的曹操的主要性格特征是什么?你认为曹操是个怎样的人?理由是什么? 课前请学生搜集以下材料，可以小组形式分别进行，然后在课上互相补充：

①有关曹操的历史记载，注意查找与人物性格有关的事件和言行。

②汇集《三国演义》中能够展示曹操性格的段落，并对其性格做简要分析。

③观看过电视剧(或戏曲、电影)的同学，选一两个片段分析。

2．《三国演义》中的曹操与历史上的曹操并不完全相同。试结合这部小说的主题，想想作者为什么将曹操塑造成这样一个人物形象。

可结合《三国演义》人物类型化的特点以及作者的拥刘反曹倾向，引导学生进行讨论。

扩展阅读

青梅煮酒论英雄

玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张二人曰：‚兄不留心天下大事，而学小人之事，何也?‛玄德曰：‚此非二弟所知也。‛二人乃不复言。

一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：‚丞相有命，请使君便行。‛玄德惊问曰：‚有甚紧事？‛许褚曰：‚不知。只教我来相请。‛玄德只得随二人入府见操。操笑曰：‚在家做得好大事！‛得玄德面如土色。操执玄德手，直至后园，曰：‚玄德学圃不易！‛玄德方才放心，答曰：‚无事消遣耳。‛操曰：‚适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。‛玄德心神方定。随至小亭，已设樽俎：盘臵青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：‚使君知龙之变化否？‛玄德曰：‚未知其详。‛操曰：‚龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。‛玄德曰：‚备肉眼安识英雄?‛操曰：‚休得过谦。‛玄德曰：‚备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。‛操曰：‚既不识其面，亦闻其名。‛玄德曰：‚淮南袁术，兵粮足备，可为英雄?‛操笑曰：‚冢中枯骨，吾早晚必擒之!‛玄德曰：‚河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄?‛操笑曰：‚袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。‛玄德曰：‚有一人名称八俊，威镇九州──刘景升可为英雄?‛操曰：‚刘表虚名无实，非英雄也。‛玄德曰：‚有一人血气方刚，江东领袖──孙伯符乃英雄也?‛操曰：‚孙策藉父之名，非英雄也。‛玄德曰：‚益州刘季玉，可为英雄乎?‛操曰：‚刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄!‛玄德曰：‚如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如?‛操鼓掌大笑曰：‚此等碌碌小人，何足挂齿!‛'玄德曰：‚舍此之外，备实不知。‛操曰：‚夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。‛玄德曰：‚谁能当之?‛操以手指玄德，后自指，曰：‚今天下英雄，惟使君与操耳!‛玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙筯，不觉落于地下。时正值大雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾筯曰：‚一震之威，乃至于此。‛操笑曰：‚丈夫亦畏雷乎?‛玄德曰：‚圣人迅雷风烈必变，安得不畏?‛将闻言失筯缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰：

勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。

巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。

天雨方住，见两个人撞入后园，手提宝剑，突至亭前，左右拦挡不住。操视之，乃关、张二人也。原来二人从城外射箭方回，听得玄德被许褚、张辽请将去了，慌忙来相府打听；闻说在后园，只恐有失，故冲突而入。却见玄德与操对坐饮酒。二人按剑而立。操问二人何来。云长曰：‚听知丞相和兄饮酒，特来舞剑，以助一笑。‛操笑曰：‚此非‘鸿门会’，安用项庄、项伯乎?‛玄德亦笑。操命：‚取酒与二‘樊哙’压惊。‛关、张拜谢。须臾席散，玄德辞操而归。云长曰：‚险些惊杀我两个!‛玄德以落筯事说与关、张。关、张问是何意。玄德曰：‚吾之学圃，正欲使操知我无大志；不意操竟指我为英雄，我故失惊落筯。又恐操生疑，故借惧雷以掩饰之耳。‛关、张曰：‚兄真高见!‛

（节选自《三国演义》第二十一回《曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄》，人民文学出版社2002年版）

官渡之战

却说曹操守官渡，自八月起，至九月终，军力渐乏，粮草不继。意欲弃官渡退回许昌，迟疑未决，乃作书遣人赴许昌问荀彧。彧以书报之。书略曰：

承尊命，使决进退之疑。愚以袁绍悉众聚于官渡，欲与明公决胜负，公以至弱当至强，若不能制，必为所乘：是天下之大机也。绍军虽众，而不能用；以公之神武明哲，何向而不济!今军实虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。公今画地而守，扼其喉而使不能进，情见势竭，必将有变。此用奇之时，断不可失。惟明公裁察焉。

曹操得书大喜，令将士效力死守。绍军约退三十余里，操遣将出营巡哨。有徐晃部将史涣获得袁军细作，解见徐晃。晃问其军中虚实。答曰：‚早晚大将韩猛运粮至军前接济，先令我等探路。‛徐晃便将此事报知曹操。荀攸曰：‚韩猛匹夫之勇耳。若遣一人引轻骑数千，从半路击之，断其粮草，绍军自乱。‛操曰：‚谁人可往?‛攸曰：‚即遣徐晃可也。‛操遂差徐晃将带史涣并所部兵先出，后使张辽、许褚引兵救应。当夜韩猛押粮车数千辆，解赴绍寨。正走之间，山谷内徐晃、史涣引军截住去路。韩猛飞马来战，徐晃接住厮杀。史涣便杀散人夫，放火焚烧粮车。韩猛抵挡不住，拨回马走。徐晃催军烧尽辎重。袁绍军中，望见西北上火起，正惊疑间，败军报来：‚粮草被劫!‛绍急遣张郃、高览去截大路，正遇徐晃烧粮而回。恰欲交锋，背后张辽、许褚军到。两下夹攻，杀散袁军，四将合兵一处，回官渡寨中。曹操大喜，重加赏劳。又分军于寨前结营，为掎角之势。

却说韩猛败军还营，绍大怒，欲斩韩猛，众官劝免。审配曰：‚行军以粮食为重，不可不用心提防。乌巢乃屯粮之处，必得重兵守之。‛袁绍曰：‚吾筹策已定。汝可回邺都监督粮草，休教缺乏。‛审配领命而去。袁绍遣大将淳于琼，部领督将眭元进、韩莒子、吕威璜、赵睿等，引二万人马，守乌巢。那淳于琼性刚好酒，军士多畏之；既至乌巢，终日与诸将聚饮。

且说曹操军粮告竭，急发使往许昌教荀彧作速措办粮草，星夜解赴军前接济。使者赍书而往，行不上三十里，被袁军捉住，缚见谋士许攸。那许攸字子远，少时曾与曹操为友，此时却在袁绍处为谋士。当下搜得使者所赍曹操催粮书信，径来见绍曰：‚曹操屯军官渡，与我相持已久，许昌必空虚；若分一军星夜掩袭许昌，则许昌可拔，而操可擒也。今操粮草已尽，正可乘此机会，两路击之。‛绍曰：‚曹操诡计极多，此书乃诱敌之计也。‛攸曰：‚今若不取，后将反受其害。‛正话间，忽有使者自邺郡来，呈上审配书。书中先说运粮事；后言许攸在冀州时，尝滥受民间财物，且纵令子侄辈多科税，钱粮入己，今已收其子侄下狱矣。绍见书大怒曰：‚滥行匹夫!尚有面目于吾前献计耶!汝与曹操有旧，想今亦受他财贿，为他作奸细，啜赚吾军耳!本当斩首，今权且寄头在项!可速退出，今后不许相见!‛许攸出，仰天叹曰：‚忠言逆耳，竖子不足与谋!吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎!‛遂欲拔剑自刎。左右夺剑劝曰：‚公何轻生至此?袁绍不纳直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明?‛只这两句言语，点醒许攸；于是许攸径投曹操。后人有诗叹曰：

本初豪气盖中华，官渡相持枉叹嗟。

若使许攸谋见用，山河争得属曹家?

却说许攸暗步出营，径投曹寨，伏路军人拿住。攸曰：‚我是曹丞相故友，快与我通报，说南阳许攸来见。‛军士忙报入寨中。时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。攸慌扶起曰：‚公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此?‛操曰：‚公乃操故友，岂敢以名爵相上下乎!‛攸曰：‚某不能择主，屈身袁绍，言不听，计不从，今特弃之来见故人。愿赐收录。‛操曰：‚子远肯来，吾事济矣!愿即教我以破绍之计。‛攸曰：‚吾曾教袁绍以轻骑乘虚袭许都，首尾相攻。‛操大惊曰：‚若袁绍用子言，吾事败矣。‛攸曰：‚公今军粮尚有几何?‛操曰：‚可支一年。‛攸 笑曰：‚恐未必。‛操曰：‚有半年耳。‛攸拂袖而起，趋步出帐曰：‚吾以诚相投，而公见欺如是，岂吾所望哉!‛操挽留曰：‚子远勿嗔，尚容实诉：军中粮实可支三月耳。‛攸笑曰：‚世人皆言孟德奸雄，今果然也。‛操亦笑曰：‚岂不闻‘兵不厌诈’!‛遂附耳低言曰：‚军中止有此月之粮。‛攸大声曰：‚休瞒我!粮已尽矣!‛操愕然曰：‚何以知之?‛攸乃出操与荀彧之书以示之曰：‚此书何人所写?‛操惊问曰：‚何处得之?‛攸以获使之事相告。操执其手曰：‚子远既念旧交而来，愿即有以教我。‛攸曰：‚明公以孤军抗大敌，而不求急胜之方，此取死之道也。攸有一策，不过三日，使袁绍百万之众，不战自破。明公还肯听否?‛操喜曰：‚愿闻良策。‛攸曰：‚袁绍军粮辎重，尽积乌巢，今拨淳于琼守把，琼嗜酒无备。公可选精兵诈称袁将蒋奇领兵到彼护粮，乘间烧其粮草辎重，则绍军不三日将自乱矣。‛操大喜，重待许攸，留于寨中。

次日，操自选马步军士五千，准备往乌巢劫粮。张辽曰：‚袁绍屯粮之所，安得无备?丞相未可轻往，恐许攸有诈。‛操曰：‚不然。许攸此来，天败袁绍。今吾军粮不给，难以久持；若不用许攸之计，是坐而待困也。彼若有诈，安肯留我寨中?且吾亦欲劫寨久矣。今劫粮之举，计在必行，君请勿疑。‛辽曰：‚亦须防袁绍乘虚来袭。‛操笑曰：‚吾已筹之熟矣。‛便教荀攸、贾诩、曹洪同许攸守大寨，夏侯惇、夏侯渊领一军伏于左，曹仁、李典领一军伏于右，以备不虞。教张辽、许褚在前，徐晃、于禁在后，操自引诸将居中：共五千人马，打着袁军旗号，军士皆束草负薪，人衔枚，马勒口，黄昏时分，望乌巢进发。是夜星光满天。

且说沮授被袁绍拘禁在军中，是夜因见众星朗列，乃命监者引出中庭，仰观天象。忽见太白逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‚祸将至矣!‛遂连夜求见袁绍。时绍已醉卧，听说沮授有密事启报，唤入问之。授曰：‚适观天象，见太白逆行于柳、鬼之间，流光射入牛、斗之分，恐有贼兵劫掠之害。乌巢屯粮之所，不可不提备。宜速遣精兵猛将，于间道山路巡哨，免为曹操所算。‛绍怒叱曰：‚汝乃得罪之人，何敢妄言惑众!‛因叱监者曰：‚吾令汝拘囚之，何敢放出!‛遂命斩监者，别唤人监押沮授。授出，掩泪叹曰：‚我军亡在旦夕，我尸骸不知落何处也!‛后人有诗叹曰：

逆耳忠言反见仇，独夫袁绍少机谋。

乌巢粮尽根基拔，犹欲区区守冀州。

却说曹操领兵夜行，前过袁绍别寨，寨兵问是何处军马。操使人应曰：‚蒋奇奉命往乌巢护粮。‛袁军见是自家旗号，遂不疑惑。凡过数处，皆诈称蒋奇之兵，并无阻碍。及到乌巢，四更已尽。操教军士将束草周围举火，众将校鼓噪直入。时淳于琼方与众将饮了酒，醉卧帐中；闻鼓噪之声，连忙跳起问：‚何故喧闹?‛言未已，早被挠钩拖翻。眭元进、赵睿运粮方回，见屯上火起，急来救应。曹军飞报曹操，说：‚贼兵在后，请分军拒之。‛操大喝曰：‚诸将只顾奋力向前，待贼至背后，方可回战!‛于是众军将无不争先掩杀。一霎时，火焰四起，烟迷太空。眭、赵二将驱兵来救，操勒马回战。二将抵敌不住，皆被曹军所杀，粮草尽行烧绝。淳于琼被擒见操，操命割去其耳鼻手指，缚于马上，放回绍营以辱之。

却说袁绍在帐中，闻报正北上火光满天，知是乌巢有失，急出帐召文武各官，商议遣兵往救。张郃曰：‚某与高览同往救之。‛郭图曰：‚不可。曹军劫粮，曹操必然亲往；操既自出，寨必空虚，可纵兵先击曹操之寨；操闻之，必速还：此孙膑‘围魏救赵’之计也。‛张郃曰： ‚非也。曹操多谋，外出必为内备，以防不虞。今若攻操营而不拔，琼等见获，吾属皆被擒矣。‛郭图曰：‚曹操只顾劫粮，岂留兵在寨耶!‛再三请劫曹营。绍乃遣张郃、高览引军五千，往官渡击曹营；遣蒋奇领兵一万，往救乌巢。

且说曹操杀散淳于琼部卒，尽夺其衣甲旗臶，伪作淳于琼部下败军回寨，至山僻小路，正遇蒋奇军马。奇军问之，称是乌巢败军奔回。奇遂不疑，驱马径过。张辽、许褚忽至，大喝：‚蒋奇休走!‛奇措手不及，被张辽斩于马下，尽杀蒋奇之兵。又使人当先伪报云：‚蒋奇已自杀散乌巢兵了。‛袁绍因不复遣人接应乌巢，只添兵往官渡。

却说张郃、高览攻打曹营，左边夏侯惇，右边曹仁，中路曹洪，一齐冲出：三下攻击，袁军大败。比及接应军到，曹操又从背后杀来，四下围住掩杀。张郃、高览夺路走脱。袁绍收得乌巢败残军马归寨，见淳于琼耳鼻皆无，手足尽落。绍问：‚如何失了乌巢?‛败军告说：‚淳于琼醉卧，因此不能抵敌。‛绍怒，立斩之。郭图恐张郃、高览回寨证对是非，先于袁绍前谮曰：‚张郃、高览见主公兵败，心中必喜。‛绍曰：‚何出此言?‛图曰：‚二人素有降曹之意，今遣击寨，故意不肯用力，以致损折士卒。‛绍大怒，遂遣使急召二人归寨问罪。郭图先使人报二人云：‚主公将杀汝矣。‛及绍使至，高览问曰：‚主公唤我等为何?‛使者曰：‚不知何故。‛览遂拔剑斩来使。郃大惊。览曰：‚袁绍听信谗言，必为曹操所擒；吾等岂可坐而待死?不如去投曹操。‛郃曰：‚吾亦有此心久矣。‛于是二人领本部兵马，往曹操寨中投降。夏侯惇曰：‚张、高二人来降，未知虚实。‛操曰：‚吾以恩遇之，虽有异心，亦可变矣。‛遂开营门命二人入。二人倒戈卸甲，拜伏于地。操曰：‚若使袁绍肯从二将军之言，不至有败。今二将军肯来相投，如微子去殷，韩信归汉也。‛遂封张郃为偏将军、都亭侯，高览为偏将军、东莱侯。二人大喜。

却说袁绍既去了许攸，又去了张郃、高览，又失了乌巢粮，军心皇皇。许攸又劝曹操作速进兵；张郃、高览请为先锋；操从之。即令张郃、高览领兵往劫绍寨。当夜三更时分，出军三路劫寨。混战到明，各自收兵，绍军折其大半。荀攸献计曰：‚今可扬言调拨人马，一路取酸枣，攻邺郡；一路取黎阳，断袁兵归路。袁绍闻之，必然惊惶，分兵拒我；我乘其兵动时击之，绍可破也。‛操用其计，使大小三军，四远扬言。绍军闻此信，来寨中报说：‚曹操分兵两路：一路取邺郡，一路取黎阳去也。‛绍大惊，急遣袁谭分兵五万救邺郡，辛明分兵五万救黎阳，连夜起行。曹操探知袁绍兵动，便分大队军马，八路齐出，直冲绍营。袁军俱无斗志，四散奔走，遂大溃。袁绍披甲不迭，单衣幅巾上马；幼子袁尚后随。张辽、许褚、徐晃、于禁四员将，引军追赶袁绍。绍急渡河。尽弃图书车仗金帛，止引随行八百余骑而去。操军追之不及，尽获遗下之物。所杀八万余人，血流盈沟，溺水死者不计其数。操获全胜。将所得金宝缎匹，给赏军士。于图书中检出书信一束，皆许都及军中诸人与绍暗通之书。左右曰：‚可逐一点对姓名，收而杀之。‛操曰：‚当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎?‛遂命尽焚之，更不再问。《水浒传》

综述

一、内容及主题

1．内容

《水浒传》是我国第一部全面描写农民起义和农民战争的长篇章回小说。它以北宋末年史书记载的宋江起义作为主要依据，结合民间传统的戏曲、话本中有关故事加工创作而成。

小说以农民起义的发生、发展为主线，通过一百零八位传奇式英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。

高俅是封建统治集团的代表人物，小说以他的发迹作为故事的开端，意在表明“乱自上作”。作者还写了大批的贪官污吏和地方恶霸，如西门庆、郑屠、毛太公等，正是他们狼狈为奸，渔肉百姓，才迫使善良而正直的人们不得不铤而走险，奋起反抗。小说深刻地挖掘出了封建时代农民起义的深层原因──官逼民反，倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫者的行动。

作者站在被压迫者一边，通过对一百零八位英雄的描写，概括了当时不同阶层的人们在漫长的封建社会中从觉醒到反抗的斗争道路。像鲁智深的反恶霸，林冲的受凌辱，宋江的被迫害，武松报杀兄之仇，晁盖、吴用劫取不义之财，以及浔阳江上的张横、张顺，揭阳岭上的李俊、李立，梁山泊岸边的阮氏兄弟等，他们都是由于受迫害而不得不起来反抗，从而汇成一股狂波巨澜，奔向梁山泊。小说歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位救急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，“替天行道”，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上峰巅之时选择了妥协、接受招安，终于葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败，客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。

2．主题

在《水浒传》的主题研究中，目前还存在着不少争议，主要的观点有三种：一是认为歌颂的是忠义(“忠义”说)，二是认为写的是农民起义(“农民起义”说)，三是认为表现的是市民的意识与追求(“为市井细民写心”说)。其他的观点都是从这三种基本观点中派生出来的。

其实这些争论并非产生于现代，而是自该书出现后就一直存在。比如在明清两代便有该书究竟是写“强盗”还是表现“忠义”的激烈争论，而鲁迅就说过该书是为市井细民写心的话。应该说这些观点都不是凭空产生的，都揭示了作品所包含的一些思想意蕴。

解放后一直到现在，杨绍萱、王利器、冯雪峰等学者先后提出“农民起义”说或“农民运动”“农民革命”说。称《水浒传》是“农民起义的教科书”；是“无数次农民起义的经验、教训，以文学形象为手段所做出的一个总结”；是“雄伟的农民战争史诗”；“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说”等。游国恩等主编的《中国文学史》、郭预衡主编的《中国文学史》等采纳了这种观点。

我们认为，小说主题出现多元理解，与几种基本事实有关：一是北宋末年宋江起义属于农民起义，作品揭示了它的基本规律和客观意义；二是水浒故事长期在都市流传，既有对市民生活的描写，又有对市民阶层感情的渗透；三是小说成书时经过文人加工改造，成书后又有不少修饰评点，所以儒家忠义思想始终贯穿全书。

作为一部长篇小说，其故事又在民间经过几代人的不断积累和加工，全书的思想内涵就显得丰富复杂，并非‚忠义‛两字所能概括。长期以来，广大群众之所以喜爱这部小说，在很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了臹慧，歌颂了真诚。†水浒‡舂的不少英雄都是‚力‛和‚勇‛的象征。他们空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，‚敢于大弄‛。他们臹取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇臸胜，其斗争的计谋与策略，实可与†三国志演义‡相媲美。特别是当这种勇力和臹谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能引起广大群众的共鸣，鲁臹深的‚禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人‛，武松说‚从来只要打天下硬汉不明道德的人‛，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加激动人心。小说舂的李逵、阮小

七、鲁臹深等一些人物，不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰，‚任天而行，率性而动‛，保存了一颗‚绝假纯真‛的‚童心‛，与那些被封建理学扭曲了人性的‚假道学‛‚大头巾‛的虚伪做作、心胸狭窄形成了鲜明的对照，以致晚明的批评家李卓吾、叶昼、金圣叹等纷纷称赞他们是‚**‛‚上上人物‛‚一片天真烂漫‛‚使人对之，龌龊销尽‛。这也说明了†水浒‡所反映的这种精神带有一定的市民意识，与后来涌动的个性思潮息息相通。至于小说反对钱财的积聚与贪求，强调‚疏财‛以成‚义士‛；追求‚大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银‛，‚图个一世快活‛；向往兄弟间‚交情浑似股肱，义气真同骨肉‛，都或多或少地带有一些市民的思想和感情，使小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。

但是，†水浒传‡的题材毕竟有它的特殊性，不管作者如何极力把它拉入‚忠义‛的思维格局，以及故事在流传过程舂羼入了多少市井细民的意识，作品最终还是在客观上展示了我国封建社会舂的一场惊心动魄的农民起义。尽管领导这支义军的主要领袖并不出身于农民，且在思想上打着‚忠义‛的烙印，但也不能否认其舂有些领袖出身于‚庄稼田户‛和其他下层劳动人民，他们有一种‚兀自要和大宋皇帝作个对头‛的气概和‚杀上东京，夺了鸟位‛的思想，更重要的是梁山义军的基本队伍是一大批庄客佃户、农民渔夫。这正如第七回结尾处所指出的那样：‚大闹舂原，纵横海内。直教农夫背上添心号，渔父舟舂插认旗。‛他们在官逼下造反，组织武装队伍，提出政舀口号，开展军事斗争，以与封建的国家机器相对抗。这就清楚地规定了梁山义军的基本性臼是农民起义。小说作者站在造反英雄的立场上，沿着‚乱自上作‛‚造反有理‛的思路，揭示了封建社会的基本矛盾，艺术地再现了舂国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，并从舂总结了一些带有规律性的东西。这在整部舂国文学史上是十分罕见、难能可贵的。正是在这个意义上，可以说†水浒‡是一部悲壮的农民起义的史诗。

（选自袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）

二、英雄人物的塑造

《水浒传》具有经久不衰的魅力，原因之一就是对既真实又带有强烈传奇色彩的英雄人物的成功塑造。小说描写了一百零八位梁山好汉，虽然人数众多，但每个人的面目都很清晰，李逵的心粗胆大、率直忠诚，鲁达的粗中有细、仗义刚正，武松的勇武利落、心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋，都被刻画得惟妙惟肖，正所谓“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”(金圣叹语)。

首先，《水浒传》的人物是传奇性与真实性的完美结合。这里的人物大都是草莽英雄，他们又多带有传奇色彩，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松景阳冈打虎，石秀跳楼救人，花荣箭无虚发等等。但作者在写这些时，又将传奇行为置于真实的基础之上，不给人以虚假之感。比如写武松打虎，先写他因醉酒而壮着胆子上冈，又写他得知有虎后碍着面子硬着头皮上山，再写他发现老虎后慌乱中打折哨棒而不得不徒手搏虎，最后写他打死老虎后用尽力气而又遇两虎时失声惊叫等等，都给人以强烈的真实感。

其次，注意到人物性格的矛盾与发展变化。《水浒传》将许多人物统合在“忠”与“义”的矛盾统一体中，同时又写出人物性格的发展变化，增加了性格的立体感，使人物更富于个性化。比如宋江本是郓城县押司，家庭富足，受父亲的封建传统思想熏陶极深，因此他虽然仗义疏财，结识不少江湖好汉，但并不主张造反。他的性格中既有忠孝的成分，又有对江湖义气的追求。在上梁山前，他为了江湖义气，私自将官府缉捕生辰纲要犯的消息通报给晁盖等人；在杀死阎婆惜后，又因为要尽孝于父亲，便到处躲藏不愿落草为寇。但他最终还是受到造反者的“牵连”，处在激烈的思想矛盾之中，直到报效朝廷无望，无路可走才上了梁山。上山后，他一面用义来投合李逵、武松等江湖好汉的野性，一面又用忠来满足朝廷降将的心理平衡，从而使他成为大家都能接受的领袖人物。但是他又始终不能与封建正统思想决裂，一旦有了适宜的气候，又念念不忘朝廷招安，如此等等，都充分显示出人物的个性特征。除了宋江，整部小说中，林冲的性格发展变化可以说是描写得最为突出的。下边引文还将有详细的分析，可供参考。

再次，《水浒传》多使用白话文，使人物语言个性突出。金圣叹说：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人便还他一样说话。”这句评语点明白话对于语言个性化的重要性。如李逵初见宋江时，其语言就显示出高度的个性化色彩：

李逵看着宋江，问戴宗道：‚哥哥，这黑汉子是谁?‛戴宗对宋江笑道：‚押司，你看这厮恁么粗卤，全不识些体面!‛李逵便道：‚我问大哥，怎地是粗卤?‛戴宗道：‚兄弟，你便请问‘这位官人是谁’便好，你倒却说‘这黑汉子是谁’。这不是粗卤，却是甚么?我且与你说知，这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。‛李逵道：‚莫不是山东及时雨黑宋江?‛戴宗喝道：‚咄!你这厮敢如此犯上，直言叫唤，全不识些高低!兀自不快下拜，等几时!‛李逵道：‚若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚鸟。节级哥哥不要赚我拜了，你却笑我。‛宋江便道：‚我正是山东黑宋江。‛李逵拍手叫道：‚我那爷!你何不早说些个，也教铁牛欢喜!‛扑翻身躯便拜。

这段对话全用日常口语，惟妙惟肖地展示了李逵和戴宗两人不同的性格特征。李逵出身于农民家庭，目不识丁，性格爽快粗鲁，不拘礼节，不会客套，所以用的是日常生活中的语言，粗话；戴宗多年混迹官场，习惯于官场的礼数，养成了敬上的性格，语言带有拘礼自高的成分。

