【创新设计】2015-2016学年高二语文(语文版)必修5 学案：第6课 外国诗二首(三) Word版含解析.doc

第一篇：【创新设计】2015-2016学年高二语文(语文版)必修5 学案：第6课 外国诗二首(三) Word版含解析.doc

第6课 外国诗二首(三)学习重点

1．记：积累词语，积累作者相关知识。

2．读：阅读分析诗歌中“豹”“蛇”这两个意象的特点，体会诗人所寄寓的思想感情；进一步培养阅读外国诗歌的兴趣，领略外国诗歌的艺术魅力；培养学生联想和想象的能力。

3．写：写一段诗歌赏析文字。4．练：学习托物言志的艺术手法。

一、诵记名言警句

蛇 冯 至 我的寂寞是一条蛇，静静地没有言语。你万一梦到它时，千万啊，不要悚惧！

它是我忠诚的侣伴，心里害着热烈的乡思： 它想那茂密的草原—— 你头上的、浓郁的乌丝。

它月影一般轻轻地，从你那儿轻轻走过； 它把你的梦境衔了来，像一只绯红的花朵。

1926年

赏析 在“蛇”这一冰冷寂寞的对象物上，沉淀、蕴涵、寄托了当时才二十出头的年轻的诗人何等深挚浓烈、难以排遣的思恋之情。这条长蛇作为诗人寂寞心绪的外现，成了通人情、有灵性，让人信赖和喜爱的传递爱情信息的“忠诚的侣伴”。诗中的“蛇”实际上就是“爱”的同义语，是诗人“寂寞”情绪或心境的一种比喻或象征，确切地说，是一种青春期特有的难以言表的单恋单相思。

二、了解文学常识 1．作者及背景

(1)里尔克(1875—1926)，奥地利人，现代德语文学中最有影响力的诗人之一。前期的主要著作有《祈祷书》《新诗集》和长篇小说《马尔特手记》等，后期代表作有《杜伊诺哀歌》、组诗《献给奥尔甫斯的十四行诗》等。里尔克的诗歌尽管充满孤独痛苦的情绪和悲观虚无的思想，但艺术造诣很高，它不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而且表达了一些难以表达的内容，扩大了诗歌的艺术表现领域，对现代诗歌的发展产生了巨大影响。

《豹——在巴黎植物园》写于1903年11月，当时的里尔克，怀着艺术的渴望与创造的焦灼，以这首《豹》经历了一次雕塑式的诗意创作。据作者自己说，这是他在罗丹影响下所受的“一种严格的良好训练的结果”。本诗的副标题“在巴黎植物园”就含有写生画的意味。收入1907年出版的《新诗集》中。

(2)玛丽·奥利弗，美国当代女诗人，以书写自然著称。13岁开始写诗，1962年前往伦敦，任职于移动影院有限公司和莎士比亚剧场。回到美国后，奥利弗定居普林斯顿，专心写作。她的诗歌赢得了多项荣誉，其中包括美国国家图书奖和普利策诗歌奖。主要诗集有：《夜晚的旅行者》《美国原貌》《灯光的屋宇》《新诗选》《白松》等。

自从工业革命以来，西方就出现了反思、反抗工业文明和都市文明的思想传统和文学艺术传统。在哲学上出现了生命哲学，强调人的原始生命活力的张扬和没有受到都市文明束缚和污染的自由与自在，而敏感的诗人和艺术家很快就加入了这个恢复现代人的生命活力的潮流之中。《蛇》就是这种思想的体现。诗人所看到的两条蛇正是把生命力、自由、美与爱完美地结合在了一起，而这正是现代文明下的人们所缺乏的。诗中的蛇具有与以往完全不同的形象，代表着昂扬快活、自由美好的生命状态。这种对传统形象的颠覆，也是现代主义诗歌的一个传统。因为在现代主义诗人看来，传统中的许多东西都积淀着他们所反对的文化和规范，而那些文化和规范是会扼杀人的生命力和自由的。

2．文学知识

美国中西部诗人群

美国中西部以它独特的地理环境和气候条件培育了一代又一代以生于美国腹部、成长于美国腹部而自豪的优秀诗人。

横跨12个州的美国中西部地区土地广袤、自足而又孤独，那里农场和牧场一望千里，牛马成群，到处都生长着茂盛的玉米和小麦，夏天经受着冰雹和暴雨的洗礼，冬天大雪封门。这样的环境中孕育的文学往往被称为“乡村文学”。生于斯、长于斯的作家和诗人就在这种对于故土的自豪感和自卑感中沉潜于自己的内心，而写出具有自足意味和对抗都市文明意味的优秀诗篇。

这里的诗人们大多乐天安命，热爱这里广阔的空间、宁静的生活和美好的自然风光，他们生来就无都市诗人的复杂和世故，写出了许多感受大自然脉搏和恩赐的诗。但他们的诗歌

中往往也有着由于地广人稀而产生的孤独乃至绝望感，又成为他们诗歌独特性的一种体现。

玛丽·奥利弗就是这群充满活力的中西部诗人群体中的一员。她注重从日常经验出发，探索人与自然的关系，通过自然来反映人类的生活。她的诗歌在融合了现代主义各种诗歌技巧的基础上用简朴有味的语言、清新含蓄的意象来表现经过细致观察的自然和内心。目前，她依然是非常活跃的美国诗人。

三、夯实基础知识

1．字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)单音字 ①浸．入(jìn)

②昏眩．(xuàn)

④眼帘．(lián)

⑤围绕．

(rào)

(2)多音字

①溜溜．冰liū

水溜．liù

执拗niù③络筋络．luò．断ǎo络．子lào

 ④拗拗

．拗．

口ào⑤称匀称．chèn称呼chēnɡ．称．锤chènɡ

(3)辨形组词 掠掠过①惊惊奇琼琼阁

③栏铁栏拦拦挡

2．涵咏词义(1)词义理解

①乌有：虚幻，不存在。②步容：脚步呈现出的一种状态。③昏眩：头脑昏沉，眼花缭乱。(2)近义词辨析 ①疲倦·疲劳

③强韧．(rèn)

②撩撩．起liāo撩．

拨liáo

⑥蔓藤蔓．

wàn蔓草màn．蔓．

菁mán②

眩眩晕昡昡明 炫炫耀

④抽抽打

绎

⑥掠．

过(lüè)

都有困乏、困倦的意思。“疲倦”指疲乏、困倦。“疲劳”除了“劳苦困乏”外，还有“因运动过度或刺激过强，细胞、组织或器官的功能或反应能力减弱”和“因外力过强或作用时间过久而不能继续起正常的反应”等意思。

例：a.昨天，一辆满载蛇皮袋的南阳籍货车，由于司机夜间疲劳驾驶，拐弯时发生侧翻，省交警大队再次提醒司机朋友，挣钱不能玩命，要学会休息，关爱自己。

b．随着近期有关希拉里将参加下届总统选举的传言日渐增多，在美国“福克斯新闻”近日的一次访谈节目中，一位嘉宾就暗指希拉里太胖、精神不佳很疲倦，不适合参加2016年的总统选举。

②收留·收容

都有接收、容留的意思。“收留”指接收容留，“收容”指收纳容留。前者多为主动的、个人的，后者多为被动的、国家的。

例：a.据新加坡《联合早报》报道，美国表示，葡萄牙愿意收容关塔那摩监狱的囚犯，将有助美军按计划关闭这座古巴监狱的进程。

b．因与父亲争吵，14岁女孩桃桃一气之下离家出走。孤身一人的她幸好遇到了江城好心的哥郭家富，郭师傅收留她住宿，并多方努力找到她父亲。

四、速读感知课文

1．阅读诗歌，分析《豹——在巴黎植物园》三节诗中豹的心理有何变化。答：

答案 第一节写豹在铁栏后来回走动寻找出路的目光，和那目光后透露出的内心世界：疲倦。

第二节具体描绘了豹的脚步和身影，透视了豹那强大的力量和意志被困铁栏中的悲剧状态：昏眩。

第三节通过写豹的眼帘和四肢，描写了豹的雄心一现即消失的悲哀与无奈。

2．意象是诗歌构成的重要组成，也是剖析诗歌本身思想内涵和感情基调的依据。《蛇》中哪些意象和描写被诗人赋予欢乐的含义？

答：

答案 “花的田野”“完美的音乐会”“高昂着头”“它们在旅行”“像一种舞蹈”等意象和描写中都包含着欢乐的情绪。“像一场爱情”的点睛之笔，写出了两条蛇那种既互相竞赛，又互相激励、互相爱怜的欢乐到极点的状态——生命力、自由、美与爱完美地结合在一起，而这正是现代文明下的人们所缺乏的。

一、重点突破

阅读《豹——在巴黎植物园》，思考下列问题：

1．三个诗节分别通过哪些角度描写了豹的内心世界？从这些描写中，你能感受到诗人与笔下的“豹”有什么内在关系？

我来答题

我来规范

答案 第一诗节：诗人首先从豹的“目光”落笔，并通过这一“心灵的窗口”刻画出豹“疲倦”的内心世界。第二诗节：从豹的脚步和身影落笔，透视出豹那强大的力量和意志被困铁栏杆中的悲剧状态——昏眩。这一诗节的象征意义已经明显呈现出来。第三诗节：再次描绘豹的眼神，并描绘了它的四肢。同样是写眼神，这一次却有细微的变化。由第一诗节中的眼帘因“疲倦”而垂下，再到本诗节中的“无声地撩起”，说明豹的精神和意志由疲倦、失望而变得麻木。诗歌有着明显的象征主义风格：用豹象征诗人自己，用铁栏象征无奈和令人烦躁的生活，用昏眩或者寂静来表现诗人心灵与宇宙的冥合等等。

2．你认为诗歌中作者借“豹”想要表现一种什么样的主题思想？ 我来答题

我来规范

答案 诗歌通过对“豹”的描写，来表现诗人和与诗人一样的年轻一代。豹的厌倦、苦闷、迷茫正是人的厌倦、苦闷、迷茫的象征。

作者借用关在铁笼里的豹的形象，反映19世纪末20世纪初一部分资产阶级知识分子的内心活动。他们脱离群众，和当时的革命运动有很大的距离，在社会环境的压抑下，感到无处发挥自己的力量，因而苦闷、彷徨，好像铁笼中的豹一样，被束缚在一个极小的圈中。豹的形象反映了当时知识分子渴望自由、迫切要求打破世俗和专制统治的愿望，表现了他们在这一时代转折时期找不到出路的迷茫、苦闷和彷徨的心理。

阅读《蛇》，思考下列问题：

3．诗歌中“它们在旅行，/像一次竞赛，/像一种舞蹈，/像一场爱情”的含意是什么？请结合诗歌简要解说。

我来答题

我来规范

答案 像一次竞赛→说明它们非常有活力，生命力旺盛。像一种舞蹈→说明它们的形体和运动都非常美。像一场爱情→说明它们相亲相爱、欢乐到极点的状态。4．你认为以“知更鸟嚷着：下雨”作为全诗的结句有什么作用？ 我来答题

我来规范

答案 这里运用侧面烘托的手法，知更鸟的欢叫是对蛇的羡慕与赞美，整个自然界都充满了和谐与美好。这是诗人面对现代社会发出的渴望，这样的结尾既总结了全诗的主旨，又给读者留下无限回味的空间。

5．作者写《蛇》这首诗只是为了对自己所看见的两条蛇进行赞美吗？表达了诗人怎样的思想情感？

我来答题

我来规范

答案 不是。作者真正赞美的是两条蛇的生存状态——生命力、自由、爱和美的完美结合，这正是现代文明下的人们所缺乏的。所以，诗人对这两条蛇的赞美，实际是对现代文明的一种反思和反抗。表达了诗人热爱自然和回归自然的愿望，也表达了诗人渴望自由和快乐的思想感情。

二、疑点探究

6．在《豹——在巴黎植物园》这首诗中，里尔克借豹子的处境来表现自己人生的复杂感受，反映知识分子转折时期的迷惘彷徨的心境。你认为诗中豹的形象象征什么？

我来答题

我来规范

答案(1)豹是被束缚的自由和生命力。豹被拘束在一个狭小的铁栏内，千条的铁栏后便没有“宇宙”，只能在极小的圈中旋转，可以说广阔的宇宙没有豹的些许活动空间，它失去了自由，生命力被禁锢了，失去虎虎的生气，只剩下疲倦与四肢紧张的静寂，在诗人的笔下，豹就是被束缚的自由和生命力的象征。

(2)豹是所有胸怀大志的人处于被囚困状态的悲剧形象的象征。豹的心中是广阔的宇宙，它具有伟大的意志、强韧的脚步、非凡的才能，只是它因被囚禁而缺少展示才能的“力之舞”，失去了铁栏后的宇宙，心中的一幅图像也化为乌有，完全是胸怀大志而失去舞台的末路英雄的形象。

(3)豹是找不到人生出路的追求者形象的象征。豹是有追求的，它追求广阔的宇宙和施展才能的舞台，心中有“一幅图像”，然而它却处于被囚禁的状态之中，意志昏眩，心中的追求化为乌有，找不到人生的出路，失去了追求的希望，只能在迷惘彷徨苦闷中丧失进取的力量与生机。

三、美点赏析

赏析《豹——在巴黎植物园》 一诗中的动词的表现力

7．《豹》一诗中分别用了十分形象的三个单音节动词“缠”“撩”和“浸”来描写豹的动作情态，实际上透视的是豹的内心世界，请你结合全诗内容，说说三个动词在表情达意方面的作用。

我来答题

我来规范

答案 用来“缠”的物体一般都是软的、细的、长的，而诗中用来“缠”的物体是“铁栏”，被“缠”的是豹的“目光”，这就形象地把铁栏比作蟒蛇或柔软但越勒越紧的绳索，豹被束缚的精神和意志由疲倦、失望变得麻木。眼睛同样也是动物内心世界的窗户，透过被“缠”的“目光”，读者好像一下就看到了豹无奈、压抑、苦闷的内心世界，有极强的感染力。

“撩”是一个不经意的轻微动作，从这“撩”里，可以推知“疲倦”时的眼帘是下垂的，由下垂到轻轻“撩”起，从这极其细微的变化中，我们绝对可以理解到豹的精神和意志并没有完全被打垮，好像在瞬间又一次获得意志和力量，似乎看到了一线希望。

一个“浸”字则包含了许许多多日积月累的沉淀。“浸”字着眼于时间之长，渐渐地使之渗透，而“浸”的对象却是一幅图像，豹在眼帘撩起的瞬间“浸入”的是一幅怎样的图像呢(也许是突围的路，也许是天高地远的旷野乐园，也许是自己自由奔跑的同类……)？“有时”“无声”“撩”“浸”这些看似平凡的词语组合却活脱脱地刻画出笼中豹希望——失望——绝望，再希望——再沮丧——再无奈这样反反复复折磨着的心路历程。这又何尝不是诗人的内心感受呢？

赏析《蛇》一诗中的比喻修辞

8．“它们的身子/像两根黑皮鞭，/举起来向前抽打”这个比喻句好在哪里，想表现蛇的什么特点？

我来答题

我来规范

答案 这三行诗描写的对象是两条蛇。“像两根黑皮鞭，/举起来向前抽打”，将两条蛇比喻成两根黑皮鞭，显得奇特和超脱，却又在情理之中。从本体和喻体之间的相似点来看：它们的形体都是细而长，它们的形态都是软而韧，它们的颜色都是深色，这些都是静态的美。“举起来向前抽打”更显示诗人超凡的想象力和对语言的驾驭力，这两条蛇“疾速掠过丛林”，机敏、行速之快、力度之大就如同“举起来向前抽打”的皮鞭。这不就是感叹、赞美一种旺盛的生命力吗？

四、随堂写练

9．阅读臧克家的诗歌《老马》，从“老马”的象征意义、诗歌的艺术手法中任选一个角度写一段不少于100字的赏析文字。

老 马 臧克家 总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！

这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽，眼前飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。

妙笔生花

答案 示例：(1)象征意义

《老马》是一首咏物诗，描写了一匹拉车的老马：大车的重量压到它的肉里，它没有怨言、反抗，只是把头“沉重地垂下”，在别人的役使中朝不保夕，眼泪往肚子里咽，皮鞭从眼前飘过。诗歌完整地描写了老马从等待装车到拉车行进的过程，在这个过程中，老马的一俯一仰，充分表现出它的沉默与勇敢、顽强与坚韧。这首诗以马喻人，形象地展示了老马(旧中国农民)在国内外反动派剥削压迫下苦不堪言的悲惨处境，并揭示了它坚韧的性格特征。

(2)诗歌的艺术手法

主要采用了虚实结合、反语等表现手法。对老马，采用实写和白描的手法正面勾勒出它的形象特点；对车主，采用虚的写法，这就留有空白，让读者去想象。还恰到好处地运用反语：“总得叫大车装个够/它横竖不说一句话。”多少血泪、多少愤懑凝结成这开头的两句。(任选一个角度，言之成理即可)

致杜鹃 华兹华斯

啊，欢乐的客人，我听见了

欢欣。

啊，杜鹃，我该称你作鸟儿呢

音？

当我躺在草场上，听到你那重叠的声音，似乎从这山传过那山，一会儿远，一会儿近。对着充满阳光和鲜花的山谷

还只称你为飘荡的声

听见了你的歌声，我真

你细语频频，你向我倾诉着 一个梦幻中的事情。

十二分的欢迎你，春天的宠儿，对于我你不是鸟儿，你只是一个看不见的东西，一个声音，一个谜。这声音，我听过，那时我还是学童，这声音，曾使我到处寻觅，在林中，在天空。为了找你，我到处游荡，穿过树林和草场：

你仍是一个憧憬，一种爱恋，见。

我却能听见你的歌声，我能躺在草地上倾听，我听着，直到那黄金的时光，重新回到我的身旁。啊，幸福的鸟儿，我们漫游的大地上 似乎再现缥缈的仙境 那正是你向往的地方。

赏析 诗中歌咏杜鹃，却没有对杜鹃的颜色、体形、动态等的实体描写，而是集中笔墨描写杜鹃飘荡的歌声，并在其中融入诗人的情怀，创造了别具一格的意象和优美动人的意境。

诗人将杜鹃的歌声写得神秘而美好。杜鹃是位“欢乐的客人”，它的歌声给诗人带来欢欣，引起他的遐思和回想。杜鹃的歌声，朦胧、飘忽、遥远而美妙，令人心动而不可言状，令人憧憬却难以寻觅。诗人的心灵融于杜鹃的歌声，仿佛杜鹃作为鸟儿已不存在，只有它的歌声无处不在。这杜鹃的歌声，是大自然对诗人心灵的奇妙的召唤，它滋润人的心田，纯净人的灵魂，使世界变得美好，使大地“似乎再现缥缈的仙境”。

引人悬念，却无法看

第二篇：高二语文外国诗二首教案

高中的外国诗歌的两个案例

发送她的母亲的歌 [默认目标] 一，知识目标：

可以利用图书馆和多媒体网络资源了解歌德在德国文学史和世界文学地位，了解他的创作成就，记住其代表作品。

二，目标能力：

1可以在阅读的基础上重复理解诗歌，理解诗歌的内涵。

2可以欣赏使用复杂堆栈（复杂章节）结构的诗的美的形式，掌握这种写作。

第三，美学目标：

通过诵读，欣赏他的父亲的热爱，他的家乡的想法和追求更好的世界的感觉，通过真诚，深刻，悲伤，微妙的美学教育表达的诗。[学习重点] 阅读诗歌，理解诗歌的内涵，实现诗歌中的思想和感受。[难学] 首先，对诗歌和诗歌的内容的理解表达了感情和感觉。

二，诗的经验与复杂的堆叠结构的美的形式。[学习方法的使用和学习目标的实现] 学习这首诗可以用来背诵，点拨，奖励和探索组合的方法来实现目标。[学习整体思考] 根据新课程，老师是一个学生 学习领导，帮助，启发者的精神，教导这首诗的教学是指导学生学习欣赏诗歌，整体教学思想是引用的掌握ins绳发送方式，然后让学生自己独立欣赏，学会移动扩展你可以知道那个地方，重复的吟唱，把家乡的思想表达得更深更强，难以压制。合唱走哦！走啊！被敦促和呼唤，这不能压制的极端的感觉。谁想去？我亲爱的，我想和你在一起。这个亲爱的人可以是一个情人或朋友或亲人。我想和你一起表达她回国的愿望和决心，也表达了她亲爱的人的鼓励和支持。这种祖先 国家的强烈想法是泪流满面。重要的是要注意，这种感觉不是干燥的，通过调用，但通过浸泡情感表达的形象，我们需要通过诗歌语言，节奏和符号从灵魂的深度到深刻的理解，真实的感觉。

在这里，我们读了诗的第一部分，认真地理解诗的意思，思想和感觉。3引导欣赏，学习诗歌欣赏的方法

老师：让我们跟随老师对学习欣赏诗歌第二部分的方式的欣赏。哪个同学先读第二节诗？

谁应该首先欣赏？或者你可以讨论，然后交流（教师可以根据学生学习具体）

老师：歌曲的第二部分场景？

老师：什么是图像？...气缸，辉煌的大厅，明亮宽敞的客房和大理石。

老师：为什么诗人写的可怜的女孩，你伤心了什么？

老师：歌曲的结尾怎么成为：我的保护者，我想和你一起去这个变化的意义是什么意思？表达什么感觉？（学生表达自己的观点，老师适当添加点;感觉在这里更深，家乡感更加激烈和复杂。4）手写增添，使用诗歌的欣赏独立欣赏

阅读第三节诗歌，四组嘉宾交流，教师们来听讲座，最后总结一下情况的欣赏。5味觉诗，欣赏和体验艺术技巧

读了这首诗，仔细发现了诗中用的美妙的艺术技巧，体验它的美丽。

老师：你认为这首诗最大的艺术特征是什么是诗人在谈论傻瓜或谁？谁是谈话的对象是同一个人还是三个人？

（允许学生开放讨论，表达他们的意见，广泛的交流。）

（这是学习的关键点之一，也是学习本书的难度，老师可以讨论学生的交流做适当的总结。

老师：大家的理解是对的。这首诗的最大特点是使用复杂的艺术结构技能的堆栈。这种诗歌结构艺术在我们的“诗歌”中已经精通使用。诗的前三句是第一句的开始，第五句用于反复的战术，以加强探究的力量，增加错失的程度;合唱部分的同一句的基本结构，只有在个人的关键地方取代一两个字，不仅增加了诗歌的思想内涵，使诗歌表达的感觉更加渴望和复杂，还要使诗歌与音乐旋律旋律美化，增强诗歌的抒情和艺术魅力。

对于那些与诗人交谈的人，是谁谈论一个人或三个人的目标，学生的意见不统一，我们不寻求团结，保留这个多解决方案，而且使这首诗与微妙，更意味，神秘的特点，导致更持久的艺术魅力。当然，我们可以支持或倾向于一种观点，比如说话者是一个傻瓜，三个被告知是一个人，也就是Maite。球迷深深地爱上了他，但他们知道这是不可能实现的，所以他称他亲爱的，我的保护者，我的父亲。这三种调用转换，表达了Mestre上的粉丝珍惜那种复杂，真诚和深刻的感觉，既悲伤又美丽。这种热爱是升华为对他父亲的美丽的爱，和热衷于家乡的感觉，使这两种感觉已升华和加强，但相互掀起，与悲伤，微妙和深的美的效果。

六，迁移延伸，开拓视野，提高欣赏水平（多媒体屏幕播放或打印歌德的其他两个发送母亲歌曲）

老师：请看下面两个送妈妈 宋，你最喜欢的一个按照我们对上述方法的欣赏，写超过300字的文字欣赏，特别是欢迎个性化创新欣赏的观点。

【附件】

送她的母亲（第二）

只知道如何相思，只有了解我的痛苦！

形状只有阴影;丢失

一切都很开心，我仰望天空，发送失误。

嘿，我爱我，他远离地平线。

我在里面和外面，头晕。

只知道如何相思，只有了解我的痛苦！

送她的母亲（第三名）

不要让我说话，让我沉默，我有义务保持秘密，我想和你谈谈，只是命运它不想。

当时间到来时，日出会分散

夜，天空突然清晰;硬岩会开放的心态，让深泉流向地面。

谁不想躺在朋友的怀抱，听他胸部的胸部;只是发誓要强迫我沉默，只有上帝才能张开我的嘴。

我独自漫游，像一朵云 [默认目标] 一，知识目标：

通过多媒体网络或图书馆找到诗人的信息，了解其创作特色和英国诗歌 发展贡献;可以在通过两幅图像的阅读的基础上重复，以掌握诗歌内容的意义。

二，目标能力：

可以在诵读的基础上重复掌握两个图像的意义，重点是理解水仙的象征意义。

第三，美学目标：

通过审美诗人诗人诗歌追求的理想世界的毅力精神，引导学生以漫漫的精神在世界精神上学诗，继续追求生活的理想。[学习重点] 阅读诗歌，理解诗歌的主题，准确把握诗歌的两幅图像的意义。[难学] 首先，对诗歌主题的深刻理解，即两幅图像中包含的准确把握 第二，欣赏精神漫游和理想追求生活之间的关系。[学习方法的使用和学习目标的实现] 学习这首诗可以重复阅读，讨论，教师辅导，奖励旅行等方法实现学习目标。[学习整体思考] 由于以前的诗引用学习，学生已经掌握了一些如重复阅读，分析图像，感觉和感觉的学习诗歌，学习这首诗主要是根据学习的方法学习前进阅读，讨论，探索 学习时，当学生学习困难时，老师做适当的拨号，帮助他们准确理解诗意的意义，深化对诗歌主题的深刻理解，学习诗人精神漫游，继续追求好东西的理想。[时间安排] 打算研究。[学习计划] 课前准备：

请下载图书馆或查找诗人的摘录，并了解华兹华斯在英国文学史上的创作和地位。

一，阅读诗歌，总体感觉

老师：这节课我们学习华兹华兹的诗歌，我单独漫步，就像一朵云。哪个同学你会为每个人读这首诗？

老师：你认为这首诗是写的吗？谁说？（Exchange）哪些同学回来谈论你的观点？

老师：哪个同学朗读这首诗，在这里注意是诵读。每个人听后都会看到任何疑问，问题或个人思维。（请同学背诵诗歌）

老师：谁有问题，怀疑或个人想法？（视情况可以是）

第二，接近诗人，了解诗人的创作和他的作品

教师：每个人都有Zhanhua Walsh的相关信息？哪些学生告诉你谁可以做一些弥补 收费？

老师：学习是自己的事情，学生可以主动学习，主动收集信息，这是一个好习惯。我们正在建设一个和谐的学习社会，学习将是一生的事情。良好的学习习惯和质量的发展，我们将受益一生。有必要了解作品，并对作家及其创作有一些了解。（教师根据学生解释适当补充的细节）

威廉利兹（1770-1850）英国浪漫诗人，湖边的代表人物（他们在西英国山区湖畔，其诗歌和更多描述的湖命名），在1843年被法院视为月桂树诗人。在1798年，不到28岁的华兹华斯和塞缪尔·科勒里奇（1772-1834）共同出版了一首小诗歌颂歌，标志着英国浪漫文学的真正兴起。华兹华斯认为自然是灵感的源泉，相信自然美可以给人的力量和快乐，有心理治疗效果，净化和升华的心灵。他注重吸收民间诗歌的艺术特色，运用民间生动，老实说。这使他的诗的创造性，显示一个新鲜，简单，自然和有趣的特点，被称为伟大的自然诗人和诗人的风景画家，从而结束英国诗歌的英国诗的规则发展已经发挥了主要作用。他的主要作品有长诗诗序曲旅行，小组诗诗露茜等，除了我们七鼎鼎寺孤独收获等等在歌词中着名的歌词。

三，进入诗歌，了解内容 1阅读理解，掌握内容

有诗读的感觉，认真地理解诗中写什么内容。

老师：这首诗是华兹华斯描述自然的最有名的诗人之一。你觉得这首诗的叙述线索是什么？什么是理解这首诗的最大障碍？哪个同学说谁有不同的看法和谁想添加？

老师：仔细阅读诗，我们会发现诗的叙述线索比较清楚，那就是当诗人独自漫游时，他突然看到一个大的金色水仙。这种成千上万的水仙跳舞场景让诗人看起来，看着，心灵的启示，很开心。但也不能告诉他们为什么会感到快乐，这是什么的中间 什么样的价值和意义。后来，当诗人在精神世界漫游，感到恍惚或陷入思想，感到孤独，眼睛会从这些水仙出来，并全心全意的充满了喜悦，喜欢伴随头晕舞。2抓住图像，跨越障碍

老师：要正确理解这首诗，掌握以下对立的形象意义是关键。诗歌中的怀旧：单独漫游（想想）快乐水仙是我们对诗歌主题的理解的障碍。

老师：什么是漫游？漫游的特点是什么？请讨论交流。（教师访问，视情况而定）

（老师作为交流情况点要说清楚：漫游是离开自己的家，没有目标，随机找到理想的东西。漫游的特点是：通常是一个人，没有稳定的感觉，徘徊，与那些呆在家里的人相反，是一个非常困难，非常孤独甚至危险的事情。流浪者和目标追求者的区别是，他没有目标，只有自己不知道理想，所以，这将不可避免地经历许多想象的困难，但不知道这些打磨不能导致自己的圣地的理想。因此，流动站是孤独，虚弱和空。而那些谁必须承受风霜，而是因为目标明确，总是朝着一个方向追求那些谁，因此，他们的精神是充满，乐观的。漫游的人徘徊，期待着心中的理想地方突然出现。但在追求孤独和孤独的过程中，它正在漫游着人们最难以忍受的东西。）