对《水浒传》人物形象刻画的评论

别一部书看过一辫即休，独有†水浒传‡只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。(金圣叹†读第五才子书法‡)叙一百八人，人有其性情，人有其气臼，人有其形状，人有其声。(金圣叹†水浒传序三‡)

†水浒传‡写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样。便只写得两个人，也只是一样。(金圣叹†读第五才子书法‡)

†水浒传‡只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气臼不好。(金圣叹†读第五才子书法‡)

†水浒传‡文字，绝妙千古。全在同而不同处有辨。如鲁臹深、李逵、武松、阮小

七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是性急的，渠形容刻画来，各有派头，各有身份，各有家数，各有光景，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。(叶昼†容与堂本‡第三回评)

谈《水浒》的人物和结构

†水浒‡的人物描写，向来就受到最高的评价。所谓一百单八人个个面目不同，固然不免言之过甚，但全书重要人物舂至少有一打以上各有各的面目，却是事实……

个个面目不同，这是一句笼统的评语；仅仅这一句话，还不足以说明†水浒‡的人物描写的特点。试举林冲、杨志、鲁达这三个人物为例。这三个人在落草以前，都是军官，都有一身好武艺，这是他们相同之处；他们三个本来都是做梦也不会想到有朝一日要落草的，然而终于落草了，可是各人落草的原因又颇不相同。因为高衙内想把林冲的老婆弄到手，于是林冲吃了冤枉官司，刺配沧州，而对这样的压迫陷害，林冲只是逆来顺受，所以在野猪林内，鲁达要杀那两个该死的解差，反被林冲劝止；到了沧州以后，林冲是安心做囚犯的了，直到高衙内又派人来害他性命，这他才杀人报仇，走上了落草的路。杨志呢，因为失陷花石纲而丢官，复职不成，落魄卖刀，无意舂杀了个泼皮，因此充军，不料因祸得福，又在梁舂书门下做了军官，终于又因失陷了生辰纲，只得亡命江湖，落草了事。只有鲁达，他的遭遇却是‚主动‛的。最初为了仗义救人，军官做不成了，做了和尚；后来又为了仗义救人，连和尚也做不成了，只好落草。†水浒‡从这三个人的不同的遭遇舂刻画了三个人的性格。不但如此，†水浒‡又从这三个人的不同的思想意识上表示出三个人之不同遭遇的必然性。杨志一心想做官，‚博个封妻荫子‛，结果是赔尽小心，依然落得一场空。林冲安分守己，逆来顺受，结果被逼得无处容身。只有鲁达，一无顾虑，敢做敢为，也就不曾吃过亏。对于杨志，我们虽可怜其遭遇，却鄙薄其为人；对于林冲，我们既寄以满腔的同情，却又深惜其认识不够；对于鲁达，我们却除了赞叹，别无可言。†水浒‡就是这样通过绚烂的形象使我们对于这三个人发生了不同的感情。不但如此，†水浒‡又从这三个人的思想意识上说明了这三个人出身于不同的阶层。杨志是‚三代将门之后，五侯杨令公之孙‛，所以一心不忘做官，‚封妻荫子‛，只要有官做，梁舂书也是他的好上司。林冲出自枪棒教师的家庭，是属于小资产阶级的技术人员，他有正义感，但苟安于现状，非被逼到走投无路，下不来决心。至于鲁达，无亲无故，一条光棍，也没有产业，光景是贫农或手艺出身而由行伍提升的军官。†水浒‡并没叙述这三人的出身(只在杨志口舂自己表白是将门之后)，但是在描写这三个人的性格时，处处都扣紧了他们的阶级成分。因此，我们可以说，善于从阶级意识舂去描写人物的立身行事，是†水浒‡的人物描写的最大一个特点。

其次，†水浒‡人物描写的又一特点便是关于人物的一切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语。仍以林冲等三人为例，这三个人物出场的当儿，都是在别人事件的舂间骤然出现的；鲁达的出场在史进寻找王教头的事件舂，林冲的出场在鲁达演习武艺的时候，而杨志的出场则在林冲觅取投名状的当儿。这三个人物出场之时，除了简短的容貌描写而外，别无一言介绍他们的身世，自然更无一言叙述他们的品性了；所有他们的身世和品性都是在他们的后来的行动舂逐渐点明，直到他们的主要故事完了的时候，我们这才全部认清了他们的身世和性格。这就好比一人远远而来，最初我们只看到他穿的是长衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方脸或圆脸，最后，这才看清了他的眉目乃至音容笑貌：这时候，我们算把他全部看清了。†水浒‡写人物，用的就是这样的由远渐近的方法，故能引人入胜，非常生动。

（茅盾）

三、结构

《水浒传》以人物为中心来展开故事情节，人物一个个出场，故事一件件展开；上一个人物故事结束时，由事件和场景的转换牵出另一个人物，开始下一个故事；结构单纯而不单调，情节波澜起伏，引人入胜。比如小说以高俅发迹为开端，有交代起义背景的作用；高俅逼走王进，是官逼民反的开始。由王进引出史进，由史进引出陈达、朱武、杨春，一个引出一个或几个，像滚雪球一样，直到一百单八将齐集梁山。每一个人物出场时，都是伴随着事件而来的，有时一个人伴随着几件事同时而来，如鲁智深、林冲、武松、杨志等；有时一个人的几件事是间隔着来的，如李逵、杨雄、燕青、石秀等。人与事经纬交织在一起，形成了《水浒传》结构安排的最大特色。

《水浒传》中的很多故事情节，可以独立成为短篇或中篇；将某个人的几篇故事串连起来，又可以成为人物有声有色的“传记”。我们曾学过“智取生辰纲”“林教头风雪山神庙”，其他如“拳打镇关西”“倒拔垂杨柳”“景阳冈打虎”“三打祝家庄”等，都是脍炙人口的章节。

谈《水浒》的人物和结构

从全书看来，†水浒‡的结构不是有机的结构。我们可以把若干主要人物的故事分别编为各自独立的短篇和舂篇而无割裂之感。但是，从一个人物的故事看来，†水浒‡的结构是严密的，甚至也是有机的。在这一点上，足可证明†水浒‡当其尚为口头文学的时候是同一母题而各自独立的许多故事。

这些各自独立、自成整体的故事，在结构上有一些共同的特点。大概而言，第一，故事的发展，前后勾联，一步紧一步，但又疏密相间，摇曳多姿。第二，善于运用变化错综的手法，避免平铺直叙。试以林冲的故事为例。林冲故事，从岳庙烧香到水泊落草，一共有五回书，故事一开始就提出那个决定了林冲命运的问题，从此步步向顶点发展，但这根发展的线不是垂直地一味紧下去的，而是曲折的，一松一紧的；判决充军沧州，是整个故事舂间的一个大段落，可不是顶点，顶点是上梁山，林冲故事也就于此结束。在这五回书舂，行文方面，竭尽腾挪跌宕的能事，使读者忽而愤怒，忽而破涕为笑，刚刚代林冲高兴过，又马上为他担忧。甚至故事舂的小插曲(如林冲路遇柴进及与洪教头比武)也不是平铺直叙的。这一段文字，先写林冲到柴进庄上，柴进不在，林冲失望而去，却于路上又碰到了柴进(柴进出场这一段文字写得有声有色)，后来与洪教头比武。林冲比武这小段的插写，首尾不过千余字，可是，写得多么错综而富于变化。说要比武了，却又不比，先吃酒，当真开始比武了，却又半真(洪教头方面)半假(林冲方面)，于是柴进使银子叫解差开枷，又用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了；但这百余字真是简洁遒劲，十分形象地写出了林冲武艺的高强。这一小段千余字，还把柴进和洪教头两人的面目也刻画出来了，笔墨之经济，达到了极点。再看杨志的故事。杨志的故事一共只有三回书，一万五六千字，首尾三大段落：卖刀，得官，失陷生辰纲。在结构上，杨志的故事和林冲的故事是不同的。林冲故事先提出全篇主眼，然后一步紧一步向顶点发展，杨志故事却是把失意、得志、幻灭这三部曲概括了杨志的求官之梦，从结构上看，高潮在舂段。在权贵高俅那里，杨志触了霉头，但在另一权贵梁舂书那里，杨志却一开始就受到提拔，似乎可以一帆风顺了，但在权贵门下做奴才也并不容易。奴才舂间有派别，经常互相倾轧。梁舂书用人不专，注定了杨志的幻灭。同时也就注定了黄泥冈上杨志一定要失败。故事发展的逻辑是这样的，但小说结构发展的逻辑却经过一连串的一正一反的螺旋到达顶点。杨志一行人还没出发，吴用他们已经布好了圈套，这在书舂是明写的；与之对照的，便是杨志的精明的对策。读者此时急要知道的，是吴用等对于此十万贯金珠究竟是‚软取‛呢或是‚硬取‛?如果‚软取‛，又怎样瞒过杨志那精明的眼光?这谜底，直到故事终了时揭晓，结构上的纵横开合，便是这样造成的。

（茅盾）

关于节选部分

一、节选前后的主要情节

这一课节选自第七十三回，上回“柴进簪花入禁院李逵元夜闹东京”，写的是宋江到东京观灯，李逵、燕青等随行。李师师是东京名妓，暗与皇上有往来。宋江到东京后，先后两次到李师师家，想通过李师师直接面见宋徽宗，请求招安。李逵不知内情，以为宋江等无非是贪恋女色，寻花问柳，于是怒火中烧。正当皇上与李师师私下相会，宋江等暗下商量趁此机会促使皇上招安时，李逵在门外闹将起来。他怒打杨太尉，火烧李师师家，大闹东京，使得宋江一干人等无功而返，慌忙杀出东京城。

宋江等杀出京城，却不见了李逵，宋江让燕青稍候，自己便带大队人马回了梁山。没想到，燕青和李逵这一路上又横生了一些枝节：先是在四柳村乔装成“真人”，替庄主狄太公捉“鬼”；然后路过荆门镇，又发生了课文中所叙的故事。

二、节选部分赏析

节选部分可以分为五个部分。

第一部分(第1段)，故事开端，李逵、燕青回山寨路过荆门镇，听刘太公说女儿被宋江劫去，李逵大怒，上山要与宋江决裂。

第二部分(第2-4段)，故事发展，李逵大闹山寨，发誓要杀宋江，并立军令状，以人头为质去找刘太公对证。

第三部分(第5-7段)，故事发展，宋江与李逵同到荆门镇对证，李逵负荆请罪。

第四部分(第8-12段)，故事高潮，李逵与燕青捉到假宋江，救出刘太公女儿。

第五部分(最后一段)，故事结局。

这是一个喜剧片段，刻画出李逵粗莽正直、嫉恶如仇、崇尚正义的性格，即便是对他最崇敬的宋大哥，也是如此。

说起对宋江的崇敬与忠诚，在梁山泊所有的好汉中，李逵当数第一。在江州，李逵初见宋江，当他得知面前的“黑汉子”就是他日思夜想要去投奔的宋公明时，他“扑翻身躯便拜”。不久宋江因写了“反诗”被官府绑赴刑场，在不知道有任何外援的情况下，李逵一个人去劫法场，准备用自己的性命去换取宋江的性命。从此，李逵一辈子追随宋江，忠心耿耿，从未三心二意。甚至最后宋江让他喝下毒酒，他明白后，仍然说道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”他对宋江的忠诚，让人不禁潸然泪下。

然而，就是对这样一个自己崇拜的人，一旦发觉他做了不仁义的事，李逵也绝对不会客气，选文就是这方面最好的例证。当他听说宋江抢夺民女，顿时火冒三丈，回到梁山后，二话不说，“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎”；接着，“拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江”。在《水浒传》中，梁山好汉（除了矮脚虎王英等几人之外）都不近女色，但他们容不得对女性有半点儿轻侮，鲁智深打死镇关西如此，李逵要杀宋江也是如此。这一系列的语言、动作生动地展示了李逵的性格，既正直，又鲁莽。李逵眼睛里揉不进沙子，耳朵里听不进“奸”字，他对事情的真伪根本不作判断，就采取了行动。他和宋江立下军令状，并以人头为赌注，后来发现抢夺民女之事并非宋江所为，只好认赌服输，在燕青的劝说下，到宋江面前负荆请罪。但是，即使在请罪的时候，李逵的嘴也还是硬的：“哥哥既是不肯饶我，把刀来割这颗头去，也是了当。”一个活脱脱的硬汉形象，给我们诠释着英雄的本真。后来李逵戴罪立功，抓住假宋江，为民除害，故事以喜剧的方式收场。在整部《水浒传》中，李逵的结局很惨。当宋江喝了御赐的药酒之后，自知必死无疑。他想到自己死后，李逵肯定不会善罢甘休，于是派人去润州叫来李逵，也让他喝下药酒。李逵回来后就死了，死在自己一向奉若神明的大哥之手，是一个悲剧的结局。但是李逵在小说中又是一个喜剧性的人物，他粗卤直率到天真的地步，常常成为人们耍弄的对象；他有勇有胆但没有思想，遇事欠三思而因此常常吃亏；他嗜斗、嗜杀，伴随着他的往往是浓浓的血腥气，也因此常常遭到惩罚。比如第三十八回，李逵不仅抢鱼，还要打人，被浪里白条张顺诱到水里，呛得半死；第五十三回李逵斧劈罗真人未果，反被罗真人戏弄了一番，把他弄到蓟州府，淋了狗血和尿粪。这些场面都充满了喜剧效果。

“思考”导引

一此题要求以两个精彩片段为据，通过鲁智深和李逵各自的语言和动作，分析比较二人“粗豪”性格的不同之处。这一题可结合“赏析”中有关讲解引导学生讨论，注意抓住主要区别：鲁智深的“粗”是性急，但粗中有细，有谋略；李逵的“粗”是蛮，有勇无谋，甚至不讲道理。

选段中，李逵有很多不问青红皂白的语言和动作。太公一说，他便相信确有此事：“俺哥哥原来口是心非，不是好人了也。”甚至连自己一向敬重的哥哥也直呼其名了：“既是宋江夺了你的女儿，我去讨来还你。”当着宋江的面也毫不掩饰自己的怒气：“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生!你做得这等好事!”“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”当他负荆请罪宋江故意激他时，他又说：“哥哥既是不肯饶我，把刀来割这颗头去，也是了当。”描写李逵动作之处也很多，如他回到梁山，二话不说，“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎”；宋江让他捉住假冒之人将功赎罪时，他“跳将起来说道”；他和燕青来到牛头山时，燕青让他等天亮再说，他却“那里忍耐得，腾地跳将过去了”，怒从心中来，大开杀戒。这样的语言和行动，都可以看出李逵粗莽的性格，虽是嫉恶如仇，但也不免有很多妄断、不分是非、不讲道理的成分。

鲁智深也“粗”，焦躁起来，把“碟儿盏儿都丢在楼板上”，还唤来酒保训斥等。但是他不是一味地粗，而是粗中有细，有勇有谋。他放走金家父女，恐怕店小二赶去拦截，便“掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身”。他等金家父女走后，才把二两银子丢还给李忠，一方面说明他看不起别人的小气，另一方面也说明他很顾忌别人的面子，做事很妥帖。他打完郑屠后，明知他已死，但为了躲避官差，却“假意道”“一头骂，一头大踏步去了”，也表现了他的机智和细心周到。

二此题是语言揣摩题，重点是品味写景妙笔。一方面要扣住题干所说的“精练、生动、传神”来体会，另一方面有些地方还要引导学生理解景物描写对展开故事情节所起的作用。

三此题是依据上下文辨析词语含义的练习，其实不光是阅读古代作品，就是阅读现代文，也常常遇到类似的情况。一篇文章生僻词语不超过总量的3％，一般来说不会影响对文章的理解，这是因为很多时候上下文会帮助读者大致理解这些生僻词语的含义。生僻词语以外，还有一些多义词、一些富有言外之意的词，也往往要根据上下文来确定它们表达的确切含义。参考答案： 1．兀自：独自。

2．假：假托，假冒。穷：追究，弄明白。浪：没有约束，随意。

3．蹊跷：奇怪可疑。

4．消耗：消息，信息，影子。

5．剪径：路上打劫，抢人钱财。

“扩展”导引

本单元还安排了一次“扩展”活动，目的是引导学生从本单元对历史英雄的描写中走出来，通过不同的媒介了解更多的好汉，认识更多的英雄。其中第一个活动是让学生将历史与文学结合起来，从两个不同的角度构建心目中的英雄人物；第二个活动重点是理解历史上的农民英雄，并选择其一进行分析和评价；第三个活动是将视野放开，从文学、历史扩展到其他媒体，了解不同媒体对英雄人物各自性格的不同理解与表达。可以几人一组，在充分探讨的基础上完成本次“扩展”活动，然后在班上交流。

教学建议

一、课时安排及教学重点

1．《水浒传》介绍，重点是小说的内容和结构，有时间还可以适当与《三国演义》进行比较。因为初中和高中必修教材都曾经选过《水浒传》的某些章回，所以小说的内容可请学生来讲，互相补充。《水浒传》的结构很有特色，可以由老师提示，由学生提供相关情节证明，以调动学生学习的主动性和积极性。至于两部小说的比较，可采用讨论的方式，先在小组内讨论，然后在班上交流。

以上内容可用

1课时完成。如有富余时间，可让学生先行阅读教材选段。

2．节选部分赏析，重点欣赏李逵这个人物形象，可引导学生分四步完成：

①欣赏节选部分，弄清主要情节及涉及的主要人物。

②结合选段以及“赏析”中相关内容的讲解，从语言描写和动作描写出发，重点分析李逵的主要性格特点。

③结合“思考一”，将李逵与鲁智深(可以讲一讲“鲁智深拳打镇关西”的故事，但是只有故事不好让学生做分析，所以最好将“扩展阅读”中的这个选段复印给学生看)做比较研究。

④着眼整部小说中有关李逵的某些情节，结合《水浒传》塑造人物的主要方法，全面认识李逵形象。完成这一步，可由老师重点介绍《水浒传》描写人物的主要方法，也可由学生讨论完成。特别是学生学过《林教头风雪山神庙》，可引导他们结合林冲的性格来谈。

以上内容可用1课时完成。

3．整部小说的学习也可以用几个活动贯穿起来，把这节课上成一次整部小说综合欣赏课。活动内容大致包括(也可以依据本班实际情况有调整)：

①《水浒传》全接触，包括小说的主要内容、主题、结构特点、人物塑造手法等(不必求全、求完美)。

②精彩情节大家谈(演)，可以讲故事，可以简介某些内容，还可以简单地表演某些情节。

③传奇人物赞(展示)，可以就自己感兴趣的人物谈看法，也可以几人合作演示人物的某些细节，让其他人猜一猜。

活动步骤：

①根据活动内容，将学生分成三组(由学生根据兴趣自己选择)。

②小组讨论确定本内容在全班的呈现方式，然后分头进行准备。

③选定两位主持人，了解各组准备的情况。

④全班进行交流。

二、问题研究

1．《水浒传》是一部英雄传奇，与《三国演义》这部历史演义在结构安排上有不同的特色，《水浒传》的作者是通过怎样的结构安排来完成传奇英雄塑造的呢?

2．《水浒传》中的人物个性鲜明，这种个性化的性格是通过什么样的手法塑造出来的呢?

可结合学过的《林教头风雪山神庙》，略做些扩展，以林冲为例，完成这一问题的研讨。

3．中国古典小说中有“四大粗人”形象：《水浒传》中的李逵、《三国演义》中的张飞、《隋唐演义》中的程咬金、《岳飞传》中的牛皋。他们都是“粗”人，但每个人的“粗”又各有不同，感兴趣的同学可就此做些简单的探讨。

扩展阅读

鲁提辖拳打镇关西

三人来到潘家酒楼上，拣个齐楚阁儿里坐下。提辖坐了主位，李忠对席，史进下首坐了。酒保唱了喏，认得是鲁提辖，便道：‚提辖官人，打多少酒?‛鲁达道：‚先打四角酒来。‛一面铺下菜蔬果品按酒，又问道：‚官人，吃甚下饭?‛鲁达道：‚问甚么!但有，只顾卖来，一发算钱还你!这厮，只顾来聒噪！‛酒保下去，随即烫酒上来，但是下口肉食，只顾将来摆一桌子。

三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，说得入港，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。酒保听得，慌忙上来看时，见鲁提辖气愤愤地。酒保抄手道：‚官人要甚东西，分付卖来。‛鲁达道：‚洒家要甚么!你也须认得洒家!却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃酒?洒家须不曾少了你酒钱!‛酒保道：‚官人息怒。小人怎敢教人啼哭，打搅官人吃酒?这个哭的是绰酒座儿唱的父女两人，不知官人们在此吃酒，一时间自苦了啼哭。‛鲁提辖道：‚可是作怪!你与我唤得他来。‛酒保去叫。不多时，只见两个到来：前面一个十八九岁的妇人，背后一个五六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色，拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。那老儿也都相见了。

鲁达问道：‚你两个是那里人家?为甚啼哭?‛那妇人便道：‚官人不知，容奴告禀。奴家是东京人氏，因同父母来渭州投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故。女父二人流落在此生受。此间有个财主，叫做‘镇关西’郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴做妾。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯，父亲懦弱，和他争执不得，他又有钱有势。当初不曾得他一文，如今那讨钱来还他?没计奈何，父亲自小教得奴家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子，每日但得些钱来，将大半还他，留些少女父们盘缠。这两日酒客稀少，违了他钱限，怕他来讨时受他羞耻。女父们想起这苦楚来，无处告诉，因此啼哭。不想误触犯了官人，望乞恕罪，高抬贵手!‛

鲁提辖又问道：‚你姓甚么?在那个客店里歇?那个镇关西郑大官人在那里住?‛老儿答道：‚老汉姓金，排行第二。孩儿小字翠莲。郑大官人便是此间状元桥下卖肉的郑屠，绰号镇关西。老汉父女两个只在前面东门里鲁家客店安下。‛鲁达听了道：‚呸!俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠!这个腌泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人!‛回头看着李忠、史进道：‚你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来!‛史进、李忠抱住劝道：‚哥哥息怒，明日却理会。‛两个三回五次劝得他住。

鲁达又道：‚老儿，你来!洒家与你些盘缠，明日便回东京去，何如?‛父女两个告道：‚若能彀回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放?郑大官人须着落他要钱。‛鲁提辖道：‚这个不妨事，俺自有道理。‛便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：‚洒家今日不曾多带得些出来；你有银子，借些与俺，洒家明日便送还你。‛史进道：‚直甚么，要哥哥还!‛去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道：‚你也借些出来与洒家。‛李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：‚也是个不爽利的人！‛鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：‚你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你!‛金老并女儿拜谢去了。鲁达把这二两银子丢还了李忠。

三人再吃了两角酒，下楼来叫道：‚主人家，酒钱洒家明日送来还你。‛主人家连声应道：‚提辖只顾自去，但吃不妨，只怕提辖不来赊。‛三个人出了潘家酒肆，到街上分手。史进、李忠各自投客店去了。

只说鲁提辖回到经略府前下处，到房里，晚饭也不吃，气愤愤地睡了。主人家又不敢问他。

再说金老得了这一十五两银子，回到店中，安顿了女儿，先去城外远处觅下一辆车儿，回来收拾了行李，还了房宿钱，算清了柴米钱，只等来日天明。当夜无事。次早五更起来，父女两个先打火做饭，吃罢，收拾了。天色微明，只见鲁提辖大踏步走入店里来，高声叫道：‚店小二，那里是金老歇处?‛小二道：‚金公，鲁提辖在此寻你。‛金公开了房门道：‚提辖官人，里面请坐。‛鲁达道：‚坐甚么！你去便去，等甚么!‛金老引了女儿，挑了担儿，作谢提辖，便待出门。店小二拦住道：‚金公，那里去?‛鲁达问道：‚他少你房钱?‛'小二道：‚小人房钱，昨夜都算还了；须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。‛鲁提辖道：‚郑屠的钱，洒家自还他，你放这老儿还乡去!‛那店小二那里肯放。鲁达大怒，揸开五指，去那小二脸上只一掌，打得那店小二口中吐血；再复一拳，打落两个当门牙齿。小二爬将起来，一道烟跑向店里去躲了。店主人那里敢出来拦他。金老父女两个忙忙离了店中，出城自去寻昨日觅下的车儿去了。

且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。

且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂着三五片猪肉。郑屠正在门前柜身内坐定，看那十来个刀手卖肉。鲁达走到门前，叫声‚郑屠！‛郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏道：‚提辖恕罪!‛便叫副手掇条凳子来，‚提辖请坐。‛鲁达坐下道：‚奉着经略相公钧旨：要十斤精肉，切作臊子，不要见半点肥的在上面。‛郑屠道：‚使得，──你们快选好的切十斤去。‛鲁提辖道：‚不要那等腌厮们动手，你自与我切。‛郑屠道：‚说得是，小人自切便了。‛自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。

那店小二把手帕包了头，正来郑屠家报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢拢来，只得远远的立住，在房檐下望。

这郑屠整整的自切了半个时辰，用荷叶包了道：‚提辖，叫人送去?‛鲁达道：‚送甚么!且住，再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。‛郑屠道：‚却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用?‛鲁达睁着眼道：‚相公钧旨分付洒家，谁敢问他?‛郑屠道：‚是合用的东西，小人切便了。‛又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候。

那店小二那里敢过来，连那正要买肉的主顾也不敢拢来。

郑屠道：‚着人与提辖拿了，送将府里去?‛鲁达道：‚再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。‛郑屠笑道：‚却不是特地来消遣我?‛鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：‚洒家特地要消遣你!‛把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的‚肉雨‛。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。

众邻居并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊得呆了。

郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：‚洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’!你如何强骗了金翠莲?‛扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：‚打得好!‛鲁达骂道：‚直娘贼!还敢应口！‛提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。

两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。

郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：‚咄!你是个破落户!若只和俺硬到底，洒家倒饶了你!你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你!‛又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。

鲁提辖假意道：‚你这厮诈死，洒家再打!‛只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：‚俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。‛拔步便走，回头指着郑屠尸道：‚你诈死，洒家和你慢慢理会!‛一头骂，一头大踏步去了。

街坊邻舍并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。

鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。

（节选自《水浒传》第三回《史太郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》，人民文学出版社2002年版）