老师：我们读了这首诗的开头，看到诗人是什么形象？（稍加讨论）

（这是学习这首诗的重点和困难，老师可以在这里做一点指导工作。

老师：是的。诗人开始出现在读者的前面与流浪者的形象。他突然发现在湖中漫游，在树荫下，浓密的甚至变成了一个大水仙，它金黄闪烁的微风在微风中世界的舞者和诗人的漫游世界形成强烈的对比：诗人是单独的，有成千上万的水仙;诗人漫游当水仙在湖里定居 诗人是孤独的，水仙很开心。水仙的世界是如此的美丽，多么有活力，使诗人感到真诚的渴望。然而，诗人不知道水仙世界将有任何价值和意义，他不知道他们不应该继续追求这个理想的世界。然而，时间过去了，诗人一直无法忘记这个金色让他在水仙世界中高兴。因此，每当他在灵性世界漫游时，恍惚，冥想，感到孤独，他们会想到这些已经点燃了他的眼睛水仙，会立即变得快乐。

老师：（对不起！）谁能谈论为什么诗人有这样的感觉？这是水仙还是水仙本质上？如果不是，她是什么？（让学生在回答补充后考虑讨论）

老师：（明确打电话）哦，老师听了大家的演讲很开心啊，学生们要经历水仙的诗不只是水仙，而是一个象征。她是美丽的或丑陋的东西，我认为学生不难得到答案。至于她象征着什么，有些学生认为是一个非常具体的事情，有些是一组或一组 事情不同。在这里，如果我们坚持密集，甚至一个大的一瞥，看到一万个这些经文是不难看出，它象征着一种集体的好东西。至于具体的符号是什么，我们还是让她朦胧与它，不必来太真实，太真实，但限制了诗的美丽和朦胧之美的想象力。

第四，进入诗人的内心世界，了解诗歌的本质，建立一个良好的精神家园

老师：这首诗被翻译成永水仙（见刘占秋，雷霆系列，春秋艺术出版社1983年12月第一版世界抒情诗，顾子新译），请比较这首诗翻译两个翻译不同的主题，你觉得是好的，是什么原因。

老师：（疑点）两个主题有自己的优点和缺点。从灵性漫游主题的角度来看，我单独漫游，就像云彩一样，标题很好，他可以展示诗人对于精神的不懈追求。如果你从符号意义的表达意义和对象的主题的角度来看，水仙的标题是好的。看到诗的立足点或重心在哪里。然而，老师在这里没有发现问题，从诗中看到水仙的世界，虽然美丽，但不是一个诗人，他 水仙和诗人自己的漫游之间的关系是什么？作者甚至痴迷于此？

（学生们被广泛讨论）

老师：（点清楚）水仙看起来好像没有什么与独自漫游的诗人有关，但它给了一个孤独的，孤独的诗人留下了良好的记忆。当诗人在孤独的寂寞的时间，金闪烁甚至成为一个大的1000万经常点头的水仙，但舒适他的灵魂，使它可以暂时休息，暂时获得精神认识和享受，让他可以积累力量，继续在道路，追求自己理想的地方。这个人不禁想起曲元的着名诗句：路是长的西溪西，我会上下下来的追求。

精神漫游是诗人的永恒状态，精神漫游也是西方文学中一个长期存在的主题。事实上，在中国古代追求精神生活的人很多，但与西方不同，中国人民漫游的精神是有目的的，如孔子在全国各地旅行是为了促进他的政治理想和治理方案;Sima Qian旅行一半以上的中国是进行具体的历史研究，考试 历史的事实，以写历史记录;李白走过中国东南半山，是为了奖赏世界美，以写出更好的诗歌;徐锡克几乎读中国景观，是进行科学调查，进行科学研究......中西方学者高度重视个人精神的建设，高度重视个人精神境界的改善。我们自然不能放松这种不断追求和建设的精神。

（阅读整首诗，欣赏使用的对比美）

五，迁移延伸，进入诗人的更多作品

1请阅读Wordsworth的早春句，看看什么内容，表达了什么感觉。

我听说了数千种音调的混合，在我躺下的树林里，那么美丽的场景在快乐的想法

其实把悲伤的想法，我的心。

通过我的感觉，自然，到

人类的灵魂与她的杰作有关;这是我的想法更令人伤心的想

人们如何对待人。

通过报春花，在那些绿色和阴，长青在她的花圈的准备;我坚信每一朵花，所有在空气中他们呼吸。

鸟 跳跃在我附近的孩子，他们的思想我不能理解-但即使是他们微妙的运动，这似乎是一种令人兴奋的喜悦。

射击发芽舒展像一个风扇，抓住奇怪的即兴;我一定以为我可以做到，有快乐。

如果这个信念来自启示，如果这是自然的神圣安排，我有任何理由哀叹

人怎么治疗人？ 2请在课堂上阅读Wordsworth的抒情诗。选择最喜欢的一个欣赏。

第三篇：高二语文教学计划 (高二必修三)

高二语文教学计划(高二必修三)

一、指导思想：

以学校本学年工作计划为指导,全面推进高中新课程改革，改变教学观念，改进教学方法，提高教学质量为目标，以高中新课程实施为中心，转化教学理念，苦练教学内功，优化教学手段，探索实践语文教学的新方法，实现教学质量的全面提高。

二、学情分析

1、教材教学：高二阶段是高中阶段比较关键的一年，从教材上来看，难度较高一有了很大的提升，如阅读教学上对学生的要求已由一般的阅读理解上升到品味鉴赏，还新增了诗词、小说等阅读单元。写作上则要求学生较好掌握议论文的写作和应对话题作文的能力。

2、学生分析：学生在高一阶段的语文学习还处在比较被动的状态下，对语文的学习兴趣欠佳。语文基础知识薄弱，课外迁移不够，阅读和写作能力还有待加强。

三、工作重点：

1、提高备课质量，继续学习新大纲，钻研新教材，探索新教法，体现知识和能力要求，充分发挥教师的个性和优势，提升学生的语文素养。

2、加强对学生语文学习习惯的培养，加强常规工作的落实和检查，并有阶段性检查小结和整改措施。

3、以“阅读”和“写作”教学为抓手，带动其它方面的教学工作。

4、强化语文知识的积累，包括名言诗句、文学常识、文化常识、成语等。

5、运用各种方法，提高学生课外阅读的兴趣和能力，拓展学生语文学习空间。

四、具体措施

1、精讲实练，努力创设探究式能力课型。

每个单元精讲1—2篇“讲读课”，以“课”为例，举一反三，侧重能力的全程培养，突出以学生为中心的思想，努力改变教师教学方式，从而促进学生的学习方式转变，以达“教，为了不教”之目的。“自读课”必以学生自学为主，强调自学课型的内在特点和学法指导，不可将“自读”与“教读”两课型作简单化 “一刀切”的办法处理。

2、取舍有度，重视文言文阅读能力培养。

本学期教学任务重，有些课文根本来不及上，因而要有取舍。学习重点还是应放在文言文教学上。主要以积累文言知识为主，进而增强学生文化功底。要特别注意培养学生文言文阅读兴趣，抓好诵读和默写指导，并适当为其补充有关文言知识，增强学生的文化底蕴。

3、阅读积累，积淀学生的语文素养。

发挥学生的主动性，充分利用学生的课余时间指导学生进行课外阅读，要提出具体的阅读意见，做到有计划、有措施、有效果，不搞形式，不走过场。或摘抄或点评或讲座或串讲，因“班”施教，因“人”制宜，将课外阅读教学落实到实处。

4、写作实践活动也纳入正常的语文课堂教学工作之中。

让学生在老师的引导下开展活动，要求学生定时定量完成写作任务。此外，在常规课堂教学中不可忽视学生的“动脑、动口、动手”等语文实践性能力的培养。

4、加强对学生的个别辅导，利用好早读课、课间和夜自修时间，加强学生自查、自我管理。作业精选精批，及时校对讲解，表扬优秀，鼓励后进。

5、把握好教材的深度与难度，注重学生活动能力培养，尽量利用教材作例子，教会学生能力迁移。同时扎实抓好语文基础知识的积累。立足高考，打好基础。

6、加强对高考信息的研究。认真研究了新课改高考试题，制定了有效的措施，确保在进行常规教学的同时,注入高考的知识。

7、强化教学科研意识，提高科研能力，积极撰写各级各类论文。

8、开展了丰富多彩的语文课外活动。

9、认真组织好单元考、模块考试、期末考试的复习工作，力保在每次考试中取得好成绩。

10、加强与外界交流，及时了解教学、考试的最新信息。

五、教学进度

教学阶段 教学内容 教学进度

第一阶段 第一二单元（小说和诗歌）和练习议论文的阅读和写作 第1至9周

第二阶段 必修三第三四单元（文言文和说明文）并继续练习议论文的写作 第10至15周 第三阶段 语文选修（古代诗歌、散文）第15至19周

第四阶段 指导阅读《高老头》、《红楼梦》 第20周

第四篇：高中语文《中国现代诗二首》导学案语文必修

《中国现代诗二首》导学案

晨读广场 名句积累

珍惜

人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。（高尔基《夏天》）

抛弃时间的人，时间也抛弃他。——《莎士比亚戏剧集》

没有一个人能够制造那么一口钟，来为我们敲回已经逝去的时光。——狄更斯《圣诞故事集》

我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。——巴尔扎克《卡迪央王妃的秘密》

没有任何脂粉可以挽救容颜的凋残。——罗曼•罗兰《母与子》

我们若是生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来传替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。——高尔基《时钟》

日子像念珠一般，一天接着一天滑过去，串成周，串成月。——高尔基《母亲》

我们计算着每一寸逝去的光阴；我们跟它们分离时所感到的痛苦和悲伤，就跟一个守财奴在眼睁睁地瞧着他的积蓄一个子儿、一个子儿地给强盗拿走而没法阻止时所感到的一样。——马克•吐温《神秘的陌生人》

【抚摸经典】

裴迪书斋望月

钱起

夜来诗酒兴，月满谢公楼。影闭重门静，寒生独树秋。

鹊惊随叶散，萤远入烟流。今夕遥天末，清光几处愁。

【作者】

钱起（722—780），字仲文，吴兴（今浙江省湖州一带）人。玄宗天宝十年（751）进士，历任校书郎、考功郎中、翰林学士。有《钱考功集》。

/ 14

“今夕遥天末，清光几处愁？”诗人由领略、欣赏美好的月光，渐渐陷入了沉思。“海上生明月，天涯共此时”，面对这样的月色，将会惹动多少人的愁思呢？最后两句以问句作结，留待读者去揣摩、思考，显得意味深长。

全诗意境清新，状物入妙。在咏物诗中，堪称佳作。

【一家之言】

师生之间不存在什么“恩”

作者：吴非

学生寄贺卡来，依着旧例，说了些美好的话，我理解他们的一片真心，但是对他们花费精力来表达心意感到没有必要。我一向认为，中国人逢场作戏地说点恭维话，即使是种客套，也是为图个吉利，于人于己，都说得过去。不在意别人是否领情，只怕礼数不到，这是一种谨慎的为人，无可厚非。但也因此就有了令人不堪的繁文缛节，让人感到活得真累。比如这送贺卡，纯粹已经是个形式，况且贺卡上面印的那些祝辞，也免不了一片虚情假意，教师节那天，刚入学十天的学生送来贺卡，上面写的竟也是“师恩难忘”。

这样说会不会伤及孩子？是不是言重了？我想，总得说一说了。我们中国，许多不错的事最终被弄成陋俗滥俗，往往也在于人们一团和气的熏染。其他不论，就说那个教师节，算个什么节日呢？有人说得好：节日是社会关注弱者的日子。未必没有道理。

我们中国的语言是做文章的语言。从懂事开始，便知纸上写的，嘴上说的，和心里想的，未必要画等号。比如，所谓“一日为师，终生为父”，就是一句让我这种教师吃不消的套话。旧时说“为父”，意指在感情上要像儿子对待父亲那样恭敬，并非含有经济上供养的意思。然而，如今做父亲的该有多累？接连好几年，每到秋季都听到有父亲为子女筹学费而活活累死的事。可见“一日为师，终生为父”未必是什么幸运事，责任大矣哉。我尝过类似的苦头。现在有些青年判断能力差，他在我门下读书三年，没学到什么东西，却要事事问，加上“终生以师为父”，什么事都来请教一番，真的比请钟点工还要方便。有同事说，他每次抱病上课，都希望下课后能让他早点回家休息。然而下课铃响，总有些学生围住他提问，他认为这些学生很好学，也懂礼貌，每次问完后还会说一声谢谢。我的同事累得

/ 14 故而，我们得重新认识师生关系。其实，教师学生之间不存在什么“恩”。说“有恩”，无非是一方过多地付出而所入菲薄，做了一件世上的人不愿意做，乃至于学生的父母都无力做到的事，如救死扶伤之类。国民教育由国家投入，以启蒙昧，利在民族，教师受雇于国家，服务社会，用当今通俗之说，得由纳税人供养，按劳取酬，理顺了这层关系，就可以不去谈什么“恩”。

既然如此，我们就不必太在意那些赞辞的有或无，真或假了。

素材存盘

炙肘练笔

当代画家潘觐缋于上海艺专毕业后，回到家乡卖画为生。他在恶劣的环境下刻苦练画，常十几个小时不停地练。晚上他就在煤油灯下练画，还找到了治瞌睡的最好办法。每当夜间作画困意缠绕，难以自制时，他就把臂膀伸到灯罩上，滚烫的煤油灯玻璃罩发出“嗤”的一声。剧痛驱散了他的睡意，又提起精神继续作画。久而久之，他的左膀肘上留下几块黑色瘢痕。他刻苦学画作画，终获成功。他的鱼类画，风格特异，独树一帜，蜚声中外。

分析：学习既要讲究方法，也需要毅力。任何想投机取巧的人都不可能获得成功。

话题：刻苦

成功的法则

学习目标：

一、分析“丁香一样”的姑娘的象征意义。

二、通过对抒情主人公“我”“雨巷”等意象特点的分析，把握诗人的思想感情。

三、通过朗读来体味诗歌的语言特点。难点、重点：

一、把握诗人的思想情感。

二、体会本诗的象征意义。阅读《雨巷》

一、第一层次的解读，解读文本。

（一）一读《雨巷》，体会：诗歌表现的是一种什么样的美?是如何表现的？

（二）诗中都描绘了哪些意象（包括人物形象）？

明确：抒情主人公“我”；“丁香一样”的姑娘；雨巷；雨；篱墙；油纸伞。

（在诗中，这些意象形式上各自独立，但却使我们觉得形象之间有着某种特殊关系，共同具有某些东西。）

（三）补充情节，分析意象。1引导题：

（1）这首诗描绘了一个怎样的场景？（2）抒情主人公“我”有着怎样的境遇？

/ 14

1949年春北上至解放区。1950年因病逝世。诗集有《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。早期诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派的影响，意象朦胧、含蓄。后期诗歌表现了热爱祖国、憎恨侵略者的强烈感情和对美好未来的热烈向往，诗风明朗、沉挚。

（二）《雨巷》产生于一个怎样的时代呢？

《雨巷》产生的1927年夏天，是中国历史上一个最黑暗的时代。反动派对革命者的血腥屠杀，造成了笼罩全国的白色恐怖。原来热烈响应了革命的青年，一下子从火的高潮堕入了夜的深渊。他们中的一部分人，找不到革命的前途。他们在痛苦中陷于彷徨迷惘，他们在失望中渴求着新的希望的出现，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。《雨巷》就是一部分进步青年这种心境的反映。戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁。一年多以前，他与同学杜衡、施蛰存、刘呐鸥一起从事革命的文艺活动，并加入了共产主义青年团，用他的热情的笔投入了党的宣传工作。1927年3月，还因宣传革命而被反动当局逮捕拘留过。“四一二”政变后，他隐居江苏松江，在孤寂中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”。（《〈望舒草〉序》）他这时候所写的《雨巷》等诗中便自然贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。这种彷徨感伤的情绪，不能笼统地说是纯属个人的哀叹，而是现实的黑暗和理想的幻灭在诗人心中的投影。

三、第三层次的解读——象征手法的运用。三读《雨巷》。

（一）根据前面对意象的分析，进一步思考：“丁香一样”的姑娘有何象征意义？ 《雨巷》刻画了阴冷的绵绵细雨，刻画了悠长寂寥的雨巷。在这里，“雨巷”正是当时黑暗阴沉的社会现实的象征。诗人还刻画了一个满心哀怨惆怅彷徨、撑着油纸伞走过的姑娘。这“姑娘”正是诗人理想的象征。这种美好的理想又是渺茫的、难以实现的。这种心态，正是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治低压下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映。《雨巷》再现了当时一部分青年心灵深处的声音。我们分明可以看到青年人在理想幻灭后的痛苦和追求的心境。

（二）“雨巷”又有何象征意义？

诗歌描绘了一幅梅雨时节悠长狭窄而寂寥的江南“雨巷”的阴沉图景，这正是当时黑暗阴沉的社会现实的写照。

四、第四层次的解读——语言特点。四读《雨巷》。思考： 1在朗读中分析、品味诗歌语言的特点。

2注意重音、停顿、基调、语速，体会诗人情感。举例1：排比句式的运用

她/是有丁香一样的/颜色，丁香一样的/芬芳，丁香一样的/忧愁，在雨中/哀怨，哀怨/又/彷徨。朗读指导：

我们感觉到这首诗很低沉、伤感，充满着忧愁和无奈。读时语调应舒缓。抒情主人公在想象时，他一定是在仔细地观察那丁香一样的女子的清艳。“她/是有”这里应有一个心理上的停顿；“丁香一样的/颜色，丁香一样的/芬芳，丁香一样的/忧愁”，“颜色”“芬芳”“忧愁”要重读，并且反复的地方要读出变化，“丁香一样的/颜色”要读出惊异，“丁香一样的/芬芳”在语气上与上句构成递进，“丁香一样的/忧愁”要回落，读得低沉。“在雨中/哀怨”中应有一个视觉上的停顿，“哀怨”要重读。“哀怨/又/彷徨”句，“又”后停顿稍长，“彷徨”这个叠韵词，韵母发音要到位，读得深沉舒缓。“丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁”上下句式连贯，用排比手法把丁香姑娘刻画得非常妩媚，但却带着淡淡的忧愁，表现诗人对美好理想的/ 14（3）死亡时周围的环境是怎样的？

二、阅读《古镇的梦》，讨论：

古镇的梦

卞之琳

古镇上有两种声音 一样的寂寥：

白天是算命锣，夜里是梆子。

敲不破别人的梦，做着梦似的 瞎子在街上走，一步又一步。

他知道哪一块石头低，哪一块石头高，哪一家姑娘有多大年纪。

敲沉了别人的梦，做着梦似的 更夫在街上走，一步又一步。

他知道哪一块石头低，哪一块石头高，哪一家门户关得最严密。

“三更了，你听哪，毛儿的爸爸，这小子吵得人睡不成觉，老在梦里哭，明天替他算算命？”

是深夜，又是清冷的下午： 敲梆的过桥，敲锣的又过桥，不断的是桥下流水的声音。

1古镇的自然环境、社会环境是怎样的？

2古镇上没有出现的人，应该是一个怎样的群体？有何特点？

三、比较《寂寞》《古镇的梦》这两首诗意境各有何特点。

（一）分析意象特点

1《寂寞》中小孩子是一个什么形象？诗中“蝈蝈“”夜明表”等意象有何作用？

2“梦”指什么？如何理解“做着梦似的”瞎子、更夫“敲不破别人的梦“”敲沉了别人的梦”？ 3《古镇的梦》反复强调瞎子、更夫“在街上走，一步又一步。他知道哪一块石头低，哪一块石头高，哪一家姑娘有多大年纪（哪一家门户关得最严密），表现了什么？ ”

/ 14 1“如今他死了三个小时，／夜明表还不曾休止。”以不休止的“夜明表”衬托出静态的死亡，我们可以听到表针滴滴答答的走动声，死亡的寂静被加深。加倍写出了人生的寂寞，表现了诗人对命运不公的控诉。

2“不断的是桥下流水的声音。”封闭的沉寂的古镇中这一句更能让人感觉到古镇的“寂寥”，这里是继承了中国古代诗歌中以动写静的手法。

3“白天是算命锣，夜里是梆子”高度概括了白天黑夜一样“敲不破别人的梦“”敲沉了别人的梦”，表现古镇中的人寂寥、封闭、愚昧的特点。《寂寞》诗中也同样高度概括地表现了主人公一生的寂寞。课堂练习

一、基础知识

1．下列各组词语中，字音和字形全都正确一项是（）

A．撑着（chēng）

颓圮（pǐ）

凄宛

色彩斑斓

B．巷道（xiàng）

悠长（yōu）

静默

惆怅而归

C．迷茫（méng）

篱墙（lí）

唉怨

碧波荡漾

D．潺潺（chán）

似的（sì）

彷徨

彳亍独行

【答案】D（A．宛-婉；B．巷道hàng；C．迷茫máng，唉-哀）

2．关于“意象”，下列说法不正确的一项是（）

A．意象是“具体化了的感觉”（艾青），是主客观融合的产物，是诗人通过感觉的想象而创造的一种具有强烈主观色彩、能为读者所感知的具象。

B．创造意象时，要尽量少用陈述语、推导语，而尽量多用意象语，即具有具象感、新颖感的语言。

C．写作诗歌要尽量避免通用意象，多用独创意象或非独创意象。

D．大景与宏伟的意象搭配，小景与渺小的意象搭配；乐景与甜美的意象映衬，哀景与忧伤的意象映衬。

【答案】C（“或非独创意象”）

3．对《雨巷》这首诗内容的解说，不恰当的一项是（）

A．诗中的“雨巷”，狭窄破旧，阴暗潮湿，正是“风雨如磐”的社会的缩影。

B．诗中那个“我”，一腔愁绪，满腹哀怨，正是当时被环境憋得透不过气来，但又不断探索着、追求着的知识青年。

C．那梦幻般出现又幽灵一样地消逝的丁香姑娘，就是作者热切追求而实际上又不可能实现的理想。

D．这些意象共同构成了一种象征性的意境，含蓄地暗示出作者迷惘感伤、绝望的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感。

【答案】D

4．下列各项对于《寂寞》的赏析，不正确的是（）

A．这是一首八行的诗歌，以瞬息的速度描绘了一个小人物从童年到死亡的静态而缓慢的一生，这样写不免有些肤浅。

B．“乡下小孩怕寂寞，枕头边养一只蝈蝈”，诗歌从孩童写起，似乎暗示着“寂寞”与生俱来。

C．长大后，日夜操劳，夜间也不得停歇，与夜明表时时为伴，依然是寂寞。最后是孤零零地去了，连生时的这份慰藉也不能带走。

D．从结构上说，跳跃性非常大，乡下与城里、童年与成年、古老与现代、生与死，将时空高度概括组织到一起，概括了主人公一生的命运，给人以丰富的想象空间。

1/ 14 舒缓涌动而又迷蒙空灵的意境。

8．你认为《雨巷》一诗的主旨是什么？

答：

【答案】诗人借“丁香一样的姑娘”表达一种追求美好理想的愿望，以及理想幻灭后的空虚和伤感，从而反映了诗人对现实的不满和失望，也是当时不满现实又找不到出路的知识分子共同的复杂内心世界的表露。

（二）课外阅读

阅读下面的诗歌，完成9～12题。

网

赵丽宏

在地图上，经线和纬线，织成了一张巨大的网；

网住大陆，也网住海洋……

幸好，那并不是真的，否则，我们只能在网里彷徨。

呵，在我清醒的视野里，大海，是那样的自由和宽广，任你遨游，任你飞翔！

网哟，它应掌握在我们手中，撒出去，为祖国收起宝藏！

9．诗歌的开篇，作者面对地图上经线和纬线织成的“巨大的网”，神思忽动，浮想联翩：由的“网”延伸到的“网”，由的“网”延伸

到的“网”。

【答案】眼前

视野外

实际

思想上

10．这篇文章通篇运用了的手法。“为祖国收起宝藏”在全诗末尾，起到了

的作用。

【答案】比喻（或象征）

升华主题（或卒章显志）

11．读到“我们只能在网里彷徨”这一诗句，你会有哪些联想？

答：

【答案】诗人不会无端地有这种关于“网”的感受，因为毕竟有过一段“我们只能在网里彷徨”的日子（人们很自然会联想到“文革”那场浩劫），而且是我们刚刚翻过去的那一页历史，所以他虽然没有一个字触及那段历史，但读者仍然可以从诗中探寻到这种有历史感的思考。在“地图”上看到的经线和纬线是有形的，而那段历史造成的“在网里彷徨”的生活却成了无形的存在，历史不会把它遗忘。诗人巧妙地运用了比喻，表达了自己对那段历史的感受。接下来诗人清醒地认识到我们不要成为“网中奴隶”，而要从网中挣脱出来，享受自由并且要把网变成我们手中的工具，“为祖国收起宝藏”，联想自然且升华主题，“卒章显志”，不落俗套。

12．诗歌由“网”而起，又由“网”而落，首尾照应，但又不是简单重复。请简要分析一下其中的原因。

答：

【答案】这首诗的一大特点就是构思精巧。诗歌由“网”而起，又由“网”而落，首尾

3/ 14

第五篇：高二语文必修五作文解析

高二语文必修五课后作文解析

必修五P73，T2来自大自然的启示

一、审题：

西方诗人从一粒沙中看世界，从一朵花中看大气，中国诗人从长江流水看到岁月的消逝，从月圆月缺中看到事物的变化„„你从大自然中看到了什么？请以“来自大自然的启示”为题写一篇文章。

1.“一粒沙”“一朵花”均为小事物；“看”即为“发掘”之意；“世界”“大气”则是经过发掘、透视而总结出来的大道理。审题结论：要用以小见大的方法，深挖某种道理。

2.“你从大自然中看到了什么？”是要求作者写自身对某种自然现象的观察，并从中有较深的感悟，而非他人的观察与感受。

3.“来自大自然的启示”是一个偏正关系的短语，中心语为“启示”。“启示”就是通过自然现象领悟出来的道理。审题结论：本文重在说理，要写成议论文。

二、思路：

1.既然是“来自大自然的启示”行文就要从对自然现象的观察写起，否则，启示便如无根浮萍，缺少支点，立足不稳，会使读者有丈二和尚摸不着头脑之感。

2.对自然景物的叙写宜控制在150字左右，接下来的语段应对自然现象进行分析概括，总结出这一自然现象“之所以这样”的道理，本段是现象与事理之间的过渡段，100字左右。

3.提出观点，由自然现象之理转入对人、事之理的剖析，可选择2—3个语段（即2—3个角度），500字左右。在挖掘人事之理时，要紧扣自然想象所蕴含的哲理阐发。

如：水的启迪

水利万物而不争，上善若水。在中国人的心里，水是至善的化身，也是中国人最讲究的以柔克刚的体现。那水便启迪人们，做人的无上标准莫过于如水。

水的澄澈，因其自身的净化作用。做人如水，不受外界环境的干扰，不会同流合污，永远保持自己的本性。

水的坚韧，因其滴水穿石的精神。做人如水，拥有水的毅力与耐烦，世上定无难事。

水的灵活，因其能适应地势而行。做人如水，面临陡崖要勇敢向前。一泻千里成为辉煌的瀑布，路遇狭涧要涓涓细流，警惕审慎细水长流，陷入绝境要灵活变通，行到水穷处，坐看云起时。

4.照应自然现象，升华观点。100字左右。

来自大自然的启示

在那无始无终、无穷无尽的宇宙中，唯有广博浩渺的穹庐绵延亘古，幻变的万物交替更始：朝风暮雨，生老病死，春去秋来„„岁月易逝，盛衰无常，包罗万象的自然给了人类对万物变迁的感慨。大江浩荡东去，每一朵浪花都是人生长河中的一点一滴，一朝奔腾而过，就难再追寻。因此，苏轼于赤壁咏叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”；王勃于长江感慨“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”；古人亦抒“滚滚长江东逝水”；诗人登临黄鹤楼亦出“烟波江上使人愁”之句；当我身临西江，亦有“无语静默默，人世几沧桑”之感。

一花一世界，一叶一乾坤。一年年雁去雁归，一年年花开花落，虽是周而复始，却总平添物是人非，美好不再的哀愁。黛玉为残花入泥而哭泣，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”“明年华发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”；古人因国运日下，有家难回而悲愁，“林花谢了春红，太匆匆”；卓文君因爱情的变故而伤感，“重九登高望孤雁”“三月桃花随水流转”；苏轼与白居易因怜惜花期短暂，一个“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，一个“明朝风起应吹尽，也惜衰红把火看”；当我遥望一树飘零的海棠花时，心底也轻轻吟着“花魂在，尚有来年期”„„

日出日落，月圆月缺，星启星陨，乃是自然千古的更替规律，因此先人们皆如王勃“识盈虚之有数”。苏轼的“月有阴晴圆缺，此事古难全”为古今传诵；后主李煜“无言独上西楼，月如钩”浸透了对故国兴衰沦亡的泪水；冯梦龙有“日往月来，星转斗换”之感„„

变幻莫测的大自然赋予了人们太多的想象，绚丽斑斓的宇宙中，总在进行着新生与衰亡，衰亡又重生。自然昭示着万物的定数，兴亡的规律，盛衰的依凭，并启示人类关注它，思考它，感慨它，抓住每一个流逝的瞬间，记录下变化的大自然赐予人们的最鲜活的情感。