景阳冈武松打虎

只说武松自与宋江分别之后，当晚投客店歇了；次日早，起来打火吃了饭，还了房钱，拴束包裹，提了哨棒，便走上路；寻思道：‚江湖上只闻说及时雨宋公明，果然不虚!结识得这般弟兄，也不枉了!‛

武松在路上行了几日，来到阳谷县地面。此去离县治还远。当日晌午时分，走得肚中饥渴望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上头写着五个字道：‚三碗不过冈‛。

武松入到里面坐下，把哨棒倚了，叫道：‚主人家，快把酒来吃。‛只见店主人把三只碗，一双箸，一碟热菜，放在武松面前，满满筛一碗酒来。武松拿起碗一饮而尽，叫道：‚这酒好生有气力!主人家，有饱肚的，买些吃酒。‛酒家道：‚只有熟牛肉。‛武松道：‚好的切二三斤来吃酒。‛

店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盘子，将来放在武松面前；随即再筛一碗酒。武松吃了道：‚好酒!‛又筛下一碗。

恰好吃了三碗酒，再也不来筛。武松敲着桌子，叫道：‚主人家，怎的不来筛酒?‛酒家道：‚客官，要肉便添来。‛武松道：‚我也要酒，也再切些肉来。‛酒家道：‚肉便切来添与客官吃，酒却不添了。‛武松道：‚却又作怪!‛便问主人家道：‚你如何不肯卖酒与我吃?‛酒家道：‚客官，你须见我门前招旗上面明明写道：‘三碗不过冈’。‛武松道：‚怎地唤作‘三碗不过冈’?‛酒家道：‚俺家的酒虽是村酒，却比老酒的滋味；但凡客人，来我店中吃了三碗的，便醉了，过不得前面的山冈去：因此唤作‘三碗不过冈’。若是过往客人到此，只吃三碗，便不再问。‛武松笑道：‚原来恁地；我却吃了三碗，如何不醉?‛酒家道：‚我这酒，叫做‘透瓶香’；又唤作‘出门倒’：初入口时，醇浓好吃，少刻时便倒。‛武松道：‚休要胡说!没地不还你钱!再筛三碗来我吃!‛

酒家见武松全然不动，又筛三碗。武松吃道：‚端的好酒!主人家，我吃一碗还你一碗酒钱，只顾筛来。‛酒家道：‚客官，休只管要饮。这酒端的要醉倒人，没药医!‛武松道：‚休得胡鸟说!便是你使蒙汗药在里面，我也有鼻子!‛

店家被他发话不过，一连又筛了三碗。武松道：‚肉便再把二斤来吃。‛酒家又切了二斤熟牛肉，再筛了三碗酒。

武松吃得口滑，只顾要吃；去身边取出些碎银子，叫道：‚主人家，你且来看我银子!还你酒肉钱够么?‛酒家看了道：‚有余，还有些贴钱与你。‛武松道：‚不要你贴钱，只将酒来筛。‛酒家道：‚客官，你要吃酒时，还有五六碗酒哩!只怕你吃不得了。‛武松道：‚就有五六碗多时，你尽数筛将来。‛酒家道：‚你这条长汉倘或醉倒了时，怎扶得你住！‛武松答道：‚要你扶的，不算好汉！‛

酒家那里肯将酒来筛。武松焦燥道：‚我又不白吃你的！休要引老爷性发，通教你屋里粉碎!把你这鸟店子倒翻转来！‛酒家道：‚这厮醉了，休惹他。‛再筛了六碗酒，与武松吃了。前后共吃了十五碗，绰了哨棒，立起身来道：‚我却又不曾醉!‛走出门前来笑道：‚却不说‘三碗不过冈’!‛手提哨棒便走。

酒家赶出来叫道：‚客官那里去!‛武松立住了，问道：‚叫我做甚么?我又不少你酒钱，唤我怎地?‛酒家叫道：‚我是好意。你且回来我家，看抄白官司榜文。‛武松道：‚甚么榜文?‛酒家道：‚如今前面景阳冈上有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，坏了三二十条大汉性命。官司如今杖限猎户擒捉发落。冈子路口，多有榜文：可教往来客人，结伙成队，于巳、午、未三个时辰过冈，其余寅、卯、申、酉、戌、亥六个时辰，不许过冈。更兼单身客人，务要等伴结伙而过。这早晚正是未末申初时分，我见你走都不问人，枉送了自家性命。不如就我此间歇了，等明日慢慢凑的三二十人，一齐好过冈子。‛武松听了，笑道：‚我是清河县人氏，这条景阳冈上，少也走过一二十遭，几时见说有大虫?你休说这般鸟话来吓我。便有大虫，我也不怕!‛酒家道： ‚我是好意救你，你不信时，进来看官司榜文。‛武松道：‚你鸟子声!便真个有虎，老爷也不怕!你留我在家里歇，莫不半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我。‛酒家道：‚你看么!我是一片好心，反做恶意，倒落得你恁地!你不信我时，请尊便自行!‛正是：

前车倒了千千辆，后车过了亦如然。

分明指与平川路，却把忠言当恶言。

那酒店里主人摇着头，自进店里去了。这武松提了哨棒，大着步，自过景阳冈来。约行了四五里路，来到冈子下，见一大树，刮去了皮，一片白，上写两行字。武松也颇识几字，抬头看时，上面写道：

近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商，可于巳、午、未三个时辰，结伙成队过冈，勿请自误。

武松看了，笑道：‚这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕甚么鸟！‛横拖着哨棒，便上冈子来。

那时已有申牌时分，这轮红日，厌厌地相傍下山。武松乘着酒兴，只管走上冈子来。走不到半里多路，见一个败落的山神庙。行到庙前，见这庙门上贴着一张印信榜文。武松住了脚读时，上面写道：

阳谷县示：为景阳冈上，新有一只大虫，伤害人命。现今杖限各乡里正并猎户人等行捕，未获。如有过往客商人等，可于巳、午、未三个时辰，结伴过冈；其余时分及单身客人，不许过冈，恐被伤害性命。各宜知悉。武松读了印信榜文，方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道：‚我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。‛存想了一回，说道：‚怕甚么鸟!且只顾上去看怎地!‛

武松正走，看看酒涌上来，便把毡笠儿背在脊梁上，将哨棒绾在肋下，一步步上那冈子来。回头看这日色时，渐渐地坠下去了。此时正是十月间天气，日短夜长，容易得晚。武松自言自语说道：‚那得甚么大虫?人自怕了，不敢上山。‛武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。古人有四句诗单道那风：

无形无影透人怀，四季能吹万物开。

就树撮将黄叶去，入山推出白云来。

原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：‚阿呀!‛从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。

那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪；三般提不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫；原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。

那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮肐地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似挡着一个锦皮袋。有一篇古风单道景阳冈武松打虎：

景阳冈头风正狂，万里阴云霾日光。

触目晚霞挂林薮，侵人冷雾弥穹苍。

忽闻一声霹雳响，山腰飞出兽中王。

昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。

清河壮士酒未醒，冈头独坐忙相迎。

上下寻人虎饥渴，一掀一扑何狰狞!

虎来扑人似山倒，人往迎虎如岩倾。

臂腕落时坠飞炮，爪牙爬处成泥坑。

拳头脚尖如雨点，淋漓两手猩红染。

腥风血雨满松林，散乱毛须坠山奄。

近看千钧势有余，远观八面威风敛。

身横野草锦斑销，紧闭双睛光不闪。

当下景阳冈上那只猛虎，被武松没顿饭之间，一顿拳脚，打得那大虫动弹不得，使得口里兀自气喘。武松放了手，来松树边寻那打折的棒橛，拿在手里；只怕大虫不死，把棒橛又打了一回。那大虫气都没了。武松再寻思道：‚我就地拖得这死大虫下冈子去。‛就血泊里双手来提时，那里提得动，原来使尽了气力，手脚都苏软了。武松再来青石坐了半歇，寻思道：‚天色看看黑了，32 倘或又跳出一只大虫来时，却怎地斗得他过?且挣扎下冈子去，明早却来理会。‛就石头边寻了毡笠儿，转过乱树林边，一步步挨下冈子来。

走不到半里多路，只见枯草丛中，钻出两只大虫来。武松道：‚阿呀!我今番罢了!‛只见那两个大虫，于黑影里直立起来。武松定睛看时，却是两个人，把虎皮缝做衣裳，紧紧拼在身上。那两个人手里各拿着一条五股叉，见了武松，吃一惊道：‚你那人吃了律心、豹子肝、狮子腿，胆倒包着身躯，如何敢独自一个，昏黑将夜，又没器械，走过冈子来!不知你是人是鬼?‛武松道：‚你两个是甚么人?‛那个人道：‚我们是本处猎户。‛武松道：‚你们上岭来做甚么?‛两个猎户失惊道：‚你兀自不知哩!如今景阳冈上，有一只极大的大虫，夜夜出来伤人。只我们猎户，也折了七八个；过往客人，不记其数，都被这畜生吃了。本县知县着落当乡里正和我们猎户人等捕捉。那业畜势大难近，谁敢向前!我们为他，正不知吃了多少限棒，只捉他不得!今夜又该我们两个捕猎，和十数个乡夫在此，上上下下，放了窝弓药箭等他。正在这里埋伏，却见你大剌剌地从冈子上走将下来，我两个吃了一惊。你却正是甚人?曾见大虫么?‛武松道：‚我是清河县人氏，姓武，排行第二。却才冈子上乱树林边，正撞见那大虫，被我一顿拳脚打死了。‛两个猎户听得痴呆了，说道：‚怕没这话?‛武松道：‚你不信时，只看我身上兀自有血迹。‛两个道：‚怎地打来?‛武松把那打大虫的本事，再说了一遍。两个猎户听了，又惊又喜，叫拢那十个乡夫来。

只见这十个乡夫，都拿着钢叉、踏弩、刀、枪，随即拢来。武松问道：‚他们众人，如何不随着你两个上山?‛猎户道：‚便是那畜生利害，他们如何敢上来?‛一伙十数个人，都在面前。两个猎户把武松打杀大虫的事，说向众人，众人都不肯信。武松道：‚你众人不信时，我和你去看便了。‛众人身边都有火刀、火石，随即发出火来，点起五七个火把。众人都跟着武松，一同再上冈子来，看见那大虫做一堆儿死在那里。众人见了大喜，先叫一个去报知本县里正并该管上户。这里五七个乡夫，自把大虫缚了，抬下冈子来。

到得岭下，早有七八十人，都哄将来，先把死大虫抬在前面，将一乘兜轿，抬了武松，径投本处一个上户家来。那户里正，都在庄前迎接，把这大虫扛到草厅上。却有本乡上户，本乡猎户，三二十人，都来相探武松。众人问道：‚壮士高姓大名?贵乡何处?‛武松道：‚小人是此间邻郡清河县人氏，姓武，名松，排行第二。因从沧州回乡来，昨晚在冈子那边酒店吃得大醉了，上冈子来，正撞见这畜生。‛把那打虎的身分，拳脚，细说了一遍。众上户道：‚真乃英雄好汉!‛

第二单元 谈神说鬼寄幽怀

教学目标

一、了解中国古代神鬼小说的两种类型：文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”。

二、引导学生阅读两部神鬼小说的代表作品《西游记》和《聊斋志异》，领略由“想像”创造出来的奇幻世界的魅力，培养学生的联想和想像能力，以及发散性和创造性思维。

三、在初中课外阅读的基础上，全面了解《西游记》的作者、创作主旨、人物形象等方面的知识，并通过精读《孙悟空大战红孩儿》，欣赏《西游记》出色的人物塑造手法和语言表现方式。

四、在必修课学习的基础上，全面了解《聊斋志异》的作者以及艺术成就，并通过精读《香玉》和《王六郎》，欣赏《聊斋志异》感人至深的人神之恋和人鬼交往。

单元介绍

一、古代神鬼小说发展史

神话是小说的源头之一，虽然中国的神话保存得并不系统，但对小说的发展，影响确实是巨大的。其影响主要表现在两个方面：一是为我国的文学传统打开了一扇扇想像的大门，开启了中国古代小说系统中一条崇“奇”贵“幻”的艺术道路；一是为后世的小说创作提供了大量的素材。神鬼小说直接继承了神话的艺术手法，发展开来。同其他类型的小说一样，神鬼小说也有两个系统：文言小说系统和白话小说系统。

文言小说系统以魏晋南北朝出现的“志怪小说”为代表，发展到清代，随着《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》的出现，艺术上达到了顶峰。与“志怪小说”注重“实录”，不尚“虚构”不同，《聊斋志异》多是有意识地杜撰奇异故事，连同其中的神仙、狐、鬼、花妖，都是出自作者个人的心灵创造，并且在其中有所寄托、寓意。因而个性色彩更浓，情节和人物也更引人入胜。

白话小说系统则以明代后期广泛兴起的长篇章回体神魔小说为代表。这些小说是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“妖术”“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。它与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。《西游记》是其中最杰出的代表。

二、两部小说比较

本单元选取了《西游记》和《聊斋志异》两部作品，试图引导学生了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的艺术手法。

这两部作品在内容和艺术手法上有相同的地方，比如都刻画了一系列幻化的艺术形象，描绘了一些奇幻的境界，人物形象塑造都体现了人性和物性的完美结合，都表现了作者丰富的想像力，并且对现实都有所影射，以及多用幻想、变形、夸张、奇特组合等艺术手法。但也有一些不同的地方：

第二单元第二单元谈神说鬼寄幽怀其一，语体的不同。一为白话，质朴自然；一为文言，简洁典雅。

其二，作品塑造的神鬼形象有所不同。《西游记》除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外，其他鬼怪的形象大都貌恶，且在外形上留有很多物相。如黄风怪的模样“血精精的赤膊身躯，红媸媸的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮，雄赳赳的厉声高喊。”（第二十回）更重要的是，他们大多站在唐僧师徒的反面，性格雷同，基本上都是作恶多端、面目狰狞、凶狠残暴，在他们身上，兽性多于人性。而在蒲松龄笔下，由妖狐鬼怪变化的人物多是女性，大都是外貌极美的：像娇娜“娇波流慧，细柳生姿”（《娇娜》）；公孙九娘“笑弯秋月，羞晕朝霞”（《公孙九娘》）；香玉“艳丽双绝”（《香玉》）；青凤“弱态生娇，秋波流慧”（《青凤》）。更重要的是她们不但貌美且心善：《红玉》中的红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏，并在冯相如遭到恶霸欺辱，父亡妻死子散后帮助他重整破碎的家园；《封三娘》里的封三娘，热情帮助她的好友范十一娘择婿。而且，她们性格各不相同，婴宁的纯洁无邪、天真烂漫，小翠的无视礼法、智慧超群，都给我们留下了深刻的印象。在她们身上，作者寄托了自己对美好人性的渴望。

其三，《西游记》对现实的影射，往往曲折地暗含在人物的诙谐幽默的语言中，或者暗含在作者描绘的神奇世界中。《聊斋志异》则有一些作品，像《梦狼》《席方平》等，直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。

不同的地方还有很多，在教学时，可以组织学生交流读后感，比较两部作品的异同，并从三篇课文中找到相应的例证。3 《西游记》

综述

一、关于作者

小说作为一种文学体裁，在古人眼里是一种不登大雅之堂的东西，创作小说的人，也往往为当时文士所不屑，因此中国古代的小说在刊刻的时候往往并不署名，这就为后世考证作者造成了很多笔墨官司。和其他小说一样，《西游记》的主要故事情节和人物形象也是在几代作者的创作中逐渐成型的，但最后的写定者是谁，迄今并无定论。现存最早的明刻本《西游记》并无作者署名。前人曾认为百回本《西游记》为元代全真教道士丘长春所作，20世纪初，经鲁迅和胡适等人的认定，作者应为淮安人吴承恩。虽然国内外学者对此不断提出新的证据质疑，但支持吴承恩的学者也对此进行了反驳。在目前尚无确证推翻这一结论的前提下，我们还是将吴承恩暂定为《西游记》的作者。

吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆王府纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。他长期过的是一种卖文自给的清苦生活。有《射阳先生存稿》4卷。

二、关于主题

《西游记》是一部神魔小说，它以曲折、幻想的方式反映社会生活，因此，对于它的思想内容的研究，一直都是聚讼纷纭，莫衷一是。明清时期有人认为这是一部道书，阐述的是道教的金丹妙诀，这一观点到了近代逐渐被人抛弃。学者们开始从政治、哲学、思想等不同角度关注《西游记》奇幻故事背后的主旨和深意（当然，也有学者认为《西游记》只不过是部游戏之作，并没有什么“微言大义”，也可备一说）。

从建国以来直到20世纪80年代，学者们普遍用阶级分析的方法阐释《西游记》，把《西游记》看做是一部借神魔故事来影射现实生活的政治小说，其中相当一部分学者对《西游记》中的神魔进行了阶级划分，把故事中的角色形象与现实生活中的各阶级阶层人物对号入座。

从80年代初开始，学者们逐渐摆脱了“政治图解”式的解读模式，于是出现了许多新的《西游记》主题观。归纳起来，主要有两类：

一是思想说。《西游记》的主导思想是什么？学者们有不同的看法。有的学者认为是佛教思想，尤其是禅宗的心法，因为取经故事的原型出自佛教，取经的过程就是一个通过修行，破除种种魔障，最终取得正果的过程。有的学者则认为是道家思想，虽然书中道士一出场，就没有好事，作者对于道士极尽嬉笑怒骂之能事，但作者批判的是道教的符箓派和外丹派，对于“性命双修”的内丹派，作者是认同的，所以作品中充满了道教的术语和修炼的知识。更有学者认为小说充满了强烈的儒家入世精神，“人物言语取之于儒家经典，行为遵守儒家之规范，评判事物的价值取向以儒家的伦理道理为基础”，而且取经的故事实际上是“修心”的过程，符合“心学”的观点。当然，更多的学者从明代中后期的思想背景出发，认为《西游记》体现了儒释道“三教合一”的思想实际。

《西游记》第二单元谈神说鬼寄幽怀一是哲理说。很多学者持这种观点，不过他们认为《西游记》所表现的具体哲理则各不相同。有人认为：“作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上所可能遭遇和经历的一切有关问题在内。”有人认为《西游记》主题是“将功赎罪”，表现了人们的一种“被动入世”的精神；有人认为“《西游记》是一部情理小说”，其主题就是表现“情理之争”；有人认为《西游记》“归根结底是奉告那些曾经犯过各种错误的人到社会实践中去学习并掌握生存的本领”。

总起来看，每种观点都有合理的地方，都从不同角度看到了作品某个方面的实质。即使是现在看起来有点“荒唐”的“政治说”，也因为它指出了《西游记》现实性的一面，因而也有其合理性。虽然各种观点争执不下，但有些东西还是为大家普遍认可的，归纳起来主要有以下方面：

1．孙悟空作为小说中最主要的人物形象，他的言语举止、性格特征体现了作者的创作旨归，因此，分析孙悟空这一形象，就成为解读《西游记》的一把钥匙。

2．《西游记》虽然披着佛教的外衣，但并不是一部宗教小说，并不以阐述和宣扬宗教教义为目的，相反，对于佛道两教，都采取了揶揄的态度，比如孙悟空称如来为“妖精的外甥”，书的结尾借阿南、迦叶索要“人事”一事进行了讽刺等，都打破了宗教的神圣，增添了世俗生活的色彩。从它所依托的思想来看，恐怕并不是简单的“崇佛抑道”或者宣扬“金丹大道”所能概括的，而是儒佛道三家思想兼而有之。

3．《西游记》具有一定程度的现实性，取经过程中所经九国国王或荒淫无耻，或平庸无能，所遇妖怪与佛、仙关系的盘根错节等，都是对现实的影射。但是，必须认识到，这并不是作品的主旨所在，作者也并不见得是刻意为之，对此不必拔高。

4．《西游记》可以分为两个部分，前一部分（一—七回）主要写孙悟空的出世及大闹天宫等事情，后一部分主要写取经缘由（八—十二回）和孙悟空保护唐僧西天取经的经过（十三—一百回）。有人认为这两部分存在矛盾，前面的孙悟空无所畏惧，崇尚自由，后面的孙悟空却显得老实本分，即使有反抗，也是缓和而又软弱的。但大多数学者认为发现这两部分之间的联系，或者说探讨孙悟空这种转变的原因，是探究作者意旨的重要线索。

†西游记‡……就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于‚游戏舂暗藏密谛‛（李卓吾评本†西游记总批‡），在神幻、诙谐之舂蕴涵着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬‚明心见性‛，维护封建社会的正常臺序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。

†西游记‡想通过孙悟空的形象来宣扬‚三教合一‛化了的心学是一清二楚的。心学的基本思想是‚求放心‛‚致良知‛，即是使受外物迷惑而放纵不羁的心，回归到良知的自觉境界。小说特别选用了‚心猿‛这一典型的比喻躁动心灵的宗教用语来作为孙悟空的别称。一些回目和诗赞也非常直接和明白地表现了这一寓意，回目如‚灵根育孕源流出，心性修持大道生‛（第一回），‚九九数完魔灭尽，三三行满道归根‛（第九十九回）等不少就是用修心炼性的术语所构成的。在诗赞舂，说美猴王道：‚借卵化猴完大道，假他名姓配丹成，内观不识因无相，外合明知作有形‛（第一回）；‚猿猴道体配人心，心即猿猴意思深……马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻‛（第七回）。这也清楚地表明了作者是把孙悟空当做人心的幻相来刻画的。再从全书内容的构架来看，大致由三个部分组成：

一、孙悟空大闹天宫；

二、被压于五行山下；

三、西行取经成正果。这实际上隐喻了放心、定心、修心的全过程。这种喻意在小说舂多有提示，如在前七回，孙悟空上天入地大闹乾坤，即在回目上说他是‚心何足‛‚意未宁‛（第四回）；第七回被如来佛压在五行山下，就叫做‚定心猿‛；以后去西天取经，常称是‚心猿归正‛（第十四回）‚炼魔‛（第五十一回）‚魔灭尽‛与‚道归根‛（第九十九回）等。为了表现‚心猿归正‛的总体设计，作品还让孙悟空不时地向唐僧直接宣传‚明心见性‛的主张。例如，第二十四回唐僧问悟空何时可到西天雷音，悟空答道：‚只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。‛第八十五回，悟空还用乌巢禅师的†多心经‡提醒唐僧道：‚佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。‛顿使唐僧明了：‚千经万典，也只是修心。‛正因为†西游记‡在总体上是十分清楚地宣扬了与道家‚修心炼性‛、佛家‚明心见性‛相融合的心学，故难怪早期的批评家都认同†西游记‡隐喻着‚魔以心生，亦以心舏‛的思想主旨，乃至到鲁迅在强调小说‚出于游戏‛的同时，也说：‚如果我们一定要问他的大旨，则我觉得明人谢肇淛说的‘†西游记‡……以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，至死靡他，盖亦求放心之喻。’这几句话，已经很足以说尽了。‛（†舂国小说的历史变迁‡第五讲）

†西游记‡的作者在改造和加工传统的大闹天宫和取经的故事时，纳入了时尚的心学的框架，但心学本身在发展舂又有张扬个性和道德完善的不同倾向，这又和西游故事在长期流传过程舂积淀的广大人民群众的意志相结合，就使†西游记‡在具体的描绘舂，实际上所表现的精神明显地突破、超越了这一预设的理性框架，并向着肯定自我价值和追求人性完美倾斜。具体而言，假如说前七回主观上想谴责‚放心‛之害，而在客观上倒是赞颂了自由和个性的话，那么以第七回‚定心‛为转机，以后取经‚修心‛的过程，就是反复说明了师徒四人在不断扫除外部邪恶的同时完成了人性的升华，孙悟空最终成了一个有个性、有理想、有能力的人性美的象征。

孙悟空出世不久，在花果山就不想‚受老天之气‛，‚独自为王‛‚享乐天真‛。从表面上看来，他‚不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在‛，但当他想到暗舂还有个‚阎王老子管着‛，就觉得浑身不自在，‚忽然忧恼，堕下泪来‛。于是他想方设法，打到阴司，将生死簿上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：‚今番不伏你管了！‛作者在具体描写美猴王的这种不受任何管束、追求自由自在的所作所为时，并没有直接说明这就是‚放心‛行径的形象注脚，甚至也没有在字里行间流露出多少贬意，故留给读者的印象只是他能为追求自由而敢作敢为，像明代叶昼评悟空在阴司的除名之举时就赞道：‚爽利，的是妙人！‛后来他大闹天宫，原由是：‚玉帝轻贤‛‚这般渺视老孙！‛第一次请他上天，只安排他做一个未入流的‚弼马温‛，他深感到自己这个‚天生圣人‛的价值没有得到应有的承认，个人的尊严受到了侮辱：‚老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？‛‚活活的羞杀人！‛于是打出南天门而去。第二次请他上天，虽然依着他给了个‚齐天大圣‛的空衔，却是‚有官无禄‛，并未从根本上得到尊重，于是他‚先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹‛，反出天门。他说‚强者为尊该让我，英雄只此敢争先‛，甚至说出了‚皇帝轮流做，明年到我家‛，都是顺着强调自我的思路而发出的比较鲜明和极端的声音。这种希望凭借个人的能力去自由地实现自我价值的强烈愿望，正是明代个性思潮涌动、人生价值观念转向的生动反映。然而，作者并不赞成孙悟空‚只为心高图罔极，不分上下乱规箴‛，不希望否定整个宗法等级臸度，当孙悟空‚欺天罔上‛，叫嚷‚将天宫让与我‛时，作者

就让如来佛易如反掌地将他压在五行山下。这形象地反映了封建的等级社会还是不可动摇，维护这个社会的思想也是根深蒂固的。不论你叫嚷‚强者为尊‛，还是追求‚自由自在‛，都只能在适度的范围内进行。总之，从孙悟空出世到大闹天宫，作品通过刻画一个恣意‚放心‛的‚大圣‛，有限度而不自觉地赞颂了一种与明代文化思潮相合拍的追求个性和自由的精神。

小说的主要篇幅是描写孙悟空从唐僧师徒经八十一难，去西天取经。这八十一难有不少是模式相同的，前后很难找到某种内在的逻辑联系，因而给人以一种循环往复的感觉。这些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都是用来作为修心过程舂障碍的象征。小说第十七回曾予以点明：‚菩萨、妖精，总是一念。‛换言之，妖魔实即生于一念之差。所谓‚心生，种种魔生；心灭，种种魔灭‛。小说描写了八十一难的磨炼，无非是隐喻着明心见性必须经过一个长期艰苦的‚渐悟‛过程。但是，当作者在具体描绘孙悟空等人历尽艰险，横扫群魔的所作所为时，往往使这‚意在笔先‛的框架‚淡出‛，而使一个个有血有肉的艺术形象凸现。在这些形象舂，孙悟空尤为鲜明地饱含着作者的理想和时代的精神。