听 水

闲暇时走入自然，亲临流水，在溪畔倾听，静静感受，看着一泻千里的流水，看着蜿蜒前行的水，看着永不停息、一往无前的水，看着水映着各种情态的景，我陷入了沉思：也许人生便如流水吧！

人生的确如水。古代的骚客文人失意不得志时，大都寄情山水，情感便如水般一泻千里：曹操东临碣石观沧海，抒发“星汉灿烂，若出其中；日月之行，若出其中”的豪情；陶渊明临清流而赋诗，抒发“少无世俗韵，性本爱丘山”的情怀；苏轼近临长江而吟咏，有了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的胸襟„„这些骚客文人大都由水来舒畅情怀，这便是因为人生如水吧！

人生如水般曲折，涓涓流水自始而终，穿过山泽湖川，越过沟壑平原，经历了多少曲曲折折。正如人生，荣辱兴衰，跌宕起伏。李白当初得意之时，他曾令“龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”，但他遭人诬陷后，昔日“天子门前走马”，今日却“华阴县里不得骑驴”，这不正如流水在地势落差大时奔腾踊跃，而在地势平坦之处却缓而难行吗？

人生如水般勇往直前，尽管水会干涸，人会失意，但他们都不曾停息，脚步一直向前。水的无孔不入与人的无坚不摧不都靠的是勇往直前吗？传奇人物张海迪高位截瘫，仍然不折不挠自学成才；艰苦奋斗成就辉煌。她的那种无畏无惧的精神不正是水的柔韧与坚定完美结合吗？上天给她的是满身病痛，但她给自己选择的却是如水般的坚忍与前行。

人生如水般灵动，如水般映出人生百态。三国蜀主刘备穷时思变，参军报国，他表现的是满腔热血、胸怀大志；后建蜀国，勤政爱民，他又是君临天下，仁爱博大。是啊，人生如水。闲暇时间走入自然，亲临流水，在溪畔倾听，静静感受，细细品味如水般的人生，心中便豁然开朗„„

T3《谁动了我的奶酪》

1、拥有奶酪，就拥有幸福，2、如果你不改变，你就会被淘汰;

3、经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质

4、越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪；

5、朝新的方向前进，你会发现新的奶酪；

6、随着奶酪的变化而变化，并享受变化！

审清材料 材料的核心概念是什么？（奶酪）

“奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的美好的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。我们每个人的内心都有自己想要的“奶酪”，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附庸；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。因此我们必须要学会改变，学会随着外物的变化而变化！

精彩题目 顺应变化的美

在变化中寻找更多的奶酪 学会适应变化 变是唯一的不变 享受变化,拥有幸福 改变决定人生（幸福）

精彩例文 随着幸福奔跑

拥有奶酪，就拥有幸福，但奶酪是会变质的。所以我们要学会随着奶酪的变化而变化，改变自己，改变方向，随着崭新的的幸福而奔跑。

陶渊明，一位才华横溢的诗人。他曾怀着“达则济天下”的抱负入世为官，他以为找到了自己的幸福，但不知什么时候，幸福开始从他的指缝中悄然而逝。于是他怀着“误入尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的情感愤然出世，他在追求着自己的幸福。是啊，束缚官场、与世俗同流合污不是他的幸福；丧失气节、为五斗米折腰也不是他的幸福。只有“结庐在人境，而无车马喧”的淡然才是他的幸福；只有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适才是他的幸福。

随着自己的幸福奔跑，陶渊明毅然离开了名和利，在奔跑中追寻着真正属于自己的“奶酪”；随着自己的幸福奔跑，李白“风歌笑孔丘，一生好入名山游，”他也找到了自己的幸福；随着自己的幸福奔跑，诸葛孔明走出隆中，将自己一生的抱负洒向巴蜀。

谁曾想，当初的孔明也曾在田园耕作、自给自足，但对满怀抱负的他，那又怎么能是他的幸福呢？于是，他走出了隆中的茅屋。“东风一日足矣”羽扇轻轻一挥，一把大火烧毁了曹操统一天下的梦想，挥去了曹营不可一世的风光，铸就了三分天下的蓝图，奠定了蜀国大业——那就是他的一生，他的幸福。古今多少人，一生都在不停地改变着自己的“奶酪”，寻找着适合自己的幸福，在他们品味人生“奶酪”的芳香时，又有多少人墨守成规，固守着自己的那一片天地。不懂改变、不想改变，终究一生忙碌付东流。

乌江畔，项羽吟着“时不利兮骓已逝”提剑自刎，假如他听从亭长的话重回江东，相时而动，或许历史将会重写。

人的一生就像一幅图画，只有不断的寻找、追随、改变，才能演绎生命的五彩斑斓。只有随着幸福奔跑，不断审视、改变、追寻着自己的“奶酪”，才会让人生的图画更美、更灿烂。佛曰：“万花丛中过，片叶不沾身。”这难道不是另一种幸福吗？相信我们的人生途中必会发现属于自己的“奶酪”。或许它不是五彩缤纷的，但它一定是用血汗铸就。

随着幸福奔跑，才能找准自己的位置，绽放自己的光彩；随着幸福奔跑，才能体会到“奶酪”的甘香。

顺应变化的美 《易经》有云：“穷则变，变则通，通则久。”浩瀚宇宙中，即使是白驹过隙的瞬间，也会有沧海桑田的变迁。世事在变我们也要学会潇洒转身、用心改变，用我们充溢着热情的心灵去拨开更美的风景。

想想书中的两只小老鼠在面对C站奶酪的消失时，尚能淡然顺应那沉痛的变化，不感伤、不沦落，毅然做出新的选择，带着崭新的理想和愿望上路去寻找另一处奶酪站。顺应着这种变化，让走向成功的脚步永不停止。顺应着这种变化，奶酪N站成为现实。

两只卑微的生命尚能如此，更何况拥有万千智慧的人类呢？翻开历史，我们会看见世人在变化面前绘出的不同风景．顺应变化的美，挫折终有一天也会被成功和信念打败。当孙膑被挖去双腿膝盖骨时，他忍受着的不仅有疼痛，还有对生活的绝望，对自己命途多舛的感慨，虽遭遇这般的劫难，但他却选择了怀拥“既来之，则安之”的心态，上路寻找心中融不融化的奶酪。顺应着这种变化，让自己的信念重新树立，用强撼的内心动力击败外在的困境，创作出《孙膑兵法》这永留世间的杰作，而书中句句皆是孙膑展现给我们的顺应着变化的美。

顺应着时时改变的万物，坦然地面对万物的变迁。苏东坡的一生恰是“风刀霜剑严相逼”，当官场和文坛一齐向他泼污水，他心生退意，顺应着世态炎凉的变化，他选择上路寻找真正属于自己的奶酪。最终留下的是 “一蓑烟雨任平生”的旷达，留下的是“燕子飞时，绿水人家绕”的明朗„„他将奶酪留给世人，寻到了属于自己的奶酪站，不枉那一生的潮起潮落。他所留下的，是自己顺应世事变化后绽开的别样的美。

闭上双眼，想想中华千年的文化古蕴，想想一个又一个留名史册的伟人。曾经，他们也曾落入深渊，曾经，他们也曾丢失了自己的奶酪，但他们终在顺应种种变化后绘出美丽的人生，找回了属于自己的奶酪。

顺应变化的美，看那西边的彩霞，每一天一个美丽的模样。风以天为画板，勾出一幅幅水彩画，顺应风的改变，让人琢磨不透下一刻的样子，是绛,是橙，还是如烈火般地艳红？这多变的霞，亦是顺应自然变化的美。

顺应变化的美，紧紧跟随变化的脚步，在身后留下深深地脚印，勇敢地走下去，一直在路上„„

范例1：体操女孩桑兰，曾经是我国著名的体操运动员，曾多次在世界大赛中获奖。①可是1998年 7月她却在美国纽约参加第四届友好运动会时摔下鞍马，造 成了先高位截瘫。过去光彩照人的荣誉瞬间熄灭，曾给予她无限光芒的“奶酪”彻底粉碎。②但在人生的道路上，她没有选择自暴自弃，而是勇敢的面对，努力改变自我、改变自己的人生目标，她以顽强的毅力进行锻炼，从高中开始学习，一直坚持到大学毕业。并且经常参加各种公益活动。并光荣的成为了我国奥运会的形象大使。③桑兰在自己的“奶酪”丢失之后，勇敢的面对，并努力寻找属于自己的另一片天。她的这种自强不息的精神，她的这种适时而动的改变，得到了世界人民的尊敬，而她则以那出现在人们视野中的灿烂的笑容成为感动中国的人。

思维顺序——四步： ①原有的情况 ②现在没有了 ③应该怎样去做 ④这样做的结果（意义、作用）

T4林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历：

我父亲在西雅图有一处农场，上面有许多石头。正因为如此，父亲才以较低的价格买下了它。有一天，母亲建议把上面的石头搬走。父亲说，如果可以搬走的话，主人就不会卖给我们了，它们是一座小山头，都与大山连着。有一年，父亲去城里买马，母亲带着我们在农场劳动。母亲说：“让我们把这些碍事的东西搬走，好吗？”于是我们开始挖那一块块石头。不长时间，就把它们弄走了，因为它们并不是父亲想像的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。

在你的生活中，有类似的经历或见闻吗？请以“石头与山头”为话题写一篇文章。

要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。

[审题点拨]： 先审话题，话题是“石头与山头”，有寓意，代表困难、障碍等；关系是如何不把“石头”看成“山头”。再审材料，对于这些对农场无利的石头，父亲认为是山头，不可移动；母亲认为是石头，可以搬走。不同的原因是什么呢？父亲道听途说，主观上放大了困难，没有亲自试一试；母亲透过现象看到了本质，主动去做，去尝试，去付诸实践。

[立意]：不要放大困难，要做，要尝试，才能成功。（透过现象认识本质后，去做。）

一、题目嵌入法

二、开篇切入法

三、分析入题法

四、结尾呼应法

五、遍地开花法

所谓标题嵌入法，就是指在文章的题目中嵌入或体现话题的字眼。

一、题目嵌入法 《困难——山头？石头？》 《那只不过是一块石头》 《不要把困难当成山头》 《管他石头与山头》 《石头真的是山头吗？》

二 开篇切入法 就是指在文章的开头部分就点明话题或文章的主旨 1)生活中每个人都会遇到一些大大小小的阻碍，就像一条路上有小石头也有大石头。小石头我们可以搬走，遇到山头便只好绕道，可有些人却把小石头当成大山头，久而久之忘却了双手的作用。

同样的石头，林肯的父亲认为，它是一个山头，不可挖动；林肯的母亲却用行动证实了，这“山头”，仅仅是一块块石头而已林肯的父亲和生活中的许多人一样，用放大镜“看”见了大山，不去尝试，不去探索，而他的母亲，却冲破了假象，最终成功把它们搬走。

2)林肯父亲廉价买回了一个有许多石头的农场，却认为那是山头而不去清除它们，后来，林肯的母亲带领孩子们清除了“山头”，因为它们只是埋入土里一英尺的石头。石头与山头，高度不知相差多少，但有时它们相差，不过一英尺的距离。

悲观的人说，困难是一座坚硬的山头，搬不起撼不动，只能束手无策；乐观的人说，困难只不过是浅埋于土中的石头，只要肯用心，轻轻一挖，便可以将石头搬起。

是痴心妄想，那么人类的就永远没有飞翔太空的希望。别把问题放得太大，当你真正去做时，你会发现它原本没有想像中那么困难。

三、分析入题法 1)爱迪生发明了电灯，这是一个十分曲折的过程。他做了成千上万次实验才让电给人类带来了光明。如果他认为发明电灯如同一个不可搬走的山头，那恐怕人类使用电灯的时间性要向后推迟，甚至永远不可能用上电灯。而他把研究的每一步看成一块块石头，在选择灯丝材料时，逐一排除的过程就是向下挖“石头”的过程，当实验证明钨丝最适合做灯丝的时候，就是让“石头”晃动的时候。

所以，生活中，那些看似坚不可搬的山头，往往由碎石头组成。我们只要多往下挖一挖，也就能把山移走，多数的困难也就这样被分解掉了。

2)宇宙“地心说”盛行的时代，人们对“地心说”信服得五体投地，几乎对它不产生一丝怀疑或否定。然而，哥白尼却不顾世俗的鄙夷的目光，不屑他人的诋毁，毅然地挪开了心中被公认的“地心说”这座“山头”，将自己所想付予实践。他夜以继日地工作研究，终于在大量的证据面前提出了“日心说”。后来他的“日心说”被认可，可以说他敢于挑战，敢于实践的精神十分可贵。末句扣题：后来，他的“日心说”被认可，可谓成功挑战了心中“山头”，山头最终风化成一块块可以移动的石头。

四、结尾呼应法

这种方法好处就是有放有收，而且可以将任性走远的文意拽回来

面对困难，拿出阿甘的执著来吧，拿出陈燕的勇气来吧，把山头化成石头，把洪流化成小河，在无极限的人生中，奋斗争取，创造奇迹！

生命因为有了无数次风雨的撞击而显得精彩，因为有了那些类似“山头”的“石头”而显得神秘。我们轻轻拨去那一层面纱，会发现：原来那只是石头。

五、遍地开花法

此种方法就是注意在行文中能够时时、处处点题。好处不言自明

友情提示：点题不在多，而在适时，为避重复，可明点，也可暗扣。例文 不要把“石头”看成“山头” 林肯幼年曾有这样一段经历：父亲用低价格买下了一个农场，上面有许多石头。母亲提议将石头搬走，而父亲说这是一个个小山头与大山连着，是搬不走的。但母亲带人不长时间就把它搬走了。原来它们原本就是一些孤零零的石头而已。我们往往会这样，把石头看成了巨大的山头。在面对困难时首先是贬低自己，放大困难，认为自己不行，被些孤零零的“石头”所吓倒。人生道路中会遇到许多“石头”，甚至有时我们看着他们很害怕，会退缩，把它想象成一个坚不可摧的巨石。我们会觉得接下来的努力将是徒劳，就停止了前进的脚步，那么他离成功的巅峰会越来越远。

“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。”罢官降职等一大堆因“乌台诗案”这块大“山头”的不如意，一起降临在苏轼的头上，然而他却有这样旷达豪放的心境，这时的“山头”将会变成“石头”，被苏轼踏在脚下。相反，在一次考试中失误而轻言放弃的学生，他们的“石头”有苏轼的大吗？没有，他们的失意对于苏轼来说微不足道，然而他们却把这“石头”看成了“山头”，视为不可挽回、解救的事实，认为人生之不幸莫过于此，是什么原因造成这两种不同的结果呢？是因为后者在面对“石头”时没有一颗平常心 没有看到这就是一个石头而已，并不是“山头”。

杂交水稻之父袁隆平，在当时科学界认为是不能实现的前提下，苦心研究，反复实验，最终实现了水稻大幅度增产。在人们认为这是个“山头”难以逾越的时候，他却以初生牛犊不怕虎的闯劲和勇于探索实践的精神把它看成一个“石头”，搬动它，最终实现了科学界的突破。

有人说过：人最大的敌人就是自己。是因为自己有自觉性地自我保护，这种保护太强了，他们就会把每一个“石头”看成“山头”，生怕自己受到伤害。在试过之后才明白，其实只要勇敢向前迈一步就会惊奇发现事情很容易。

不要把“石头”看成“山头”，挑战自己，战胜自己，才会有机会和可能去战胜别人

让我们勇敢地举起“石头”砸向“山头”，开辟通向成功的道路。

T5给材料写议论文

孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。

（一）分析材料 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

见义勇为、救人而受赏、施恩而得报、人要正视名利、个人效益与社会效 益 „„

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。

报账是合法的、必须按规则办事、个人行为和社会影响、高尚品格与民众心理„„

【材料作文提炼主题】 解题思路

题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是“善举”；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。

可见，孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。

它涉及到利益与道德（利与义），孔子更看重的是善举所形成的社会效应，所考虑的是社会公德。

综合两则材料，我们可知孔子对两个学生不同态度的故事告诉我们： 正确对待义与利——

强调重义轻利，但并不是不要利；重公利轻私利并不是否定私利；重义轻利己并不是忘掉自己。只要符合法律，依靠自己劳动所得的合法利益都是可以获取的。

开篇引材料 孔子老先生赞扬接受谢礼的学生而批评没有报账的学生，此番举动旨在以一人之行影响众人之为。而透过这两件事看人生，是要面子还是要实在，道德与利益的进退维谷该如何把握？我认为，一切应从实际出发，重实在，扬德行；以客观的眼光看事情，以积极的态度做事情，发挥连锁反应的作用。

例文：“施恩”该不该“图报”？

随着某位捐助贫困生上大学的慈善企业家对其捐助者的冷漠感慨了一番后，社会上抛起了一场对“感恩”和“图报”这几个字的大讨论，在5名大学生因“不知感恩”而取消其爱助资格事件发生后，更是引起了全社会对“感恩”与“施恩”的关注。

“施恩不图报”一向被我们视出中华民族的传统美德，他提倡，也只是提倡一种无私的奉献精神，体现着人间的关爱、友善与和谐。然而，在这个全球化，物质化的时代，这种思想受到了严重的冲击。

施恩者到底该不该求回报？这个问题仁者见仁，智者见智，而我认为：该！

其实“施恩”与“求报”这二者并不矛盾，只是人们看待这两者的眼光带有色彩，这是我国传统无私奉献高标准精神要求下的影响。人们大都认为选择施恩，就是选择做一个高尚的人，而做一个高尚的人，就不该要求回报，要求回报，则被认为是不正当的，施恩的行为便不纯洁，甚至被认为是思想有问题，更有甚者将其视为“拜金主义”的腐朽思想。

我觉得人们不必如此激烈地批判“施恩图报”者，“图报”并不影响“施恩” 的高尚，适当的回报还有激励作用。

话说孔子有个学生看到一个孩子落水，就奋不顾身地跳下把它救起。那个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了，却遭人非议。而孔子对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险，救了人，无论多大的奖赏都可以收下，可以鼓励更多人们去救人。两千多年前的孔夫子都有这等认识，为何身为新时代的国人还对“施恩图报”如此苛刻呢？

保护自己，不愿吃亏，这是人的本性。现在社会和国家对见义勇为的人的各项优惠及嘉奖也是一种施恩图报的体现。

“施恩”不仅在于救人，捐款等也不仅在于针对某个人的恩惠，还有对群众，对社会所“施”的“恩”，比如在公交车上或火车地铁中抓扒手。同样的，“图”的回报也不仅是金钱的酬谢，个人的感激，还有政府、社会对善举的尊重。2006年夏，在德国留学的中国青年杨立在沿莱茵河旅行时，途径一个叫克里斯托的小镇，捡到一个装满钱的皮夹送交行政厅，然后不留名的离开的。而小镇镇长却发动了莱茵河沿岸十多个城镇的警力寻找他，并要求他收下奖彰和酬金，并说：“这不仅是对你个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。对善举的尊重也是每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉跟多人的施援向善。”从这件事可以看出，西方发达国家把“图报”看作是社会对善举的回报。

施恩图报无可厚非，但这“报”应是一种受恩人主动的感恩的回报，那种主动强行索要“锦旗”或“报酬”式的的荒诞“回报”是不值得提倡的。

我们生活在这个开放的社会，接触着许多不同的思想并受其影响，难道我们不该宽容地对待“施恩图报”这个崭新的价值态度吗？

道德旗帜下的沉思

孔子赞扬接受谢礼的学生而批评没有报账的学生，抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。

看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜，使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。

古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。

袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。

雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有 偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？

当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话，那种挟尸要价的作法，难道不让人寒心吗？这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。

在许多情况下，只有将个人的“道德和利益”和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来，才能真正处理好道德与利益的关系。在市场经济形势下，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。

P76，T2理智比亲情更重要

在西方人眼中，中国是个温馨的国度。无认是春运期间长长的归家队伍，还是汶川地震中令人心碎的“宝贝，如果你还活着，请记住我爱你”；还是“暴走妈妈”义无反顾的割肝救子-----种种数不清的感动，足以令人相信中国是个洋溢着亲情，充满着温暖的天堂。但，也许正是这种连得剪不断的亲，浓得化不开的爱，才更容易成为我们收获幸福的一种“碍”。

今后四月一日，一位在日本留学的男青年因其母寄钱较晚而连捅其数刀。更令人心痛的是，这位还躺在医院病床上的母亲竟还一个称赞孩子“勤勉，懂事”，为其苦苦求情，希望得到法庭轻判。这种无私近乎悲哀的“中国式母爱”，它又一次引起了国人的思考：行走在爱的路上，究竟要不要理智的相伴相随，它的份究竟有多重。

理智是情亲的基础。李阳家暴事件有力地证明了这点。在失去了理智的拳头下的亲情只可能是遍体鳞伤。尽管有妻子的真情表白“李阳你需要帮助，I love you”，尽管有孩子脆弱无助的呼唤“爸爸，我们需要你”，但这一切在丧失理智、冷漠无情的李阳面前，它们一文不值，只不过是他用来做研究的试验品而己。我想，李阳最需要的是一个公正严肃的法律制裁，也许只有那铿锵有力的惊堂木声才能敲碎那裹住他良心的冰冷的铁壳，让麻木的心灵生长出爱的花朵，散发出爱的温暖。

理智是大爱的诠释。日本著名作家小藤四野曾恨过自己的母亲。在他功成名就之后，母亲竟变得更加的无理取闹，硬是要他定期寄大笔钱给她。小藤若稍微迟缓了些，她便破口大骂。而当母亲去世，人们整理遗物时才发现，她把所有的钱一文不动地存入了儿子的帐号。这样的母亲才是世上最伟大理智的母亲：她担心一惯大手大脚的儿子在成名有钱之后更加的挥霍无度，或哪天声名大跌最终流落街头。这位母亲真是用心良苦啊。当小藤明白这份沉甸甸的近乎残酷的母亲中包含着的真正意义时，母亲去世了。可这位伟大的妈妈却一直在向世人传达着这样一个道理：亲情，因为有了理性的重量才更显厚重与不了起。

相比之下，我们身边的“啃老族”漫延的面积越来越广，高喊“我爸是李刚”的狂妄肇事者偶有耳闻，仗着父辈名人的光环做目无法纪之事时有发生----这些无一不在警醒着中国的父母们：无私的亲情更需要理智的把控。近有中国首富陈光标，远有美国首富比尔盖茨，他们都拥有万贯家财，为何都选择了不留遗产给孩子的做法？因为，他们深深懂得：溺爱不是真爱。

由此，我们明白了，“中国式母爱”的一个明显弱点就是重感情，轻理性；重奉献，轻教育。只知道付出，而不懂得“索取”。这“索取”不是要求孩子回报物质和金钱，而是回报以责任感、心理上的健康和人格上的健全。缺乏理智的情感投入就是爱的付出的过多过滥，最终会让孩子产生依赖思想，养成凡事以自 我为中心的习惯，稍有不慎就有可能做出损人损已害国害民的事情。

亲情，呼唤理智！在爱的天平上，有时候理智的作用真的不可小看啊。亲情诚可贵，理智价更高。给孩子一根理智的线，让爱的风筝飞得更高无稳！

T3我想握住你的手

来来往往，几经徘徊，却始终都没有握住你的手。我想握住你的手，给你最真挚的关怀。

那含辛茹苦，日夜操劳，抚养我长大的妈妈，从来都没有停止过劳作，看着那日渐弯曲的背影和刻着岁月痕迹的面容，我多想握住你的手对您说一声：我爱你！但是因为自己逐渐长大，早已没有了儿时的亲昵，因自己的不善表达感情，迟迟都没有说出口。我多想握住你的手，抚摸您的辛劳，我知道儿女的健康成长，是对您最好的慰籍。

我多想握住你的手，陪你走过风风雨雨，度过最快乐和最艰难的时光。

当朋友向我倾诉苦恼时，看到被生活压抑的她，我只有安慰，陪她伤心，开导，我们的人生还有很长，还有很多值得我们去珍惜，去呵护，去陪伴的东西，我们还有责任，对父母、对朋友、对社会。不要失去信心，要振作起来，其实，我多想握住你的手，给你安全感，给你勇气，让我们的未来无限光彩。

其实啊！在人生的道路上，我们都去想过握住那些无助人的手，握住爱你的人和你爱的人的手，给予他们超凡脱俗的爱，让他们不会感到空虚、无助。同时，也会使自己感到充实。

我多想握住你的手，给你我所有的关爱，让你那干涸的心，变得滋润起来，我多想握住你的手，一起经历人生道路上的跌宕起伏，品味百味人生；我多想握住你的手，用我真挚的感情，填满你心灵的空洞，我多想握住你的手，让岁月在此刻停留，我多想握住你的手，让你在绝望中仍会看到希望，让你学会不放弃，要不懈追求，要让你明白，没有什么样的坎过不去，没有什么磨难会持久，只要希望没有泯灭，就会看到最美的彩虹。

我想握住你的手，对你说出那些心里话，可是我没有，我没有让自己的感情流露，因为我不知该怎样说起，该从何说起，就让它在心里沉积，凝结成一堵厚厚的墙，把心包围在里面，为自己伪装。

我多想握住你的手，对你说„„

T4致我的前辈 尊敬的先辈：

当我以这两个有些许沉重的字称呼您的时候，我的心更加沉重。在这安静的夜里，我想到了您，以这样的方式的给您写信，我想哭。

曾经，听父亲说起您的故事，一种敬佩之情油然而生。在那个战火连天的年代，是您，放下手中的锄头，扛起步枪，毅然走进革命的行例。您是光明的使者，胜利的象征：您是民族的骄傲，人民心中的英雄。只可惜天妒英才，就在您即将凯旋的时候，一颗子弹射进了您的胸膛，你英勇牺牲。我不知道您当时是否想到了很多，只觉得心中的某根情丝在微微颤动。一种叫做眼泪的液体缓缓流出，泪染湿了我成长的季节。

先辈！冥冥九泉之下，是否您也孤独，天堂的生活是否还算过得如意？物欲横流的今天，人民生活水平早已提高，物质和文化也不像您们当时那样枯燥。您不要站在当时的社会看今朝的我们。时间在不断的推移，历史在不断的前进，人 类也在不断的进步。捧着昔日您儿时的照片，我有太多的感伤。我惆怅于时间不能因我们而倒流，让我能一睹您英雄的风采。可惜，老天不会同情我们，我只能站在缓缓流淌的时间河流里，与您隔河相望。

先辈！黄昏来临时，我沿着门前的小河漫步，您种的那棵梧桐早已枝繁叶茂，是否您还曾将它记起。父亲和我是您的化身，您给我们的怎能偿还，以阳光的名义为您祈祷，在天堂安好！

先辈！夜幕里，我看见您的白发像北方的雪，我想那白色是历史给您最崇高的颜色。走在校园，想像着您的身影，倾听雨中您留存的话语。天边的云彩，是您漂泊的地方，岁月的河岸，永远有您英勇的雄姿。

深夜，我惦想着您。沿着您留下的足迹，我一路搜寻，期待着一个不可能的季节，您踏着泥泞的路，向我走来，然后，我们找一个没有人知道的地方，听您讲昨天的故事。

先辈！您那矮小的身躯和疲惫的面容让我不敢想象，您是怎样和敌人搏斗；被生活压弯的背脊是否是您人生的雕像？我无语，期待您来回答。

先辈！当这个城市的天空，黑夜不再追赶白昼；当这个季节的阴霾彻底散开时，我们再聚到一起，看世界的美好。不管海怎么枯，石怎么烂，沧海怎么变桑田，我们都将紧紧挨着！

此致

敬礼！

您的后辈

2012 年10月16日 T5【写作导引】

我们这样去写这篇作文。

改革开放,社会发展,外国思想做法进入国内,但父子协议显然与中国的传统美德相矛盾相碰撞。

肯定这种做法：

1、传统的双向依赖的亲情和孝道是建立在农村社会多子女的人口基础和小农经济的基础之上的，随着时代的发展，已经成为一种消极因素，应该有一种新型的父与子代之间的关系来代替。一纸协议，儿子脱离了父亲的庇护，在竞争如此激烈的商海中，摸爬滚打。扛起解决高等教育经费等一系列人生大事的责任。一纸协议，父亲要自己解决养老费，料理日常生活等名项事宜。就是这一纸协议，儿子学会了自强自立，自力更生，在绝境中奋发向上。

2、随着时代的发展，我们应该有一种新型的父代与子代之间的关系。而那位父亲与儿子的协议就带了一个好头，引导人们接受新的观念。其实，在别的国家早已有父子签约式的做法。例如在美国，父母只负责孩子到成年的相关费用。甚至孩子们的零花钱必须自己用劳动换得。所以美国的孩子很早就有自立意识。他们懂得钱来之不易，他们知道父母的辛苦。所以他们不乱花钱，他们不像中国的孩子花钱大手大脚，过一个生日，要宴请全班同学在豪华酒店狂一圈。另不会像中国孩子不会捡路边的一杖硬币。所以他们从小学会怎样安排自己的钱财。他懂得自立的重要，懂得如何自立，所以美国才会如此发达。

3、在我们的生活中，有从小自立意识就很强的人。例如，正在中南大学就读的洪战辉，例如被哈佛大学录取的刘亦婷。只因他们有很强的自立意识，所以成功了。那些自立意识不强的人，往往没有主见，他们只会依靠亲人来完成自己的人生道路。有些人因此断送自己的生命，例如程维高和他儿子。所以我们必须有自立意识，才会让自己的人生更加完美。

4、我们需要自立、国家需要自立。只有具有了自立意识，街上就不再有衣衫褴褛的乞丐；有了自立意识，社会才会发展进步；有了自立意识，国家才会变得更加强大。让我们都成为有自立意识的人，让我们为国家的发展奉献我们的力量吧！