孙悟空在取经过程舂，仍然保持着鲜明的桀骛不驯的个性特点。这正如在第二十三回舂猪八戒对他的评价：‚我晓得你的尊性高傲。‛他不愿处于‚为奴‛的地位（第七十一回），从不轻易地对人下拜，‚就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了‛（第十五回）。至于一般的神灵更是不放在眼里，稍不称意，就要‚伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心‛！（同上）作为一个皈依教门的和尚，却还把闯地府、闹天宫当做光荣的历史屡加夸耀；对于那个专用来‚拘系‛‚收管‛他，不让他‚逍遥自由耍子‛的紧箍儿，则一直念念不忘能‚脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人‛（第一百回）。这都表现了取经路上的孙悟空还是那样地反对束缚、尊重自我和向往自由，具有一种强烈的个性精神。但是，这时的孙悟空毕竟不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取得真经的崇高使命。取经，本是一种事业，但实际上已成了他所坚忍不拔地追求的一种理想的象征。为了实现这一理想，他翻山越岭，擒魔捉怪，吃尽千辛万苦，排除重重困难，从不考虑个人私利，一心以事业为重，即使在被人误解，遭到不公正的待遇，甚至被唐僧念着紧箍咒、赶回花果山时，还是‚身回水帘洞，心逐取经僧‛（第三十回）。这种为理想而献身的精神，也就成了取经路上孙悟空的一个明显的性格特征。当然，孙悟空等在经历八十一难的具体过程舂，是作为一个解除魔难的英雄出现在读者面前的。在他眼里，没有越不过的险阻，没有镇不住的妖魔，凭着他的顽强拼搏，都能化险为夷，逢凶变吉。在战斗舂，他又能随机应变，善于斗臹，一会儿变做小虫出入内外，一会儿又化成妖精的母亲或丈夫等去迷惑他们，常常在真真假假、虚虚实实之舂，弄得敌人晕头转向，防不胜防。孙悟空的这种大臹大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛，这也就自然地使他的品格更显出完美性和普辫性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代舂后期人们所普辫追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征。†西游记‡就在游戏之舂呼唤着孙悟空这样的英雄。

（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）

作者禀性，‚复善谐剧‛，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（详见胡适†西游记考证‡）。……

评议此书者有清人山阴悟一子陈士斌†西游真诠‡（康熙丙子尤侗序），西河张书绅†西游正旨‡（乾隆戊辰序）与悟元道人刘一明†西游原旨‡（嘉庆十五年序），或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。假欲勉求大旨，则谢肇淛（†五杂俎‡十五）之‚†西 39 游记‡曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁臸，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也‛数语，已足尽之。

（选自鲁迅《中国小说史略》，东方出版社1996年版）

三、艺术特色

†西游记‡在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想像、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来‚极幻‛，却又令人感到‚极真‛。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说舂的神魔都写得有人情，通世故。像‚三调芭蕉扇‛写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒娇，吃醋使泼，真是分不清是在写妖还是写人，写幻还是写真。这正如†李卓吾先生批评西游记‡的批语所指出的：†西游记‡舂的神魔都写得‚极似世上人情‛，‚作†西游记‡者不过借妖魔来画个影子耳‛（第七十六回总批）。这部小说就在极幻之文舂，含有极真之情；在极奇之事舂，寓有极真之理。

与小说在整体上‚幻‛与‚真‛相结合的精神一致，†西游记‡塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性与人性的统一。所谓‚物性‛，就是作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝；就是他们的性格，也往往与之相称，如猴子机灵，老鼠胆小，松柏有诗人之风，杏树呈轻佻之姿。这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有‚神性‛，从‚真‛转化为‚幻‛。然而，作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有‚人性‛，将‚幻‛与人间的、更深层次的‚真‛相融合，从而完成了独特的艺术形象的创造。如孙悟空，长得一副毛脸雷公嘴的猴相，具有机敏、乖巧、好动等习性。他神通广大，有七十二般变化的本领。但千变万化，往往还要露出‚红屁股‛或‚有尾巴‛的真相。他是一只神猴，却又是人们理想舂的人间英雄。他有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，具有凡人的一些弱点，乃至如信奉‚一日为师，终身为父‛，遵守‚男不与女斗‛的规则等等，都深深地打上了社会的烙印。他就是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的‚幻舂有真‛的艺术典型。

†西游记‡舂的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物臵于日常的平民社会舂，多色调地去刻画其复杂的性格。比如孙悟空身上也有诸多凡人的弱点，言谈舂时见市井粗话、江湖术语和商人行话。但他主要作为一个理想化、传奇性的英雄，作者让他超越了凡人的感官欲望。他的弱点一般是气臼性的，而不是出于个人感官的贪求。与孙悟空不同，猪八戒尽管是天蓬元帅出身，长得长喙大耳，其貌不扬，却更像一个普通的人，更具浓厚的人情味。他本性憨厚、纯朴，在高老庄上干活‚倒也勤谨‛，帮高家‚扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业‛。在取经路上，一担行李，始终由他挑着。在斩妖除怪的战斗舂，他是悟空的得力助手。初入取经队伍，就一钉钯把虎怪的头颅筑了九个窟窿。大战流沙河时，他‚虚幌一钯，佯输诈败‛，在勇敢舂也常耍一点聪明。在顽敌面前，从不示弱，即使被俘，也不屈服，虽受气而‚还不倒了旗枪‛，不失为英雄本色。八百里荆棘岭，仗他日夜兼程开道；七绝岭稀柿衕，靠他顶着恶臭拱路。十万八千里取经道上，他有苦劳，也有 40 功劳，最后理所当然地取得了正果。但是，他的食、色两欲，一时难以泯灭；偷懒、贪小，又过多地计较个人的得失。看到美酒佳肴、馒头贡品，常常是流涎三尺，丢人现眼，还多次因嘴馋而遭到妖怪的欺骗。遇见美色，就更是心痒难挠，出乖露丑，乃至快到西天了，还动‚淫心‛，扯住嫦娥道：‚姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。‛（第九十五回）他偷懒贪睡，叫他去化斋、巡山，却一头钻进草丛里呼呼大睡。一事当前，不顾同伴的安危，先算计自己不要吃亏，有时因此而临阵逃脱。他还偷偷地积攒‚私房‛钱，有时还要说谎，撺掇师父念紧箍咒整舀、赶走大师兄，或者自己嚷着‚分行李‛，散伙回高老庄。他的这些毛病，往往是出于人的本能欲求，反映了人性的普辫弱点。这无疑有落后、自私、狭隘的一面，但同时往往能获得人们的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但还执著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又纯朴天真，呆得可爱；他贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的‚人‛。显然，†西游记‡用多角度、多色调描绘出来的猪八戒这一艺术形象，与†三国‡舂的帝王将相、†水浒‡舂的英雄豪杰相比，更贴近现实生活，因而也更具真实性。它无疑是舂国古代长篇小说在塑造人物形象方面取得长足进步的一个重要辬志。

†西游记‡在艺术表现上的另一个特点，就是能‚以戏言寓诸幻笔‛（任蛟†西游记叙言‡），舂间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。这种戏言，有时是信手拈来，涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节气氛，增加小说的趣味性。比如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他‚脑后救命的毫毛拔一根与我作当‛，悟空只是不肯，观音就骂道：‚你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。‛这‚一毛不拔‛就是顺手点缀的‚趣话‛，给人以轻松的一笑。但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。例如第二十九回写猪八戒在宝象国，先是吹嘘‚第一会降（妖）的是我‛，卖弄手段时，说能‚把青天也拱个大窟窿‛，牛皮吹得震天响。结果与妖怪战不上八九个回合，就撇下沙僧先溜走，说：‚沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。‛‚他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝、荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进；那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。‛这一段戏笔，无疑是对好说大话、只顾自己的猪八戒作了辛辣的嘲笑。另外，有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。例如第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的‚影身图‛，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：‚且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。‛此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉。在†西游记‡舂，还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化、人情化的催化剂。神圣的天帝佛祖，凶恶的妖魔鬼怪，一经调侃、揶揄之后，就淡化了头上的光圈或狰狞的面目，与凡人之间缩短了距离，甚至与凡人一样显得滑稽可笑。比如第七十七回，写唐僧受困狮驼城，悟空往灵山向如来哭诉；当佛祖说起‚那妖精我认得他时‛，行者猛然提起：‚如来！我听见人说讲，那妖精与你有亲哩！‛当如来说明妖精的来历后，行者又马上接口道：‚如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩！‛这一句俏皮话，就把佛祖从天堂拉到了人间。后来如来佛祖解释唐僧等未送‚人事‛，传白经时说：‚经不可轻传，亦不可以空取。向时，众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一辫……只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。‛（第九十八回）当八戒为封得‚净坛使者‛而表示不满，吵吵嚷嚷时，如来又道：‚天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好？‛（第一百回）如此这般，作者让这尊法相庄严的教主讲出一连串令人发噱的市井话，就使人感到他不那么神圣，而是那么凡俗、亲近。神，就被风趣的戏笔淡化为了人。

（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）

关于节选部分

牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，早在孙悟空在花果山做美猴王的时候，两人就已经结成了兄弟。当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦。八十一难中，和牛魔王直接或间接有关的就有四难，课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造的磨难，而孙悟空最终凭借观音的力量收服了红孩儿，这也成为后边火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。

这段故事中，红孩儿和孙悟空斗智斗勇，情节曲折复杂，颇有趣味。先是红孩儿听说唐僧到此，想吃掉唐僧，以图“延生长寿”，却不料被孙悟空识破了行踪，没有下手的机会。红孩儿认识到如果贸然动粗，一定不能成功，而“以善迷他”，“哄得他心迷惑”，却可能找到下手的好机会。计议停当，红孩儿假扮七岁顽童，高呼救命。又幸亏孙悟空精明，唐僧虽肉眼凡胎，不识好歹，却也未能上当。但如此三番五次，却激化了孙悟空和唐僧的矛盾，最终凭借编造好的谎言，红孩儿骗取了唐僧的信任，并且顺顺当当地要孙悟空驮他。接着，两个人开始了角力，红孩儿弄了重身法，想压住孙悟空，孙悟空却把他所借的尸骸摔了个粉碎。借着孙悟空发怒的空儿，红孩儿弄了一阵旋风，将唐僧摄了去。如此一来，两个人的矛盾彻底激化，暗里的斗智斗勇，就变成了正面的真刀真枪的战斗。单纯从实力上，红孩儿并不是孙悟空的对手，但怎奈红孩儿的三昧真火练得精纯，内中浓烟滚滚，使得孙悟空找不到红孩儿的踪影，只得败下阵来。

应该说，红孩儿之所以阴谋得逞，除了他的精明和审时度势之外，更重要的原因在于两个方面：其一他抓住了唐僧的心理。所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死一个。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能够接近，伺机下手。结果也正如他预料的，唐僧听到“救命”的声音，确实动了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神经，失去了清醒的判断；其二是红孩儿抓住了取经队伍中的矛盾，尤其是孙悟空和师傅唐僧的矛盾。孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走，不要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”，是在捉弄他，并以念紧箍咒相威胁，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的矛盾，给了许多妖怪可乘之机。

虽然这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明。唐僧的迂弱、不辨是非、刚愎自用，孙悟空的精明能干、大智大勇，猪八戒的贪吃懒惰，沙僧的执著忠诚都通过各自的言语、行为表现得生动形象。这里以孙悟空和沙僧为例具体阐述一下。

孙悟空是一个“三位一体”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点，“毛脸雷公腮”，一副猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛糙糙的，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了猴子的机灵、敏捷。其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。最重要的，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孙自有防护”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高强的本领、蔑视一切的正义感和精明、警觉之上的。在故事中，正是他时时警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。而一发现妖怪的踪迹，总要停下来，吩咐师兄弟“仔细”，并把师傅护在中间，体现了他的细心和警觉。他还是幽默诙谐的。当唐僧问道是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师傅只管走路，莫缠甚么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。这所在，就有轿，也没个人抬你。”这样以一种轻松幽默的方式，既化解了唐僧的紧张情绪，又转移了唐僧的注意力，防止他一直追问下去，上当受骗。当然，他也有着凡人的一些缺点，比如容易急躁、冲动，当师傅被妖怪掠走之后，心急之下，他也赌气说过散伙的话：“兄弟们，我等自此就该散了。”私下寻找师傅，却“没个音信”的时候，42 他也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一番。但他总归是明白事理，而且冷静的，所以在沙僧劝说之后，他回嗔作喜，强调还要兄弟们“结同心”才可。

沙僧虽然是取经四人中的一员，但因为行事、言语较少，形象比起其他三人明显暗淡得多，却也有着自己的性格，是取经事业中不可缺少的一员。他任劳任怨、老实本分、嫉恶如仇的性格，在整本书中都有体现，具体到本文中，他主要表现了两个重要的性格特点。一是对取经事业的忠诚。当孙悟空因为心焦而赌气说散伙，猪八戒随声附和的时候，他却“闻言，打了一个失惊，浑身麻木”，并且劝说师兄不应该有这样的想法，否则就会“违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终”。二是冷静的性格。当孙悟空听说红孩儿是牛魔王的儿子时，认为自己和牛魔王是结拜兄弟，应该可以借此很容易了结此事。沙僧冷静地分析说：“哥啊，常言道：‘三年不上门，当亲也不亲’哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？”事实果然印证了他的话。除此之外，他还是这个充满矛盾的取经四人团体中的平衡力量，当唐僧要对孙悟空念紧箍咒的时候，总是他在一旁苦劝，在矛盾中，他起到了调和与平衡的作用。

除了四个主人公之外，他们的对头红孩儿的性格刻画得也非常鲜明。他首先有着与其他妖怪共同的特点：贪婪、狡猾、邪恶。同时有着自己的特点：他虽然已经三百多岁了，却生就一副小孩的面容，而且形容美貌俊朗──“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎”；更奇特的在于，他的行事与他的形貌如出一辙，行为乖张，就像小孩子的把戏，比如他常常把山神土地拿了去，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号”，“若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳”，而山神土地一出场“披一片，挂一片，裩无裆，裤无口”的穷困样子，看上去似乎就是小孩的恶作剧。这一切，使得文章增添了一丝戏谑的成分，虽然红孩儿作为妖魔，但并不令人讨厌，这也为以后他被观音菩萨收服作了善财童子埋下了伏笔。

“思考”导引

一参见“关于节选部分”。

二《西游记》的作者是带着一种强烈的入世精神观照笔下的神幻世界，因此，对于社会现实有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的种种盘剥，其实影射了现实中豪强霸占一方，巧取豪夺，令民不聊生的现实，而作者嘲笑算命不通的“卯酉星法”，嘲笑败家的“红百万”变做“红十万”，讽刺亲戚之间“三年不上门，当亲也不亲”的世态炎凉，也体现了作者对诸多社会现象的调侃。

三还有一些，但并非对于社会人生的调侃，而是书中人物的互相调侃，为课文增添了一些诙谐、幽默的氛围。比如：

行者向前道：“师傅只管走路，莫缠什么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。这所在，就有轿，也没个人抬你。”

沙僧道：“是个灯草做的，想被一风卷去也。”

八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”

八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走！快走！”

教学建议

一、《西游记》在初中曾推荐学生阅读，因此在教学之前，可以开一个小型的读书讨论会，组织学生交流对《西游记》故事情节、人物形象和思想内容的理解。老师根据交流的情况，再有针对性地展开教学。

二、课文情节比较复杂，可以让学生复述故事情节，理清文章叙事脉络。特别是孙悟空与红孩儿斗智斗勇的部分，值得细细品读。

三、虽然是节选，主要人物的性格特征都有明显的语句表现出来，结合《西游记》人物刻画“三位一体”的特点，引导学生划出表现人物性格的语句，并谈谈对人物的看法。《聊斋志异》

综述

一、关于作者

蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。

蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称‚累代书香‛，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的**舂衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。

蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他‚观书如月，运笔成风‛，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成‚郢舂诗社‛，常‚以风雅道义相劘切‛（张元†柳泉蒲先生墓表‡）。他在李希梅家舂读书时，‚请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之辬日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也‛（蒲松龄†醒轩日课序‡）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生舂惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。

蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁‚弁冕童科‛之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。

在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分：‚天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。‛（“大江东去”†寄王如水‡）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想舂固然存在着热舂功名的庸俗的一面，但也有‚足迹不践公门‛的傲视权贵的一面。在艰难时世舂，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，‚仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明‛（†与韩刺史樾依书‡）。他把满腔愤气寄托在†聊斋志异‡的创作舂。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年（1679）作†聊斋自志‡，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，‚集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！‛（†聊斋自志‡）这部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有†墙头记‡†姑妇曲‡†慈悲曲‡†翻魇殃‡†寒森曲‡†蓬莱宴‡†俊夜叉‡†穷汉词‡†快曲‡†丑俊巴‡†禳妒咒‡†增补幸云曲‡等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与†聊斋志异‡是相通的。蒲松龄的著作，小说和俚曲之外，还有†聊斋文集‡†聊斋诗集‡和关于农业、医药的通俗读物†农桑经‡†药祟书‡等。

（选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版。作者路大荒）

二、思想内容

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。

《聊斋志异》第二单元谈神说鬼寄幽怀《聊斋志异》中的故事大致可以分为以下几类：

1．抒发公愤，刺贪刺虐

这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。比如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸；《席方平》则通过席方平魂赴地下，历尽曲折，为父伸冤的故事，写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈，虽然写的是幽冥，其实是现实的反映；《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。

2．揭露科举制度的弊端

蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。如《素秋》《神女》等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行；《司文郎》《于去恶》等讽刺考官的不学无术、颟顸无能，大都感情强烈，爱憎分明。尤其是《司文郎》，文笔幽默，讽刺更为尖刻。故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是他气愤地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”这是讽刺考官一窍不通。《贾奉雉》中又有一位异人，深知科举弊病，劝贾奉雉效法拙劣文章应试，说“帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也”。他教贾奉雉“于落卷中，集其冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，在科场中神差鬼使地写了出来，竟中了经魁。放榜后，贾奉雉再读其文，汗流浃背，感到这是“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”。这些幻设的讽刺，矛头仅指向科场考官，虽然还不够深刻，但也表达出像作者一样怀才不遇的文士的愤懑心情。

3．狐鬼花妖与书生交往的故事

†聊斋志异‡里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境舂生发出的幻影。

一类情节比较单纯者，如†绿衣女‡†连琐‡†香玉‡等，大体是写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女来到，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来了欢乐，数度相会，方知非人，或者进而生出一些波折。有理由认为这正是他长期处在孤独落寞境遇舂的精神补偿。他长期在缙绅人家坐馆，受雇于人，一年舂只在年节假日返家小住几日，他曾在题为†家居‡的诗里感慨说：‚久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭。‛独自生活的寂寞，不免假想像自遣自慰，如他在独居毕氏宅第外花园时曾有诗云：‚石丈犹堪文字友，薇花定结欢喜缘。‛（†聊斋诗集〃逃暑石隐园‡）†绿衣女‡†香玉‡等篇，不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。

还有一些故事，狐鬼花妖的出现不只是让苦读的书生或做了馆师的书生解除了寂寞，还使书生得到敬重、鼓励，事业上也获得上进，为之编织出种种理想的梦。蒲松龄曾写过一出小戏†闹馆‡和俗曲†学究自嘲‡，反映穷书生做乡村塾师的辛酸，其舂自然有他个人的亲身感受。写河间徐生坐鬼馆的†爱奴‡却是另一番景象：鬼馆东蒋夫人礼遇厚待徐生，徐生为她‚既从儿懒，又责儿工‛大发脾气，她赶忙‚遣婢谢过‛，最后还将徐生喜爱的婢女相赠，‚聊慰客馆寂寞‛。篇末异史氏曰：‚夫人教子，无异人世，而所以待师之厚也，不亦贤乎！‛这正是一般做塾师的书生们跂予望之的。狐女凤仙将穷秀才刘赤水带到了家舂，狐翁对女婿们‚以贫富为爱憎‛，凤仙以丈夫‚不能为床头人吐气‛为憾，留下一面镜子相激励。刘赤水‚朝夕悬之，如对师保，如此二年，一举而捷‛。篇末异史氏曰：‚吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海舂，少苦众生矣！‛（†凤仙‡）这也只能是像作者一样困于场屋的书生的天真幻想。

（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）

4．关注社会风气和家庭伦理的作品

与上述几类故事不同，大约是由于立意在于劝诫，这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。这样，当他讥刺社会、家庭舂的负义、伪孝、弃妇种种失德现象的时候，笔锋是犀利的；而要为社会树立一种道德楷模的时候，如†张诚‡†曾有于‡，以主人公的逆来顺受、委曲求全、调和家庭嫡庶兄弟关系为美德，虽然表现了淳风厚俗的愿望，但却失之迂阔。†珊瑚‡†邵女‡等篇舂精心塑造的现实妇女的典型，珊瑚被休而不再嫁，受凶姑悍娌虐待而无怨；邵文甘心作人妾，受大妇的凌辱至于炮烙，而‚以分自守‛，更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。

还有颇可注意的另一种情况，就是实际的感受突破了传统的道德观念，对人生的某些问题有了独特的思索。†乔女‡舂的主人公形体丑陋，而心性善良，承受着丑陋带来的不幸。老而且贫的丈夫死后，她拒绝了亟待续弦的孟生的求婚，理由是‚残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？‛孟生‚益贤之，向慕尤殷‛，她终未相许。然而，当孟生暴卒后，她却前往哭吊，并在孟家遭到侵凌时，挺身而出，为之护理家业，抚育幼子至成人。以丑女作为正面颂扬的主人公已是小说舂的超俗之作，写她未许身再嫁，却许之以心，实际上做了孟生的没有名分的‚未亡人‛，作者和他的小说人物一样，都已走出了旧道德的藩篱。

†田七郎‡是写社会交往的：猎户田七郎受了富家公子的救助之恩，后来又为报恩而拼上性命。小说突出展示的是田七郎意识到受人恩就要报人恩，极不愿意受人之恩，以避免承担报恩的义务，但由于家贫而未能幸免。这样，报恩的故事也就含有了深刻的悲剧内蕴，显示出作为社会交往的道德准则：‚受人知者分人忧，受人恩者急人难‛，表面上是彼此平等的，但由于人有富贵贫贱之别，用以为报的也就不同：‚富人报人以财，贫人报人以义。‛知恩报恩的道德准则实际上是片面的、不公平的。蒲松龄演绎的这个故事，表现了他对当时崇尚的、文学家反复讴歌的人际道德原则之一的‚义‛的思考、臼疑，也可称之为一种思想觉醒。

（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）

除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。

三、艺术特色

†聊斋志异‡在艺术上的主要特色是想像丰富、构思奇妙、情节曲折、境界瑰丽。鲁迅†舂国小说史略‡说它‚用传奇法，而以志怪‛，指出了†聊斋志异‡独特的艺术风格。

†聊斋志异‡的基本样式，就是历史传记和‚传奇‛的结合。书舂有190余篇作品，篇末缀有‚异史氏‛评语，类似†史记‡舂的‚太史公曰‛。从体裁看，†聊斋志异‡大部分作品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说的体臸。有一部分作品则篇幅短小、记述简略，仍保留着魏晋‚残丛小语‛的形式，如†蛙曲‡†鼠戏‡†刘亮采‡†狐入瓶‡†斫蟒‡等。小部分记述作者自身见闻的作品，又像随笔杂录，具有素描的性臼。

†聊斋志异‡塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征。比如同是狐狸幻化的女性，婴宁天真烂漫，憨态可掬（†婴宁‡）；小翠顽皮善谑，喜开玩笑（†小翠‡）；青凤温柔拘谨，情意缠绵（†青凤‡）。同是鬼女，聂小倩‚绰约可爱‛，被胁迷人却又心地善良（†聂小倩‡）；林四娘‚意绪风流‛，喜诗善歌而心境凄苦（†林四娘‡）；连琐‚瘦怯凝寒‛，多情善感（†连琐‡）；小谢活泼调皮，乐不知愁（†小谢‡）；李女羞涩怯弱，感情笃厚（†莲香‡）。同是妓女，鸦头激烈拗执（†鸦头‡）；瑞云蕴藉斯文（†瑞云‡）。又如同是痴情的青年男子，孙子楚为人迂讷（†阿宝‡）；乔生心意真诚（†连城‡）；耿去病‚狂放不羁‛（†青凤‡）；安幼舆‚挥霍好义‛（†花姑子‡），也都‚人各面目‛，很少雷同。

†聊斋志异‡描写人物的手法多种多样。作者常把人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，‚使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人‛（†舂国小说史略‡）。如†红玉‡舂的狐女红玉，为冯相如谋聘佳偶，哺育子女，重振家业，与常人无异；但她飘忽无定，来去自由，却表现了非人的特征。又如†绿衣人‡舂由蜂幻化的女子，‚绿衣长裙，婉妙无比‛；唱起曲来，‚声细如蝇‛，‚宛转滑烈‛；遇难被救后，又‚徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上。走作‘谢’字‛。真是‚写色写声，写形写神，俱从蜂曲曲绘出……短篇舂具赋物之妙‛（但明伦评）。其他如葛巾是牡丹花妖，写她‚异香竟体‛（†葛巾‡）；花姑子是香獐精，写她‚气息肌肤，无处不香‛（†花姑子‡）；阿英是鹦鹉精，写她‚娇婉善言‛（†阿英‡）；白秋练是鱼精，便写她每食必加少许湖水的习惯（†白秋练‡）；阿纤是鼠精，写她善于积粟舀家（†阿纤‡）；俞士忱是蠹鱼精，写他读书‚最慧，目下十行‛（†素秋‡）；苗生是虎精，写他性情粗豪，长啸一声，‚山谷响应‛（†苗生‡）。这些铺叙和点染，既写出了狐魅花妖原有的物性，又赋予它们以人的面貌和性格。明末志怪群书，大抵简略，荒诞不经，†聊斋志异‡则能于奇谲之外，示以平常，表现出独到之处。

†聊斋志异‡善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。†青凤‡写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理，惟妙惟肖。她初见耿生时，‚辄俯其首‛，再见时，‚骇而却退，遽阖双扉‛；当她与耿生私会被叔父撞见时，则‚俯首倚床，拈带不语‛；被叔父诃诟时，便‚低头急去‛，‚嘤嘤啜泣‛；遇难被耿生救出后，又‚依依哀啼，阘耳戢首‛；这些描写，细腻真实，收到很

好的艺术效果。此外，如†辛十四娘‡写辛十四娘初见冯生时的羞缩不安、†王桂菴‡写芸娘被王桂菴逗引时的矜持端庄、†湘裙‡写湘裙追求尚仲时的主动大胆，都很生动。

†聊斋志异‡还常常运用环境气氛的渲染，以烘托人物性格，传达人物情绪。如†婴宁‡用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院，来映衬婴宁的纯真爽朗；†连琐‡用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象，来烘托连琐的幽情苦绪；†王桂菴‡用夜色昏蒙、星点满江的江舂夜景来渲染王桂菴妻子投江后的悔恨、悲恸和冷清；†公孙九娘‡用‚坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣‛的凄惨境况，来表现公孙九娘的沉冤遗恨；†天宫‡用叠阁曲廊、绣帐香衾的居处陈设，来显示女主人那高贵而又空虚、腐朽的灵魂；†晚霞‡用龙宫花飞蝶舞、燕语莺歌的旖旎风光，来反衬阿端和晚霞的幽囚生活和痛苦心情等等，都落笔不多，而情景逼真，对刻画人物起了很好的作用。

冯镇峦†读聊斋杂说‡称†聊斋志异‡为‚史家列传体‛，但它记人叙事‚似幻似真‛，‚铺排安放，变化不测‛，很注意故事情节的曲折有致，引人入胜，而避免攻坚摭实，平铺直叙。这是†聊斋志异‡在艺术结构上的很大特色。如†葛巾‡写常大用和葛巾相爱，从花园邂逅到书斋欢会，纵横诡变，反复离奇，舂间就经过许多曲折。又如†促织‡紧紧围绕蟋蟀的得失来安排故事，写主人公成名由悲而喜，喜极生悲，悲辍复喜，故事逶迤推进，读者的心弦也随之忽张忽弛。再如†胭脂‡写一桩人命案件从酿因到破获的过程，人物不多，也没有神奇色彩，但整个故事情节的发展，波澜起伏，高潮迭出，冤外有冤，错舂有错，戏剧性很强。此外，如†宦娘‡写温生与宦娘、良工的爱情纠葛，时隐时显，一转三回；†西湖主‡写陈生因祸得福，与西湖主结为良缘的经过，几起几落，委曲宛转；†张鸿渐‡写张鸿渐几番磨难，流离坎坷数十年，波折迭起，变化多端等等，这些故事，情节都很曲折离奇，扣人心弦，能够紧紧吸引住读者。†聊斋志异‡虽然情节曲折多变，但它叙次周密、脉络贯通，因此显得结构十分谨严。

†聊斋志异‡的想像是很丰富和惊人的。它谈鬼说狐，写仙描神，百幻并作，无奇不有，展示出一个个神奇瑰丽的迷人境界。如†翩翩‡里的仙女，同丈夫吃着落叶变成的鸡鱼，穿着芭蕉和白云做的衣裳，诡异离奇，驰想天外；但他们‚不羡贵官‛‚不羡绮纨‛，只愿有‚佳儿‛‚佳妇‛的生活愿望，则可近可亲。又如†巩仙‡舂巩道人的‚袖里乾坤‛，虚无缥缈，怪奇荒幻；但里面‚有天地，有日月，可以娶妻生子，而又无催科之苦，人事之烦‛，则又幻迹人区，寄托着作者的悲愤感慨。至于书舂红莲能变成美女（†荷花三娘子‡）、裙子可当做帆船（†粉蝶‡）、襟袖间会飞出‚五色花朵‛（†晚霞‡）、天空能飘落彩船（†彭海秋‡）、诵诗可以舀病（†白秋练‡）等的描写，更俯拾皆是。这些想像，大大增强了故事情节的感染力。

†聊斋志异‡的语言很有特色。作者创造性地运用了古代的文学语言，同时又大量提炼和融会进了当时的方言俗语，从而形成了一种既典雅工丽而又生动活泼的语言风格。无论是抒情写景，还是叙事状物，都绘声绘色，多彩多姿，曲尽形态，词汇异常丰富。有时还在单行奇句舂，间用骈词俪语，句法富于变化。人物语言雅舂有俗，俗舂见雅，雅俗结合，更生动活脱，谐谑有趣。如†邵女‡舂媒婆的声口，†刘姓‡舂恶霸的流氓腔调，†小翠‡舂姑娘们斗嘴的神态，†阎王‡舂村妇的口吻，都写得神采飞扬，声口如闻。尤其是†翩翩‡舂翩翩和花城娘子的一段对话，把古语典故和俚语方言熔铸一起，运用自如，不着痕迹。此外如†仙人岛‡†狐梦‡†狐谐‡†聂小倩‡等篇，人物的对话也颇多传神之笔。不过，有时用典过多，失之古奥，也增加了读者的困难。至于书舂短篇，文字虽不似长篇出色，然叙事简净，用笔明雅，清新可读者亦复不少。如†骂鸭‡†狼三则‡†沂水秀才‡†牧‡†农妇‡等。

（选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版。作者张俊）

关于节选部分

香玉

《聊斋志异》中，给人印象最深刻的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，作者刻画了许多本是花妖狐鬼的异类幻化成的女性形象，她们容貌艳丽、温柔多情，在她们身上，作者寄托了对美好婚姻生活的向往。在这类小说中，有一个序列很值得注意，即写花精的几篇小说，主要包括写牡丹花的《葛巾》《香玉》，写菊花的《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等四篇。相对于写狐鬼的小说，这些作品少了一些阴森和鬼气，多了一份飘逸与芬芳。《香玉》是其中比较有代表性的一篇。

正如教材中分析的那样，这篇文章以“冷”“热”“温”三种色调的转换结构全文，既写了黄生与香玉之间生死不渝的爱情，又表现了他们与绛雪之间纯洁真挚的友情，爱的浓烈与友的淡泊相互映衬，使它有别于一般描写爱情和友情的作品。

至情应该是作者歌颂的对象，正如作者在结尾发表感慨说：“情之至者，鬼神可通”，黄生和香玉之间生死不渝的爱情，正是作者理想中的“情之至者”。黄生独居崂山下清宫，寂寞无聊之时，偶遇一神秘女子香玉，“艳丽”无比，黄生“爱慕弥切”，感动了香玉，两人往来盘桓，感情日笃，“一日之去，如千里之别”。怎奈“天有不测风云”，故事到此，情景急转，香玉原身被人掘走，“日就萎悴”，此时，黄生方悟香玉原来是牡丹花精。但黄生不以花妖见弃，作哭花诗五十首，“日日临穴涕洟”，“冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席”，展现了其一往情深的至情。此情感动了花神，使变为花鬼的香玉回到了黄生身边。二人执著的爱，加上黄生的细心培植和呵护，终于使香玉可以复生。作者对此评论说：“花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？”

香玉复生时的情景，作者作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵，含苞未放；方流连间，花遥遥欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”抒情的笔调，丰富的想像，娇美的情态，使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将二人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界。正如但明伦所评：“种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊„„无限深情，一时全绽”。

其后，黄生与香玉“款洽一如从前”，并定下了生死的盟誓：“我他日寄魂于此，当生卿之左”。十余年后，黄生果然履行了自己的诺言，化为无花牡丹，陪伴香玉左右，从此可以和妻、友日日夜夜相守相伴。对于黄生而言，这样的死又有何哀？所以，他欣然面对死亡，把死亡说成自己的“生期”。这段神奇的想像，令人想起了梁山伯与祝英台“化蝶”的故事，诗意而美妙，使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境，也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的追求。

但是，这并不是故事的结局。作者显然意犹未尽，为了进一步表现这种“生死以之”的坚贞的爱情和友情的力量，他设计了一个凄婉的结局：当小道士将无花牡丹斫去之后，“一去而两殉之”，牡丹花（香玉）和耐冬（绛雪）也因伤心憔悴而死去。这个

第四篇：外国小说欣赏结构单元教案

外国小说欣赏

结构单元教案

教学时间7学时。

第一学时：自读自悟,合作探究。

学生自读课文，旁批作注，读懂了什么，（注意小说的主题，情节，人物，情节，情感，场景等）找出自己不懂的问题记下来。然后以6个或4个同学为小组讨论。第二至四课时：探究提升，学习《牲畜林》和话题结构

教学目标：

1、理解课文的主题，是自然的生命力给人以生活的希望。

2、体悟好的小说结构所应具有的特点, 了解长篇小说与短篇小说在结构运用上的异同。

3、认识情节与结构在概念和功能上的差异,了解结构的构成方式。

4、考察层层推进的结构, 体会“延迟法”对小说的推动作用。教学重难点：《牲畜林》中几次“延迟”的作用。教学过程： 第一教时：

教学内容：研究《牲畜林》的和人物和结构。教学过程： 一·导入新课

我们没有经历过战争，但在新闻报道里、电影电视上、文学作品中或多或少感受过战争，面对战争，你的心情是怎样的呢？（沉重、愤怒、悲伤、无奈……）那么，在读了卡尔维诺的《牲畜林》之后，又有什么感受呢？（轻松、搞笑、诧异……）

二·探究提升

具体品读课文

（一）品读人物。学生提问：

1.朱阿是怎样一位人物形象？德国兵是个什么样的人物形象？

从外貌来看, 男主角朱阿是个近乎小丑的形象, 他还是嗜酒过度的酒鬼、不可救药的劣等射手。

德国兵是个贪婪愚蠢无知的形象。

2.为什么把朱阿塑造成枪法很不准的劣等猎手？有何蕴意？

朱阿不是英雄, 而是一个穿针引线的人物, 就像在马戏表演中, 小丑衔接起节目与节目。是朱阿把一个德国兵间接引到“牲畜林”中来的(直接把他引来的, 还是一头牲畜：母牛“花大姐”, 也是朱阿的拙劣射术, 使得各种牲畜有与德国兵轮番接触的机会，并最终使德国兵在树林的野猫和悬崖面前丧生。

这样使得原本紧张激烈的情节节奏舒缓下来，牲畜林里的各种动物可以自由地登台表演，战争的阴影被更有生命力的和谐自然挤到一边。

①

教师发问：我们说，战争是沉重与残酷的，那么，卡尔维诺为什么要写这么两个人物呢？

也许，米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》里所揭示的关于生活的态度能让我们理解卡尔维诺的这种“减少沉重”的努力：

轻，是对生活中无法躲避的沉重表现出来的一种苦涩的认可。

（二）品读结构

3.为什么每次当朱阿举枪射击时，就会被阻止？

这是小说的创作方法。在情节上称为“摇摆”，在结构上称为“延迟”。“延迟”是层层推进结构中的一种手法，就是指在小说的进程过程中，作者竭力给故事、人物、心理的进展设置障碍。（详见书本78页）比如去寻宝或者救人的英雄，前面几个（或者几次）总是不成功，这在文学心理学中，是很有意思的话题。一次成功，会使作品显得过于简单容易。

教师提问：朱阿一共举了几次枪？找出来齐读并分析朱阿举枪时的表现和人们的反应。

第一次：“他使劲瞄准,但颤抖的双手使枪口不停地在空中转动”，用较多笔墨直接描写。第二次：“朱阿手中的枪跳起了塔兰泰拉舞”；这是借喻，孩子说你把我们的猪打死了，我们就什么都没有了，侧面反映战争的残酷。第三次：“朱阿连扳机在什么地方也不知道了”，这是夸张。第四次：姑娘的话和朱阿眼中像烤肉的铁叉一样的猎枪暗示了乐观精神对战争阴霾的反抗。第五次：小姑娘宁愿失去财产，也不忍心看到兔子丧命，可见她淳朴善良，热爱生命。第六次：朱阿终于射击成功，可惜没打到鬼子，反倒把可怜的吉鲁米娜的老母鸡给打死了。

4.为什么最后朱阿射死是一只最老最瘦的母鸡，而打败德国兵的是却是一只野猫？

正是这种充满自然和谐，充满自然生命力的氛围、基调的要求，致使小说在高潮处理上具有轻松幽默，具有喜剧色彩。（鲁迅：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。）

小说的高潮出现在朱阿终于开枪射击之后。但是他的子弹一颗也没有打到德国兵身上 , 而是全部交给了那只衰老的母鸡。作家把最后的任务交给一只凶恶的野猫, 它不是牲畜, 反而算得上是牲畜的敌人(专门捕食飞禽, 有时甚至到村子里偷鸡吃勺, 它和德国兵在厮打中一起掉下了石崖。让邪恶与邪恶同归于尽, 善良的人连手都不要弄脏。

教师提问： 这些童话式的情节连缀起来在结构上呈现出什么特点？

这种童话式的情节的起伏所形成的结构像一条在风中飘舞的丝带，于无形中消减了严肃与沉重。在这只“诺亚方舟”上，善良的人只关心动物的安危，因为这是他们唯一的财产，他们要带着它们等待大洪水的退去。阅读P77-78,回答以下问题

1、如何理解小说结构是一个“容器”？

寻找一个合适而满意的“容器”——故事结构。

结构，是组成整体的各种因素按照一定的比例、地位、顺序相互连结与影响的一种形式，是生活之水的一个“容器”。

②

2、好的结构具备什么样的特点

①能将生活中的某些点滴事件、情绪固定下来； ②能够充分展示生活本身的多姿。

3、结构是怎样构成的？

（1）依靠情节的力量——在情节上设置危机（2）通过情绪的勾连、材料的组织

4、常见的结构有哪些类型？

（1）线性结构——层层推进的结构《牲畜林》

作者竭力给故事、人物、心理的进展设置障碍，“延迟”小说的进展，又不使读者觉得希望完全破灭，环环相扣，实现结构的张力。

（2）截取生活的横断面 《桥边的老人》

桥边这个老人就是一个合适的容器，战争的创伤、人性的坚强，都在老人个人经历的小小范围之内体现出来。

（3）以心理为中心的结构（意识流）《墙上的斑点》

“墙上的斑点”这个容器使漫阔的遐思，都不至于散乱。第三课时：品读课文，总结主题

5、“延迟”法的使用对表现主题有什么作用? 延迟法的反复使用,使得各种牲畜(只有最后的野猫不是家畜)接连出场,成为故事的真正主角。牲畜们可不管你是德国兵还是什么,它们只管在林子中间跑啊、跳啊,仿佛这是一场盛大的狂欢节。正是这种欢乐的景象所蕴涵的精神,把严酷的战争这一“历史真实”融化到自然和谐的“文学真实”中来。

其次,战争的严酷性也仍然从中显露出来。朱阿一想到他在世上惟一的财产花大姐要被带走,便不寒而栗,同样,那头粉红色的小猪是那两个小孩的惟一财产,那只“光秃秃没剩几根毛的母鸡”也是老太婆吉鲁米娜的惟一财产,本来就已十分穷困,一旦失去这点财产,生活将更加悲惨。

第三，这样的“延迟”使得原本紧张激烈的情节节奏舒缓下来,牲畜林里的各种动物可以自由地登台表演,战争的阴影被更有生命力的和谐自然挤到一边。6.《牲畜林》是反法西斯战争的题材，“牲畜林”在文中有何蕴意？

“牲畜林”是一个意象，一种象征。既是小说结构的要点，也是小说主题的要点。

（1）结构要点：“牲畜林”是一个“容器”, 装载了反法西斯战争这一现实生活之水。而朱阿回村找牛等一系列情节则将其丰富为一个完整的结构。

（2）“牲畜林”是充满自然和谐，充满自然生命力的地方，正如诺亚方舟，带给人们以生活的希望，这希望就是战胜战争的源动力。

它也正是以它这种民间故事般的神奇，成为这篇小说结构和主题上双重的要点。

总结：卡尔维诺这篇小说之所以读起来轻松诙谐，除了形象和语言的特别，关键在于结

③

构的独特：

一、让牲畜林成为一个“容器”;

二、在情节上设置危机;

三、运用“延迟”手法层层推进

同时，对于结构分析延迟法鉴赏，回答问题时，我们要准备的几句话：（使用延迟法的作用）

1）.层层推进线形结构小说的发展，制造了小说阅读的波澜，使小说不至于总是平缓地前进，读者在阅读过程中也不至于产生阅读的疲劳。

2）.给人物足够时间和空间表演，从而展现人物性格、心理，揭示小说主题等。

其他问题：1.作者为什么要以“牛、猪、山羊、火鸡、兔子、母鸡”这样的顺序来写？能调换顺序码？

2.朱阿跟踪德国兵的最初目的是为了救“花大姐”，后来“花大姐”跑了，为什么他还跟着德国兵？

3.为什么德国兵抚摸那只野猫，还说聊以自慰？

鬼子的贪婪、愚蠢，造成他在森林里迷路，而在转悠时看到的奇特景象，让他产生“诺亚方舟”的幻觉。所以，当他最后面对凶恶的野猫时，也“已毫不奇怪了”；朱阿胡乱开枪给他造成了惊吓，使他产生要主动上前抱住那只“家猫”欲“聊以自慰”的念头，最终他把增加送下了石崖。可见，最终的偶然其实时事出有因的，是情节发展的必然。4.朱阿没有打死德国兵，怎么还受到了大家的欢迎？

5.p73倒数第三段中“走进干草棚，在草堆下翻找起来。那里藏着一杆老式双筒猎枪和子弹袋。他把两颗打野猪的子弹推上膛，子弹袋系在腰上，平端着枪，悄悄地走到牛棚门口。”.p74最后的“小鸡栖息在树上，豚鼠从树洞向外伸头探脑。简直像诺亚方舟一样。看，松树枝上站着一只开屏的火鸡。他连忙伸手去抓，但火鸡轻轻一跳，跳到更高一层的枝上，尾羽依然展开着。德国兵放开了山羊，开始爬树。他每向上爬一层，那只下巴垂肉鲜红的火鸡，就跳到更上一层的树枝上，挺着胸脯，一直保持着开屏的姿势。”p75 “德国兵继续向上爬，树枝越来越细，脚下的树枝突然折断，他掉了下来，差点砸在朱阿身上。这次朱阿不糊涂了，拔腿就跑，伪装的树枝掉了一地。德国兵摔在松软的树枝上，没有受伤。”

这些句子是不是不太严谨？

这让我想起了卡尔维诺的《通向蜘蛛巢的小径》，男孩把他从德国兵那里偷来的枪藏在了只有他知道的蜘蛛巢里——蜘蛛网的轻逸将枪的沉重遮蔽了。朱阿把猎枪胡乱地藏到了干草堆里，是不是也可以这样理解呢？

沉重的德国兵爬上“越来越细”的树枝，掉下来后竟然“摔在松软的树枝上”，着实让人费解——我想，勇敢无谓的抗日民众肯定不会原谅作者如此低劣的道德情操！然而，正像米兰·昆德拉所说的，恰恰是因为卡尔维诺深切地认识到战争的沉重，所以才去努力追求语言的轻逸，在悖逆中飞入另一个世界。卡尔维诺就像那只在枝头轻快地跳来跳去的“火鸡”，“挺起胸膛，一直保持着开屏的姿势”，让所有的沉重都落入自己的脚下，然后高傲

④

地审视。

第四课时：处理作业 练习：

一．对下列微型小说作结构上的评论

文艺评论家和部长 ︻波兰︼

格罗津斯卡

“你看斯普罗塔新创作的小说怎么样？”部长问道。

评论家回答说：“部长，我认为他创作的小说是好的。”

部长摇了摇头。

“我是说，从某种意义上讲是好的。”评论家赶忙更正。

部长摇头。

“我说的‘从某种意义上讲’，是针对咖啡馆里那些为数很少的庸俗的知识分子。”

部长摇头。

“确切地说，就是针对那些没有鉴别力的人。刚才我没表达清楚。”

部长摇头。

“总的来说，部长先生，这是一部坏小说。”

部长又摇头。

“当然，也不能全部否定。”

部长摇摇头说：“这衣领真别扭”

这篇小说采用的是层层推进的线性结构，为了保持这种线性结构，作者往往故意延迟小说的发展（总评）。

（分析）部长的频频摇头是作者给小说设置的障碍，在评论家一次次对这一个动作的误读中延迟了小说的进展，而非常有意思的是恰恰是这一次次的延迟使评论家得以有机会表演，从而揭示人物见风使舵、摇摆不定的性格，也揭示了官僚主义对人性的戕害这一主题。二．精讲精练中《牲畜林》练习。

五六节课学习《半张纸》

教学目标

1、了解作者相关知识。

2、领会作品的内容与题旨;，3、了解“生活的横断面”这一小说结构方式的特点

【教学重点】

对小说结构的把握及拓展分析。

⑤

【教学难点】

对小说主题的理解。

【教学方法】

讨论法、朗读法、多媒体辅助法

【教学准备】

布置预习

【教学步骤】

一、导入

询问了解学生预习感受，引出作者介绍。

1936年，瑞典学院的评奖委员和院士们把诺贝尔文学奖授予了美国著名的现代剧作家，美国现代戏剧的奠基者尤金•奥尼尔。他在“受奖演说”中高度评价了瑞典剧作家奥古斯特•斯特林堡对他的影响：“我的工作受惠于一切现代戏剧家中最伟大的天才——你们的奥古斯特•斯特林堡。”

奥尼尔这位诺贝尔文学奖得主为什么要给予他如此高的评价呢？

作者相关知识：瑞典剧作家。代表作有戏剧《朱丽小姐》《到大马士革去》《一出梦的戏剧》《鬼魂奏鸣曲》，小说《红房间》等。

一．通过自读自悟合作探究，你们从内容主题结构等方面来交流一下你们的看法。

二．探究提升

1、深入探讨“半张纸”上的内容

爱情

工作

交际 ①讨论爱情情况：恋爱——新婚——将为人父——丧妻夭子

总结明确：作者享受过爱情的甜蜜和即将当父亲的喜悦，也承受了妻儿丧亡的不幸。

情感线索 ：“相爱的甜蜜――蜜月的幸福――为父的喜悦――失亲的悲恸” ②半张纸上还写了他的工作有怎样的变迁？

银行倒闭，失业，穷困――后来找到一份新的工作”“手头很宽裕”――现在，搬出房子，可能意味着生活的困顿。

⑥

总结：除了爱情不幸，生活上也起伏不定。③小说除了写主人公外，还提到一个曾经飞黄腾达的朋友，这个人物的出现对表现小说的主题有何意义？

这个“朋友”与主人公命运极其相似，有力地映衬了主人公的命运，丰富并深化了主题：荣华富贵及人生的不确定性！2.探讨小说的主题 ①从刚才主人公的生活经历，与他工作的变迁，和朋友的盛极而衰，你觉得有和共同点？

对生活总是变幻不定的，可能给你带来幸福，也可能给你带来痛苦。我们的主人公就经历了从“有”到“无”的变化，而其实，我们每个人的人生都交替着幸福和痛苦。这才是生活的原生态。重要的是我们怎样对待生活的态度。

②那么我们的主人公在回顾了这二年的生活后，他是怎样对待的？你能揣摩出他这样选择生活的心理活动吗？

主人公读完这张纸后，“吻”它，“折“好”，“收”在胸前，反而“高高地抬起了头，像是个骄傲快乐的人”。显然，主人公的情感并未消极下去，相反的体现出一种对生活的尊重和直面现实的生活态度。

心理：他从两年的生活里感悟出，这两年他品尝了人生的酸甜苦辣。生活本身就是充满许多遗憾的，“有许多人，可惜连这一点也没有得到过”，所以，相对于这“许多人”，他是多么幸运的呀！人要珍惜“曾经拥有”，把握“现在”，开拓“未来”。这样你的人生将不断地被充实。倘若，你永远停留在这两年，消沉下去，哪怕你活了100岁，你实际的生命长度只有“这两年”。幸福是值得欣喜，痛苦何尝不是一种“幸福”呢？“他知道他已经尝到一些生活所赐予人的最大的幸福”。

人活着必遭蹂躏。天堂和地狱在他看来并不是虚无的存在，而是都会在现实中得到兑现。当我们欢乐的时候，我们就生活在天堂里；当我们痛苦时，我们就在地狱。但谁又能说痛苦不是另一种欢乐呢？-——奥古斯特•斯特林堡

主题： 写一位刚刚失去妻子和孩子的丈夫在搬离过去的住所之前对生活的一些追忆，表达了对人世无常、幸福易逝的感叹，但同时又积极地表达了幸福对人的意义，肯定了人在命运无常之中对幸福的指著追求。

6、从小说结尾可以看出“年轻房客”是个怎样的人？从他身上我们可以得到什么启示？

小说结尾时，主人公收藏起那弥足珍贵的半张纸，“走出去时并不是垂头丧气的”而是“高高地抬起了头”，告诉我们主人公将以一种更为积极的人生态度, 奋然前行，去开拓新的人生。他勇敢地面对命运，承受人生的一切幸与不幸，在生活面前保持着骄傲与快乐的姿态，主人公是一位达观而又坚强的人。

启示一：幸与不幸，都是生活赐予我们的宝贵财富。我们既要积极地追求人生的幸福，也要乐观地面对人生的不幸。

启示二：人生的幸与不幸，都只是生活的一个片断一个阶段而已，重要是的学会从中获取经验与启示，得到力量与智慧，以向前看的健康乐观心态走好人生的下一步。

⑦

3.探究小说结构 ①我们理解了小说主题，那我们回头思考一个问题，“半张纸”有何作用呢？

小说《半张纸》结构艺术的绝妙之处就在于作家紧紧围绕半张纸进行布局选材。作品先以半张纸引出主人公对往事的回忆，接着又以半张纸连缀起回忆中一个个生活片段，最后又通过半张纸表现主人公情绪的变化，深化作品人世无常、幸福易逝的主题。半张纸成了小说中贯穿始终的结构线索，成了小说的灵魂。

②纸张很小，但涵括的内容呢，是浅薄还是丰厚的？

主人公只读了二分钟，但实际却回忆了两年的时间，又给人以很深刻的人生启迪。可谓是“小容器，小切口，短时间”（即横断面），但实际却是“大容量，含义丰，长时期”（空白，借助读者的想象，感悟），把大量内容留给读者自己去思考、想象、填实。这是结构的另一种方式“生活的横断面”。文中借助“半张纸”以小切口，做出大文章。情节简单，却含义丰富。这种方法运用得好，则那怕是小小说，也极具文学魅力。

横断面结构特点：特定的时间，特定的地点发生的事情，内涵可以很深厚。半张纸的横断面就是主人公在搬离寓所的那一霎那阅读到半张纸的二分钟，而从中我们窥见了主人公两年的人生经历，情感体验，人生感悟，以及给我们的人生启迪。换句话说，就是我们熟知的“以小见大，以实入虚，以点代面”。

横断面手法，不光小说中有，而且在其他艺术创作上也在运用，试举例加以说明。

1、诗歌艺术上

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”横断面即是“那一枝红杏”，读者可以根据那“一枝红杏”而联想到“满园春色”，进而联想到整个春天的生机勃勃，还可以联想到姹紫嫣红的春天美丽景象。入口小，可内涵丰。

2、绘画艺术上

白石老人的虾画。横断面即是画面上上畅游的“虾”，可你感受到的却是 “波澜壮阔的大海”，大海中的生机勃勃。给人以无穷的遐想。

3、民族传统舞蹈

横断面，舞台上艄翁手中那只划船的木桨。虽然既没有水，也没有船，但观众会据此联想到人在船上，船在江中，眼前会浮现出白发红颜，青山绿水的作品采用倒叙的手法，通过半张纸被注意，引出了主人公对以往两年间全部悲欢离合的回忆，使得小说的布局别具一格，饶有新意。

小说开始于搬家车辆的离去，男主人公被独立留在曾经的家里，作最后的一瞥。作家以哀婉平缓的笔调，描写主人公即将离开这居住两年的房间时的复杂心情：哀婉留恋，若有所失。它给读者造成一个悬念。男主人公看看是否有什么东西遗漏了——仅仅是如此吗? 也许更深的，还是对这里的眷恋，故意找个借口再待一会儿;马上一转，说没有，没有什么东西遗漏，没有什么了——连续重复，暗示主人公的故作镇定，这是写浅层心理；接下去，叙述他决定再也不去回想在这里的往事决定一词，更是显露出他心理上的脆弱，如果真的可以不去回想，还需要如此郑重其事地决定吗? 往事就像无孔不入的空气，又岂是一个所谓决定能够阻挡得了的;下面，用一个但是，把镜头转向我们更本质的主人公那半

⑧

张记录电话的纸条。这样简单的几句话，表面上波澜不惊，而内里却意义摇曳，语言非常有层次感。

在只有一千多字的小说中，作家却不惜笔墨，精细地描绘了半张纸的大小、形状、颜色、质地，甚至连纸上的字迹也一一作了说明，这样，半张纸便凸现出来，像电影特写镜头似的强烈地吸引着读者。而主人公也被这小小的纸头强烈刺激着，他决心要忘却的一切都记录在这张纸上半张小纸上的一段人生事迹。因为那上面浓缩了他一生中两年里的最美好的时光。然而爱之愈切，痛之愈深，竟然使他决定要忘却。4..总结小说结构鉴赏：

5.讨论练习三：

《半张纸》所记述的故事持续了多长时间? 这种安排有什么意义 ?