5、父母要舍得放手

可怜天下父母心。这位父亲不简单，为了断绝孩子依赖父母的念头，使孩子走上自立的道路，不惜冒天下之大不韪，和儿子签订自立协议，也可谓是绞尽脑汁。可值得庆幸的是父亲终于达成了使儿子自立的愿望，儿子也最终理解了父亲的一片苦心。

父母之爱子，则为之计深远。这是古人就明白的道理。一位名人曾经说过，爱孩子是动物的本能，是母鸡都会的事，可只有人才能给孩子理智而有益的爱。

6、亲缘关系不妨让位给契约关系

这则父子协议表明传统的亲缘关系让位给契约关系已有了先例，这种让位对于像中国这样一个重亲缘关系轻契约关系的国度来说，其显在意义在于： 第一，规则意识能得以确立。国人一向看重人情，在事关原则问题的处理上，常会受到感情因子的困扰，往往让一个“情”字和了稀泥，以致是非不分，黑白颠倒。这则父子协议派生的规则意识不正是现代社会所需要的吗？ 第二，责任意识能得到强化。既然在协议上签了字，肩上就多了一份沉甸甸的责任。责任在心，便懂得节约，便知道以自己的劳动来减轻家里的负担。从媒体上经常看到大学生生活奢侈的报道，究其原因，现在的独生子女大学生缺少的正是这样一种责任意识。

第三，信用意识能得到培养。现代社会是契约社会，也可以说是信用社会。由协议所表征的契约，其核心精神就是信用。通常，人们只看重交易双方或者人与人之间交往的诚信，并不将家庭内部亲人间的诚信问题当一回事。其实，这种认识有偏误。讲诚信首先就要从家庭内部讲起。因为家庭作为社会组成的最小细胞，如果亲人间都不讲诚信，焉能对别人讲诚信呢？切不可忽视在亲人间信用意识的培养。否定这种种做法：

1、这是一种铤而走险的实验

父子协议只是一种教育子女的形式，希望家长、学校、社会都能借这件事情来关注和思考独生子女的教育问题，用不同的激励方式让孩子学会自强、自立、不依赖家庭，并不是让所有的家长都和子女都来签这种苛刻“四不管”的协议。

2、这个协议不讲情

真是世界之大，无奇不有。想不到竟有父子之间签订协议的事。不是说，一切为了下一代吗？这个父亲的行为似乎太偏颇。

中国毕竟有中国的国情，不能和欧美国家比。培养孩子的独立能力，大道理谁都会说，可是社会现实是客观存在，谁也无法否认。大家看看我们的周围，孩子升学，就业，哪一样不是父母的较量，这里面的关系错综复杂，单靠孩子自个怎么行呢？

在我们社会主义国家里，助人为乐，亲情无价；小有所养，老有所托，这正是太平盛世、社会文明的象征，所以中国才有那么多几代同堂的家庭，这也正是中国最受西方国家老人羡慕的地方。

3、我们应该如何对待中华民族的传统道德 取其精华，去其糟粕，批判继承，继续创新。

中华民族的传统道德是几千年传承下来的，但随着时代的不断变化、发展，传统与现代有着不可替代的关系，我们更应该理性的理解传统，遵循现代的生活理念，不能自私地、狭义地、片面地去理解传统。上面描述的父亲正是将传统与现代做了一个很好的接合，一方面表现了父亲对独生子的关爱，另一方面也让儿子有了一个独立面对去完成其人生的勇气，做为一个现代人，我们更需要这样的勇气、挑战生活中所遇到的各种困难。

使用‘协议”这个办法，或许会起到作用，但也是因人而宜，如果是品质过差的人，估计也起不到什么作用，反而会加深对父母的怨恨，过于冷情的处事手段，不是每个人都可以接受的。

人之所以区别于其他动物的主要原因，是因为人有各种深深的情感维系着关系，因为爱所以会在一起，我们爱父母，爱亲人，爱伴侣，爱孩子，爱朋友，这些是人的本性，人的本能会让我们继续爱下去，如果一味用冷酷手段破坏我们的本性，再加上社会上各种压力的综合因素，或许这份情这份爱则会慢慢变浅变淡，以至于会麻木无情，当然这是我们不愿意看到的。所以我认为用更温和的方法，也许会效果更好。

协议带来的正面效果很好，它很好的抑制了“啃老族”的现象。相反，它带来的负面影响却违背了道德观念，一张强制性的协议，未必会让所有的年轻人学会真正的“孝”的含义，这种行为还是不宜广泛提倡。

4、父子关系岂能一纸摆平

要培养自己的自立意识，不一定要签定合同，断绝亲子关系。只要自己在生活中有这个意识，处处自己动手，自己的事情自己做，不偷懒，长期坚持。你也会成功为一个有自立能力的人。当然，单靠个人的力量是不够的。我们的父母要能给孩子一个环境。我认为只要我们共同创造出一个自强自立的环境。即使不采用那种极端的方式，我们也会培养出具有自强自立意识的人。

中国是礼仪之邦。父母有教育、抚养子女的义务，子女有赡养老人的义务，这是法律规定的，协议是没有法律效力的，无法约束双方的关系。父子关系是事实上存在的血缘关系，不仅仅是一纸协议就能摆平的。这个父亲的出发点是好的，想要培养儿子的自立精神，可培养儿子的自立精神有很多种途径，靠的是教育，用不着非得订这么一纸协议，如果孩子在成长过程中出了问题，难道父亲真的可以甩手不管吗？十指连心，手伸到别人家照样是自己的手。协议不能解决实际问题，却削弱了父母子女之间的血缘亲情。我觉得这种做法没有普及意义，也没有效仿的必要。

5、不变的是亲情

围绕孝的含义去写，孝不是建立在物质基础，而是建立在道德与人性上。父子子经济上的独立是符合当今社会的发展需要的，但是经济上的独立并不意味着亲情的泯灭，父母与儿女之间不相互依赖的是经济不是感情。

中华文化源远流长，博大精深，家庭父子间（包括其他成员）的道德规范，早已经国家法律形式规定双向责任，我实在看不出有任何签订“父子协议”之必要。而实际上，这一协议也仅仅是一种形式，他们父子之间的责任并没有实质的改变，也不可能有实质的改变。如为了学习，郝家儿子先后向父母借了两万 16 元，6年后又一次还给了父母，而且还表示并不打算让父母履约，他要尽赡养老人的义务，为父母养老送终。

当今，中国仍以家庭养老（特别是在农村）为主。随着经济和社会的发展，因地制宜逐步发展社会养老，是社会发展进步的必然，但也是一个渐进的漫长过程。因此，在强调更新观念和自力更生的同时，不能忽视亲情和赡养老人的法律义务。不要把亲情交付协议，协议任何时候也代替不了亲情。

6、协议代替不了亲情

一分耕耘一分收获，只有付出才有得到。父母对孩子的付出，总有一天会有回报的。不要让亲情交付协议，协议任何时候也代替不了亲情。尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，我们还是不要丢弃了的好。【优秀例文】

珠穆朗玛峰般的爱

一纸协议，儿子自筹经费上学、成家；父母晚年自己解决养老费。这只是个玩笑，还是向西方学习？不！这些都不是对这纸协议的真正理解！其实„„ 轻轻的纸张承载着珠穆朗玛峰般的爱！

如果，面对一个成绩一般，毫无特长，缺点多多的儿子，你会怎么办？也许只是其中一点就够你伤脑筋了吧！是继续宠爱他吗？不，那就只有严厉的对他了，这纸协议只不过是对儿子的爱的另一种表现。

花朵的凋零是无法替代的必然。当温室中的花朵没有人照料时，那么它只能在痛苦中枯萎，在嘲笑中腐烂，最后变成一抷土。也许，那位父亲看到了这点。才会狠下心让儿子自力更生。就算成不了栋梁，但也绝不能做朽木，这份父爱太沉重，这份父爱很伟大！

“法律规定，小学毕业前必须写一本书，否则会被警察叔叔捉起来！”面对妈妈的恐吓，年幼的蒋方舟拿起铅笔，边翻字典边写作，就这样完成了她的处女 作，现任中国少年作家协会首任主席的她每说起这件事就表情严肃地说：“那个时候我吓坏了，后来知道真相后很生气，一天没理妈妈。不过现在想想，没有妈妈那严厉的爱，就没有今天的我了！”没有父母严厉的爱——你必须在成才，孟子也许会平庸一生，更或成为杀猪的！没有父母严厉的爱——你必须爱国，岳飞也许会成为亡国将领，也不会留下岳家军的神话。

世界上最美的声音是父母的呼唤；世界上是温馨的港湾是父母的怀抱；世界上最美妙的字眼是父母。父母的爱是世界上最伟大的！也许那位儿子会愤怒，会迷茫。但最后他会明白这犹如珠穆朗玛峰般的父爱，这是为他成人而送的特别礼物，这是他成为雄鹰翱翔天际前的父母为他设的“悬崖”。

没有父母不爱自己孩子，也许他不会宠爱你，也许他会打你、骂你，更或许他会以一约协议强迫你干一些事。但请你相信，他是爱你的，他真的很爱你。就算有人误解他也不在乎。当他们变成天使飞向天国时，你在人间坚强的身影，快乐的笑容是他们送给你的最后礼物。

我相信，这协议中包含着的珠穆朗玛峰般的父爱会使这位儿子享用一生！

P81,T5且缓称“霸”

一般来说，人们对“霸”字无甚好感，然而令人奇怪的是目前市场上许多产品的名字都对霸字情有独钟。君不见“金霸王电池”、“霸王”水泥、“劲霸”男装------我猜想，这可能是因为商品社会，市场竞争十分激烈，厂家以为商品名字上带了霸字，就能在市场独占鳌头，就能当上霸主。其实大家心里明白，这就如同在店里供奉财神一样，只能是个美好的愿望。商家若要使自己的产品在市场真正获得“霸主”的地位，还得靠质量说话，诚实守信，老老实实做人，否则你可能欺骗人们一时，而不能欺骗人们一世，美丽的外表伪装最终将会被人们撕破，成为人们的笑柄。

曾几何时，洗衣机市场是何等辉煌，品牌犹如繁星闪烁，几乎每个省份都有自己的所谓知名品牌，报纸、户外广告目不暇接，电视广告宣传语不绝于耳，“性能好、功能全、价格廉、实行三包”等等，商场品牌机多的令人挑选不知所措。然而几年过去后，在市场上剩下的品牌还有几家，谁还会去买那些挂羊头卖狗肉的所谓名牌呢？由此可见，想要真正的“霸”住市场，不是你的名字是不是“霸”，而是要凭借自己的诚实守信，踏踏实实的，甚或默默无闻的努力工作，使自己在内心树立起霸的基础，凭真正的质量在市场立足，进而独霸市场。

商品经济市场如此，人类社会的发展何尝不是这样？纵观历史，称霸的风流 人物何其多耶？号称千古一帝的秦始皇，其凛凛雄风何等威风！何等霸气！“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。”然而当他去世之后短短几年，秦王朝就在陈胜吴广领导的农民起义的打击下土崩瓦解。何以霸王不霸，帝国不国？丧失民心，难成霸业！相反大唐帝国在中国历史上留下了光辉的一页，唐朝建国之初，经过连年战争，百姓穷困，民不聊生，唐高祖听取大臣建议，励精图治，养精蓄锐，取信于民，赢得了“贞观之治”的美名，并为后世开创了不朽霸业，为万民称颂。试比较这两位霸主的人君，其结果为何有如此差异，关键在于成就霸业的方式目的不同，一个想置人民于鞭笞之下，让人民成为他的奴仆，另一个却想为人民争得和平幸福。

“貌美不等于才高”再响亮漂亮的名字终究不能掩饰其内在的本质，成就霸业归根结底要靠真本领说话。

时下，在我们中学生中，就有一些人盲目追求“霸”字，似乎一沾上“霸”字，就有了灵气，时来运转。考试资料要买“考霸”，吃要“面霸”，穿要“劲霸”学习机要“霸王牌”等，这种只图外表名字，不注重内容，不切合实际的风气，只会导致贪图形式华而不实，爱慕虚荣相互攀比的不良风气的出现，忘了踏踏实实的作风。生活上学习上就会吃大亏，到醒悟之时，悔之晚矣！当然名副其实的“霸”，我们还是欢迎的。

最后我呼吁我们的商家：称“霸”需谨慎，称“霸”且缓行！

P84，T4据有关部门调查，六年来我国国民图书阅读率持续走低：1999年为60.4%，2001年为54.2%，2003年为51.7%，而2005年为48.7%，首次低于50%。造成图书阅读率持续走低的原因是多方面的。识字的人为什么不读书？中年人多数说“没时间”，青年人多数说“不习惯”，还有人说“买不起”、“没地方借”。与图书阅读率走低相反，网上阅读率正在迅速增长：1999年为3.7%，2003年为18.3%，2005年为27.8%。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。

[文题诠释 ] “全面理解材料”意味着考生要对本材料作一个全面的理解，这个内容应该是“图书阅读率与网上阅读率”的问题，核心是“阅读”的问题，因此，我们可以以此立意，阅读是什么？怎样阅读？阅读的结果会怎样？“可以选择一个侧面、一个角度构思成文”意味着让考生可以选取材料中的任何一个片断，如图书阅读率或网上阅读率等，这样可以有下面的立意：读书心得，网络阅读之利弊等等。这时，我们还有一个关键点不要忽略――不要脱离材料内容及其含意作文，这是一种较之话题作文要严格的一种限制，脱离了这个限制来谈任何问题都是离题的。如我们由本材料不可以谈人们观念的变化，单纯地谈科技如何迅速发展等问题。

[满分作文] 阅读是一种孤独

曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章，今天看到这个作文题目，首先想到了这篇文章。“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈一谈。

阅读是一种环境上的孤独。当我们捧读一本书，徜徉在字里行间时，我们与文本对话，与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽。嘈杂的环境固然也能读进去，但很难走出来。阅读需要一个宁静温馨的氛围，一个无人打 扰的“世外桃源”。曾记否，夜深人静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意！曾记否，在孤灯相伴的夜晚，读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路过程！

阅读是一种心理上的孤独。“宁静致远”是一种大境界。阅读，同样需要一种境界，那就是心理上的孤独。所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要达到的一种境界。祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，是阅读需要的一种境界。不管是浏览，还是精读，都要有一种心理孤独的境界。这样，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营建的思想空间。

阅读是一种精神上的孤独。古今中外，凡是成大事者，无一不是精神上的强者。阅读，是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍是人类最好的精神朋友，是至高无上的朋友。人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一部分时，同时也意味着失去了一些东西。阅读也是这样，当你在享受读书带给你的快乐时，你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻。但作为一个真正读书的人，不因失去这样的机会而惋惜，而是更加庆幸失去了这样的机会，因为他们深知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独，也就不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是阅读的真正要义。

阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤独！阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读。