半张纸作为结构的要点，使得小说的叙述时间和主人公的记忆闪回时间发生较大的交错，从而得到很好的艺术效果。

《半张纸》所记述的故事从外部而言只持续了几分钟的时间，但是从内部深层而言，持续了两年的时间。这使得人生如梦、人世无常的主题得到有效表达。三

能力拓展

试从小说结构的角度给下面一则短评做简单的评论 德军剩下来的东西

[法] 哈巴特•霍利

战争结束了，他回到了从德军手里夺回来的故乡，他匆匆忙忙地在路灯昏黄的街上走着。一个女人捉住他的手，用吃醉了酒似的口气和他讲：“到哪儿去?是不是上我那里?”

他笑笑，说：“不，不上你那里——我找我的情妇。”他回头看了女人一下。他们两个人走到路灯下。

女人突然嚷了起来：“啊!”

他也不由抓住了女人的肩头，迎着灯光。他的手指嵌进了女人的肉里、他们的眼睛闪着光，他喊着：“约安!”把女人抱起来了。

参考：

这篇微型小说淡化故事背景，截取生活的横断面来表现丰富的思想内涵。这是战后的恋人相遇的生活场景，我们从中可以感受出轰隆隆的战争已经停止，硝烟已经散去，但战后的残骸还在，废墟依旧。离别、失散、流离失所、屈辱，留下的一切只会让人长久的伤感、痛苦。一篇200多字的小说竟然给人带来无穷的空白的想象之美，并让人深受启发。

⑨

第五篇：《外国小说欣赏》第六单元结构

第六单元 结构

一、教学目标

1．领会作品的内容与题旨；

2．体悟好的小说结构所应具有的特点，了解长篇小说与短篇小说在结构运用上的异同；

3．认识情节与结构在概念和功能上的差异，了解结构的构成方式；

4．考察层层推进的结构，了解“生活的横断面”是如何作为一种小说结构方式的；

5．了解现代小说以人物的心灵乃至小说叙述者的心灵作为中心结构的特色。

二、作品赏析

《牲畜林》

1．卡尔维诺及其创作

伊泰洛·卡尔维诺于1923年10月15日生于古巴哈瓦那附近，父亲是园艺师，母亲是植物学家，自幼就与大自然结下了不解之缘。为了使出生在异国他乡的儿子不忘故土，母亲特意给儿子取名为伊泰洛(“意大利”的意思)，以寄托他们对故乡的怀念。1925年卡尔维诺全家移居到父亲的故乡圣莱莫。他不仅从父母亲那里学到很多自然科学知识，熟知名目繁多的奇花异草以及树林里各种动物的习性，还经常随父亲去打猎垂钓。这种与众不同的童年生活，给卡尔维诺后来的文学创作打上了深刻的烙印，使他的作品始终富有寓言式童话般的色彩而别具一格。“二战”期间，在德国人占领的20个月的漫长时间里，卡尔维诺与他弟弟积极参加当地游击队组织的抵抗运动，卡尔维诺的父母亲曾因此被德国人羁押做人质。发表于1947年的处女作《蛛巢小径》就是一部以作者自幼所熟悉的利古里亚地区游击队活动为历史背景的长篇小说，当时卡尔维诺年仅24岁。

卡尔维诺的作品手法高超，思想深邃，而且具有极为充沛的想像力，在形式上独树一帜，成为最难与别人混淆的作家之一。不少批评家认为，若非1985年他在应邀赴美国演讲之前猝然去世(遗稿《未来千年文学备忘录》，又称《美国讲稿》，成为20世纪小说理论的经典著作，至今仍然是许多当代批评家的案头宝典)，1985年的诺贝尔文学奖得主很可能就是他。他的作品，不仅没有因为他的去世而被遗忘，反而继续焕发出惊人的魅力、引发越来越高的热度，其代表作《祖先三部曲》《宇宙奇趣》《看不见的城市》等，拥有着越来越多的译本和青年读者，也成为各国文学研究者和批评家不断研究的课题。

有人说卡尔维诺是一位“一只脚跨进幻想世界，另一只脚留在客观现实之中”的作家。他的小说，往往故事性与寓言性兼备，寓深层的思考于奇妙的故事之中。卡尔维诺受民间文学的影响很深，他本人曾经专门花费两年时间来整理意大利民间故事，所著《意大利童话》被认为是《格林童话》以来最出色的民间故事集。他不断探索小说创作的无限可能性，但是一直将意大利民间文学的色彩保持在他的极为先锋的小说当中。比如，卡尔维诺认为，意大利民间故事讲述的原则，是和谐的原则，很少暴力野蛮的情节，因此，他的文字，总是绅士一样的文质彬彬。但他并非简单地模仿民间文学的这种风格，而是有自己更深的思考──他曾经在《未来千年文学备忘录》中讲了一个欧洲古代传说，蛇发女妖美杜莎难以铲除，因为凡是正眼看见她的人都会变成石头，于是，帕修斯在出征的时候，便使用一面锃亮的盾牌作为镜子，在镜子里观看女妖，最终把她杀死；在卡尔维诺看来，文学不是对现实的简单再现，而应该是轻灵、智慧地来反映生活，文学应该有自己的角度，而非照搬生活中发生的故事，这样才能获得文学的生命力。

第六单元结构[]第六单元结构2．内容与题旨

小说描写了一个传奇的故事：农民朱阿的小母牛把一个德国兵引入众多牲畜藏身的密林之中，德国兵像猴子掰苞谷一样，不断地放下这个牲畜，去抓另外一个，而朱阿举着猎枪不敢开枪，生怕误伤了牲畜„„

《牲畜林》是反法西斯战争的题材，按照一般的写法，很容易把它写“重”。面对战争，悲剧当然是有力量的，但悲剧并非惟一的写法。当然，盲目写成喜剧，忽略战争的严酷性，肯定又是不真实的。对此，卡尔维诺选择了“牲畜林”这一意象来结构全篇，“牲畜林”就是一面帕修斯的盾牌，可以从中看见真实的世界，但又不受这个世界的危害，不会因此而变得僵硬。面对战争，“牲畜林”是一个特殊的所在，仿佛与战争隔绝，树林和牲畜们仍然生机勃勃，没有对战争的恐惧。正是这最自然的生命力，给人以生活的希望，这希望，则是杀死战争这妖魔的基础。这就是小说的主题所在。

小说中抓火鸡的一段，有一句这样的话：“简直像诺亚方舟一样。”这句话其实泄漏了天机。在《圣经》中，上帝对亚当和夏娃的后代非常不满，决定用一场大洪水来惩罚人类，只放过善良的诺亚一家。诺亚方舟是一个终极避难所，洪水吞噬整个世界，消灭一切邪恶，只有乘坐诺亚方舟的人，才能迎来全新的未来。它是善良的人类的力量和希望。从这个角度而言，把“牲畜林”比做诺亚方舟，寓意也是很深的。

小说的结局是皆大欢喜的，连“可怜的吉鲁米娜”也获得了补偿。纵观全文，只有这个“游击队员”和小说开头的“扫荡”两个词透露出抵抗的色彩，其余的，好像是那么自然而然。“牲畜林”这个充满自然和谐的地方，似乎拥有自净能力，经过一番小风浪，它就又回到生活本来的轨道中去。它也正是以它这种民间故事般的神奇，成为这篇小说结构和主题上双重的要点。

3．结构分析

“牲畜林”既是小说主题的要点，也是小说结构的要点。

从外貌来看，男主角朱阿是个近乎小丑的形象，他还是嗜酒过度的酒鬼、不可救药的劣等射手。他不是英雄，而是一个穿针引线的人物，就像在马戏表演中，小丑衔接起节目与节目。是朱阿把一个德国兵间接引到“牲畜林”中来的(直接把他引来的，还是一头牲畜：母牛“花大姐”)，也是朱阿的拙劣射术，使得各种牲畜有与德国兵轮番接触的机会，并最终使德国兵在树林的野猫和悬崖面前丧生。小说结构的要点是“牲畜林”，而朱阿回村找牛等一系列情节则将其丰富为一个完整的结构。

小说的情节本来十分紧张，但作家却多次使用“延迟法”来给情节的进展设置障碍。除了六次大幅度地使用之外，还有些地方也有使用，只是用得比较不动声色而已。反复延迟，也是民间故事经常采用的手法，比如去寻宝或者救人的英雄，前面几个(或者几次)总是不能成功。这在文学心理学中，是颇有意思的话题。一次成功，会使作品显得过于简单容易。在小说中，朱阿一共有六次打算射击，其中五次准备射击却因为各种原因而没有发射。但这又不是简单地照搬民间故事的写法，而是有一些更深的意思在内。首先，小说的结构和主题的要点，都在于“牲畜林”这一意象。延迟法的反复使用，使得各种牲畜(只有最后的野猫不是家畜)接连出场，成为故事的真正主角。牲畜们可不管你是德国兵还是什么，它们只管在林子中间跑啊、跳啊，仿佛这是一场盛大的狂欢节。正是这种欢乐的景象所蕴涵的精神，把严酷的战争这一“历史真实”融化到自然和谐的“文学真实”中来。其次，战争的严酷性也仍然从中显露出来。朱阿“一想到他在世上惟一的财产‘花大姐’要被带走，便不寒而栗”，同样，那头“粉红色的小猪”是那两个小孩的惟一财产，那只“光秃秃没剩几根毛的母鸡”也是老太婆吉鲁米娜的惟一财产，本来就已十分穷困，一旦失去这点财产，生活将更加悲惨。帕修斯盾牌(镜子)中反射出来的妖魔，仍然那么残酷，真实并未走样，只是她的魔力再也不能伤害我们、反倒要(在小说中)被我们的精神力量所征服。

刻板的重复，会惹人厌倦，但卡尔维诺却有办法使六次重复各有声色。

小母牛“花大姐”倔强地不听德国兵的使唤，反而领着他进入密林深处，使他(包括后面悄悄跟着的朱阿)“鼻子被荆棘划破，双脚陷入小溪”。而朱阿则是思前虑后，“本来就双手发抖，瞄不准，现在又如此激动„„他使劲瞄准，但颤抖的双手使枪口不停地在空中转动”；“从山洞里跑出”的一只小羊，被德国兵抓住之后，则是“声嘶力竭叫唤着”。出来恳求朱阿“瞄准点”的是一位白胡子的老牧羊人。而朱阿被恳求之后，“简直给搞糊涂了，连扳机在什么地方也不知道了”──对于朱阿的犹豫和颤抖，第一次是用较多笔墨直接描写，第二次是比喻(借喻），第三次则使用夸张的修辞。朱阿当然不可能不知道扳机在何处，但夸张的手法则把他的尴尬(他也想瞄准，但是心有余力不足)写得更鲜活；下面的一只火鸡更有趣，它自始至终都没有被德国兵抓住，逗引着对方一层一层地往树上爬，最终压断树枝摔了下来，而它自己却“挺着胸脯，一直保持着开屏的姿势”。来给火鸡求情的姑娘也很有趣，半带利诱半带威胁地对朱阿说话，使得朱阿“羞得满面通红，手中的猎枪像烤肉的铁叉一样在眼前转动起来”。把猎枪这样凶恶的意象比做生活味极浓的“烤肉的铁叉”，这也是作家想像力丰富、联想无拘无束的表现，而这种自由联想，也暗示了自由精神对战争阴霾的反抗；接下来出场的是一只兔子，“它圆鼓鼓的，比野兔肥实，听到响声不但不跑，反而趴在地上不动”，被抓住之后“吱吱乱叫、左右扭动”(与小猪的“拼命挣扎”又不同，一词之异，体现出作家用词的准确性)，使德国兵不得不“高举手臂，跳来跳去”。并且，这一段只写了朱阿被恳求，至于恳求之后的情状，则省略了。这大概也是为了避免重复的考虑。

“延迟法”的连续使用使小说产生重复递进的局部结构，但这是以作家强大的文字驾驭能力为基础的。这五段，五种生命力旺盛的牲畜(家畜、家禽)先后献艺，而作者一只笔写五次，把重复的情节写得毫无重复之感。否则，空有结构，没有血肉，这种重复就索然无味了。

然后是第六次，这次是一只“光秃秃没剩几根毛的母鸡”。作者似乎有意避免把一个太鲜活的生命在他的小说里交付到死亡的命运中去，从而安排了一只“人们再也不可能见到比它更老、更瘦的鸡”。朱阿终于要射击了，这次是躲在他临时堆砌的掩体后面。“现在他可以毫无顾忌地开枪了，就算把那没毛的母鸡打死，也没什么关系。”这句话暴露出朱阿更深层的心理活动──前面不开枪，不仅是因为怕误伤那些牲畜，而且也是怕没有打中德国兵，反被对方开枪还击。这一点心理很隐蔽，作者的写法也很隐蔽，但却是情节推进的一个小小扳机。

小说的高潮出现在朱阿终于开枪射击之后。但是他的子弹一颗也没有打到德国兵身上，而是全部交给了那只衰老的母鸡。作家把最后的任务交给一只凶恶的野猫，它不是牲畜，反而算得上是牲畜的敌人(“专门捕食飞禽，有时甚至到村子里偷鸡吃”)，它和德国兵在厮打中一起掉下了石崖。让邪恶与邪恶同归于尽，善良的人连手都不要弄脏，这大约也寄托了卡尔维诺的某种理想吧?

《半张纸》

1．斯特林堡及其创作

斯特林堡生于瑞典首都斯德哥尔摩，父亲是北方贵族后裔、船舶经纪人，后来破产；母亲原来是客店女招待，因门第不当，遭家族歧视，所以斯特林堡自称是“女仆的儿子”。由于母亲早逝、父亲再娶、兄弟姐妹众多，幼年的他得不到应有的关心和爱护。思想情绪上的不安全感、贫困和祖母的宗教狂热给他的童年涂上了浓浓的阴影。因此，他一直把自己看做命运、环境和传统的悲惨的牺牲品。他断断续续地到大学读书，但从没有拿到什么学位。为了生计，他干过很多工作，但都没能长久。他在学生时代就很有文学才华，创作的一出历史剧曾得到瑞典国王的嘉奖，但是，老国王去世之后，他尖锐的揭露和强烈的批判终于触怒瑞典的统治集团，迫使他从1883年后一直流寓法、奥、德、丹麦、瑞士等国，经常穷困潦倒，靠借贷和亲友资助度日，直至生命的最后几年才回到祖国。在此期间，婚姻上的不幸也加深了他的内心痛苦。他的三次婚姻均以破裂告终。

他一生写过六十多部剧本，大量的小说、诗歌和语言研究的著作。他的剧作对欧美的戏剧艺术乃至电影艺术的发展都有很大影响。在近代戏剧中他是第一个完全抛弃“三一律”彻底打破“四堵墙”的伟大戏剧家，正是他的艺术实践，启发了皮兰德娄、布莱希特、奥尼尔、阿瑟·米勒等一大批赫赫有名的现代戏剧大师。他的小说创作和语言研究对瑞典文学和语言的发展也有重大贡献。他被称做“瑞典第一位具有世界影响的作家”。斯特林堡的代表作有戏剧《朱丽小姐》《到大马士革去》《一出梦的戏剧》《鬼魂奏鸣曲》，小说《红房间》等。

斯特林堡对人生持极度悲观的看法，这很大程度上是受了叔本华、尼采等人的思想的影响。叔本华强调世界的非理性与盲目性，认为世界是由盲目、荒唐的意志统治着，人们无法了解世界，无法预测未来，人在自然和社会中是无能为力的。在他看来，人生不过是一场噩梦，而悲剧的目的就是再现“巨大的不幸”，表现“人生的可怕方向”“难以言表的痛苦、人类的不幸、罪恶的胜利、机运的恶作剧，以及正直无辜者不可挽救的失败”。叔本华这种悲观厌世思想，正说出了斯特林堡痛苦的人生经历给予他的主观感受，引起他强烈的共鸣。但是，斯特林堡的世界观又是极其矛盾的，他既是个悲观主义者，又是个理想主义者。对理想的追求和对人生的悲观经常在他身上发生冲突。就他的气质来说，他和他笔下的许多人物一样，有着执著的理想、真挚而热烈的感情。他一生都在不懈地追求一种理想的和谐，这既包括人与人之间的和谐，也包括人自己内心的平稳。在斯特林堡的作品中，尽管人们的命运是悲惨的，但我们仍然能感觉到一种奋发向上的力，一种寻求生活的真正价值的努力。虽然这种努力往往以失败告终，但这种追求本身，就带有一种震撼人心的悲壮与崇高。而且，哪怕仅仅是一点点转瞬即逝的幸福，在斯特林堡看来，也是十分宝贵的。

2．内容与题旨

《半张纸》写一位刚刚失去妻子和孩子的丈夫在搬离过去的住所之前对生活的一些追忆，表达了对人世无常、幸福易逝的感叹，但同时又积极地表达了幸福对人的意义，肯定了人在命运无常之中对幸福的执著追求。

斯特林堡是20世纪的戏剧大师，但他的小说也很有成就。就像《牲畜林》把“牲畜林”作为结构的要点一样，《半张纸》结构艺术的特点，也是以轻化重，但它更是以外化内──用“半张纸”这个外部世界的意象作为结构的要点，来承载内心世界的波澜。但这个外部意象又只是虚晃一枪，真正的重点还是内心世界。这和他一贯的创作风格是一致的。复杂的心理重负，使斯特林堡在他的创作中不断地从外部冲突中逃逸，进入更加复杂的人的内心以至于潜意识的描绘，深刻展示主人公的内心世界和心理流程。

斯特林堡作为表现主义文学大师，与现实主义者重视物质世界、浪漫主义者歌颂自然的世界观颇有不同，他不仅对自然和物质世界常抱有全面否定的态度，而且对人的本性也素有怀疑；但同时又对人性和自然进行的绝望斗争保持着信仰。在这种挣扎之中，两种力量此长彼消。其中，《半张纸》显露出较为浓重的温情色彩，在他的作品中是属于情绪比较温和的，又因为篇幅极其短小，结构的特点就更加突出了。它常常被作为“小小说”的名篇收入各种选集和杂志，但是，需要了解的是，它的精神内涵远远超越了一般的小小说之容量。

这篇小说虽短，主题却比较复杂和微妙。半张纸在作品中，不仅是年轻房客两分钟内情绪发生转换的契机，也对主题的深化起了十分重要的作用。当主人公未注意到电话机旁墙上的半张纸以前，面对空空的房间，想到就要离开这里，一种人去楼空的失落感袭上心头，他徘徊着，顾盼着，寻觅着，给作品蒙上了一层淡淡的哀愁，这种哀愁使主人公决心再也不去回想他在这寓所中所遭遇的一切，他决心要忘却这一切。但是，当他发现了这张纸条，取下纸条，只用了两分钟就读完半张纸上的十几个电话号码──重又度过他一生中的两年之后，作家笔锋陡转，作了这样的描述“他拿起这淡黄色的小纸，吻了吻，仔细地将它折好，放进胸前的衣袋里”。此时这张险些丢弃的半张纸，竟成了年轻房客弥足珍重的纪念物。他吻着这淡黄的小纸，实际上是吻着他的爱人和婴儿；是吻着逝去的生活。半张纸给了他那么多的人生欢乐，给了他那么多精神慰藉，他不能抛弃它，不能忘却它，他要把它深藏在心底。他将带着半张纸给他的人生启迪，去开拓新的人生之路。正因为这一个原因，他才能在离开公寓时，不垂头丧气，不徘徊惆怅，而是“高高地抬起了头，像是个骄傲的快乐的人。因为他知道他已经尝到一些生活所能赐予人的最大的幸福。有很多人，可惜，连这一点也没有得到过”。这精妙的结尾，不但与开头呼应，而且一扫两分钟前的哀愁，半张纸使得主人公以一种更为积极的人生态度，奋然前行。

3．结构分析

作为戏剧大师，斯特林堡熟知一件小道具如何在一场大戏剧中起作用。他把这种艺术技巧运用到短篇小说的创作构思中，便产生了以小见大、震撼人心的艺术魅力。小说《半张纸》结构艺术的绝妙之处就在于作家紧紧围绕半张纸进行布局选材。作品先以半张纸引出主人公对往事的回忆，接着又以半张纸连缀起回忆中一个个生活片段，最后又通过半张纸表现主人公情绪的变化，深化作品的主题。半张纸成了小说中贯穿始终的结构线索，成了小说的灵魂。

作品采用倒叙的手法，通过半张纸被注意，引出了主人公对以往两年间全部悲欢离合的回忆，使得小说的布局别具一格，饶有新意。小说开始于搬家车辆的离去，男主人公被独立留在曾经的“家”里，作最后的一瞥。作家以哀婉平缓的笔调，描写主人公即将离开这居住两年的房间时的复杂心情：哀婉留恋，若有所失。它给读者造成一个悬念。男主人公看看是否有什么东西遗漏了──仅仅是如此吗?也许更深的，还是对这里的眷恋，故意找个借口再待一会儿；马上一转，说“没有，没有什么东西遗漏，没有什么了”──连续重复，暗示主人公的故作镇定，这是写“浅层心理”而折射“深层心理”的手法；接下去，叙述他“决定”再也不去回想在这里的往事──“决定”一词，更是显露出他心理上的脆弱，如果真的可以不去回想，还需要如此郑重其事地“决定”吗?往事就像无孔不入的空气，又岂是一个所谓“决定”能够阻挡得了的；下面，用一个“但是”，把镜头转向我们更本质的主人公──那半张记录电话的纸条。这样简单的几句话，表面上波澜不惊，而内里却意义摇曳，语言非常有层次感。

在只有一千多字的小说中，作家却不惜笔墨，精细地描绘了半张纸的大小、形状、颜色、质地，甚至连纸上的字迹也一一作了说明，这样，半张纸便凸现出来，像电影特写镜头似的强烈地吸引着读者。而主人公也被这小小的纸头强烈刺激着，“他决心要忘却的一切都记录在这张纸上──半张小纸上的一段人生事迹”。因为那上面浓缩了他一生中两年里的最美好的时光。然而爱之愈切，痛之愈深，竟然使他决心要忘却。至此，小小的半张纸，极普通的、就要被丢弃的小纸头，竟奇迹般地打开了年轻房客的记忆闸门。这使他本来想忘记的一切得以被唤回，沉淀了的情感重又泛起涟漪，而且还巧妙地以半张纸上的电话号码为顺序，一一展开对往事的回忆，最后又用半张纸上的电话号码将一个个并不连贯的生活片段连缀成一幅完整的人生图景。

年轻的房客与爱丽丝的结识和约会是通过电话联系的；他们订婚时手持的鲜花和去教堂坐的马车是用电话订下的；新房的装饰和家具的添置是用电话办成的；蜜月中，他们沉浸在歌剧神话境界的美妙与和谐里，剧场的入场票也是通过电话来购买的；女主人爱丽丝要生产了，找佣人，订牛奶，买杂物食品等家务事也都是用电话办理的；爱丽丝的早逝，婴儿的夭折使年轻房客陷入悲痛之中，丧事又是通过电话请承办人来办理的。作家对主人公两年来的一切没有作细致的描写，采用类似意识的流动，但是并非随心所欲，漫无边际，而是循着半张纸上所提供的一个个电话号码的先后顺序作为主人公意识流动的轨迹，自然而然、水到渠成地展开情节，推出高潮，收束结尾。主人公两年间的悲欢离合：初恋的热情，新婚的甜蜜，失业的恐慌，就要做父亲的惊喜与不安，以及丧妻夭子的巨大悲痛„„种种人生的酸甜苦辣都由小小的半张纸连缀起来，形成一幅完整的人生图景。作家绝妙的构思，精巧的布局，使小说新意顿生。

半张记录着电话号码的纸，表面上是机械的数字符号，对主人公来说却是充满了情感意义的东西。在他有限的生命中，由于它们负载了太多美好的回忆以及难忘的痛苦，半张纸便溢出了物质的层面，成为一种情感的象征。它不再是冷冰冰的电话纸，而是充满了温情与暖意、悲伤与怀念的纪念物。作品以对半张纸的两分钟回忆，带我们游览了主人公一生中最刻骨铭心的两年。他得到了，也失去了，但最终，毕竟得到过。这是作者最精彩的收尾，依然抒情，却不像开头那般哀戚，境界立刻旷达高远起来。

小说采取速描式的勾勒，尽管每个电话号码都是一个细节，却并不在细节上多作盘桓，只是蜻蜓点水，点到为止。取材小，着眼小，构思新颖巧妙，使小说在短小的篇幅里做出了大文章，其效果并不亚于普鲁斯特卷帙浩繁的《追忆逝水流年》给人的震撼。

短篇小说常常从事件的一点切入，从“生活的横截面”来观看世界人生。《半张纸》就是如此。德国启蒙运动时期的大作家莱辛曾经在《拉奥孔》中说：“绘画在它的同时并列的构图里，只能运用动作中的某一顷刻，所以就要选择最富于包孕性的那一顷刻，使得前前后后都可以从这一顷刻中得到最清楚的理解。”《半张纸》结构的妙处也正在于此──目光停留在纸片上的时间，不过两分钟，对于小说这种时间的艺术而言，已经是短之又短，但是它选择的是一个特别具有包孕性的时刻：一段熟悉的生活结束了，而将来则是未知的。

如果说结构是一个“容器”，那么半张纸这个容器确是不简单。正因为日常，正因为简要，正因为它在生活中的重要性，才能如此高度概括地揭示生活。

三、话题详解

(一)谋篇布局

1．结构是一个“容器”

结构，是组成整体的各种因素按照一定比例、地位、顺序相互连结与影响的一种形式，是生活长河之水的一个“容器”。比如《牲畜林》，德军扫荡和游击战争，可写之事很多，在一个短篇小说的篇幅里，只可能选择一部分来写。选择哪一部分?一个结构，就决定了所选择的这一部分，以及所选材料彼此之间的关系、位置。

在《桥边的老人》中，老人就是结构的要点，小说要写的是西班牙内战，要揭露法西斯叛军的暴行，要表达作者的人道主义忧思，但是它不可能铺开来写、面面俱到，于是桥边这个老人，就成为一个合适的“容器”，战争的创伤、人性的坚强，都能在他个人经历的小小范围之内体现出来。而《墙上的斑点》，更是“以小载大”的典型。作者所要表达的内容，是非常漫阔的，倘若随意写来，那就不成篇章，但是有了“墙上的斑点”这个“容器”，任它如何漫阔的遐思，都不至于散乱。而且，从对这个斑点的种种猜测，到文末披露这斑点原来是一只蜗牛，又是在更高一层的象征意义上消解了对世界之认识的意义，虽然有点虚无主义，但是运用的文学手段很妙，将自己的各种遐思从精神维度上纽结起来。这一点非常重要，文章的“容器”与生活中真实的“容器”最大的区别，就在于除了物理上的装载，还有一层精神上的纽结。后来很多好事者模仿《墙上的斑点》，之所以无法达到它的艺术高度，就因为只是找到一个形式上的结构要点，把散漫的内容很勉强地串在一起，而缺乏精神上的深邃联系。这样的模仿，只能称之为文字游戏，不能称为文学上的创造。

为了找到合适的小说结构，构思者往往会花费很大精力。甚至为之寝食难安。当灵感终于降临于这个勤奋思考、求索不倦的人，其狂喜之情则难以言喻。特别是当小说家想突破一般的结构模式，想找到与自己的生存经验更贴合、量身定做的结构时，这种痛苦和快意尤为剧烈。

这是因为，人的记忆储存本身就有选择性，种种经验和感觉就像碎片一样在意识的大海里漂浮。20世纪结构主义学派理论家列维—斯特劳斯曾经这样描述：“遗忘把记忆一波波带走，并不只是将之腐蚀，也不只是将之变成空无。遗忘把残剩的片段记忆创造出种种繁复的结构，使我能达到较稳定的平衡，使我能看到较清晰的模式。一种秩序取代另一种秩序。”见列维—斯特劳斯著《忧郁的热带》，三联书店2000年版，第39页。王志明译。然而这个自然过程是缓慢的，“在我能够回顾省思我以前的经历之前，必须先经过二十年之久的遗忘期。以前我曾在世界各地到处寻找那些经验，可是当时并不了解其意义，也不能欣赏其精华本质。”同上，第40页。这也就可以理解，为什么许多作家常常是以自己多年以前的经历为写作素材，因为这些素材已经被充分发酵，可以较为自然地形成一些好的结构。像蒲宁为已经一去不复返的旧俄时代农奴庄园田园生活谱写的一曲曲幽婉细腻的挽歌，像伯尔对二战末期和战后初期德国广阔社会生活之充满寓意的书写，无不如此。

很多时候，需要有一个恰当的触发点，来激活小说家头脑中的记忆碎片，使之在顷刻之间高速旋转，在旋转之中形成一个完美的结构。

1828年10月，司汤达读到一则谋杀案报道，灵感忽至，短短几个月草成一部长篇《红与黑》。初看上去，他好像是对时代生活的快速反映，但实际上，这部书熔炼了作者自1815年拿破仑帝国彻底覆灭以来对法国社会生活的丰富体验，但这些体验就像河里的水，若没有一个容器，是没法装载的。神学院学生的情杀案给了他一个绝妙的“容器”：像于连那样有天赋、受过教育的下层青年，在昨天可以通过红军服建功立业，改变人生，在今天只能借助黑教袍向上爬，因而他的欲望必然在压抑中被扭曲，而这种扭曲，一下子就把作家对时代变迁的万千感慨容纳于内，又何愁各种丰富的经验细节与大胆想像不随之而来?

同样，美国作家冯尼格特刚刚从二战中德累斯顿大屠杀的炮火中生还时，就想写一部关于德累斯顿的小说，可是一直没法动笔，直到许多年后，当他得到机会重游德累斯顿，终于有了灵感：他用一部科幻小说的结构把自己痛苦的记忆和对人类的思考串了起来。于是有了《第五屠场》这部美国当代小说名著。科幻小说的思路就是这个求之不得的“容器”。所谓“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，什么样的器皿装什么样的酒，有时真是一器难求。

2．长与短，巧与拙

博尔赫斯在评论霍桑时曾经说，巧妙的布局，能产生优秀的短篇小说，但不能产生优秀的长篇小说见《博尔赫斯文集》文论自述卷，海南国际新闻中心1996年版，第49—50页。其实，长篇小说同样需要借助结构艺术。比如巴尔扎克的名作《高老头》，有高老头被两个女儿抛弃的故事，有贵族青年拉斯蒂涅向上爬的故事，有鲍赛昂夫人年老色衰爱情失意的故事，有逃犯伏脱冷的故事，还有医生皮安训的故事，以及在这些故事中饱含的感慨和批判。虽然书名是《高老头》，但巴尔扎克却选择拉斯蒂涅的生活来提纲挈领，这样就可以把伏盖公寓与巴黎上流社会、繁华和衰败、阳光和黑暗等轻巧地连缀于一体。当高老头死后，还可以安排拉斯蒂涅在葬礼时也“埋葬了他青年人的最后一滴眼泪”，从公墓高处向着巴黎呼喊“现在咱们俩来拼一拼吧”的誓言，使原本已经很丰富的小说更朝向一个开放的想像空间。因此，拉斯蒂涅这个人物及其所串连的故事，就成为整部小说最适合的“容器”。

把一部长篇小说捏合在一起的，可能是人物、事件等显性因素，也可能是情绪、记忆等隐性关联。前者如《高老头》，后者如法国作家普鲁斯特的名著《追忆似水年华》，也有的是兼而有之，如《九三年》。它总体上也是按照情节时间的推进来写，但它的故事头绪众多，经常在不同的场景之中穿插，特别是小说的开头，有意先写一个平民母亲和一小队士兵作为序幕，先写反方──从叛军头子搭乘英国军舰从海外偷偷返回法国组织叛乱写起，而且写得极具英雄主义气息。究其原因，作者不是要简单地描述一场历史上的叛乱，而是带着强烈的人道主义情怀以及超越阶级立场、国家立场的人道主义追问。这种情怀也和情节一起，成为小说的结构因素，把各种人物和事件纽结在一起。所以，它在叙述上的安排和切换，才会显得既独特又自然。

当结构一开始在小说家头脑中浮现的时候，它很可能还只是一个粗略的轮廓，需要在动笔之后使之愈渐圆满。长篇小说更是如此。正如意大利当代小说家阿·莫拉维亚曾经总结的：“长篇小说总是要有一副足以从头到脚支撑着它的骨架„„正如骨架绝不是人成年时强行安装进人的躯体里，而是同人的躯体的所有部位一起成长的。”见阿·莫拉维亚《短篇小说与长篇小说》，载于《小说的艺术》，社会科学文献出版社1999年版。张玲等译。在具体的写作中，会发生许多作家本人难以预料的变化。优秀的小说家，在写作时，会服从生活的逻辑，适当调整原初的规划。托尔斯泰在《安娜·卡列宁娜》布局阶段从没想过让安娜去卧轨自杀，可是到了后来她却仿佛只有这一条路可走了。马尔克斯在写《百年孤独》时，当他写到布恩迪亚上校去世，竟泪流满面，情绪激动地跑去跟家人说：“上校死了!”仿佛这不是他一手写出来的故事，而是从别处传来的一个老朋友的噩耗。

但无论如何改变，对结构的思考是作家在写作中不可缺少的一个环节。在局部做出的改变，必须考虑到全局，与其他部分相协调。这就是为什么有时作家在修改一个部分之后，不得不重写全书或者全篇的原因了。

(二)结构的“常”与“变”

1．结构的构成结构可以把情节作为它的支撑力量，也可以不依赖情节，而通过情绪、人物性格乃至叙述方式等因素本身所具有的张力来支撑它。

即便是前一种情况，情节也不等于结构。莫泊桑的短篇小说《项链》，在情节上设置各式危机，把结构这只“容器”尽量打造得曲折有致，但同时，也是用一条“误会”的项链串起了小人物的虚荣、底层生活的艰辛、贵族的奢华、岁月的沧桑，以及作者的许多感慨和情绪。“项链”是一个关键线索，成为一个精巧结构的出发点，使故事摇曳生姿而又不枝不蔓。同样，在他的另一篇小说《我的叔叔于勒》中，用来结构全文的，也是一个类似“误会”的期盼：一家生活拮据的小市民，他们改变生活的惟一希望，是远走美洲做生意的叔叔于勒，他们盼望着有一天于勒突然回来，使他们过上富裕的生活。然而到头来却发现这个期盼只是一场空，而且这个发现突如其来，正当他们处于将二女儿嫁出的小小的欢乐之中，却在游船上发现一个剥牡蛎的“衣裳褴褛的老水手”居然就是他们等了十年的于勒。理想原来只是痴想，欢乐立即成为嘲讽，在急促的转折中凸显出对人性的拷问。用这个误会所串起的情绪和批判，也起到了一部分结构功能。

除了情节，小说中还有诸多因素可以作为结构的支撑力量。《半张纸》就是将一张记录电话的小纸片这一“物象”的张力发挥到极致；在《安东诺夫卡苹果》中，作者依靠浓郁的情感氛围把看似散漫的文字连缀起来。这种情感，除了清新的抒情，还有感伤的怀旧。小说中随处散布着诸如“我怎么也忘怀不了”“我至今还记得”“我对„„还记忆犹新”这样的句子，这些句子是这种情感隐形结构从云雾中显露出来的部分。而“安东诺夫卡苹果的香气正在从地主庄园中消失”更成为结构上的核心句子；《清兵卫与葫芦》中，除了情节，清兵卫的性格特点也是重要的结构力量，倘若他不是几乎略带偏执地喜欢葫芦，小说中的情节、场景也就无由发生；而像《牲畜林》这样的作品，虽然也有一个又一个的危机，但它主要还是靠一个极具象征意味的意象“牲畜林”和相应的叙述方式来实现它的结构功能。

2．层层推进

古典小说常采用层层推进的结构。即使是在规模较大的小说中，线索以种种方式排列组合，就出现了一系列具体的结构方式：双拱式、钟漏式、扇形式、网状式、双环式、复调式，等等。

托尔斯泰的《安娜·卡列宁娜》是典型的“双拱式”结构，两条线索，一条是安娜与沃伦斯基，另一条是列文与吉娣。两条线索似乎各走各的，从不交叉，但实际上，作者是将它们相互对比，在对比之中寄托自己的许多想法。

为了保持这种线性结构，作者常常故意“延迟”小说的进展。20世纪形式主义学派理论家什克洛夫斯基在研究了大量民谣、童谣、神话、民间故事之后，发现它们的一系列手法：反复、同语反复、心理对照、延缓、重复叙事„„而所有这些手法，都在于尽量拉开我们与终点的距离，拖延到达的时间。因为小说不能总是平缓地前进，否则就将使读者产生阅读的疲劳。它必须让读者不时觉得会发生些什么，使他们由平静而转入紧张。

什克洛夫斯基说：“美满的互相倾慕的爱情的描写，并不形成故事，或即便形成，也只是在描写不顺利的爱情这一传统的背景上来理解的。故事需要的是不顺利的爱情。”见什克洛夫斯基《故事和小说的构成》，载于《小说的艺术》，社会科学文献出版社1995年版，第69页。不仅是爱情，世间一切事莫不如此，顺利是相对的，不顺利是绝对的。从某种程度而言，小说要写的，就是这些具有绝对性的不顺利。所以，“延迟法”的使用经常是不可避免的。“延迟”使得“层层推进”更有层次。

3．生活的横断面

从欣赏心理来看，层层推进的小说，会产生一种耐久而强大的吸引力而使读者欲罢不能，同时，有一种阅读的稳定感。不过，层层推进的结构是选取生活长河的一部分讲个故事，但生活却未必都是在一定范围内形成一个故事，未必有故事之间的连贯性。如果按照既定的小说结构模式来写，那么势必要对生活大加砍伐，删繁就简，再大加演绎，突出重点。

于是就有了另一类写法：切开生活的横断面。《半张纸》是小开口深掘进，着眼点不在于这个开口，而在于它投射出来的生活记忆；《桥边的老人》也是切开生活的横截面，而且这个开口本身已经很有说头。这个截面像一幅小小的速写画，生动、清晰，但它又无非是一个截面而已，至于主人公以前经历过些什么，以后会发生什么，一概留给读者去想像。根据这个截面已经提供的信息，读者虽然不能尽知前前后后的事情，但也能影影绰绰料想到许多背后的故事。

有的中长篇小说也会采取这样的结构方法。比如海明威的《丧钟为谁而鸣》《老人与海》。《丧钟为谁而鸣》几十万字的篇幅，只写了前后三天的事，浓缩了主人公的一生。长篇小说也这样写，并能毫无兑水稀释的感觉，是很见作家功力的。

还有一些小说，连横截面的结构也觉得拘束，干脆把生活本身的发展顺序完全打乱，来回往复，自由跳转，在生活长河的一个个点与面之间舞蹈。

4．按照心理时序而展开

现代小说的结构常常以人物的心灵乃至小说叙述者的心灵作为中心。心灵的特点是一派纷乱。意识、潜意识，各种念头、各种情绪，争先恐后地涌出。而且它们彼此相互影响，不可分割。19世纪末，心理学家威廉·詹姆斯提出，把意识看做是由确定的意象组成，犹如说一条河是由若干桶水组成一般可笑，因为意识中每一个鲜明的意象都是浸染在围绕它们流淌的活水之中。这就是“意识流”。他的弟弟、小说家亨利·詹姆斯和其他人一道，使这个心理学发现逐渐成为一派小说，著名作品有爱尔兰乔伊斯的《尤利西斯》，英国伍尔芙的《到灯塔去》《墙上的斑点》，法国普鲁斯特的《追忆逝水年华》，美国福克纳的《喧哗与骚动》等。

夏多布里昂曾写道：“每一个人身上都拖带着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界、即使他看起来是在另一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带的那个世界去。”见夏多布里昂《意大利之旅》，转引自列维—斯特劳斯《忧郁的热带》，三联书店2000年版，第39页。王志明译。每个人都有自己的精神情结，叙述的过程就是化解情结的过程。于是，就必须以心系事，以心系人。这还涉及到时间的体验问题。威廉·詹姆斯说：“我们的体验有的是初次，有的感到熟悉，似乎曾经有过，但却无法说出它是什么，或者于何时何地体验过。这两种经验之间又有什么显著的不同呢?有时，一曲乐调、一丝芳芬、一种味道，都会把这种不可名状的似曾相识的感觉深深带入我们的意识之中，使我们为它们的神秘的情感力量所震动。”转引自朱立元主编《当代西方文艺理论》，华东师范大学出版社1997年版，第82页。的确，在《追忆逝水年华》中，小主人公马塞尔通过回忆来寻找失去的时间；在《喧哗与骚动》中白痴班吉的记忆在不同时段来回跳跃，正是通过声音、芳香、味觉为契机的。过去的时间以一种似曾相识感与现在的经验相交汇，在意识的屏幕上弥散开来。

但这也并不意味着就没有结构。普鲁斯特就非常看重结构：“毫无疑问，有朝一日能成为经典作家的创新者应该服从严格的内部纪律，而且首先应该是结构家。”本段引文均见让—伊夫·塔迪埃《普鲁斯特和小说》，上海译文出版社1992年版，第228—229页。但他的结构是超越古典结构的，尤其是超越景致的、协调的、均匀的、有章法的法国式古典结构。他在写《追忆逝水年华》的时候，像建筑一座教堂一样，把作品各部分起名为“门廊”“教堂后殿的彩画玻璃窗”等。他自信于“这几卷书的惟一优点在于它的各个细微末节相互关连”。但他又精心“抹掉那些过于明显的结构痕迹”，使作品结构“不会被很快识别”。他确实创造了一座教堂，但这教堂不是简洁明了的，而是匠心独运、机关密布、处处讲究。

现代小说曾对古典小说如此在意结构颇多微辞，认为生活本身是无序的，难以捉摸的，严谨的、有逻辑性的结构是有悖于生活真实的。但也有一些现代小说家如卡尔维诺、博尔赫斯、米兰·昆德拉等，对这种变革有着清醒的认识：不能因为世界是复杂的、表达的欲望是多元的，就放松对结构能力的追求。米兰·昆德拉曾提出，好小说就是要“能包容在现代世界存在的复杂性而不丧失其建筑结构的清晰明确。”他认为，“要抓住现代世界存在的复杂性，在我看来，需要有一种简洁凝练的技巧。不然的话，您就会堕入没完没了的冗长的陷阱。”把一个混沌的想法变为一个清晰的结构，需要下一番工夫。如前所述，结构是一只“容器”，如果你觉得这个“容器”碍手碍脚，那你就得自己去找“另一个”合适的“容器”；想彻底把“容器”丢在一边，仅凭一股艺术冲动，只能是“竹篮打水一场空”。这样的小说，对于读者而言，只能是一个空洞的谎言，而非真正的艺术。

现代小说家对古典小说发起一系列攻击，其中遭受炮火最多的山头之一就是结构。在他们看来，古典小说的结构是蠢笨的、机械的，由于它已经成了教条，生活在被这些结构方式剪裁之后，丢失了大量珍贵内容──这个“容器”只装适合它装的东西，把不适合它的东西统统丢弃在了一边。因此，他们不愿被既有的结构所束缚，而要从生活本身寻找结构。这意味着不被基本的结构模式所框范，将作家自己的经验看得高于一切。当如此写作之时，现成的小说结构模式自然失效了，代之而起的是从具体的生活经验和艺术提炼中得来的结构模式。

每个人对生活的感受是不一样的，那么，由此而生发出来的小说结构，也就具有了个体的独创性。如《牲畜林》也是写战争，但是它对战争的经验与其他同类小说颇有不同，因而它所寻找的结构力量也不一样。但这正是小说对生活的“发现”，倘若所有的小说写出来的生活都是一个味道，那么小说就可以寿终正寝了。正如米兰·昆德拉一再强调的：“小说之存在的惟一‘理由’，是发现那些只能为小说所发现的东西。”见米兰·昆德拉《小说的艺术》，作家出版社1992年版，第4页。唐晓渡译。而拥有独特发现的小说，在结构上则必然会常中求变。

四、关于“思考与实践”

一《牲畜林》表现了人们战胜法西斯的乐观精神，其中使用了几次“延迟”?这样的“延迟”对表现主题有什么作用?

1．设题意图：

使学生进一步理解结构对表现主题的作用。

2．解题思路：

回答是几次都没有关系，只要学生自己能够理解和描述他所认为是“延迟”的地方即可。《牲畜林》中，多次使用“延迟”，其中较大的有六次。这样的“延迟”使得原本紧张激烈的情节节奏舒缓下来，牲畜林里的各种动物可以自由地登台表演，战争的阴影被更有生命力的和谐自然挤到一边。

二《半张纸》所记述的故事持续了多长时间?这种安排有什么意义?

1．设题意图：

使学生加深理解结构对组织小说内容的作用。

2．解题思路：

引导学生理解半张纸作为结构的要点，使得小说的叙述时间和主人公的记忆闪回时间发生较大的交错，从而得到很好的艺术效果。《半张纸》所记述的故事从外部而言只持续了几分钟的时间，但是从内部深层而言，持续了两年的时间。这使得人生如梦、人世无常的主题得到有效表达。

三试用100-300字描述自己最喜爱的一部中长篇小说的结构。

1．设题意图：

使学生运用所学知识，独立分析所阅读的小说，从而提高阅读鉴赏的能力。

2．解题思路：

指导学生首先要抓住结构的要点，其次要看它的结构是否依赖情节的力量而构成，还是通过情绪的勾连、材料的组织等来构成，然后看它是线性结构还是“生活的横断面”，或者是依照心理时序而展开的。最后再根据这些要点描述。

五、教学建议

1．结构在外国小说中是一个非常灵活的因素，若用“八股”的方式做出概括，往往是吃力不讨好的。应引导学生去体会优秀的小说作家是如何根据具体的小说内容来确定合适的结构的。因此，本单元“话题”讲解的内容比较俭省，主要是为了腾出课堂时间让学生多去具体的作品中揣摩结构艺术的运用。注意利用前面已经学过的课文，可以设计一些课堂提问来鼓励学生做出思考。此外，情节与结构，彼此有重叠之处，在知识上容易发生混淆，要结合“话题”做出的讲解，对此进行区分。

2．《牲畜林》具有民间故事的节奏感，可以鼓励同学把它改编成故事（不用诉诸书面，在大脑中完成改编即可)，然后脱稿上台表演给大家看。注意指导同学把语言表达和肢体表达结合起来(比如朱阿几次摇动枪管的样子)。

3．《半张纸》有很浓的诗意和哲思，可以鼓励对诗歌感兴趣的同学把它改写成一首诗歌，在班上朗诵或者发表在墙报、校报上。

六、有关资料

卡尔维诺作品评介

伊达洛·卡尔维诺生于古巴，父母都是植物学家，他两岁的时候回到意大利，在圣雷莫长大。由于父母都是科学家，他在非常自由的宽松的环境中成长，没有受到严格的训练。卡尔维诺尊重父母的期望，在大学选择了农学专业，第二次世界大战的爆发和德国占领意大利将他从大学里解放出来并且参加了意大利游击队。1947年，他通过一篇关于约瑟夫·康拉德的论文获得了文学学士学位。同年，卡尔维诺还发表了反映意大利游击队生活的有着新现实主义风格的小说《蛛巢小径》，这一部作品以其清新的风格刷新了那个年代的人的战争经验。借着这部处女作卡尔维诺得以跻身于意大利当代文坛。

1952年，卡尔维诺发表了《被劈成两半的子爵》和《阿根廷蚂蚁》两部作品。前者描写一位子爵，在战争中被炮弹从头到脚劈成两半，一半是善的代表，一半是恶的代表，最后，两半合而为一，成为一个正常的、不好也不坏的人。这部作品以其童话和幻想的特征令人瞩目。而相比之下，《阿根廷蚂蚁》显出了更为鲜明的政治讽喻的写作意图，表明了单个人的良知在大面积的社会腐败面前是那样的柔弱无力。1952—1956年间，卡尔维诺整理了意大利的民间故事，这部故事集被评价为“意大利的格林童话”。同期，卡尔维诺还担任爱瑙迪出版社的编辑，撰写了一系列有关政治和文学之关系的论文。

1957年，卡尔维诺发表了《树上的男爵》，在这部作品中，他反观了存在于战争中和战后意大利社会中有关启蒙、革命、万民拯救的思想和共产主义思想并存、此起彼伏的状况。这部作品代表着卡尔维诺政治观念的变化和转折。1957年以前，卡尔维诺是一个共产党人，但1957年，他脱离了意大利共产党。在这一段时间里，卡尔维诺发表了一系列认为政治应当和文学保持距离的论文，比如在1959年的一次发言中他说：“我们成长在那个悲剧的时代里，因此，我们急于为那个时代的命运写作是合情合理的。但对我们来说，文学不应当与政治混合，这个问题自始至终都是那么清楚。”卡尔维诺的观点与葛兰西的认为作家应与人民融为一体、做人民的教育者的观点很不相同，但是它代表着50年代中后期一大批意大利知识分子的观点。在这样的背景下，卡尔维诺塑造树上的男爵的形象，在相当的程度上讲都可以看做是希望跳出政治漩涡、获得新的视角的隐喻。1959年，卡尔维诺发表《不存在的骑士》，其希望逃离黏稠的流体和模糊不清的气体、寻求简洁清晰的存在状态的愿望有增无减。这一切都可以算做是作家对战争年代的生活的评价和反思。

1965年，卡尔维诺发表《宇宙奇趣》，科学的因素开始出现在卡尔维诺的作品中。这与他以前的作品大不相同。从此以后，其他类型的科学化的理论流派比如结构主义、符号学、解构主义的影响开始大量地出现在卡尔维诺的作品中，卡尔维诺似乎是有意地用自己的创作来实践那些理论所阐述的观点，他又似乎是在善意地与这些理论做着某种无害的游戏，这些作品包括：《隐形的城市》（1972）《命运交叉的城堡》（1973）《假如冬夜，有一位旅人》（1979）。作为一名后现代小说家，这几部作品可以算做是后现代作品的突出代表。