为真守盼

心中，那个月亮弯，停泊着历史的古船，沉淀着文化的靛蓝，静静地，为你守盼，那份真实的灿烂。——题记

很喜欢一个人捧着茶杯品茶的感觉。渐渐西斜的残阳，一抹霞红穿透剔亮的玻璃，掩映着书房里一排排古色发黄的线装书。一腾热气冲淡了黄昏，凝缩的那份脆干的青绿在热水中翻跃，升腾，一旦浸润了湿，就贪婪地吮吸久违的甘露，伸伸懒腰，缓缓的，蹬蹬腿，在古铜色的花杯中舒展开久封的筋骨。于是，脉胳渐显了，青绿在热水中延散了，一片片风干的茶叶在浸润中寻到了绿的真实，回到了曾在树枝上招摇的青春与真实，清清的，露珠，泥土的味道弥漫在小屋，一份还真带来的醉香荡漾在心头。

因为品茶，因为爱真，谈及历史，谈及文化，也守着不变的概念——真。我的书架上有着古老而真实的文化，明刻本，线装书，发黄的记忆，永久的思索，不管春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，捧起一本原版古书，放在心头，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻，从一页页几欲风干的书页中，我品到了一份历史的真实，文化的真实。

从未想过要为文化说点什么，只到昨天，同学凌到我家，对着这一排排原版古旧的陈书而大笑，“你真傻，何不买几张电脑光盘，既不需像你这样旧书堆得似山高，又不需捧着文言实虚词嚼半日却难解其内容。”我先是惊愕，继而苦笑。莫名中有丝淡淡的哀愁，名著古书融注于光盘，竟还翻译成浅显易懂的白话文，我不敢想，我不知道“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目”该怎样翻译，我不知道“态生两靥之愁，娇袭一身之病”用时髦的白话文该怎么讲，我不知道“冷雨敲碎吟上心”的心情用白话文如何描绘，又如何让读者真正领会？古典的故事，历史的沉重又怎能用一两句干巴浅显的白话文阐释得清？

还记得余秋雨写在《藏书》中的那句话，当学生问他为何藏如此多明刻线装书，藏这些原版发黄的记忆时，他说：“那是历史风尘，旧得有味，真实”是 的，原版的文言书固然难读难懂，但有厚度，一旦失去了原版的真实，几句百话文，简写本已失去了厚度，很容易被岁月长河风干，甚至脆折。

我们需要真实，需要那种古典文化事业的象征，而非简单的故事情节，浅显的内容。

快乐的读书脚

记得董其昌在他的《画旨》中说：“读万卷书、行万里路”。也记得高尔基也曾说过：“书是人类进步的阶梯。”古人亦云：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”当然，很多人读书有各自的目的，为考取功名、为博得众人的敬仰、为装点门面、甚至是为了在与人谈话时可以满足一下自己的虚荣心„„好在我读书没有什么功利目的。我从来就是一个快乐的读书人，常常觉得在书中自己的脚步正迈得轰轰作响。

我沉浸在书的馨香中。在其中，我可以感受司汤达的深刻，杰克·伦敦的激情，雨果的忧郁；可以体会李太白的豪放、杜工部的沉重、李义山的秀逸；可以品味梁实秋的随意，钱钟书的睿智、朱自清的平和；也可以随李敖一起快意恩仇，甚至像王塑般着着实实过上一把“痞”瘾。每一次阅读都是与笔者心灵的交流，都是心头的一次洗礼，都是充满乐趣的。我可以无拘无束地细细品味个中精髓，也可以随性地“好读书不求甚解”。

在书中，我体味着俄国人对草原和河流的触抚，印度人对天空和飞鸟的咏叹，日本人对冰雪和草叶的凝眸，以及中国人对松间、大漠、孤烟、小桥流水、野渡横舟的深度感动。这一切让我有一种既充实又幸福的快感。每一种不同的民族的文化、历史在书中都那么清晰地显露，这时我便像那个在海边拾贝的小孩，那么欣喜，那么有收获。似乎清晰可见自己思想的野马正在厚实的大地上恣意地奔腾。契诃夫说：“书是音符，谈话才是歌。”其实书也是歌，只有快乐的读书人才能听到，才能吟唱。

读书于我是纯快乐的，因为快乐，所以自己脚下的路更绵长，自己的脚印更清晰；所以地平线并不遥远；所以能让人风雨兼程并迷醉其中。

T5孟德斯鸠说过：“我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会第三种教育和前两种教育完全背道而弛”读了这段话，你有何感想？请跟据社会现状，结合自己的体会 写一篇文章，题目自拟。

二、审题指导 材料分析

作文要求我们谈自己的体会，我们要做的第一件事就是读懂孟的这段话，并提炼关键词

1、教育（三种）

2、背道而驰（内容、过程、方法、途径）孟话的重点是什么，我们作文的重点就是什么作文重点应该是探讨社会教育在内容、过程、途径、方法上如何与家庭教育和学校教育背道而驰？在此重点基础上，延伸为三种教育的关系如何，三者的目标是什么，相互作用下结果如何？ 等等

另外，作文要求也很重要，但是经常被同学忽视

1、感想（感：感受在此基础上思考才为有价值的想）

2、根据社会现状（文章要有历史意义、社会意义、时代意义）

3、结合自己体会（联系作者自身经历，体验式作文，避免文章假大空）同学们在读作文要求时，要体会出卷人的考查意图 再有，此段话背景对大多数同学来说都是不知道的，这并不妨碍我们立意和构思

孟德斯鸠，法国贵族，法国伟大的启蒙思想家、法学家 18世纪是欧洲反封建斗争最激烈的时期，启蒙运动就是在文化方面的一个表现，它的核心是理性，整个社会张扬自由、平等、博爱等天赋人权大学氛围非常自由，教育非常自由

立意提示

（一）切合题意：

1、前面的两种教育是理想的、理性的，给人的感受是真善美的；社会教育是感性的、现实的，给人的感受是残酷的

2、前两种教育与后者的背道而驰，不仅体现在方式上，还体现在受教育者身上10班黄奇斌“在家庭与学校里，我们是被动地接受教育；而在社会中，人必须转为主动”

3、强调社会教育的实践性

4、辩证看待后者的“背道而驰”，正确利用社会教育的反面作用

5、将三种教育合流从教育目的来讲，三者是辩证统一的，三者追求的目标一致，形成整体向上的教育合力

（二）问题立意

1、偷换概念用“实践”等其他概念偷换了话题，不谈教育（这种症状表现在极少数同学在行文中不出现材料中的关键词，而与之相关的近义词或者延伸意义后的词频繁出现，这都有跑题危险）

2、材料关照不全

A、没对比讲前两者，只讲在社会中学到了什么，或者受了什么伤害等，这体现不出“背道而驰”

B、全文根本不谈教育，只是说社会和想象的不一样，单纯说自己受到了哪些伤害，对社会感到失望等个人感受

3、观点片面、偏激、绝对化完全否定某一种教育，如果考生的观点是错误的，即使后面论证再详尽，分数不能及格

三、范文评析

社会教育的残酷之美

父母，是我们不成熟的心灵的保护伞，他们把种种黑暗挡住，而告诉我们许多美丽的童话，有王子公主，有英雄美女；教师，是我们获得系统性认知的构建者，他们弃糟粕取精华，而教育我们科学、艺术和哲学，有爱因斯坦，有孟德斯鸠社会的教育呢？与前两者相反的，无处不体现着残酷美

当我们长大成人，作为一个独立的、满怀憧憬的社会新鲜人一趟这潭浑水时，社会把我们美好的梦想逐个击破，它告诉我们肮脏的现实，有官商勾结，有犬儒看客，有许多已建立和将成形的潜规则当我们被一堵堵墙壁碰得头破血流时，我们才逐渐摸索出这个世界的生存法则，估算出梦想与现实的落差这便体现出社会教育的残酷之美，在受伤流泪后找准自己的定位，挫折和失败丰满了我们的羽翼，它教会了我们怎样搭好自己的人生舞台，怎样增添生活的华彩，在隐忍痛苦中酝酿出彩色的芬芳

最近几十年的政治和经济的冲突已把上个世纪人们没有想到的危险带到了我们的眼前，事情似乎偏离了正常发展的轨道，我们看到的不是别人，而是我们心灵的邪恶一面被放大后的影子，社会残酷地向我们揭示人的劣根性而正因为这 样，我们才能明白高尚品德之于我们的重要性由此体现的社会教育的残酷之美可概括为：一个人如果不承认对客观真理和知识的追求是人的最高和终极目标，他将不会受到尊重

社会的日趋复杂及其自身结构的多元性使得年轻一代越来越早地陷入迷惑而不停地追问与思考，发现自己只是孤寂地生活着其实，苦难也罢，甜蜜也罢，都来自外界，而坚毅却来自内部，来自一个人自身的努力，这趋使我们联合众多局部的力量，去平衡这个不平等的世界，让这个世界的秩序更为合理，更有公信力，更能让每个个体，包括动植物，获得益处所以，社会用自身的缺陷与不足来教育人们追求更加自由、平等、博爱的社会所以，纵使它曾经残酷地破坏了我们的乌托邦蓝图，但这一残酷又用它自身的另类美消弥了伤疤，描绘出更为合理的社会模式图

因此，虽然社会的教育与父母和教师的教育背道而弛，但它们殊途同归，引领我们成为有思想有内涵的人所以，不要怀疑社会教育的残酷美，它是命运给予我们的不偏不倚的爱

评语：58分见解深刻，首尾照应论证充分文采斐然

背道而弛的另一种教育

对于羽翼未丰的雏鹰，它需要的是老鹰的翅膀为它遮风挡雨；它需要的是母亲的庇护和安全的环境，需要的是老鹰的奔波给他以食物

而对于长大之后独立生存的鹰，它则需要暴风骤雨电闪雷鸣给他以钢铁的翅膀和翱翔苍穹的勇气，它需要与恶枭凶鸷流血厮杀的磨砺

对于人类来说，前者好比是孟德斯鸠所说的来自家庭和学校的教育，后者则是来自社会的教育

两种教育背道而弛

若说家庭和学校是一个让稚嫩心灵成长的庇护所，那么社会即是一个锻炼成熟心智与钢铁意志的冶炼厂

已接受了十几年家庭和学校教育的我们，对于这种教育是再熟悉不过了在家里，我们的父母会经常跟我们讲述做人的道理，如何去做一个好人；在学校，老师亦会教导我们如何做好学问我们便有意无意地接受这种信息的灌输是的，家庭、学校教育即是一种正面而积极地善意的灌输

那么社会呢？在家庭、学校的呵护下成长的我们，并非与社会完全隔离比如每天我们或许会看新闻，看报纸，接收来自社会的信息这种信息的索取，也是社会教育的一部份好比我们经常在媒体报道上看到了某人在某地犯了什么事并被法律制裁，接受这类信息的同时，也在接受社会的教育，社会通过媒体向人们传播信息，但不会告诉人们该怎么做，而以反面例子来告诫人们不该做什么由此看来，社会教育是一种反面的教育

所以，社会教育与家庭、学校教育背道而弛 两者的背道而弛，不仅体现在方式上，亦体现于受教育者身上在家庭与学校里，大多数情况下我们是被动地接受教育，父母老师向我们传达的信息我们是被动地接受而在社会中，人必须转为主动，比如拿现今大学生就业来说，只有大学生主动地去找工作，主动去尝试，尽管四处碰壁，但碰壁的同时也是接受社会教育的过程，也是社会经验的积累守株待兔的人难以接受到这种经验，没有这样的经验，亦难以在社会上立足，成熟心智与钢铁意志是不能像在大树底下等撞死的兔子一样偶然地等出来，而是需要在不断地碰壁中锻炼出来

对于即将成人并走进社会的我们，现在便处在这种截然不同的分界点我们该 如何面对与适应这种截然不同的情形？无论从哪个方面去探讨，都无不警示着我们不能够坐以待毙和保持沉默保持沉默并非是未雨绸缪，而是饮鸠止渴，我们要保持积极乐观向上的心态，坚守自己的信念与理想，鼓起勇气面对挑战，接受社会风雨的洗礼！

现在的我们，已不是在巢中等待喂养和接受呵护的雏鸟，而是即将展翅高飞的雄鹰就让暴风雨和恶枭凶鸷来得更猛烈些吧！只有拥有钢铁的翅膀，才能让我们翱翔九天！

评语：57分观点亮得妙、快有超出同龄人的见解首尾呼应，结构严谨

教育——合流归一

我们初来到这个世界，便注定要受到教育而我们受教育之时，会有三类指引人为我们铺路：父母，教师以及社会有人认为后者与前两者完全背道而驰，而我则以为，这三种教育终会合流统一，就如河水终会汇聚于大海

孟德斯鸠曾说：“我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会第三种教育和前两种教育完全背道而驰”从某程度上说，确实如此父母以他们无限的爱来呵护我们，滋养我们的心灵他们以此告诉我们，要以爱感化世界，要爱他人，爱自己于是，我们成为了一个洋溢着爱心的人教师以无底的书的海洋充实我们的大脑，唤醒我们的智慧他们教导我们，只有知识才能使我们的自我价值得以提升，才能使我们的视野变得开阔，才能使我们最终能够站在世界之巅，俯瞰苍生于是，我们成为了一个知识渊搏，志向远大的人

然而教育也以另一种形式由社会传达给我们当初，我们谨记仁爱苍生之道，因此我们待人接物始终保持友善可是后来，从微处传来了几声耳语：“他好虚伪，装什么友善！还不是为了攀高职位？！”从此，我们心中多了“虚伪”、“阿谀奉承”之类的词汇于是，我们不再一视同仁，而开始了区别对待我们紧攥着知识以及抱负，誓要闯一番事业，因此我们埋头苦干，却迎来了更多苦活我们认真做事，却得不到欣赏于是我们才发现，知识或抱负，根本不算什么终于，在社会的洗练之下，我们成为了一个现实的人

父母、教师给我们以理想，勇气，抱负；社会却以残酷的现实一次又一次地打击我们，将我们的理想逐个摧毁，最后让我们明白，世界是被一层灰尘笼罩了的昏暗之地父母及教师呈我们以真善美；社会却呈我们以假恶丑其实不然且别将三种教育分开看待，应是三者合一，其最终汇处是一致的

当我们的心几近被社会击碎，父母、教师的话能够为我们塑造一颗更强大的心；当我们的心因过于自信而变得浮躁，社会的打击则能使我们重获一颗更为平静的心这样一来，父母、教师给我们的教育同社会给我们的教育便是互相制约，互相平衡，而又互相促进的了

他们表面看似背道而驰，实质上则是同一性质的他们给我们的教育是统一的，都是为我们的心灵能得到磨练，都是为我们能在世界上更好地生活这，才是教育的目的而也唯在此时，三股教育的河流汇到了一起，一同流入我们的血液之中，使我们得以更好地行走在人生之路上

评语：54分立意切题并且进行升格，指出教育的合流对比论证，主次分明