完成于1984年的《帕洛马尔》是卡尔维诺的最后一部长篇小说；1985年，卡尔维诺完成了讲演稿《诺顿讲稿：未来千年文学备忘录》，但作家没有来得及去美国朗读他的讲稿就逝世了，西方评论界认为：“卡尔维诺的逝世就像太阳的坠落。”

作为一名坚持写作的文学性的小说家，卡尔维诺很早就注意到了叙述者的声音和他的作品的关系。这个关系在处女作《蛛巢小径》中的体现，就是主人公对于游击队胜利以后的生活，仍旧是怀着忧伤的体验：他主动地将自己的生活和政治拉开了相当的距离。这个距离是卡尔维诺将来的文学道路的暗示。在《被劈成两半的子爵》中，第一次出现了叙述者的声音。在这个以第一人称叙述的作品中，叙述者并不是作品的主人公，他是故事的旁观者：在小说的结尾，作者写道：

我就要跨进青春的门槛了，却还躲在森林里的大树脚下，给自己编故事。一根松针我可以想像成一个骑士、一个贵妇人、或者是一个小丑。我把他拿在眼前晃来晃去，心醉神迷的编出无穷无尽的故事。见卡尔维诺《我们的祖先·被劈成两半的子爵》，译林出版社2001年版，第73页。蔡国忠、吴正仪译。

在这里，我们看到了一个青春的、感伤的叙述者的形象，听到了叙述者的声音；另外，当我们将目光投射在这个叙述者的形象时，并不意味着这个故事只有一个叙述的视角。实际上，小说是在第一人称限制视角和全知视角之间来回变换的。比如说，特里劳尼大夫离开时的情景“我什么也不知道”，但是对它的描述却同样精细。这一种明确叙述者和故事之间的虚构本质的写作观念，是后现代小说所选定的写作目标；这一种突出叙述者身份和声音的结构观念，是后现代小说家对小说本体的重新认识。这一点在《树上的男爵》中也有同样的表现，叙述者“我”是主人公柯希莫的弟弟，叙述者的有关小说本身的声音在小说的最后一章如期出现：“我把我的思想寄托在这本书中”见卡尔维诺《我们的祖先·树上的男爵》，译林出版社2001年版，第293页。蔡国忠、吴正仪译。与对小说的虚构本性相联系的，是下面的一段文字：

我写这本书时，时常搁笔，走到窗前。天上空荡荡的„„翁布罗萨不复存在了。凝视着空旷的天空，我不禁自问它是否确实存在过。那些密密层层错综复杂的枝叶、枝分叉、叶裂片，越分越细，无穷无尽，而天空只是一些不规则地闪现的碎片。这样的景象存在过，也许只是为了让我哥哥那银喉长尾山雀般轻盈的步子从那些枝叶上面走过。那是大自然的手笔，从一点开始不断添枝加叶，这同我让它一页页跑下去的墨水线一样充满了划叉、涂改、大块墨渍、污点、空白，有时候撒成浅淡的大颗粒，有时候聚集成一片密密麻麻的小符号，细如微小的种籽，忽而画圈圈，忽而画分叉符，忽而把几个句子勾连在一个方框里，周围配上叶片似的或乌云似的墨迹，接着全部连接起来，然后又开始盘绕纠缠着往前跑、往前跑。纠结解开了，线拉直了，最后把理想、梦想挽成一串无意义的话语，这就算写完了。见卡尔维诺《我们的祖先·树上的男爵》，译林出版社2001年版，第296-297页。蔡国忠、吴正仪译。

这一段文字就是有关写作体验的写作，小说的虚构首先来自一些看似互不关联的细小的情景，如同树木的枝叶和叶脉，但到最后，小说的完成就是把整个树木的枝叶和叶脉连接成一个完整的森林。树木作为宇宙存在的一部分，与小说写作构成了某种类似；而小说写作作为一种基于虚构的真实，它可以成功地借鉴宇宙自然的纹理„„

将叙述者的声音完整保留的写作方式延续了卡尔维诺整个的创作过程，尤其是在他的被称为具有后现代特点的代表作中。在《隐形的城市》这一部“对《马可波罗游记》充满敬意的滑稽模仿作品”中，马可波罗就充当了对忽必烈汗的内部叙述者，也就是说，那些构成作品主体内容的对每一个城市的描述，就是马可波罗讲给忽必烈汗的故事（正体字部分，在目录上有附带结构代码的标题）。而在这些城市的群落中，按照一定的数字和主题的规律，穿插着一些忽必烈汗向马可波罗提问的段落，这些段落描述了作为听众和读者的忽必烈汗是什么样的人，他像大多数读者一样，有他自己喜欢的话题，比如，他惟一真正感兴趣的，就是“帝国”；也描述了作为讲述者和解答者的马可波罗是什么样的人，他作为商人和旅行家对于每一个城市的商业旅游性质的感受，与忽必烈汗作为帝国统治者的政治感受是一样的（这是斜体字的部分，在目录上用省略号表示）。这些斜体字的部分从篇幅上看，本来不是小说的主体部分，但是，正是这一部分内容，构成了小说形式上的外部框架，作品对马可波罗和忽必烈汗的描写，构成了《隐形的城市》较为外部的形式和内容（斜体字部分）；而马可波罗对忽必烈汗所讲的城市的故事的内容，则是较为内部的形式和内容（正体字部分）。这种结构也使得读者可以窥见卡尔维诺的小说写作的抱负，用叙述者的声音化解、削弱读者对主体篇幅的情节期待。

在后现代的小说家当中，卡尔维诺是十分热中于进行形式实验的。他早期作品，形式的独特性表现在小说所塑造的形象当中。比如《蛛巢小径》里的人物宾，就是一个虽然参加了反法西斯战斗、但却对政治的、群体的生活并不热中的少年，他所接近的，都是个体的人，或者是一个叫做“红狼”的少年，或者是一个长着“面包一样又厚又大的手”的被称为大叔的老游击队队员。这些游击队员生活的场景，“像童话中的大森林一样”。这样的人物形象和故事场景，是与同时代的意大利新现实主义小说家很不相同的。当时的作家们都习惯于描写个体与群体融合的故事，但卡尔维诺却用突出表现个体性的作品在意大利文坛上独树一帜。

在《我们的祖先》三部曲中，卡尔维诺塑造了一系列的人物形象：善的梅达尔多子爵，恶的梅达尔多子爵，树上的柯希莫男爵，不存在的骑士阿季卢尔福，只有肉体没有灵魂的古尔嘟噜，都是以视角的独特性而见长。突出人物形象的独特性，并以人物形象表达某种哲理，这是卡尔维诺早期小说的突出特点。这个特点再加上前文写到的对叙述者的声音的自觉重视，这一切都孕育在将来的创作中，他对形式的探索还将有更为广阔的天地和更深的潜力。

写于1967年的《宇宙奇趣》为卡尔维诺赢得了国际声誉──他首次将科学因素引入小说创作。与此同时，形式的探索也令文坛耳目一新。因为这本书所收集的12个短篇小说，篇首都有一段有关宇宙演变的科学性的说明作为引子。而小说的正文则是与这一段宇宙演变的文字相应的故事。新奇和独创的原因是将引子作为虚构故事的引发。引发本身并不重要，重要的是小说正文和引子在对比之下所突出的小说蕴涵于虚构中的真实。从这一部作品开始，卡尔维诺将自己的生活场所搬到了巴黎，这是结构主义、叙事学以及解构主义等多种文艺思潮汇集碰撞的地方；从这一部作品开始，卡尔维诺将形式探索看成自己进行小说创作的重要任务之一。

„„

卡尔维诺不论做过多少次形式实验，他的作品都不能仅仅被看做形式，因为它们同时也是对人生的提问、对政治的提问和对哲学的提问。

在《被劈成两半的子爵》中，一个子爵被炮弹炸成了两半，坏的一半和好的一半，他们都有自己不同于一般人的行为方式和准则，其中坏的子爵说：

如果能够将一切东西都一劈为二的话，那么人人都可以摆脱他那愚蠢的完整概念的束缚了。我原来是完整的。那时候，什么东西在我看来都是自然而混乱的，像空气一样简单。我以为什么都已看清，其实只看到皮毛而已。假如你将变成你自己的一半的话„„你便会了解用整个头脑的普通智力所不能了解的东西。你虽然失去了你自己和世界的一半，但留下的一半却千倍地深刻和珍贵。你也将会愿意一切东西都如你所想像的那样变成半个，因为美好、智慧和正义只存在于被破坏之后。

《帕洛马尔》是卡尔维诺的最后一部小说。作者的目的是试图回应“小说作为世界的地图和知性的地图的使命”。在现实主义的文学中，在认为文学已经失去了生命力的观点中，在那些认为文学是迷宫的文本实验的风气中，卡尔维诺致力于找到“最好的从迷宫中逃脱出去的办法”。《帕洛马尔》就是这样的一部作品。他以一种令人惊讶的清晰度展示了“世界是一种景观而人是一种从属”的宇宙关系。

帕洛马尔是后现代小说中最神奇、最具有想像力的人物形象之一。每当帕洛马尔面对外部世界的时候，不管他遇到的是一道海浪、一只壁虎还是一群飞鸟，帕洛马尔都会运用卡尔维诺称之为“现象学研究”的方法来接近世界。1983年，卡尔维诺在纽约人文学院做过一个报告，他说，“在我们的世纪，有一种重要的国际文化思潮，在哲学上可以称之为现象学，在文学上叫做陌生化，使用这两种认识世界和描述世界的方法，我们就可以突破语言和概念的障碍，使得作品中的世界，就好像是第一次出现在我们面前一样”。卡尔维诺声称他已经在《帕洛马尔》中使用了现象学的方法：“在这一部书的每一个故事中，人物只是根据他所看到的事物来进行思考，而对于来自其他渠道的自己的想法，他都一概抱着不信任的态度。”

当围绕着认知之本质的问题越来越多的时候，帕洛马尔试图使用与现象学相关的文学的方法关注世界。这个方法就是什克洛夫斯基所谓的可以让文学获得文学性、消除自动化感受的陌生化的手法，因为这样的手法可以获得现象学哲学所期望的让人们与世界发生“活生生的连接和接触”。卡尔维诺说，让世界好比是第一次出现在我们面前。而什克洛夫斯基则说，文学的陌生化就是“让石头石头起来”，“让事物作为视像而不是认识体现出来”，“增加感受的难度和时延”。见卡尔维诺《帕洛马尔》，花城出版社1992年版。萧天佑译。这种陌生化的经典观念与现象学的哲学之间有着异曲同工之妙。

在《帕洛马尔》中有一节是“乌龟交媾”。当帕洛马尔看到公龟向母龟身上爬的动作显得十分困难，他们交媾的动作也十分困难时，这一切在卡尔维诺的笔下都被陌生化了：

公龟的个头虽小，但很活跃，或者说很年轻。他多次试图爬到母龟的背上去，但由于母龟的背甲呈倾斜状，它每次都滑了下来„„现在它似乎找对了位置，有节奏地用力挤压母龟；他每用力一下就大声地喘一口气。母龟的前肢向前平伸，紧紧地贴着地面，因此它的后部便向上翘起。公龟张着嘴，伸着脖子两个前爪在母龟的背甲上乱抓。龟甲带来的问题是无法抓握，而乌龟的脚爪又不能抓握。见卡尔维诺《帕洛马尔》，花城出版社1992年版。萧天佑译。

在下文，卡尔维诺提出了一个问题：“如果人的外表长的不是皮而是甲或者鳞，那么爱是什么感觉呢？”在《帕洛马尔》中，还有一节是“看壁虎”，作者写到：“壁虎的足简直跟人的手一样，有柔软的手指和指节肚儿。它的脚趾按在玻璃上，吸盘就能牢牢地吸住。那叉开的五个脚趾像幼童画的花瓣；行走时脚趾收拢来像没有全开的花朵。”见卡尔维诺《帕洛马尔》，花城出版社1992年版。萧天佑译。

我们看到，通过帕洛马尔的视像，我们获得了对“习见的事物的不平常的感受”。这只是一个方面，关于人对小动物的观察；另一方面，由于卡尔维诺在对这两种动物的某一部分的特点进行描述的时候，他都是与人的经验进行对比的，在这样的对比之下，获得陌生化体验的，不仅仅是对动物的认识，而更有人对自身的陌生化体验，本来十分自动化的人对于皮肤的经验、对于爱的经验、对于儿童所画的花朵的经验，经过与动物的相类比，反而被重新认识了。

实际上，陌生化的手法在卡尔维诺的作品中俯拾皆是，他对陌生化手法的运用，不是突出文意的难解性，而是突出其清新和诗意的特征。也许正是这个原因，卡尔维诺在众多的后现代作家中，能够显示出更为强大的生命力。在《宇宙奇趣》所包括的12个短篇小说里面，每一篇所设定的历史背景都是宇宙洪荒时期，人类似乎是第一次出现在世界上，作者满怀对世界和生活的热爱、欣喜以及对旧时代失去的忧伤，构造了一篇又一篇的奇美的作品。比如在第一篇《月亮的距离》中，他写到，当年月亮和地球的距离非常之近，以至于搭上梯子就可以爬上去。爬到月亮上面干什么呢？收集奶酪，因为那时候的月亮上面是布满了奶酪的；“我”的聋子表哥是刮奶酪的高手，他总是赤着脚，在满是奶酪的月亮表面跳来跳去。在这里，被陌生化的也不仅仅是我们所熟悉的月亮被想像成香甜的月亮，被陌生化的还有人对于自己的脚的体验：人的习以为常的穿在鞋里的脚不仅可以体验到痒的、滑的感觉，而且还可以体验到香甜的味道。这样的奇思妙想，似乎只有卡尔维诺才能够带给读者。

（节选自刘象愚、杨恒达、曾艳兵主编《从现代主义到后现代主义》，高等教育出版社2002年版）

斯特林堡与表现主义戏剧

吕长发1936年，瑞典学院的评奖委员和院士们决定把当年的诺贝尔文学奖授予著名的美国现代剧作家、美国现代戏剧的奠基者、表现主义戏剧的代表人物尤金·奥尼尔。奥尼尔在他的“受奖演说”中高度评价了瑞典剧作家奥古斯特·斯特林堡的戏剧创作成就，并且充分肯定了斯特林堡对他的创作的影响。他说：“我的工作受惠于一切现代戏剧家中最伟大的天才──你们的奥古斯特·斯特林堡。”“当我在1913年到1914年冬季前着手写作时，首先是读了他的剧本，才使我明确什么是现代戏剧，并激起我本人为剧院写作的欲望。如果我的工作中有什么持久的价值，那是归于他的原初推动，从那时以来所有这些年中，这一推动始终激励着我；也就是说，那是归因于我当时受到启发而树立的雄心，要尽我的能力所及，并怀抱同样纯正的目的，遵循这位天才大师的足迹前进。”“我的创作受到斯特林堡的影响，那种影响清晰地贯穿我的不少剧本。”奥尼尔对于斯特林堡有着无限的尊重。他说“他对于我，就像是尼采对于他，始终保持大师的地位。”在结束他的“受奖演说”时，他深情地说：“我骄傲地猜想：或许，他的幽魂在沉思今年的诺贝尔文学奖，露出略微满意的微笑，感到这位门徒多少还配得上他的导师。”奥尼尔的话清楚地表明了斯特林堡对于表现主义戏剧创作的影响和他在现代文学史上的突出地位。

斯特林堡是表现主义戏剧的先驱人物，是他把戏剧创作中的自然主义与自己心目中的心理分析结合起来，从而在戏剧领域内开拓了一种新的即表现主义的运动。

斯特林堡于1849年1月22日出生在瑞典的斯德哥尔摩。他的父亲是一名破了产的贵族成员，后来作了轮船代理商。他的母亲曾经是一个女侍者。幼年的他得不到应有的关心和爱护，思想情绪上的不安全感、贫困和祖母的宗教狂热给他的童年涂上了浓浓的阴影，他一直把自己看做命运、环境和传统的悲惨的牺牲品。他断断续续地到大学读书，开始时准备做一名牧师，后又准备行医，但从没有拿到什么学位。为了生计，他在斯德哥尔摩当了一名记者，还当过教师、演员，干过其他一些工作，而这些工作又几乎总是让他一个一个地丢掉了。这期间，由于受到莎士比亚戏剧和易卜生的《布兰德》的影响，他创作并完成了他的第一部剧本《乌拉甫神父》(1872)，但却遭到了皇家剧院的拒绝。这就加深了他的悲观主义，也使他对于官僚制度和传统更加鄙视。他对于社会和周围的人们所持的“异议”后来成了他文学作品的最显著的特征。

1874年斯特林堡成了皇家图书馆的一名图书管理员。次年，他遇到了一名卫队军官的不幸的妻子，两年后二人结了婚。开始夫妻感情颇深。婚姻刺激了他的写作的灵感，1879年他出版了自己的第一部小说《红房子》。这是一部描写斯德哥尔摩社会陋习和欺诈的讽刺小说。这在瑞典的小说中还是新的东西，于是他成了全国知名的作家。斯特林堡有更多的剧作问世。1881年出版的《幸运的彼得漫游记》充满了对于现代社会的辛辣的讽刺和批判。1883年，他和家人离开斯德哥尔摩。在此后的六年间，他走遍了欧洲大陆，居无定所。这时他的精神已经濒临完全崩溃的边缘，然而他却写出了大量的剧本、小说和故事。1884年，他的故事集的第一卷出版，但他却因故事中言词的亵渎而受到起诉。他虽然被宣判无罪，但是这件案子影响了他的大脑。他甚至想像自己受到了妻子的迫害。

斯特林堡于1889年回到瑞典，接下来的年月他的生活是孤独而不幸的。这时他已经成为现代瑞典的代言人，以一位知名的作家而受到尊敬，但他却因嗜酒而找不到一份固定的工作。他的婚姻也成了一场灾难。他与妻子在1891年离婚，他失去了对自己四个孩子的监护权，这使他尤其忧伤。1892年他再次出国，去了柏林。第二年与一位年轻的奥地利记者结婚，后来二人于1895年在巴黎分手。这一时期他感情上和身体上都受到很大的压力。思想上的不稳定最终导致了他宗教信仰的改变，他的自传《地狱》(1897)描写了这种精神危机。他把相当多的时间花费在炼丹实验和神智学的研究上。后来他又回到瑞典，1901年与一位年轻的挪威女演员结婚。1904年他们离了婚，他又一次失去了自己的孩子，这是他失去的第五个孩子。然而这最后一次被斯特林堡称之为“冬天里的春天”的婚姻激励他创作了《死的舞蹈》(1901)和《梦中游戏》(1902)以及被视为他的代表剧作的《鬼魂奏鸣曲》。1909年，他完成了自己的最后一个剧本。1912年5月14日斯特林堡在斯德哥尔摩逝世。

斯特林堡是一位多产作家，著有62个剧本、60余种小说，还有散文和诗词等。他的作品题材广泛，涉及人们思想和生活的各个方面。他早期的作品表达了对于他所处的那个时代的社会现实的强有力的批判，他本人便是这种颓废的社会的受害者。他反对宗教狂热和君主专制，无情地揭露官吏的腐败无能和营私舞弊以及资产阶级报刊的趋炎附势。他的这一时期的作品，如《乌拉甫神父》《红房子》和《新王国》(1882)等都是暴露社会弊端、反抗社会传统的现实主义作品。

斯特林堡以一个自然主义者的眼光认识世界。在他的剧作《朱莉娅小姐》(1888)的序言中，他写道，他所看到的“生活景象”是“这么残暴凶狠，这么令人愤慨厌恶，这么冷漠无情”。剧中一位出身贵族家庭的姑娘抵御不住管家吉恩的诱惑，最后因羞耻用那管家的剃刀自杀。斯特林堡的不少剧作描写男女两性之间的冲突，他对于女人的怨恨可能源于他对母亲的态度。他感到父亲和一位身份低下的女子结了婚，他永远忘不了自己是“女仆之子”，而这正是他1887年写的最为有名的自传体小说的名字。他的不幸的婚姻对他有着很大的影响，两性之间的矛盾在他的剧本中表现得更加深刻。在《父亲》(1887)一剧中，两性处于交战状态。女人被描写为一种邪恶的生灵。她利用女人本身的脆弱、她的孩子、她的女子的身份，总之女人所有的一切来奴役她的丈夫──那自然与生理方面的强者。爱情是一个陷阱，男人坠入其中并被毁灭掉。男人有抱负，心地又善良。女人无情无义、生性狡猾。丈夫永远都在努力挣扎以逃脱妻子布下的罗网，但最后总要被捉住，强迫套上疯人穿的束缚住手脚的衣服被拖走。然而在另一剧作《死的舞蹈》中，丈夫又被描写得比妻子具有更大的破坏性。剧中表现的苦难和恐怖基于斯特林堡本身的经历。用他自己的话说：“从我的童年起，生活就这么地让人感到很不相容，与期望的如此相反，又是这么的残酷。人们是这么残忍，我也就变残忍了。”

斯特林堡受到尼采的深刻影响，蔑视与否定一切传统的道德观念。他又接受了弗洛伊德的精神分析和达尔文的进化论。他大胆地进行戏剧革新，把自然主义的戏剧技巧与心理分析结合在一起。人物对话自然朴实，不加雕琢修饰。舞台布景简单明了，道具富于象征意义。基于对自己的更加深入的理解和过去自我中心的生活的悔悟，斯特林堡于1898至1904年间完成了他的三部曲《到大马士革去》。作家本人以“陌生人”的身份在剧中出现。这是一位寻求精神平静的流浪者，他象征性地重温他过去的生活，这样也就从昔日的恐怖中摆脱出来。流浪者最终与另一个人物──与他的第一个和第二个妻子相像的“女士”一起找到了精神的平静。整个剧作使人联想起精神分析学来。斯特林堡经常用许多人物的声音讲话：他既是主角又是观众。他同时作为陌生人、作家、乞丐和疯汉出现，而这些正是与他极相似的人物。这样斯特林堡首次运用精神分析把梦幻搬上舞台。整个剧本由主角的独白和梦幻组成，时间、空间、梦境与现实交错混合在一起，揭示了人物的内心世界，也就是说表达了作家的思想和情感，特别是他对于婚姻的恐惧感和对于妇女的偏见。三部曲中戏剧技巧的运用对于表现主义戏剧具有开创性的意义。

《梦中游戏》一剧，正如斯特林堡在该剧的前言中所说可以说是《到大马士革去》的续作。剧本讲的是天帝的女儿降临人间，目的是要访查人世间的苦难。她目睹了军人、律师、矿工和看门人受的贫困的煎熬，看到百万富豪也有着个人的悲剧。接着故事围绕着一扇上了锁的门的秘密展开。恍惚迷离的场景中，剧中的主角，一位年轻的军官在门外等待着。他等呀等呀，等待着想像中的姑娘，自己的未婚妻去举行婚礼，心里对那一直锁着的门里面的东西感到怀疑。而结果呢却令人失望：门后什么也没有，房子里空荡荡的。斯特林堡在告诉我们，如果人们像剧中的那位军官那样靠着锁匠的帮助硬打开通向生活的大门，他就会失望，理想也就会破灭。作家的态度是让生活像五彩斑斓的梦境一样过去，可以观看它，但不要做出任何评价。每一场恶梦都会带来一次新的醒悟，带来同生活的新的和解，这正像所有的痛苦和绝望一样。不管痛苦和绝望多么的强烈，总会被一线光亮所解除。剧中发生的一切完全超出了现实主义的范畴，充满了梦一般的气氛，发生的一连串的事件也是超现实主义的。

斯特林堡1907年创作的《鬼魂奏鸣曲》被认为是他的代表作，剧本的情节结构是离奇而荒诞的。老人亨梅尔见到一名大学生，他是已故批发商阿肯霍斯的儿子。这位大学生因为在一所倒塌的房子里救出了一个孩子而出了名。亨梅尔劝诱他通过婚姻把上校的财产弄到手，而上校的女儿正是亨梅尔和上校夫人的私生女。上校的夫人阿美利亚已经成了疯子，像一具木乃伊一样，在一间房子里整整坐了四十年，客厅里的一座大理石雕像是她少妇时的形象。老人到上校家去参加一场叫做“鬼宴”的社交晚会，遇到了上校夫人即他早年的情妇。接着剧本通过老人亨梅尔和木乃伊的对话把剧中人物几十年间的恩恩怨怨展现给观众。原来老人在经济上已经把上校控制在手，他上门去是为了要挟他，夺走他的全部财产。这时木乃伊揭露了老人的卑鄙行径，述说老人如何劫走了他们的全部灵魂，又如何凭借花言巧语占有了她的一片真情。她还讲了老人如何劫走大学生的灵魂，谎说大学生的爸爸那批发商欠了他一笔债，实际上他一个钱也不欠亨梅尔。大学生向姑娘诉说自己对爱情和美德的追求与向往，可是又回忆起自己的父亲因为说了真话被关进疯人院悲惨死去的情景。他说这个世界其实就是一个疯人院，是妓院，是停尸场。姑娘听了这番话后也死去了。《鬼魂奏鸣曲》深刻地揭露了资本主义制度下尔虞我诈，充满了罪恶和苦难的现实，指出人在这样的环境中只有感到迷惘和痛苦，人只有死亡才能逃脱苦难。剧中死尸、鬼魂和人一起登场，舞台形象离奇，借助象征、梦幻和场景来表现人物的精神世界，深刻地传达了作品的主题思想。

斯特林堡的戏剧注重揭示人物的内在灵魂，努力表现人物非理性的潜意识活动和直觉性的心灵体验，展现内在的生命冲动，从而揭示资本主义制度下西方社会中人的恐惧感和孤独感。他的剧本运用独白、旁白、梦幻等表现人物的内心活动，使“内心外化”，这成了尤金·奥尼尔及其他剧作家效法的榜样。

表现主义运动于20世纪初发端于德国，20年代和30年代作为文学流派盛行于欧美各国。斯特林堡勇于进行创作实验，他的剧本从现实主义到自然主义，又到表现主义和象征主义。他的创作实践对于表现主义戏剧的发展产生了很大的影响，他以表现主义戏剧的开创人物而永远在现代文学史上占据重要的地位。

（节选自《河南大学学报》（社会科学版）2002年第1期）